習(xí)近平反對(duì)歷史虛無主義思想的鮮明特色

闞和慶

黨的十八大以來，習(xí)近平站在黨和人民的立場上，適應(yīng)意識(shí)形態(tài)斗爭新態(tài)勢(shì)新要求，發(fā)表系列反對(duì)歷史虛無主義的論述。這些論述具有鮮明的斗爭精神，體現(xiàn)了唯物辯證法的思想方法，充滿強(qiáng)烈的歷史自信，在立場態(tài)度、思想方法、時(shí)代意蘊(yùn)等層面呈現(xiàn)出鮮明特色。認(rèn)識(shí)、理解習(xí)近平反對(duì)歷史虛無主義思想的鮮明特色，有助于進(jìn)一步防范、抵御歷史虛無主義的消極影響，增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

一、堅(jiān)定的立場態(tài)度：強(qiáng)調(diào)反對(duì)歷史虛無主義應(yīng)發(fā)揚(yáng)斗爭精神

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視意識(shí)形態(tài)工作，明確提出：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。由于歷史虛無主義具有反社會(huì)主義的政治性質(zhì)，直接或間接地主張顛覆我國社會(huì)主義政權(quán)和黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此反對(duì)歷史虛無主義的侵蝕、滲透必然是一場尖銳而復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭。

如何有效抵制和克服歷史虛無主義的影響，牢牢把握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)?習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)斗爭精神，敢于斗爭，善于斗爭，體現(xiàn)出堅(jiān)定鮮明的立場態(tài)度。他指出：“面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，要發(fā)揚(yáng)斗爭精神，既要敢于斗爭，又要善于斗爭，在事關(guān)中國特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的大是大非問題上堅(jiān)定不移”，[1]“黨員、干部特別是高級(jí)干部在大是大非面前不能態(tài)度曖昧，不能動(dòng)搖基本政治立場，不能被錯(cuò)誤言論所左右。當(dāng)人民利益受到損害、黨和國家形象受到破壞、黨的執(zhí)政地位受到威脅時(shí)，要挺身而出、亮明態(tài)度，主動(dòng)堅(jiān)決開展斗爭。”[2]在2013年召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平明確要求黨的干部堅(jiān)定政治立場，增強(qiáng)政治定力，“要敢抓敢管，敢于亮劍，著眼于團(tuán)結(jié)和爭取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開展輿論斗爭，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)。”[3]

中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部斗爭史，鮮明的斗爭精神是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良政治品格。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史虛無主義要發(fā)揚(yáng)斗爭精神，是在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代條件下對(duì)黨的優(yōu)良政治品格的傳承。這里所說的“斗爭精神”主要是指基于人民立場的一種敢于擔(dān)當(dāng)、直面矛盾、攻堅(jiān)碰硬的精神狀態(tài)和實(shí)踐作風(fēng)，而非脫離客觀實(shí)際和人民利益要求的亂批亂斗。

反對(duì)歷史虛無主義要發(fā)揚(yáng)斗爭精神，這是由歷史虛無主義的本質(zhì)及危害性所決定的。歷史虛無主義思潮實(shí)質(zhì)上是一種政治思潮，目的是改變我國的社會(huì)主義發(fā)展方向，顛覆社會(huì)主義政權(quán)。習(xí)近平指出，“古人說：‘滅人之國，必先去其史。’國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度。”[4]“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[5]習(xí)近平還論述了蘇聯(lián)解體、蘇共亡黨的慘痛教訓(xùn)，深刻指明歷史虛無主義的極端危害性和嚴(yán)重性。“蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺(tái)?一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。”[6]

從歷史虛無主義思潮的現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重影響看，只有發(fā)揚(yáng)斗爭精神，敢于擔(dān)當(dāng)、積極作為，才能化危為安，扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面。歷史虛無主義思潮往往以夸大捏造事實(shí)、隨意編排歷史、細(xì)節(jié)取代主流等方式，否定中國革命和社會(huì)主義道路，否定黨史、國史。針對(duì)這些情況，習(xí)近平指出：

