最終只能是社會主義

黎  陽

——人工智能“阿爾法狗”（AlphaGo）贏了柯潔，人工智能不僅在國際象棋上打敗了人類，而且在圍棋上也打敗了人類；

——在股市上炒股的“阿爾法狗”將消滅所有散戶跟交易員；

——“阿爾法狗”下一步將會滅了整個(gè)金融圈：一個(gè)機(jī)器人已經(jīng)可以頂替15個(gè)財(cái)務(wù)人員的工作，可以每周24小時(shí)*7日工作；機(jī)器人可以使一個(gè)公司業(yè)務(wù)流程在數(shù)周內(nèi)完成自動化升級、內(nèi)部自主實(shí)施，有人預(yù)測人工智能將導(dǎo)致上千萬財(cái)務(wù)人失業(yè)；

——高盛在紐約總部的美國現(xiàn)金股票交易柜臺2000年雇傭600名交易員；今天只剩下兩名交易員留守空房；

——荷蘭ING銀行計(jì)劃先砍掉員工總數(shù)13%的5800名員工，再視情況讓另外1200名員工轉(zhuǎn)職或是裁掉；

——德國商業(yè)銀行計(jì)劃到 2020年將80%的工作數(shù)碼化自動化，裁掉 9600名員工；

——蘇格蘭皇家銀行發(fā)布線上AI 客服系統(tǒng)；

——美國銀行計(jì)劃在消費(fèi)者銀行分部減少8000多個(gè)工作崗位；

——花旗銀行計(jì)劃十年間將裁員30%，數(shù)量最多達(dá)到170萬人；

——美國銀行、花旗和摩根大通自去年第三季度以來已經(jīng)關(guān)閉了389個(gè)網(wǎng)點(diǎn)；

——人工智能替代人工已不再遙遠(yuǎn)，越來越多的人將不得不面對失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)；

——青島港作業(yè)已實(shí)現(xiàn)無人化；

——特斯拉汽車生產(chǎn)已實(shí)現(xiàn)無人化；

——馬斯克說在未來20年全球12%至15%的勞動力將因?yàn)槿斯ぶ悄芏I(yè)，也許50%的人類可能都要面臨工作部分或全部被取代；

——富士康搬到美國而不是東南亞，成本問題已不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是在為未來的人工智能布局，中國的血汗工廠模式的時(shí)間真的不多了；

……

今天人工智能已不再是科幻小說，不再是閱讀理解，不再是新聞標(biāo)題，不再是以太網(wǎng)中躍動的字節(jié)和CPU中孱弱的靈魂，而是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。過去用幾代人命運(yùn)承擔(dān)的大變革要在20年內(nèi)獨(dú)自面對。失業(yè)大潮即將開始，并沒給我們留太多適應(yīng)的時(shí)間。

照此趨勢，在資本主義體制下生存能不受人工智能威脅的恐怕只有資本家（有錢）、高科技人才（有技）、官員（有權(quán)）和特別成功的明星（有名）了。但這些“成功人士”總是少數(shù)。這就意味著絕大多數(shù)其他人的命運(yùn)將是被淘汰。

只要是資本主義，這個(gè)前景就不可避免。道理很簡單：資本主義的根本原則是“資本增值”即利潤——在資本的體系里，只認(rèn)利潤，不認(rèn)其他，只容得利潤，容不得其他；任何人只要不能為資本創(chuàng)造利潤就在資本體系里喪失了存在價(jià)值，就得被淘汰出局——資本家一旦不能為資本創(chuàng)造利潤就得破產(chǎn)，打工者一旦不能為資本創(chuàng)造利潤就得失業(yè)——“現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動增殖資本的時(shí)候才能找到工作。”“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時(shí)候才能活著”。（《共產(chǎn)黨宣言》）

從資本利潤的角度看，工資不過是為了創(chuàng)造利潤而不得不付出的代價(jià)——馬克思說：“資本主義生產(chǎn)的動機(jī)就是賺錢。生產(chǎn)過程只是為了賺錢而不可缺少的中間環(huán)節(jié)，只是為了賺錢而必須干的倒霉事。（因此，一切資本主義生產(chǎn)方式的國家都周期性地患一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過程作媒介而賺到錢。）”為了增加利潤，工資必須能減則減，能給一塊就決不給兩塊，能雇一個(gè)人就決不雇兩個(gè)。至于給的工資夠不夠雇員生存那就不是創(chuàng)造利潤所必須考慮的事了。這就決定增加利潤的大方向必然是盡量用機(jī)器取代人工。科技的發(fā)展使必需由人完成的工作越來越少。從理論上講，未來幾乎沒有多少工作是不能用機(jī)器做的。這個(gè)資本主義體制下的資本利潤與就業(yè)生存的關(guān)系鏈（生存與就業(yè)掛鉤、就業(yè)與資本利潤掛鉤、資本利潤與最大限度用機(jī)器取代就業(yè)掛鉤）決定資本主義越發(fā)達(dá)，能直接創(chuàng)造利潤的工作機(jī)會越少，門檻越高，普通人越難勝任，想靠勞動為資本創(chuàng)造利潤生存越難。

