老孫微評（精日與狗日）

孫錫良

　　1、給90后開講“麻刻絲”。

　　評：感覺特別有意思，為何要強(qiáng)調(diào)給90后講麻刻絲?凡讀過書的人，自小不就開始接觸麻刻絲嗎?有哪一代人不熟悉麻刻絲?

　　為何此時專針對90后開講?想來想去，恐怕是麻刻絲在90后這里出了點(diǎn)危機(jī)，信眾不夠了，懂麻刻絲的不多了，他們學(xué)了，他們又都忘了。

　　我總是在講：麻刻絲不只是用來考試的，也不是用來填書柜的，如果他們眼中看不到麻刻絲分子，即使麻刻絲被包裝成“流行青年”，也是無濟(jì)于事的。

　　麻刻絲，你的身影很遠(yuǎn)了。

　　2、《英烈保護(hù)法草案》擬增加條款打擊“精日分子”。

　　評：本人并不贊成法律就“精日分子”單列條款，這只是一個具體問題，只要法律有相關(guān)定義，這群人是跑不了的。單列“精日”無用，如果以后又出現(xiàn)“精韓”、“精美”、“精歐”、“精八國聯(lián)軍”等類人，怎么辦?還得補(bǔ)加嗎?

　　我個人看法：要保護(hù)好英烈，還要保護(hù)好黨和國家的已故領(lǐng)導(dǎo)人，要打擊具體的通敵分子，更要全面準(zhǔn)確地打擊漢奸。

　　打擊漢奸，需要在法律中對“漢奸”進(jìn)行定義，以便能嚴(yán)格依法治國。

　　我曾經(jīng)于2010年給漢奸定過標(biāo)準(zhǔn)，2012年又給漢奸寫過定義，下面不妨再重述一遍。

　　漢奸的定義：所謂漢奸，即出賣國家利益和人民利益甚至是以陷害同胞為己任服務(wù)外國或外國人的敗類。

　　漢奸的細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)：

　　1) 充當(dāng)外國勢力傳統(tǒng)間諜工具的人;

　　2)充當(dāng)外國勢力新形勢下經(jīng)濟(jì)間諜工具的人;

　　3)用國有資產(chǎn)在國外投資，收益私占的人;

　　4)將腐敗所得和其它非法所得財產(chǎn)轉(zhuǎn)往國外的人;

　　5)利用各種途徑侵吞國有資產(chǎn)并將資產(chǎn)轉(zhuǎn)移國外的人;

　　6)利用手中的權(quán)力引入境外資本家套取國家公共利益的人;

　　7)非法融資所得和通過金融市場融資所得快速套現(xiàn)后轉(zhuǎn)往國外的人;

　　8)將國家土地資源和礦產(chǎn)資源賤賣給國外投資商的人;

　　9)通過政治參與把社會主義政權(quán)變色為私有制政權(quán)的人;

　　10)直接為外國勢力干預(yù)中國事務(wù)或侵略中國充當(dāng)帶路黨的人;

　　11)攜洋自重制造民族分裂的人;

　　12)在領(lǐng)海和領(lǐng)土問題上喪失原則導(dǎo)致核心利益受損的人。

　　3、資深“小三勸退師”從業(yè)8年：一年勸退兩百多男的也不少。

　　評： 1980年之前的幾千年，我相信絕對沒有任何地方有這樣的職業(yè)存在，有且僅有今時中國能誕生這樣的職業(yè)。

　　有人認(rèn)為，這是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，體現(xiàn)中國市場經(jīng)濟(jì)高度開放的無上光榮。

　　有人認(rèn)為，這是道德墮落的象征，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)道德失去底線的無比恥辱。

　　我認(rèn)為：如果國人對萬事都毫無底線地以黑白兩貓論為出發(fā)點(diǎn)，中華民族不值得尊重。

　　4、央行專家樊綱提"六個錢包買房"；任志強(qiáng)再次鼓動國人買房。

　　評：這兩個人的說法肯定會讓很多人不滿，但我基本認(rèn)同這兩個人的說法，即使國家推動房產(chǎn)稅法，我也希望商品房沖至均價十萬以上，讓GDP早日實現(xiàn)全球第一。

　　為什么會這樣?因為，越來越緊迫的形勢加深了國內(nèi)三駕馬車(房經(jīng)濟(jì)，路經(jīng)濟(jì)和車經(jīng)濟(jì))的份量，如果再聯(lián)系到外國勢力對中國圍堵的現(xiàn)實，更大的開支也容不得經(jīng)濟(jì)失速。怎么辦?老辦法。換個說法：差別化調(diào)控。

　　現(xiàn)在，全國各地都在“搶人”，以前還設(shè)個博士或本科條件，現(xiàn)在就裝模作樣地設(shè)個中專條件，其實就是不要條件。真是搶人才嗎?不是。是在搶“購房的人”，是在搶資金，其它全是假話。

　　5、河南漯河的毛主席民間紀(jì)念館被徹底打砸破壞。

　　評：不需要調(diào)查是誰干的，很清楚是誰干的。

　　可能有人認(rèn)為，毛澤東是歷史人物，不是神，沒必要神化，所以也就不需要設(shè)館。

　　我個人非常堅定地認(rèn)為，信仰是應(yīng)該自由的，毛澤東在世時，他當(dāng)然不是神。但是，他去世以后，民間人士有權(quán)視其為神，歷史上所有信仰物的形成都是順其自然的，神也是一代代增加的，毛澤東在部分人的靈魂里被神化是很好理解的。對活人，本人反對造神，對逝去的人，讓百姓隨心。對毛澤東，對鄧小平，都堅持同一標(biāo)準(zhǔn)。

　　基督教堂可以自由建，伊斯蘭教堂可以自由建，佛教寺廟可以自由建，毛主席紀(jì)念館就不能自由建?現(xiàn)地，農(nóng)村的土地廟都建得高大上了，一個小小的毛主席紀(jì)念館都讓某些人容不下?

　　不是中國的東西，允許泛濫式信仰。

　　毛澤東是中國的，為什么不讓人民信仰?

　　一邊學(xué)麻刻絲學(xué)說，一邊拆毛主席紀(jì)念館，看不懂的兩個現(xiàn)象。

　　個人提議：對所有的歷史大人物，都不要有官方紀(jì)念，把歷史大人物的紀(jì)念活動都交給老百姓，愛紀(jì)念誰紀(jì)念誰。

　　回應(yīng)：

　　有人問我真假麻刻絲主義的界限是什么？答：理論性的東西太多，兩語三言說不清，說著也沒用，最現(xiàn)實最直接的界限是工農(nóng)地位問題，最科學(xué)的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)是兩極分化大小。

　　寫于2018年4月25日星期三