【“以正確的立場、觀點(diǎn)、方法對(duì)待黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化圖謀的必然要求，是開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會(huì)主義前途命運(yùn)。”[7]】

明確提出重視對(duì)歷史虛無主義的斗爭，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，適應(yīng)了我國意識(shí)形態(tài)斗爭的需要。

當(dāng)前我國正在進(jìn)行“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”，客觀上也要求我們發(fā)揚(yáng)斗爭精神，抵制和防范歷史虛無主義的沖擊。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，在前進(jìn)的各個(gè)階段勢(shì)必遇到許多新的矛盾和問題，包括復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭。習(xí)近平指出：“各種敵對(duì)勢(shì)力絕不會(huì)讓我們順順利利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的一個(gè)原因。這場斗爭既包括硬實(shí)力的斗爭，也包括軟實(shí)力的較量。”[8]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出，“全黨要更加自覺地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的言行”。[9]否定黨史、國史的歷史虛無主義自然也在反對(duì)之列。

反對(duì)歷史虛無主義，既要敢于斗爭，也要在把握時(shí)代規(guī)律和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上善于斗爭。在全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的時(shí)代背景下，黨的意識(shí)形態(tài)工作要注重發(fā)揮法規(guī)、制度的重要作用，構(gòu)筑捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)安全的堅(jiān)實(shí)防火墻。習(xí)近平準(zhǔn)確把握新時(shí)代條件下意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律和特點(diǎn)，注重將反對(duì)歷史虛無主義的斗爭納入制度化、法治化的軌道，將之融入黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)，鮮明體現(xiàn)了敢于斗爭且善于斗爭的政治品格和智慧。從2016年1月1日起開始施行的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，明確把“丑化黨和國家形象，或者詆毀、誣蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，或者歪曲黨史、軍史”確定為違反政治紀(jì)律的行為，并視情節(jié)給予相應(yīng)的紀(jì)律處分。黨的十八屆六中全會(huì)審議通過的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》給全體黨員劃出了遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的底線、紅線，其中《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確要求：“對(duì)歪曲、丑化、否定黨的歷史、中華人民共和國歷史、人民軍隊(duì)歷史的言行，對(duì)歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)袖和英雄模范的言行，對(duì)一切違背、歪曲、否定黨的基本路線的言行，必須旗幟鮮明反對(duì)和抵制。”黨中央還陸續(xù)出臺(tái)《黨委(黨組)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》《黨委(黨組)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)T作責(zé)任制實(shí)施細(xì)則》，強(qiáng)化黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)原則，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)。近年來，反對(duì)歷史虛無主義的法治方式也不斷健全。2016年10月，最高人民法院發(fā)布5個(gè)人民法院依法保護(hù)“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權(quán)益典型案例。2018年4月27日，十三屆全國人大常委會(huì)第二次會(huì)議通過英雄烈士保護(hù)法，以立法的形式“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄”，保護(hù)英雄烈士的尊嚴(yán)、名譽(yù)不受侵犯。針對(duì)歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮通常在網(wǎng)絡(luò)空間比較猖獗的情形，我國先后出臺(tái)的《網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》《微博客信息服務(wù)管理規(guī)定》等法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無主義傳播的治理。以上這些都表明，我們黨越來越注重用法律手段反對(duì)歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義，敢于斗爭、善于斗爭，有力扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的虛弱渙散情形，進(jìn)一步凝聚黨心民心，鞏固了我國的意識(shí)形態(tài)安全。但同時(shí)也應(yīng)看到，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，我國歷史虛無主義思潮生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)并沒有消失，特別是國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國實(shí)施西化、分化的圖謀不會(huì)改變，這決定了未來相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭依然嚴(yán)峻復(fù)雜，我們?nèi)匀恍枰獋鞒泻桶l(fā)揚(yáng)斗爭精神，同包括歷史虛無主義在內(nèi)的一切錯(cuò)誤思潮做堅(jiān)決斗爭。

二、科學(xué)的思想方法：善于運(yùn)用唯物辯證法分析批駁新時(shí)期的歷史虛無主義觀點(diǎn)

