自力更生：民族復(fù)興精神氣質(zhì)的突出體現(xiàn)

胡振平

《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》指出:“獨(dú)立自主，自力更生”是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面之一。然而，隨著改革開放進(jìn)程的展開，我們雖然一直強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主”，卻很少再提“自力更生”。去年，在黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記重新強(qiáng)調(diào)了“自力更生”，號(hào)召全黨要“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”。“獨(dú)立自主”和“自力更生”意思相近，但還是有一點(diǎn)微妙的區(qū)別。在提與不提“自力更生”問題上反映了我們認(rèn)識(shí)的變化和深入?？梢哉f，在進(jìn)入新時(shí)代更加強(qiáng)調(diào)深化改革開放的同時(shí)，我們也必須堅(jiān)持把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上。

一

“獨(dú)立自主”和“自力更生”都是強(qiáng)調(diào)主體的意志和力量，不同處在于前者側(cè)重主體的意愿主張，后者側(cè)重主體自身的力量。當(dāng)然，自己的意愿和自己的力量是聯(lián)系著的，沒有自己的力量，也使自己的意愿缺乏了物質(zhì)基礎(chǔ)，說起來也不硬氣;而缺乏了自己的意志，則會(huì)受人擺布，逐步失去自己的力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是在長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，逐步懂得了獨(dú)立自主和自力更生的重要性。特別是毛澤東同志，在經(jīng)歷了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)悲壯失敗和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難曲折之后，以十分激昂的心情寫就了《反對(duì)本本主義》，第一次針對(duì)一切聽從共產(chǎn)國(guó)際指揮的左傾教條主義發(fā)出了心底的吶喊:“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”這是“獨(dú)立自主”思想的最初表達(dá)。1962 年 1 月，他在總結(jié)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)又說:

【“中國(guó)這個(gè)客觀世界，整個(gè)地說來，是由中國(guó)人認(rèn)識(shí)的，不是在共產(chǎn)國(guó)際管中國(guó)問題的同志們認(rèn)識(shí)的。共產(chǎn)國(guó)際的這些同志就不了解或者說不很了解中國(guó)社會(huì)，中國(guó)民族，中國(guó)革命。對(duì)于中國(guó)這個(gè)客觀世界，我們自己在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都認(rèn)識(shí)不清楚，何況外國(guó)同志呢？”】

需要注意的是，《反對(duì)本本主義》同時(shí)又提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的”，第一次強(qiáng)調(diào)指出了“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”問題，這也是毛澤東關(guān)于“實(shí)事求是”思想路線和“群眾路線”的最初表達(dá)。就這樣，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面在這里一起萌芽。

堅(jiān)持獨(dú)立自主就必定要求把立足點(diǎn)放在自己力量的基礎(chǔ)上。一切從實(shí)際出發(fā)，不僅是思想意愿要從實(shí)際出發(fā)，而且變革現(xiàn)狀的力量的基本落腳點(diǎn)，也要放在自己身上，不能依賴別人。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨人也是在艱苦的斗爭(zhēng)中，逐步深刻領(lǐng)會(huì)的。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就有著世界的眼光，絕不是一個(gè)自我封閉的黨。但是無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一再告訴我們，取得外部力量的幫助固然十分重要，但是基本的立足點(diǎn)還是要靠自己。第一次國(guó)共合作，我們沒有建立自己的武裝，結(jié)果無數(shù)共產(chǎn)黨人犧牲在國(guó)民黨蔣介石的屠刀下。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨對(duì)于根據(jù)地嚴(yán)加封鎖，不斷圍剿，逼得共產(chǎn)黨只能依靠人民群眾，依靠自己來打破敵人的圍剿?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不僅日本帝國(guó)主義瘋狂進(jìn)攻，國(guó)民黨也經(jīng)常破壞與共產(chǎn)黨組成的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，時(shí)不時(shí)搞起反共高潮，迫使中國(guó)共產(chǎn)黨人更加必須立足在自力更生的基礎(chǔ)上。在最為困難的相持階段，我們?cè)谘影哺懔舜笊a(chǎn)運(yùn)動(dòng)，從而做到“自己動(dòng)手，豐衣足食”，為渡過難關(guān)取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，也為中國(guó)革命的勝利，創(chuàng)造了一定的物質(zhì)和精神條件。毛澤東總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提出:

【“我們不能學(xué)國(guó)民黨那樣，自己不動(dòng)手?？客鈬?guó)人，連棉布這樣的日用品也要依賴外國(guó)。我們是主張自力更生的，我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠軍民的創(chuàng)造力。”】