（有人說，工作被機(jī)器淘汰的人非懶即笨，不肯學(xué)或?qū)W不會新技能。但你讓沒有什么資源的普通勞動者如何準(zhǔn)確知道哪種新技能是未來的發(fā)展方向？“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”。在日新月異的新技術(shù)面前，現(xiàn)在的鐵飯碗明天就可能過時(shí)，“看準(zhǔn)哪種新技能有前途而應(yīng)該學(xué)習(xí)”一點(diǎn)也不比“看準(zhǔn)哪種股票有前途而應(yīng)該買進(jìn)”更容易。況且股票買賣錯(cuò)了還可能有機(jī)會補(bǔ)救挽回?fù)p失，新技能學(xué)習(xí)錯(cuò)了不可能補(bǔ)救挽回?fù)p失——不但有金錢，更有機(jī)遇、青春和生命。這些資源不可能重頭再來。這類問題早在兩百多年前就已經(jīng)被提出來了：“勞動者應(yīng)該一心做好掌握新技能的準(zhǔn)備嗎？18世紀(jì)利茲的毛紡工人早在1786年就提出了這個(gè)問題：‘當(dāng)我們辛苦費(fèi)力地學(xué)習(xí)新手藝的時(shí)候，誰來供養(yǎng)我們的家庭？’他們還問道：如果持續(xù)的技術(shù)進(jìn)步又使得新手藝貶值了，那又該怎么辦呢？”“為了掌握據(jù)說需要擁有的技能而背上債務(wù)，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)市場不再需要那些技能，如果這種事發(fā)生在我們身上，該怎么辦呢？因此，教育已經(jīng)不再是解決不平等加劇問題的方法，即使它曾經(jīng)是[我懷疑它過去也不是]。”《紐約時(shí)報(bào)》：“美國人受教育越多，越難養(yǎng)家煳口”2013-06-22）

只要是資本主義，這就是死結(jié)——資本主義確實(shí)發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，但是是“犧牲生存求發(fā)展”——犧牲多數(shù)人的生存謀求少數(shù)人的發(fā)展。更確切地說，是“犧牲多數(shù)人的生存確保少數(shù)人的發(fā)財(cái)”。只要按資本的游戲規(guī)則發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，就必然造成大規(guī)模生存危機(jī)——資本主義體制下科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是柄雙刃劍：一方面提高效率，一方面斷人生計(jì)。你發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力、提高了效率就意味著更多的其他同行喪失了生計(jì)，你成功就意味著更多的其他人失敗。資本主義體制決定人工智能越發(fā)展，造成的生存危機(jī)越大越廣泛。