唯物辯證法是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的法寶。馬克思主義唯物史觀使歷史學(xué)成為真正的科學(xué)，但“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能”[10]。唯物史觀區(qū)別于唯心史觀的地方，就在于它不是從觀念而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西，不是用形而上學(xué)方法而是用辯證法分析歷史。列寧在談及馬克思、恩格斯的貢獻(xiàn)時(shí)指出，“把唯物辯證法運(yùn)用于歷史、自然科學(xué)、哲學(xué)以及工人階級(jí)的政治和策略——這就是馬克思和恩格斯最為關(guān)注的事情，這就是他們作出最重要、最新的貢獻(xiàn)的領(lǐng)域。”[11]

習(xí)近平善于運(yùn)用唯物辯證法認(rèn)識(shí)、分析黨史國史領(lǐng)域中的重大是非問題，揭示歷史虛無主義的唯心史觀本質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理各種重大關(guān)系”[12]，“只有真正弄懂了馬克思主義??才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。”[13]習(xí)近平運(yùn)用唯物辯證法分析和評(píng)價(jià)黨史國史中的一些焦點(diǎn)問題，提出諸多閃爍唯物史觀光輝的精辟論斷，有力批駁了歷史虛無主義觀點(diǎn)。

(一)運(yùn)用具體問題具體分析的原則，科學(xué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史功過和歷史地位

具體問題具體分析是唯物辯證法的基本原則，是馬克思主義的精髓。“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[14]“離開具體的分析，就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特性”，[15]因而也不可能分析、把握事物的本質(zhì)所在。

從認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物的角度而言，具體問題具體分析的原則要求人們把握矛盾的特殊性，特別是把歷史人物放到一定的歷史范圍之內(nèi)，進(jìn)行全面、歷史、辯證的分析。列寧指出：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”[16]。歷史虛無主義者評(píng)價(jià)黨史國史的重要人物和重大事件，往往得出錯(cuò)誤乃至荒謬的觀點(diǎn)，很大程度上在于他們脫離具體的歷史環(huán)境和條件，以今人的思想、視野揣度和評(píng)判前人，要求前人具有超出當(dāng)時(shí)具體歷史環(huán)境的思想或行動(dòng)，提供他們那個(gè)時(shí)代不可能提供的東西。

毛澤東作為開國領(lǐng)袖在黨史國史中具有特殊的重要地位。歷史虛無主義者不遺余力地夸大、渲染毛澤東的晚年錯(cuò)誤，以否定毛澤東的歷史功績和歷史地位，進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨及中國特色社會(huì)主義制度存在發(fā)展的歷史必然性?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東的歷史功過進(jìn)行了全面、科學(xué)的評(píng)價(jià)，指出毛澤東的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。習(xí)近平在堅(jiān)持這一基本評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物史觀關(guān)于具體問題具體分析的原則，深化了對(duì)許多具體問題的認(rèn)識(shí)，對(duì)于抵御、消除歷史虛無主義的影響發(fā)揮了重要作用。

在紀(jì)念毛澤東同志120周年誕辰座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。”[17]在探索過程中犯錯(cuò)誤是人類歷史發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象。“人世間沒有一帆風(fēng)順的事業(yè)。綜觀世界歷史，任何一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展，都會(huì)跌宕起伏甚至充滿曲折。”[18]“在中國這樣的社會(huì)歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡罕至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路。”[19]正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，“不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來”，“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人”，“不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人”，“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。”[20]實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史功過和地位，要避免神化和丑化兩種非理性的極端傾向。“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”[21]