之后，毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》一文中更加明確地指出:

【“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上？ 放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。我們并不孤立，全世界一切反對(duì)帝國(guó)主義的國(guó)家和人民都是我們的朋友。但是我們強(qiáng)調(diào)自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動(dòng)派。”】

“自力更生”方針的形成深化了我們對(duì)于獨(dú)立自主的認(rèn)識(shí)，更重要的是激勵(lì)起了共產(chǎn)黨人藐視一切困難，堅(jiān)定革命信念，以艱苦卓絕的斗爭(zhēng)爭(zhēng)取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的大無畏精神。也正是因?yàn)橛辛诉@種“獨(dú)立自主、自力更生”精神氣質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能從極端困苦的環(huán)境中走出來，不僅帶領(lǐng)廣大人民群眾推翻了三座大山建立了新中國(guó)，而且在一窮二白基礎(chǔ)上主要依靠自己的力量建立起了比較完整的工業(yè)體系。為此，在黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中將毛澤東思想活的靈魂的第三方面概括為“獨(dú)立自主，自力更生”八個(gè)字。之后在黨的十二大上，鄧小平又強(qiáng)調(diào):

【“獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。”】

中國(guó)共產(chǎn)黨的“獨(dú)立自主，自力更生”的精神氣質(zhì)也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。中華民族具有五千年文明史，也是唯一傳承至今文明未曾中斷的國(guó)家。雖然歷經(jīng)挫折但能發(fā)展至今，其中一個(gè)重要原因，就在于中華民族有著自強(qiáng)不息的陽剛之氣。在上古的中國(guó)神話中，留下了許多不畏強(qiáng)暴、不避艱險(xiǎn)、堅(jiān)忍不拔、敢于斗爭(zhēng)的故事。譬如，盤古開天地、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日等等。它們以神話形式反映了古人的精神狀態(tài)。在最古老的哲理經(jīng)典《周易》的乾卦中，把它概括為與宇宙的生生不息相應(yīng)的君子之道:“天行健。君子以自強(qiáng)不息。”它是中華民族生存發(fā)展之道，也是今日中華民族復(fù)興之道。一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，乃至一個(gè)家庭一個(gè)個(gè)人，其成長(zhǎng)壯大都離不開努力奮斗，客觀環(huán)境和外部的援助當(dāng)然對(duì)于自己的發(fā)展有著重要影響，但是也必須通過自身內(nèi)部因素對(duì)其吸收和運(yùn)用才能真正發(fā)揮作用。

二

40 年來，我們堅(jiān)持從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，走自己的路，獨(dú)立自主地進(jìn)行了探索，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其最重要的創(chuàng)新就是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，改革開放則是最鮮明的特征。鄧小平說的“摸著石頭過河”形象地說明了這種探索的自主性和艱難性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放經(jīng)濟(jì)，對(duì)內(nèi)和對(duì)外的兩個(gè)開放構(gòu)成了大開放的格局。中國(guó)能大開放搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得益于和平發(fā)展時(shí)代所提供的機(jī)遇。它使我們有可能利用西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)以及資本等資源來發(fā)展自己。也正由于這種大開放，激發(fā)了內(nèi)外的動(dòng)力，調(diào)動(dòng)了一切積極因素，我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了飛速的超常的發(fā)展。但這也使一些人淡化了對(duì)“自力更生”重要性的認(rèn)識(shí)。這是這些年來“自力更生”不大提及的客觀原因。

然而，自力更生真的和開放經(jīng)濟(jì)相對(duì)立嗎？其實(shí)不然。須注意的是:與過去帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵的開放大不相同，這 40 年中國(guó)的改革開放是自主地進(jìn)行的，國(guó)家的獨(dú)立、中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民的努力奮斗是其前提條件。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了改革開放的道路，是從中國(guó)本身的社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，也是從中國(guó)人民的根本利益出發(fā)的。充分調(diào)動(dòng)中國(guó)人民自身的力量是基本立足點(diǎn)，充分利用當(dāng)前世界歷史給予的機(jī)遇，大力開放以擷取世界上一切有利于自己發(fā)展的因素，也是建立在自己力量基礎(chǔ)上，并為著自己的發(fā)展。事實(shí)證明這樣的開放政策帶來了中國(guó)的大發(fā)展。