這就決定資本的生存規(guī)律與社會的生存規(guī)律從根本上講是不可調(diào)和的——資本的生存規(guī)律是“犧牲生存求發(fā)財(cái)”，問題只是犧牲誰——誰不能為資本謀利潤就犧牲誰；而社會的生存規(guī)律是“確保絕大多數(shù)人生存”。一個(gè)社會如果多數(shù)人的生存權(quán)出了問題，這個(gè)社會本身的生存就必成問題——生存不需要講理。生存權(quán)不可剝奪，不管能否為資本謀利潤。生存權(quán)是人類社會生存的基礎(chǔ)。這人權(quán)，那人權(quán)，最大的人權(quán)是生存權(quán)。對老百姓來說，真正的普世價(jià)值只有一個(gè)：“絕大多數(shù)人的生存權(quán)高于一切”——什么叫“普世價(jià)值”？放之四海而皆準(zhǔn)、不言而喻、毫無異議、超越時(shí)間、超越空間、超越人種、超越一切語言、文化、歷史、宗教、信仰、習(xí)俗、不需說服、不需證明、不需強(qiáng)制、不管什么人、不管自覺不自覺都本能地認(rèn)同、接受并實(shí)踐的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：生存權(quán)。一旦與“生存”矛盾，任何其它的東西都不得不讓位，包括社會——沒有法律規(guī)矩，社會就不能存在；生存權(quán)受到威脅，人就不會遵紀(jì)守法。生存權(quán)受威脅時(shí)任何法律都蒼白無力——你不承認(rèn)別人的生存權(quán)，就別指望別人承認(rèn)你的法律道德價(jià)值觀。當(dāng)多數(shù)人的生存必須被少數(shù)私人占有以至妨礙了多數(shù)人的生存時(shí)，“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”必定被“生存權(quán)高于一切”打爛——要求多數(shù)人生存權(quán)受威脅時(shí)仍無條件服從“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”不過是“餓死事小、失節(jié)事大”的當(dāng)代翻版、異想天開的冷笑話。當(dāng)一個(gè)人不能保護(hù)自己的生存的時(shí)候，這個(gè)人就離死亡不遠(yuǎn)了；當(dāng)一個(gè)國家不能保護(hù)自己的生存的時(shí)候，這個(gè)國家就離滅亡不遠(yuǎn)了；當(dāng)一個(gè)民族不能保護(hù)自己的生存的時(shí)候，這個(gè)民族就離滅絕不遠(yuǎn)了；當(dāng)一個(gè)社會不能保護(hù)絕大多數(shù)人的生存的時(shí)候，這個(gè)社會就離崩潰不遠(yuǎn)了。任何國家、任何民族、任何社會，只要不想滅亡而要繼續(xù)生存下去，就必須毫不動搖地堅(jiān)持“絕大多數(shù)人的生存權(quán)高于一切”。

如何實(shí)現(xiàn)“絕大多數(shù)人的生存權(quán)高于一切”？用魯迅的話說就是“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”，具體講就是“使絕大多數(shù)人能靠正當(dāng)勞動體面生存”——不是不勞而獲的施舍，不是不正當(dāng)?shù)?ldquo;勞動”，不是毫無尊嚴(yán)的茍活。

要確保“絕大多數(shù)人能靠正當(dāng)勞動體面生存”，靠資本主義不行，象歷史上搗毀機(jī)器運(yùn)動那樣抵制人工智能也不行。唯一可行之道只有一條：社會主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)公有制。

道理很簡單：資本主義的原則容納不了絕大多數(shù)人的生存——資本主義是確保利潤的體制而不是確保生存的體制；是專門容納利潤的體制而不是容納生存的體制。生存是利潤的副產(chǎn)品，只有在助于利潤時(shí)才能搭上利潤的順風(fēng)車而順便存在。一旦妨礙利潤，馬上被毫不猶豫地犧牲掉——資本主義發(fā)展到一定程度后可以對窮人給于一定的施舍救濟(jì)，但那屬于花錢買平安打發(fā)叫化子，跟“確保絕大多數(shù)人能靠正當(dāng)勞動體面生存”完全不是一回事。

許多資本主義體系里不能存在的東西并非真該死，只是不能為資本利潤的原則所容忍——資本利潤的原則極其簡單粗暴而僵硬：確切的資本、確切的項(xiàng)目、確切的時(shí)間、確切的回報(bào)、確切的受益人，不容分說，不容例外。凡不確切即風(fēng)險(xiǎn)，凡風(fēng)險(xiǎn)則必須高額補(bǔ)償。凡受益人不明確、回報(bào)不明確、回報(bào)期限不明確、不能精確計(jì)算白紙黑字死死規(guī)定的都不可容忍。而現(xiàn)代科技越發(fā)展，能滿足這些原則、跟資本利潤直接掛鉤的工作機(jī)會就越少。

要確保“絕大多數(shù)人能靠正當(dāng)勞動體面生存”就只有打破“一切確保利潤”的原則，代之以“一切服務(wù)社會”的原則——不從”能否直接、馬上給資本帶來多少確切利潤”的原則角度出發(fā)看問題，而從“能否對社會有益”的原則角度出發(fā)看問題。這就使在資本利潤原則下只有死路一條的東西有了生機(jī)。