習(xí)近平在評(píng)價(jià)毛澤東的論述中，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握了功績與過失、偶然性和必然性、順境與逆境、個(gè)人與群體、歷史與現(xiàn)實(shí)等一系列辯證關(guān)系，展現(xiàn)了一種靈活運(yùn)用唯物辯證法的歷史思維以及對(duì)歷史和人民高度負(fù)責(zé)的理性精神，同時(shí)又具有一種源于同情之理解的歷史情感。即一方面充分肯定毛澤東的豐功偉績，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨和人民群眾對(duì)于這位歷史偉人的高度崇敬和深切懷念；另一方面依據(jù)具體問題具體分析的原則，實(shí)事求是地指出偉人也不可避免地具有時(shí)代局限性。人情人理，具有很強(qiáng)的思想說服力和情感穿透力。習(xí)近平評(píng)價(jià)毛澤東的論述，為歷史人物評(píng)價(jià)提供了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和原則，對(duì)于鞏固馬克思主義在黨史國史領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，運(yùn)用唯物辯證法分析評(píng)價(jià)黨史國史問題，也具有引領(lǐng)和啟迪作用。

(二)運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，認(rèn)識(shí)和分析中國共產(chǎn)黨歷史的主流和本質(zhì)

世界上每一事物內(nèi)部總是包含兩個(gè)互相對(duì)立的方面，全面客觀地看待歷史，必須運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)方法。但僅此還不夠，辯證分析歷史還要求人們抓住主要矛盾或矛盾的主要方面，分析出主流和支流，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。具體來說，就是結(jié)合對(duì)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)和把握，既要看到歷史事物的積極影響和作用，同時(shí)也要看到其歷史局限性，在辯證分析的基礎(chǔ)上把握其主要矛盾或矛盾的主要方面，從總體上分析和評(píng)判歷史事物。正如習(xí)近平所指出的：“我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”，[22]“要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)”[23]。

正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史事物，離不開總體分析和把握歷史的主流。歷史虛無主義背離辯證法的基本原則，抓住個(gè)別歷史細(xì)節(jié)，加以渲染、放大，得出違背歷史真實(shí)的結(jié)論。列寧說：“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如”[24]。習(xí)近平深刻闡述了黨的歷史的主題、主線、主流和本質(zhì)，“近代以來，救亡圖存成為中華民族和中國人民迫在眉睫的歷史使命。爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。”[25]中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主題和主線就是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)而矢志不渝地奮斗。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[26]“我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義根本制度并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。”[27]這三件大事是黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。我們要做到“新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。這是黨和人民在當(dāng)今世界安身立命、風(fēng)雨前行的資格”[28]。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨的歷史“是中國共產(chǎn)黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[29]。習(xí)近平鮮明指出中國共產(chǎn)黨歷史的主題、主線、主流和本質(zhì)，澄清了歷史認(rèn)知問題上的大是大非，維護(hù)了歷史的客觀性和中國共產(chǎn)黨歷史的正義性及合理性。

(三)把握歷史發(fā)展的連續(xù)性和整體性，科學(xué)評(píng)價(jià)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)在關(guān)系

歷史發(fā)展的不同階段和環(huán)節(jié)之間具有內(nèi)在的邏輯演變關(guān)系，因此歷史思維的核心是“過程”思維?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史事物必須將之置于一定的歷史發(fā)展過程中，通過客觀考察其地位、性質(zhì)、影響及與其他歷史事物之間的關(guān)系，方可得出有說服力的結(jié)論。相反，割裂歷史事物的內(nèi)部聯(lián)系，忽視歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律及連續(xù)性，就無從客觀評(píng)價(jià)具體歷史事物，必然會(huì)得出錯(cuò)誤乃至荒謬的結(jié)論，這也是歷史虛無主義觀點(diǎn)產(chǎn)生的思想方法根源之一。

近些年，黨史國史領(lǐng)域中存在的一個(gè)歷史虛無主義現(xiàn)象，就是割裂歷史發(fā)展的連續(xù)性，將改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期對(duì)立起來，或者用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，或者用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。還有的以社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的歷史地位、作用，或者將毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論對(duì)立起來，等等。習(xí)近平指出：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。”[30]歷史虛無主義觀點(diǎn)錯(cuò)誤的根源在于，它們將歷史事物孤懸起來，采用形而上學(xué)的僵化的、靜止的方法看待歷史事物，否認(rèn)歷史的連續(xù)性，思維局限于歷史表象的差異，洞察不到其背后歷史邏輯的主導(dǎo)。