但是，也必須看到，和平和發(fā)展的時(shí)代特征只是說和平和發(fā)展成為了當(dāng)今世界的兩大主題，為我們提供了可以集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和利用外部資源的基本環(huán)境，并非是天下太平。相反，國(guó)與國(guó)之間的矛盾紛爭(zhēng)從未中斷，特別是霸權(quán)主義在世界上依然橫行，不僅局部戰(zhàn)爭(zhēng)一刻也沒有停歇，而且為了維護(hù)自己的霸權(quán)地位和既得利益乃至從其他國(guó)家獲取更大的利益，經(jīng)貿(mào)等方面的斗爭(zhēng)還更加激烈。我們不能期望天上掉餡餅的所謂好事。在當(dāng)今國(guó)家利益紛爭(zhēng)的情況下，我們必須把立足點(diǎn)放在自己身上，放在自己力量的基礎(chǔ)上，放在自身發(fā)展壯大的目標(biāo)上。唯此，才能取得主動(dòng)權(quán)，才能將其他國(guó)家對(duì)我國(guó)發(fā)展的有利因素吸收過來，為我所用;并且盡力抵制和排除不利因素，而不至于處處被動(dòng)，丟失自己的正當(dāng)利益，乃至屈從他人、喪權(quán)辱國(guó)。自主的開放需要將立足點(diǎn)放在自力更生基礎(chǔ)上，只有如此，才能利用吸收好開放的外部有利資源，并且促進(jìn)自身力量的增長(zhǎng)，更有利于進(jìn)一步開放。

經(jīng)過幾十年的改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步融入了全球化，產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)遍布全球。然而，不可否認(rèn)的是在不少產(chǎn)業(yè)鏈中，我們還處于中低端，不僅獲利不多，還往往容易受制于人，我們還必須進(jìn)一步擴(kuò)大開放，在進(jìn)一步開放中獲得自身發(fā)展所需要的各種資源和要素，包括以開放促進(jìn)內(nèi)部改革深化，增強(qiáng)自身的內(nèi)力。而這又是必須建立在自力更生、艱苦奮斗基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是等價(jià)交換，外部資源的取得也必須靠自身創(chuàng)造資源的交換。由于我們居于產(chǎn)業(yè)鏈中低端，有時(shí)這種交換還是很不平等的。所以要實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興:改革開放思想必須有，自力更生精神不可無。

40年改革開放的歷程也證明了我們不僅要堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的路;而且也必須堅(jiān)持自力更生，把發(fā)展的立足點(diǎn)放在自己力量的基礎(chǔ)上。中國(guó)大飛機(jī)制造的曲折歷程和最近中興公司的教訓(xùn)都非常尖銳地表明了自力更生不能淡化。

眾所周知，中國(guó)航空工業(yè)原本極其落后，為了建造自己的民用大飛機(jī)，無數(shù)專家和工程技術(shù)人員以及廣大航空工業(yè)的干部工人響應(yīng)中央的號(hào)召和決策，自力更生、艱苦奮斗、嘔心瀝血、克服困難，建成了“運(yùn)十”大飛機(jī)，并且于 1980 年 9 月 26日，首次試飛成功。“運(yùn)十”的成功凝聚著航空人的十年心血、十年艱辛。其后，“運(yùn)十”進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間大規(guī)模試飛，幾乎飛遍了中國(guó)的東西南北，北京、合肥、哈爾濱、烏魯木齊、廣州、昆明、成都乃至西藏拉薩……都留下了“運(yùn)十”輝煌的航跡。然而，西方國(guó)家看不得中國(guó)航空工業(yè)的崛起，千方百計(jì)要扳倒“運(yùn)十”，國(guó)內(nèi)有些領(lǐng)導(dǎo)人則熱衷于購(gòu)買組裝西方的“麥道”“波音”等大飛機(jī)。結(jié)果“運(yùn)十”被迫下馬，中國(guó)的航空市場(chǎng)依然為西方所占領(lǐng)，我們剛剛建立起來的科技隊(duì)伍被打散，經(jīng)過幾十年的發(fā)展形成的擁有幾十萬職工、200 余家企業(yè)、20 余家飛機(jī)和航空發(fā)動(dòng)機(jī)制造企業(yè)、30 多家研究院所的航空工業(yè)卻面臨著轉(zhuǎn)產(chǎn)民品、自身難保、沒有出路、下崗分流、發(fā)不出工資的困難局面。且不說經(jīng)濟(jì)上的巨大損失，整個(gè)航空工業(yè)被耽誤了十多年。直至 2006 年，中央決定成立大型飛機(jī)重大專項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組，才重新開始了大飛機(jī)的攻關(guān)，又經(jīng)過 10 年才于 2017 年 5 月 5 日成功首飛。經(jīng)過這樣的反復(fù)，我們懂得核心科技是買不來的，否則就受人制約，回過頭來還得站在自力更生的基礎(chǔ)上搞開放。學(xué)習(xí)引進(jìn)相關(guān)技術(shù)和資源必須與自力更生相結(jié)合才是一條真正有利于自身發(fā)展的正路。