比如成昆鐵路，按資本利潤的結(jié)算原則就沒法干——那么困難、風(fēng)險(xiǎn)那么大，如果按照資本市場的回報(bào)率計(jì)算，這條鐵路根本就是虧本的買賣。不光成昆鐵路，整個(gè)中國的工業(yè)化都一樣：一窮二白，從零開始，風(fēng)險(xiǎn)無窮，按照資本市場的回報(bào)率計(jì)算搞工業(yè)化根本得不償失——凡周期長、規(guī)模大、風(fēng)險(xiǎn)高、直接受益人不明確、無法用資本利潤原則明確量化計(jì)算出看得見的收益的，都違背了資本利潤原則，在資本主義體系中都得判死刑。但按照“只要對社會有益就干”的社會主義原則，這些就應(yīng)該干，值得干——不在乎眼前收益、何時(shí)回報(bào)、具體受益人是誰，堅(jiān)持一條不放松：只要對整個(gè)社會有好處，堅(jiān)持干下去沒錯(cuò)，持之以恒早晚必有回報(bào)，受益的是整個(gè)社會。毛澤東正是這樣決策的，結(jié)果就有了中國從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的轉(zhuǎn)變。中國工業(yè)化如此，人工智能帶來的就業(yè)危機(jī)也如此——按資本主義的利潤原則只能山窮水盡，按社會主義的服務(wù)原則才能柳暗花明。只有社會主義才能用“為人民服務(wù)”沖破資本利潤的死胡同，實(shí)現(xiàn)既提高效率又不斷人生計(jì)、不受眼前、局部、私人利潤的束縛、為斷掉舊生計(jì)的人創(chuàng)造新生計(jì)。

人類社會的發(fā)展歷史本身就是從原始到現(xiàn)代、從分散到集中、從散漫到有序、從無組織到高度有組織的走向社會主義的歷史——要自由，當(dāng)野獸，原始人最自由。但生存也最沒保障。要生存，單打獨(dú)斗不如結(jié)成社會。社會越發(fā)展，人越不自由——以前的人往深山老林一鉆就可以讓人在找不到，等商鞅變法編了保甲，想自由自在當(dāng)“黑人”就不容易了。如今的人到哪里都離不開身份證，否則別說坐飛機(jī)火車銀行開戶上網(wǎng)，就連買手機(jī)用支付寶買東西都做不到?？梢娙嗽絹碓讲华?dú)立，越來越不過是社會網(wǎng)絡(luò)里的一粒小棋子，再也沒有游離于體系外的自由人。以前的人存金子銀子，不管放多久、不管在哪里都能當(dāng)錢用，國內(nèi)能用，出國也能用，錢受時(shí)間空間的影響很小，也就是說，個(gè)人財(cái)產(chǎn)相對于社會來說獨(dú)立性很大。等紙幣通行，個(gè)人資產(chǎn)就不那么獨(dú)立那么自由了——紙幣只能在國內(nèi)用，政權(quán)一垮紙幣往往就廢了。埋金子銀子就可以存錢的時(shí)代已經(jīng)過去，埋紙幣已不能算存錢。如今的電子貨幣想埋都沒地方埋，想藏在家里都沒法藏，只能老老實(shí)實(shí)存在銀行里。別說政權(quán)垮了，只要銀行垮了甚至遭遇到大規(guī)模黑客襲擊，不管你有多少存款，瞬間說沒就沒了，連作廢的紙幣都不如——紙幣作廢還能剩下一堆廢紙，電子貨幣體系崩潰連一堆廢紙都剩不下，想完全恢復(fù)可沒那么容易。個(gè)人利益與社會安定已經(jīng)如此緊密地聯(lián)系在一起，就憑這，每個(gè)人也不能不祈求社會不要?jiǎng)觼y。（另一個(gè)順便的好處是使貪官難以遁其形——行賄受賄等見不得人的交易敢用必然在銀行體系中留下痕跡的電子貨幣嗎？當(dāng)然不敢，只敢用傳統(tǒng)的金子銀子和紙幣。如此一來，不義之財(cái)即使成噸也只能堆在家壓地板： 大家都用支付寶，你的有形貨幣一露頭就全暴露了。既然有也不敢用，那有跟沒有又有多大區(qū)別？如此一來，贓款除了變成罪證之外實(shí)際用處還真沒多少。貪官們往往到頭來等于替人當(dāng)了免費(fèi)守財(cái)奴而已。）