“正確處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問題，更主要的是一個(gè)政治問題。”[31]針對(duì)那種將改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期對(duì)立起來的觀點(diǎn)，習(xí)近平著眼于中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)進(jìn)行了分析和批駁。他指出，改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上存在很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期之所以不能相互否定，是因?yàn)閮蓚€(gè)歷史時(shí)期“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”，[32]都堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向。針對(duì)有人混淆或抹殺中國特色社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”[33]。“我們所進(jìn)行的一切完善和改進(jìn)，都是在既定方向上的繼續(xù)前進(jìn)，而不是改變方向，更不是要丟掉我們黨、國家、人民安身立命的根本。”[34]之所以不能把改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期對(duì)立起來，還因?yàn)楦母镩_放的巨大成功離不開改革開放前黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果。正如習(xí)近平所說：

【“改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。”[35]】

習(xí)近平科學(xué)分析、闡明了改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系及其依據(jù)，對(duì)于增進(jìn)人們對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知、認(rèn)同，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)具有重要作用。

三、深厚的時(shí)代意蘊(yùn)：將反對(duì)歷史虛無主義與堅(jiān)定黨的歷史自信結(jié)合起來

反對(duì)歷史虛無主義的基本方式也是最終目的是培育和堅(jiān)定黨的歷史自信。“自信”是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的一個(gè)關(guān)鍵詞，是社會(huì)意識(shí)的焦點(diǎn)論題，也反映國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的深層次訴求。黨的十八大以來，習(xí)近平多次談及“自信”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，而這些都離不開對(duì)黨的歷史自信。反對(duì)歷史虛無主義必然要培育和堅(jiān)定黨的歷史自信，二者之間具有一種類似于“不破不立、立中有破”的辯證邏輯關(guān)系。習(xí)近平在各種場合從不同視角深刻論述了黨的歷史及中國特色社會(huì)主義的正義性及合規(guī)律性。這些論述內(nèi)含的自信品格、歷史思維、價(jià)值立場對(duì)于歷史虛無主義具有直接或間接的批判性，豐富充實(shí)了反對(duì)歷史虛無主義的理論資源。

習(xí)近平闡述了中國共產(chǎn)黨對(duì)于近現(xiàn)代中國歷史重大而深遠(yuǎn)的影響，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該堅(jiān)定對(duì)黨的歷史自信。他說：

【“中國有了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，是中國、中國人民、中華民族的一大幸事。只要深入了解中國近代史、中國現(xiàn)代史、中國革命史，就不難發(fā)現(xiàn)，如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國際地位。”[36]“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”[37]】

堅(jiān)定黨的歷史自信，反對(duì)歷史虛無主義絕非掩飾或回避黨曾經(jīng)犯的錯(cuò)誤及走過的彎路。一個(gè)政黨如同社會(huì)中的個(gè)體一樣，其成長發(fā)展不可能一帆風(fēng)順。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革都是開創(chuàng)性的歷史偉業(yè)，無現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，在其過程中不可避免地會(huì)遭遇各種困難和挫折。但是，中國共產(chǎn)黨具有科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅(jiān)定的理想信念，敢于直面自身的不足和欠缺，善于向錯(cuò)誤和挫折學(xué)習(xí)，因而能夠做到自我革命、自我凈化和自我提高。習(xí)近平指出：“我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。”[38]“一個(gè)馬克思主義政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否真正履行對(duì)人民群眾所負(fù)責(zé)任的一個(gè)最重要最可靠的尺度。我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。”[39]正是各種困難挫折磨礪了中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和奮斗進(jìn)取的革命精神。習(xí)近平指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。”[40]歷史虛無主義拿黨的個(gè)別錯(cuò)誤大做文章，卻對(duì)我們黨糾正自己錯(cuò)誤的努力以及體現(xiàn)出的寶貴的自我革命、自我提高的精神和能力，總是視而不見或拒不認(rèn)可，這正反映出其對(duì)客觀歷史的一種別有用心的虛無、褻瀆。