最近，中國(guó)最大的通信設(shè)備上市公司——中興通訊股份有限公司受到美國(guó)制裁的事件引起了全世界的嘩然。2018 年 4 月 16 日晚，美國(guó)商務(wù)部做出決定:在未來 7 年內(nèi)禁止中興通訊向美國(guó)企業(yè)購(gòu)買敏感產(chǎn)品。雖然此事經(jīng)過政府出面協(xié)商并且在接受巨額罰款和作出相應(yīng)承諾的基礎(chǔ)上得到了解決，但是給中國(guó)的企業(yè)乃至政府留下的教訓(xùn)極為慘痛和深刻。它告訴我們:經(jīng)貿(mào)方面絕非風(fēng)平浪靜，各自的利益，尤其是摻雜著政治訴求，有時(shí)使之變得非常兇險(xiǎn)，核心科技在經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)場(chǎng)上就像攥在手中的刀把子，掌握了它就有了主動(dòng)權(quán)。

在對(duì)中興打壓的同時(shí)，特朗普又發(fā)起了對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)，這更加暴露了美國(guó)政府打壓中國(guó)發(fā)展的陰謀，尤其是瞄準(zhǔn)《中國(guó)制造 2025》，打壓中國(guó)的科技發(fā)展。他們的打壓某種程度上可以說是竭盡全力、軟硬兼施，采取了各種辦法。面對(duì)這樣無理的打壓，而且可能是長(zhǎng)期的打壓，我們一方面必須采取更加開放的政策，以多邊對(duì)付單邊，以全球化對(duì)付逆全球化;另一方面對(duì)于世界上這個(gè)最為強(qiáng)大的國(guó)家，又必須在努力通過談判解決爭(zhēng)端的同時(shí)，練好內(nèi)功，盡力把自身的科技能力提高上去，以期擺脫被動(dòng)的局面。這一切表明:自力更生在當(dāng)前顯得更為重要！

三

之所以要強(qiáng)調(diào)自力更生，就在于對(duì)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展其動(dòng)因問題的深刻認(rèn)識(shí)。馬克思主義辯證法強(qiáng)調(diào)事物的運(yùn)動(dòng)是自己的運(yùn)動(dòng)，毛澤東在《矛盾論》中指出:“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”，它們都從哲學(xué)高度說明了自力更生的道理。

毛澤東思想中的自力更生，不僅是從革命斗爭(zhēng)的極其豐富的實(shí)踐，特別是歷史的教訓(xùn)中總結(jié)出來的，也是毛澤東在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中認(rèn)真思考探究而形成的。實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)只有上升為理論的認(rèn)識(shí)，才能更為清楚地把握事物及其運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，也只有如此，才能達(dá)到普遍性的高度。

經(jīng)歷了二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，毛澤東在長(zhǎng)征到達(dá)延安后，閱讀了許多馬克思主義哲學(xué)的著作，并且對(duì)于馬克思主義哲學(xué)辯證法尤其關(guān)于自己運(yùn)動(dòng)的重要觀點(diǎn)進(jìn)行了深入思考。如，他在對(duì)西洛可夫、愛森堡等合著的《辯證法唯物論教程》的閱讀中就寫下了許多批語。他寫道:

【“唯物辯證的發(fā)展觀，暴露過程自己運(yùn)動(dòng)的源泉。”

“僅認(rèn)識(shí)過程之互相區(qū)別、互相對(duì)立的許多方面與許多屬性，以及認(rèn)識(shí)這些方面與這些屬性之相互聯(lián)結(jié)，是必要的，但是不夠的，還須認(rèn)識(shí)所以使過程［發(fā)展］之根本的矛盾，這就是自己運(yùn)動(dòng)的源泉。”

“一切客觀過程都由內(nèi)部矛盾而發(fā)展。”

