公知小常識問答（1—5）

黎  陽

一、什么是“公知”？

答：有文化的騙子?；蛘哒f，號稱“有文化”的騙子。更確切地說，披著“有文化”、“有知識”、“有專業(yè)”、“有學(xué)問”、“學(xué)者”、“專家”等燦爛外衣行騙的職業(yè)騙子。

二、“公知”與普通詐騙犯有何不同？

答：一個騙錢，一個騙權(quán)；一個竊鉤，一個竊國；一個黑道，一個白道；一個在江湖作案，一個在廟堂作案；一個零售，一個批發(fā)；一個下三濫，一個“高大上”；一個是戰(zhàn)術(shù)級詐騙，一個是戰(zhàn)略級詐騙；一個作案不依賴權(quán)力，一個作案離不開權(quán)力；一個對抗法律作案，一個劫持法律作案。

普通詐騙犯是“直線作案”——親自出馬用單純的技術(shù)性陰謀直接坑受害者。所謂技術(shù)性陰謀就是直接設(shè)陷阱，成功與否完全取決于設(shè)的陷阱高不高明。這種純技術(shù)性陰謀作案有致命傷——第一，只要是陷阱就有破綻，就可能被看穿。只要被看穿，陰謀陷阱就一文不值。第二，陰謀陷阱只要被一個受害者揭穿公布于眾，其他人就能防范，陰謀陷阱就基本失靈了。第三，無法改變整個社會的是非價值觀，道義上始終站不住腳——只要被人們發(fā)現(xiàn)是陰謀詐騙，詐騙犯就成過街老鼠人人喊打，無人同情，更無人為之辯解，只能逃之夭夭，毫無還手之力。對普通詐騙犯的詐騙，受害者第一有可能規(guī)避，第二有條件揭穿，第三有機會反擊。詐騙被揭穿后受害者理直氣壯，害人的心虧理怯。因此普通詐騙犯的為害有形有限有法管。

“公知”是“曲線作案“——并不親自出馬直接向受害者下手，而是先騙權(quán)，得手后利用權(quán)力欺壓百姓。作案步驟：騙取軟權(quán)力(獲得絕對話語權(quán)、絕對批判權(quán)和真理解釋權(quán))——篡奪硬權(quán)力(“學(xué)而優(yōu)則仕”、“社會必須由’精英‘治理”)——持權(quán)搶劫老百姓。普通詐騙犯是純詐騙，“公知”是詐騙加搶劫——騙有權(quán)者的權(quán)，搶無權(quán)者的錢；詐騙強者，搶劫弱者。“公知”詐騙權(quán)力的過程是扭曲顛倒整個社會是非價值觀的過程。“公知”騙權(quán)得手之日就是社會是非黑白價值觀的標(biāo)準(zhǔn)被顛倒之時。從此受害者即使看穿“公知”是詐騙也沒有用，無法逃避，無法揭穿，更無法反抗，連哭訴受害的權(quán)利和機會都沒有，反而會被“公知”扣上“無能”、“懶漢”、“低劣”、“愚民”、“刁民”、“暴民”、“民粹”、“極左”、“無理取鬧”之類帽子。詐騙被揭穿后害人的反而“理直氣壯”，受害的反而忍氣吞聲。因此“公知”詐騙的為害無形無限無法管。

普通詐騙犯的詐騙有法可管——刑法，不管詐騙犯如何刁鉆也始終逃不掉“刑事犯”這一定性。“公知”的詐騙無法可管——只見有竊鉤之罪，不見有竊國之罪。當(dāng)人們沒看穿“公知”竊國陰謀之前想不起來要立法管他們；當(dāng)人們看穿他們之后已經(jīng)晚了，要么權(quán)力已經(jīng)在他們手里，他們當(dāng)然不會立法管自己，要么整個國家都被他們搞垮了，法律體系已經(jīng)崩潰，根本談不上立法管這些竊國大盜。而“公知”寫的歷史決不會讓后代知道前朝是“公知”搞垮的。等新的政權(quán)建立，新一輪的“公知”騙權(quán)重新開始——新一個動亂周期重新開始。中國延續(xù)千年的周期性動亂就是這么來的。