“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”。習(xí)近平2013年在西柏坡提出的這一鮮明論斷，不僅表達(dá)了學(xué)習(xí)黨的歷史、中國革命史的重要意義，而且展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人善于總結(jié)、借鑒歷史的政治智慧和優(yōu)良品格。中國共產(chǎn)黨人“不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”。[41]從毛澤東到習(xí)近平，中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于從歷史中汲取智慧和精神的“營養(yǎng)劑”，將錯(cuò)誤及教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為寶貴的思想財(cái)富。這正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得巨大成功的一種重要思想方法。歷史虛無主義者基于自身的政治立場和思想方法，片面地、靜止地看待歷史事物，如毛澤東所形容的：“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好，就是絕對(duì)的好，一切皆好。”[42]在這種形而上學(xué)方法的支配下，分析歷史不可能得出正確結(jié)論，更遑論總結(jié)、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。從此可以看出，習(xí)近平之所以堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義，不僅是為了增進(jìn)人們對(duì)黨的歷史自信，維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全，也是為了更好地傳承、發(fā)揮黨的思想方法優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)新時(shí)代黨的治國理政實(shí)踐。

習(xí)近平還注重從中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中認(rèn)識(shí)和把握黨的歷史，反對(duì)歷史虛無主義，堅(jiān)定黨的歷史自信。他強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項(xiàng)救國、興國、強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”[43]“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族五千多年的文明史，中國人民近代以來一百七十多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨九十多年的奮斗史，中華人民共和國六十多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。”[44]“歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。”[45]從民族復(fù)興的宏大視野認(rèn)識(shí)黨的歷史，人們就能感受到，黨的歷史順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，是人民的選擇，具有歷史正義性及合規(guī)律性。因此，我們要以科學(xué)的態(tài)度和方法珍視、利用好前人奮斗的歷史，將之視為“最好的營養(yǎng)劑”，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，樹立理性平和的歷史自信態(tài)度，如此才能扎扎實(shí)實(shí)走好中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的道路。

對(duì)黨的歷史自信突出體現(xiàn)為對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信。這是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在改革開放時(shí)期的主要?dú)v史活動(dòng)成果。習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)中國的發(fā)展必須高舉中國特色社會(huì)主義旗幟。他指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”，“我們要堅(jiān)信，中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。”[46]針對(duì)有人宣揚(yáng)“歷史終結(jié)論”，習(xí)近平指出：“歷史沒有終結(jié)，也不可能終結(jié)。中國特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。”[47]“我們用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。”[48]習(xí)近平的這些論述實(shí)際上也表明了歷史虛無主義的主張?jiān)谥袊氖『推飘a(chǎn)，因?yàn)闅v史虛無主義一直與形形色色的全盤西化思潮如影隨形，帶有鮮明的“西方中心論”印記，也與歷史終結(jié)論的觀點(diǎn)具有相通性，其實(shí)質(zhì)都是主張中國現(xiàn)代化發(fā)展唯有遵從、順應(yīng)西方資本主義模式方有出路。

為了堅(jiān)定人們對(duì)黨的歷史和中國特色社會(huì)主義的自信，2013年1月，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)500年的歷史進(jìn)行了回顧和梳理，強(qiáng)調(diào)指出：社會(huì)主義并非今天才有，也非中國獨(dú)有，而是500年來人類對(duì)理想社會(huì)與文明進(jìn)步追求的成果。中國特色社會(huì)主義絕非無源之水，而是與500年來人類追求文明進(jìn)步的先進(jìn)思想一脈相承、息息相關(guān)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性發(fā)展。習(xí)近平明確指出，“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”。[49]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平還指出：中國特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，這“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力”，“為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”，[50]這充分顯示了中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的信心和決心。

習(xí)近平還將中國特色社會(huì)主義置于中華民族5000多年歷史長河加以考察審視，闡明中國特色社會(huì)主義具有深厚的歷史與文化底蘊(yùn)，具有強(qiáng)大、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因，從而更堅(jiān)定人們對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信。他指出：“不了解中國歷史和文化”，就“很難全面把握中國人民選擇的發(fā)展道路”，[51]“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”[52]“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”[53]這鏗鏘有力、充滿歷史深情的話語鮮明表達(dá)了中國共產(chǎn)黨面向新時(shí)代的歷史自信、道路自信、文化自信，同時(shí)也是對(duì)否定黨的歷史、否定中華民族奮斗史的歷史虛無主義強(qiáng)有力的駁斥。