“所謂對(duì)立統(tǒng)一，就是統(tǒng)一物分裂為互相排斥的對(duì)立以及這些對(duì)立間的相互聯(lián)結(jié)。這就是所謂主要矛盾，所謂自己運(yùn)動(dòng)的源泉。”】

他還提出:

【“過程外的矛盾與過程之內(nèi)的矛盾，互相影響，互相滲透，但不是主要的決定的東西，他須通過過程之內(nèi)的規(guī)律性才影響于過程之發(fā)展。他不是主要與決定的東西，主要與決定的矛盾是在過程之內(nèi)部。”

“‘物必先腐也，然而〈后〉蟲生之，人必先疑也，然后讒入之’。‘非戰(zhàn)之罪，乃天亡我’的說法是錯(cuò)誤的。五次［反］圍剿失敗，敵人的強(qiáng)大是原因，但戰(zhàn)之罪，干部政策之罪，外交政策之策〈罪〉，軍事冒險(xiǎn)之罪，是主要原因。機(jī)會(huì)主義，是革命失敗的主要原因。”

“任何事物、任何過程，外力是有影響的，且是嚴(yán)重的影響，然必通過內(nèi)的情況才起作用。決定的東西屬于內(nèi)力。”】

也正是這許多深入的學(xué)習(xí)思考和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東才在《矛盾論》中對(duì)內(nèi)外因關(guān)系作出了前面提到的經(jīng)典論斷。“獨(dú)立自主，自力更生”就是建立在對(duì)于事物自己運(yùn)動(dòng)的內(nèi)因外因關(guān)系理性把握基礎(chǔ)上的普遍性認(rèn)識(shí)。它絕不是一時(shí)一地的政策。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神面貌就是建立在這樣的普遍性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的陽剛之氣。

這種精神氣質(zhì)的形成也與中華民族的大國(guó)情懷直接相關(guān)。國(guó)無論大小，其發(fā)展根本上還是要靠自身，靠自身內(nèi)在的素質(zhì)，靠自身的文化凝聚力。但是，大國(guó)則有著自身特殊的情況，它不像小國(guó)回旋的余地小，比較容易被強(qiáng)大的敵人吃掉，也不像小國(guó)外部力量對(duì)于它發(fā)展起的作用有時(shí)比較大。精神方面來說，小國(guó)也往往比較缺乏像大國(guó)那樣的擔(dān)當(dāng)。

由于歷史原因，中華民族較早地形成了統(tǒng)一的大國(guó)，并且形成了自己特有的有著較強(qiáng)生命力的文化底蘊(yùn)。對(duì)于像中國(guó)這樣的大國(guó)來說，自力更生就顯得更加突出，因?yàn)槭齼|人口的大國(guó)是不可能依靠外部力量的幫助供養(yǎng)而維持和發(fā)展的。持久的大國(guó)情懷也造成了中國(guó)的先進(jìn)分子有一種自信，不僅對(duì)于自己民族精神文化的自信，而且對(duì)于民族力量的自信，相信能夠自立于世界民族之林。我們雖然需要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，需要與外部世界的交流，乃至需要外援以發(fā)展自己，但是作為一個(gè)大國(guó)，我們必須懂得主要依靠自己的力量;主要依賴外援不僅不可能，而且過度地把希望寄托在外部援助上，寄托在對(duì)他國(guó)科技和資源的吸取上，也就意味著過度地受人制約。尤其像中國(guó)這樣崛起的大國(guó)，更會(huì)引起西方大國(guó)，特別是霸權(quán)主義國(guó)家的警覺，而反過來也就會(huì)對(duì)自己發(fā)展造成更大的損害。更為重要的是，中華民族近代以來的衰落是極其嚴(yán)重的，它的復(fù)興也是一項(xiàng)極其艱難、極其復(fù)雜、極其偉大的事業(yè)，而如果有了這種依賴的幻想，其所造成的惰性，是對(duì)于民族精神的傷害，而缺乏剛健有力的民族精神，缺乏自力更生、艱苦奮斗、沖破一切障礙、克服一切困難的大無畏精神，中華民族的復(fù)興是不可能的。

進(jìn)一步說，中國(guó)共產(chǎn)黨人承繼了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，秉承著社會(huì)主義的理念，在自己發(fā)展的道路上，也必須堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗。