三、“公知”與普通詐騙犯有何共同之處？

1.都不勞而獲——不能用確鑿的事實證明自己是靠創(chuàng)造財富或為創(chuàng)造財富的人服務(wù)而生存。

2.都損人利己——嘴上口口聲聲為別人著想，實際專門坑害別人造福自己。

3.都用語言犯罪——把語言變成不勞而獲巧取豪奪別人勞動成果的作案工具。

4.都絕對不對自己的言論負責(zé)——詐騙就絕不會對自己的言論負責(zé)。對自己的言論絕不負責(zé)就是詐騙。

5.都主張絕對的“言論自由”——絕對的“言論自由”不承認用言論可以犯罪，因此主張任何人都不必對自己的言論負責(zé)，不管后果如何。只要絕對的 “言論自由”，電信詐騙就不過是“言論自由”而不是犯罪。如果電信詐騙都不算犯罪，那“公知”詐騙就更不算犯罪。

6.都拼命讓受害者只看過程不看結(jié)果——詐騙犯罪，詐騙是過程。不管過程如何五花八門無窮無盡，結(jié)果只有一個：詐騙犯損人利己。這個結(jié)果只能讓詐騙犯知道，不能讓受害者知道。不但不能讓受害者知道，而且不能讓受害者想到，更不用說用結(jié)果來衡量過程——受害者只要哪怕開始想到關(guān)注結(jié)果，詐騙陰謀離敗露就不遠了。因此凡詐騙必鼓吹絕對的“程序正義”，讓受害者只看過程不看結(jié)果(只看是否“民主”而不看“民主”的結(jié)果是否動亂分裂)，把過程而不是把結(jié)果作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；必宣揚只要“程序正義”就必然“結(jié)果正義”，絕不承認“結(jié)果正義”是“程序正義”的大前提，更不承認不能保證“結(jié)果正義”的“程序正義”毫無意義，必須修改或作廢。

四、什么樣的人必為“公知”？為什么說“公知”是騙子？

答：“公知”必然第一，空有理論沒有實際。第二，用空頭理論干預(yù)實際；第三，自私自利損人利己。

只要脫離實際，再好的理論的客觀實際效果也跟空話、廢話、謊話沒有本質(zhì)區(qū)別。用空話、廢話、謊話換取別人的財富和勞動成果即詐騙(即使把這些空話、廢話、謊話包裝成“知識”、“學(xué)術(shù)”、“理論”，本質(zhì)上也跟刑事詐騙并無不同)?？靠赵挕U話、謊話生存的人即騙子(即使披著“專家”、“學(xué)者”、“精英”等燦爛外衣也不例外)。

空有理論沒有實際的人若不想當(dāng)理論騙子只有兩個辦法：第一，改變自己空有理論誒有實際的狀況(用毛澤東的話說是“改造”——理論聯(lián)系實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界)。第二，避免用自己的空頭理論干預(yù)實際(但這只有有條件不靠空頭理論干預(yù)實際謀生的人才做得到)。不肯這樣做或做不到的就只能變成理論騙子。

道理很簡單。對世界上的任何事務(wù)，凡有肯定的理論就必有否定的理論。面對一大堆相互掐架的理論，要正確判定孰是孰非沒有實踐經(jīng)驗不行，不了解實際情況不行?？沼欣碚摏]有實際不可能真正知道哪個理論符合實際，甚至不可能知道什么是實際。如果不愿意損人利己坑人害人，則要么改變自己、走理論聯(lián)系實際的道路，要么干脆躲開不趟這趟渾水不摻和這種事。除了這兩類，其他人則必當(dāng)騙子：不知如何取舍還硬要取舍，顯然對后果絕不負責(zé)，顯然不是根據(jù)對錯取舍而是根據(jù)私利取舍——怎么對自己有利怎么來，不管三七二十一，把對自己有利的空頭理論強加于人。這在客觀上跟用空話、廢話、假話詐騙沒有本質(zhì)區(qū)別，這樣的人當(dāng)然是騙子。“公知”就是這樣煉成的。

“公知”幾乎全是文人——自然科學(xué)是基于實踐的科學(xué)。學(xué)理工的只要干本行就必須理論聯(lián)系實際。凡空有理論沒有實際、用空頭理論干預(yù)實際的都干不了理工，硬干也干不長。學(xué)理工的凡當(dāng)了“公知”的幾乎必然是改了行的(或者說在本行專業(yè)里混不下去的)。