電子貨幣的普及將使人再號稱“自由”也不可能不受控制——從技術(shù)上講，只要使用電子貨幣，則每個(gè)人一生每一項(xiàng)公開行為——衣、食、住、行、消費(fèi)、交往、娛樂……無不可以記錄在案存入大數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)就是資源，數(shù)據(jù)就是財(cái)產(chǎn)，數(shù)據(jù)就是能量，數(shù)據(jù)就是權(quán)力——誰掌握大數(shù)據(jù)，誰就能掌握統(tǒng)治的權(quán)力。劉邦攻占咸陽，別人搶金銀財(cái)寶，蕭何卻搶記載秦朝統(tǒng)治大數(shù)據(jù)的文件檔案；元朝派戶部尚書張昶帶著金銀財(cái)寶委任狀招降朱元璋，朱元璋不要金銀財(cái)寶委任狀，卻扣下掌握元朝財(cái)政經(jīng)濟(jì)大數(shù)據(jù)的“活資料庫”張昶。劉邦朱元璋能得天下，能說偶然嗎？過去如此，如今仍然如此。即使是私人公司，只要掌握大數(shù)據(jù)，就能控制別人的行為——我如今出門旅行都得事先向信用卡公司“匯報(bào)”：到哪里去，去多久，大致要花多少錢……不如此，只要信用卡公司的電腦判定我的賬戶出現(xiàn)異于通常的消費(fèi)（時(shí)間、地點(diǎn)、金額、消費(fèi)類別）馬上凍結(jié)賬戶，好幾次把我晾在半道上處于“有錢卻身無分文”的狼狽境地。但這樣的措施完全必要，不僅是保護(hù)信用卡公司的需要，也是保護(hù)我自己的需要——防止信用卡被盜竊盜用。（如果支付寶系統(tǒng)也有這樣的預(yù)防性措施——讓系統(tǒng)自動凍結(jié)一切未經(jīng)客戶事先授權(quán)的異于平日消費(fèi)規(guī)律和事先規(guī)定了花費(fèi)上限的交易，電信黑客詐騙犯們恐怕就不那么容易得手了。）

科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，大數(shù)據(jù)越大，生產(chǎn)的社會性與占有的私人性的矛盾越尖銳——大數(shù)據(jù)需要以整個(gè)社會為服務(wù)對象，而私人的大數(shù)據(jù)公司只能以能給自己帶來利潤的客戶為服務(wù)對象。比如大數(shù)據(jù)分析出某種產(chǎn)品將供過于求或供應(yīng)不足，如果是社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，政府就可以直接干預(yù)避免供求不平衡（即使沒有現(xiàn)代技術(shù)的大數(shù)據(jù)，社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也使政府能事先預(yù)防供求失衡——當(dāng)年計(jì)劃156個(gè)項(xiàng)目時(shí)有一條：建若干工礦機(jī)械廠，附近就要建個(gè)紡織廠之類，避免男女不平衡?？抠Y本利潤原則就不會從一開始就搞這種預(yù)防性干預(yù)。）但如果是資本主義市場經(jīng)濟(jì)，私人公司不會有興趣管那些能給自己帶來直接利潤的客戶之外的人的事，而且即使想管也沒權(quán)力管。（如果私人公司到處伸手無孔不入，那恐怕更可怕——私人公司控制你一生全部行為、嗜好、交往規(guī)律等隱私資料，可以隨時(shí)用來對付你、占你的便宜，甚至出賣給別人用來控制你，你還管不著——如果是公有制，你還有權(quán)過問自己的資料被如何使用，但私有制下無權(quán)過問，因?yàn)槟愕碾[私資料已經(jīng)成了私人公司的私有財(cái)產(chǎn)，如何支配是人家的權(quán)利——你恐懼不恐懼？是不是有被控制被專政的感覺？這種情況下還談得上個(gè)人自由嗎？）

“為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)正名：馬云正在挑戰(zhàn)中國整個(gè)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界”、“馬云提出在未來幾十年，人類將重新定義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會越來越多”……

馬云的這一行為令人想起恩格斯的話：“數(shù)學(xué)走到了這樣一個(gè)領(lǐng)域，在那里即使很簡單的關(guān)系，如抽象的量的關(guān)系，惡的無限，都采取了完全辯證的形式，迫使數(shù)學(xué)家們既不自覺又不自愿地轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證的數(shù)學(xué)家。”

恩格斯的這段話稍微改改就可以同樣用來形容馬云——現(xiàn)代技術(shù)大數(shù)據(jù)發(fā)展到了這個(gè)程度，迫使企業(yè)家們既不自覺又不自愿地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的擁護(hù)者。

恩格斯的這段話揭示了一條客觀規(guī)律：只要堅(jiān)持按照客觀世界的規(guī)律改造世界，就會在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，哪怕既不自覺又不自愿——堅(jiān)持按客觀規(guī)律搞數(shù)學(xué)能使數(shù)學(xué)家們既不自覺又不自愿地轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證的數(shù)學(xué)家。同樣，堅(jiān)持按客觀規(guī)律發(fā)展大數(shù)據(jù)能使原來認(rèn)同市場經(jīng)濟(jì)的人既不自覺又不自愿地轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

黃河九曲十八彎，不管如何彎彎繞繞終歸大海。社會發(fā)展百折千繞，不管如何曲折反復(fù)終將走向社會主義。不因?yàn)閯e的，就因?yàn)檫@是客觀規(guī)律。

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