結(jié)語

習(xí)近平將反對(duì)歷史虛無主義與堅(jiān)定黨的歷史自信結(jié)合起來，在立場態(tài)度、思想方法、時(shí)代意蘊(yùn)等層面呈現(xiàn)出鮮明特色。認(rèn)識(shí)、思考習(xí)近平反對(duì)歷史虛無主義思想的鮮明特色，能夠得出如下啟示。

其一，反對(duì)歷史虛無主義要發(fā)揚(yáng)敢于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為的精神。敢于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為，是中國共產(chǎn)黨人面對(duì)困難時(shí)應(yīng)有的基本態(tài)度和精神，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)斗爭精神，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義，為全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部做出了表率。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代條件下，要取得反對(duì)歷史虛無主義斗爭的新勝利，首要的前提是正視其存在及其危害性，敢于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為，正如毛澤東強(qiáng)調(diào)的：“要學(xué)會(huì)這么一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不要什么事情總是捂著。要揭露矛盾，解決矛盾。”[54]在涉及道路、方向等大是大非的意識(shí)形態(tài)問題上，沒有中間道路可走，也不能做開明紳士，奉行“鴕鳥政策”，搞“愛惜羽毛”那一套。只有旗幟鮮明、清醒堅(jiān)定，敢于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為，才能形成強(qiáng)大的示范引領(lǐng)效應(yīng)和堅(jiān)定的主心骨，在尖銳復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭中贏得主動(dòng)。此外，不斷激發(fā)我國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)特別是中國化馬克思主義的發(fā)展活力，也要發(fā)揚(yáng)敢于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為的精神，對(duì)歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行觀點(diǎn)辯駁和思想斗爭。毛澤東說：“馬列主義不能從真空中間生長出來，只能從對(duì)敵斗爭中，并從對(duì)立面中吸收合理的部分，才能生長和發(fā)展。”[55]這也是馬克思主義理論發(fā)展的規(guī)律。總而言之，無論是對(duì)于掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，還是促進(jìn)我國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)發(fā)展，都需要發(fā)揚(yáng)敢于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為的精神，開展思想斗爭。

其二，著力構(gòu)建和夯實(shí)反對(duì)歷史虛無主義的學(xué)理基礎(chǔ)。歷史虛無主義違背唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，不辨歷史的現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、成功與失誤、支流與主流、過程與規(guī)律，是唯心史觀的鮮明反映。因此，防范、克服歷史虛無主義的消極影響，應(yīng)注重運(yùn)用唯物史觀剖析評(píng)價(jià)各種歷史虛無主義觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，揭示其謬誤，在此基礎(chǔ)上推進(jìn)研究成果的大眾化教育和傳播。習(xí)近平對(duì)毛澤東歷史地位和功過的科學(xué)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，之所以能夠贏得廣泛共識(shí)，取得良好社會(huì)反響，與其深厚的辯證唯物主義和歷史唯物主義理論修養(yǎng)是密不可分的。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[56]構(gòu)建和夯實(shí)反對(duì)歷史虛無主義的學(xué)理基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持黨性原則與科學(xué)精神的統(tǒng)一，運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、唯物辯證的觀點(diǎn)剖析解讀歷史，維護(hù)和深化正確結(jié)論，反對(duì)各種虛無歷史的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。在全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平引用恩格斯的話指出：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說空話是無濟(jì)于事的”。[57]構(gòu)建反對(duì)歷史虛無主義的學(xué)理基礎(chǔ)，需要研究者堅(jiān)持正確的歷史觀，潛心鉆研，反對(duì)浮躁、膚淺，不斷深化相關(guān)問題的學(xué)術(shù)和理論研究，拿出深刻的、有說服力的研究成果。