許多文科理論與的社會實踐的關(guān)系不象理工那樣密切直觀立竿見影。有些文科根本就不能算科學(xué)——科學(xué)的東西必須立足于實際，必須不斷發(fā)展。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展神速，學(xué)理工的必須不斷學(xué)習(xí)更新專業(yè)知識，理工領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)執(zhí)照需要定期更新，逾期作廢，不能一勞永逸。而許多文科的東西不是幾百年不變也是幾十年一貫制，許多文科所謂“大師”全是一考定終身，成名之后專業(yè)知識“以不變應(yīng)萬變”，再無知識更新，靠那點起家老本混一輩子。實際許多基于死記硬背加鸚鵡學(xué)舌的文科“知識”、“學(xué)術(shù)”在文盲遍地的時代或許還可以算“專業(yè)知識”，而在如今只能算常識，普通中學(xué)生用電腦甚至手機就能輕松搞定。有些文科“專業(yè)”如今連當(dāng)常識都不夠格，只能算迷信。在科學(xué)迅速發(fā)展，知識爆炸性普及的時代，許多專業(yè)知識用不了多久就會變成常識。不能不斷更新發(fā)展自己專業(yè)知識的學(xué)者就不再有資格當(dāng)學(xué)者。文科也不例外?？恳炎兂沙ＷR的理論冒充“專家”、“學(xué)者”本質(zhì)上已屬詐騙，靠假科學(xué)當(dāng)“專家”、“學(xué)者”的文人更是不折不扣的騙子。

文科的理論是否符合社會實際、是否有利于社會實踐，脫離實際的看不到，沒有多年實踐經(jīng)驗的看不到，不從整個社會利益角度出發(fā)的看不到，短時間內(nèi)看不到。具備上述條件而能看到這些的，即使是文人出身的也必定經(jīng)歷了長期徹底的理論聯(lián)系實際的改造歷練，不再是單純的文人了。沒有經(jīng)歷過這種改造歷練的文人除非良心未泯、有自知之明又另有生計，就只能靠當(dāng)有文化的騙子為生，即靠當(dāng)“公知”為生。

五、為什么那么多文人會變成“公知”詐騙犯？

把文人變成“公知”詐騙犯的罪魁禍?zhǔn)资侵贫?mdash;—以“學(xué)而優(yōu)則仕”為核心的文人官僚制度(過去叫“科舉”，如今叫“文憑主義”、“干部知識化”、“官員人文類學(xué)者化”)。

這個制度只許文人當(dāng)官，只認書本理論，沒有實踐的任何位置。

在個制度下，文人唯一的“正道”是讀書做官、當(dāng)官掌權(quán)；唯一的成功之道是應(yīng)付書本理論考試。文人要成功只需要閉門讀書個人奮斗，不需要聯(lián)系實際，不需要接觸社會，不需要集體努力，不需要聯(lián)系群眾。

這個制度把文人變成一個基本游離于社會之外的怪胎：不參與社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)，構(gòu)不成獨立的經(jīng)濟力量，跟社會任何階級階層都沒有不可或缺的經(jīng)濟聯(lián)系，沒有在社會上謀生的能力，生存嚴重依賴權(quán)力——絕大且多數(shù)文人只有兩種選擇：要么范進中舉，要么當(dāng)孔已己。要成功，要生存，就必須與權(quán)力掛上鉤——要么直接當(dāng)權(quán)，要么間接當(dāng)權(quán)，要么為當(dāng)權(quán)的服務(wù)，要么從事與權(quán)力相關(guān)的行當(dāng)。不與權(quán)力拉上關(guān)系，除了極少數(shù)非常優(yōu)秀、得到整個社會承認的，就只能落魄潦倒變成孔已己那樣的文丐。世界沒有任何其他國家的文人象中國文人那樣，生存與權(quán)力如此密不可分。

這個制度使文人群體乃至整個中國社會不可避免地確立起根深蒂固的“官本位”意識——“萬般皆下品，惟有讀書高”、 “有權(quán)就有一切，無權(quán)就沒有一切”，“只需往上看，不需往下看”。

這個制度使政權(quán)官員不可避免地“公知”化，使從來不事生產(chǎn)、不懂生產(chǎn)、不屑生產(chǎn)、根本不知現(xiàn)代化大生產(chǎn)為何物、從來也不把對社會經(jīng)濟活動負責(zé)作為義務(wù)的文人“代表先進生產(chǎn)力”；使億萬普通老百姓的命運被交到根本瞧不起他們、自命“精英”、只知個人奮斗、個人成功的文人手中。

這個制度使“公知”必須靠權(quán)力生存——即使大喊大叫“市場經(jīng)濟”的“公知”也沒有一個能絲毫不沾權(quán)力、單純靠市場謀生。

以“學(xué)而優(yōu)則仕”為核心的文人官僚制度是中國“特色”糟粕。只要這個制度不廢除，文人變“公知”、有文化的騙子猖獗、禍國殃民、使中國陷入周期性動亂的死循環(huán)就不會改變。

(待續(xù))

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