十九大報(bào)告中的“斗爭(zhēng)”學(xué)說(shuō)

宜興紫

十九大報(bào)告振奮人心，亮點(diǎn)、突破、新意頗多，其中，“斗爭(zhēng)”一詞的使用，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨一種一貫的而又是全新的思維方式。“斗爭(zhēng)”一詞在十八大報(bào)告中出現(xiàn)了5次，談到軍事斗爭(zhēng)和反腐敗斗爭(zhēng)各2次，另一次是總體的“偉大斗爭(zhēng)”。在十九大報(bào)告里出現(xiàn)了23次，談及軍事（含外來(lái)侵略）斗爭(zhēng)4次，反腐敗斗爭(zhēng)4次，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)1次，總體的偉大斗爭(zhēng)14次。

斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是源自西方的一種哲學(xué)理念，黑格爾把斗爭(zhēng)這一概念發(fā)展地比較成熟全面了，馬克思繼承了這種理念，并將它進(jìn)行了重大的升華。馬克思認(rèn)為，斗爭(zhēng)不是無(wú)序的、混亂的，而是有組織、有條理的，是可控的。馬克思牢牢抓住“階級(jí)”這個(gè)概念，把“斗爭(zhēng)”發(fā)展為“階級(jí)斗爭(zhēng)”，從而形成了馬克思主義的斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是馬克思主義的重要基石之一。堅(jiān)持馬克思主義，就不能丟掉馬克思主義的斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，很早就有“斗爭(zhēng)”一詞的出現(xiàn)。法家講得比較多，儒家講得比較少。古文中的“斗”字，有很多非常繁復(fù)的形態(tài)，比如：鬥、鬦、闘、鬬，但是，“斗爭(zhēng)”一詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，并不是一個(gè)很吃香的字眼兒，主要和有形的斗爭(zhēng)，比如體力爭(zhēng)斗、公堂對(duì)簿等關(guān)聯(lián)度比較大，與個(gè)體的精神層面的內(nèi)容，關(guān)聯(lián)度不大，至少不是主流意識(shí)。

西方概念上的斗爭(zhēng)，講的是一種積極進(jìn)取的心態(tài)，和積極行動(dòng)的模式。是否具有斗爭(zhēng)精神，其核心區(qū)別在于梁漱溟講的東西方文化不同點(diǎn)，就是那種“向內(nèi)”、“向外”用力的不同努力方向。王陽(yáng)明曾經(jīng)面對(duì)竹子“格物”許久，但是，最終王陽(yáng)明沒(méi)有去思考竹子的結(jié)構(gòu)是什么，材質(zhì)是什么，為什么竹子那么高，可風(fēng)就是吹不倒，竹子究竟是樹還是草？王陽(yáng)明最終還是走回了內(nèi)心世界，提出了心學(xué)。在王陽(yáng)明的心學(xué)中，從內(nèi)心出發(fā)，知行合一看似接近了行動(dòng)，但是最終還是落腳到了良知。

我并非在講王陽(yáng)明不對(duì)，也毫無(wú)忽略內(nèi)心建設(shè)根本性和重要性的意圖，但是，在西方已經(jīng)在物質(zhì)層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的今天，只向內(nèi)而不向外是不行的。王陽(yáng)明離世后的100多年，在英倫，牛頓也在樹下“格物”，不幸被樹上掉下來(lái)的蘋果砸到了。牛頓沒(méi)有責(zé)怪自己坐的位置有什么問(wèn)題，而是去思考腳下的大地一定有什么魔力可以隔空取物，于是才有了后來(lái)的萬(wàn)有引力定律。向外用力才是斗爭(zhēng)精神的基礎(chǔ)要素，所謂“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”，才是這種精神的最好注解。

斗與不斗，和與不和，都是客觀世界的要求，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。如果中國(guó)古代社會(huì)的生存空間和環(huán)境得以延續(xù)，我們無(wú)需面對(duì)被現(xiàn)代科學(xué)武裝到牙齒的外來(lái)力量的入侵，我們繼續(xù)沿著王陽(yáng)明的路子走，也不會(huì)有大的問(wèn)題。但是，環(huán)境變了，逼迫我們必須向外用力，必須進(jìn)取，必須奮進(jìn)，既如此則斗爭(zhēng)的精神是絕不可沒(méi)有的，缺了斗爭(zhēng)精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)非常重要，在今天中國(guó)已經(jīng)見(jiàn)到全面崛起的曙光、桅桿的時(shí)候，斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)更為重要。十九大報(bào)告中對(duì)于“斗爭(zhēng)”提出來(lái)的新的學(xué)說(shuō)，為國(guó)人今后的努力方向指出了一條明確的道路。天下大亂達(dá)到天下大治，“斗”的終極目的還是“和”，但是這種“和”的境界是靠“斗”才能獲得的。

強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)精神，是我們這個(gè)民族可以重新振奮的前提，是我們實(shí)現(xiàn)超越西方目標(biāo)的基本前提之一。我認(rèn)為十九大報(bào)告對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有著非常清醒的認(rèn)識(shí)，如果本文統(tǒng)計(jì)的“斗爭(zhēng)”一詞的使用頻率還不夠有說(shuō)服力的話，那么這些段落就足以振聾發(fā)聵了：“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。”“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利。”

堅(jiān)持馬克思主義的斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，再次證明了中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)沿著馬克思主義的路線，帶領(lǐng)中國(guó)人民奔向美好的未來(lái)。

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