其三，涵養(yǎng)文化自信是反對(duì)歷史虛無主義之本。黨的歷史自信、中國特色社會(huì)主義自信，歸根結(jié)底是基于價(jià)值觀認(rèn)同而形成的文化自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信與歷史虛無主義之間是此消彼長的關(guān)系，反對(duì)歷史虛無主義要涵養(yǎng)文化自信。目前，盡管我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但是國力增強(qiáng)及發(fā)展優(yōu)勢(shì)尚未形成話語優(yōu)勢(shì)，仍有人對(duì)我們的文化缺乏自信和底氣，以西方的思想文化、價(jià)值觀評(píng)判、考量中國，甚至蔑視、否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，質(zhì)疑、否定中國特色社會(huì)主義道路及制度。習(xí)近平諄諄告誡我們：“如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來剪裁我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來衡量我國發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想!”[58]當(dāng)前，反對(duì)歷史虛無主義的斗爭任務(wù)仍然復(fù)雜艱巨，我們必須站在進(jìn)行“具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”的高度，認(rèn)清中國優(yōu)勢(shì)，講好中國故事，傳播好中國聲音，涵養(yǎng)我們民族的文化自信。唯有如此，才能在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化浪潮中牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主導(dǎo)權(quán)，抵御歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的沖擊，才能充分發(fā)揮中國道路、中國制度的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

本文系北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“當(dāng)代中國社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為的影響及對(duì)策研究”(14KDB006)階段性成果，并受北京高校中國特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心(北京工業(yè)大學(xué))資助。

注釋：

[1]《中共中央政治局召開民主生活會(huì)對(duì)照貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)精神研究加強(qiáng)黨內(nèi)政治生活和黨內(nèi)監(jiān)督措施中共中央總書記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)}2016年12月28日。

[2]《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，《人民日?qǐng)?bào)}2016年11月3日。

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第27～28頁。

[4]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第113頁。

[5]中共中央黨史研究室：《歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述》，《人民日?qǐng)?bào)}2013年7月22日。

[6]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第113頁。

[7]中共中央黨史研究室：《歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月22日。

[8]《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016年，第227頁。

[9]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第15頁。

[10]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年，第495～496頁。

[11]《列寧專題文集(論辯證唯物主義和歷史唯物主義)》，人民出版社，2009年，第335頁。

[12]《習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)》，《人民日?qǐng)?bào))2015年1月25日。

[13]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月17日。

[14]《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年，第375頁。

[15]《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年，第317頁。

[16]《列寧全集》第2卷，人民出版社，1984年，第154頁。

[17]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第693頁。

[18]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第692頁。

[19]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第693頁。

[20]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第693頁。

[21]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第693頁。

[22]《習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月25日。

[23]《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社，2014年，第23頁。

[24]《列寧全集》第28卷，人民出版社，1990年，第364頁。

[25]習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》20l1年9月5日。

[26]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第1頁。

[27]習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月5日。

[28]習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年8月21日。

[29]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。

[30]習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月5日。

[31]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第113～114頁。

[32]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第112頁。

[33]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第109頁。

[34]習(xí)近平：《在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第14頁。

[35]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第112頁。

[36]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第32頁。

[37]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。

[38]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第694頁。

[39]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第693～694頁。

[40]《習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)以解決突出問題為突破口和主抓手推動(dòng)黨的十八屆六中全會(huì)精神落到實(shí)處》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年2月14日。

[41]《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年l0月14日。

[42]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年，第832頁。

[43]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第694頁。

[44]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第694頁。

[45]習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月5日。

[46]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第33頁。

[47]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。

[48]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第7頁。

[49]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第118頁。

[50]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第10頁。

[51]《習(xí)近平致信祝賀第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)開幕》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年8月24日。

[52]《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日。

[53]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第8頁。

[54]《毛澤東年譜(一九四九一一九七六)》第三卷，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第70～71頁。

[55]《毛澤東年譜(一九四九一一九七六)》第三卷，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第77頁。

[56]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第11頁。

[57]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月17日。

[58]習(xí)近平：《在全國黨校工作會(huì)議上的講話》，《求是》2016年第9期。