中華民族在五千多年的發(fā)展過程中雖然也戰(zhàn)亂不斷，但基本上是農(nóng)耕社會(huì)，以漢民族為主體的廣大人民主要從事農(nóng)業(yè)，相對(duì)需要較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，依靠自己耕作維持和發(fā)展生活。這就培養(yǎng)了一種主要依靠自己奮斗，而不是對(duì)外侵略和掠奪的民族品格，相對(duì)來說不是那么好戰(zhàn)、好侵略、好掠奪。中國(guó)古代修建長(zhǎng)城，以防北方游牧部落的入侵，而不是為著進(jìn)攻。鄭和帶著世界上最龐大的船隊(duì)下西洋，帶去的是禮品和友誼，而不是征服和掠奪。相反，近代以來中華民族倒是飽受了帝國(guó)主義野蠻侵略和肆意掠奪之苦，甚至到了亡國(guó)的危險(xiǎn)境地。因而，近代中國(guó)的先進(jìn)分子深深懂得自強(qiáng)不息的重要性，也深深懂得即使自己富強(qiáng)起來了也不能搞帝國(guó)主義、霸權(quán)主義。

至于中國(guó)共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義，追求的是無產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾以及全人類的自由解放，這樣宏大的事業(yè)是等不來的，要不到的，必須依靠無產(chǎn)階級(jí)（通過共產(chǎn)黨）團(tuán)結(jié)廣大人民群眾共同奮斗，與舊社會(huì)、舊制度進(jìn)行斗爭(zhēng)改造現(xiàn)行世界，包括對(duì)于自身的改造和提高。所以《國(guó)際歌》中強(qiáng)調(diào)“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。自己解放自己，自力更生、艱苦奮斗，是馬克思主義題中應(yīng)有之義。

毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅將馬克思主義靈活運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)際，使中國(guó)革命事業(yè)獲得成功，而且以中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性檢驗(yàn)、發(fā)展和提煉了馬克思主義。從此，毛澤東思想作為中國(guó)馬克思主義成為我們黨的指導(dǎo)思想。在經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)的曲折歷程之后，《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》則從立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的高度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)又一次作了反思和總結(jié)。它所概括的毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)方面，即“實(shí)事求是”“群眾路線”和“獨(dú)立自主、自力更生”，用樸實(shí)的語言凝聚了毛澤東思想的精髓，也是馬克思主義的精髓。這三個(gè)方面是一個(gè)整體的三個(gè)不同的側(cè)面，互相關(guān)聯(lián)，密不可分，缺一不可。如果說實(shí)事求是思想路線是本的話，群眾路線則是其工作方法上的表現(xiàn);反過來，沒有群眾路線，也很難在實(shí)際工作中做到實(shí)事求是。而實(shí)事求是、群眾路線也是在對(duì)社會(huì)發(fā)展自己運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的思想路線和工作方法。實(shí)事求是最重要的就是要探求出事物運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在的規(guī)律性，即自身內(nèi)部的矛盾性，以及與外部矛盾的關(guān)聯(lián);解決問題推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展也必須立足于自身內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，立足于廣大人民群眾的發(fā)動(dòng)和覺醒。獨(dú)立自主、自力更生則是對(duì)于這種自己運(yùn)動(dòng)的肯定和行動(dòng)上的實(shí)行，它需要實(shí)事求是分析事物的矛盾，從實(shí)際出發(fā)，妥善處理內(nèi)外矛盾，以調(diào)動(dòng)一切積極因素，以利于自身的發(fā)展，而立足點(diǎn)又必須放在自己內(nèi)部，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾。更要緊的是，馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，實(shí)踐就不僅僅是認(rèn)識(shí)，而是對(duì)于世界的改造。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中有一句名言:

【“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”】

而要改變世界就不僅靠認(rèn)識(shí)，而且要行動(dòng)，要有精神意志支配下的行動(dòng)。“獨(dú)立自主，自力更生”就體現(xiàn)了一種陽剛向上的精神氣質(zhì)和意志品質(zhì)，沒有這樣一種氣質(zhì)，沒有這樣堅(jiān)強(qiáng)的意志，即使認(rèn)識(shí)得再清，說得再頭頭是道，也是做不成事的。

當(dāng)今中國(guó)正處于一個(gè)十分關(guān)鍵的時(shí)刻。雖然改革開放 40 年來，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大的成就，但是面臨的問題也逐步突顯出來。一方面，國(guó)內(nèi)的諸多問題迫切需要解決，深化改革開放是當(dāng)務(wù)之急;另一方面，國(guó)際形勢(shì)又有著較大的變化乃至轉(zhuǎn)折，美國(guó)對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)，給中國(guó)的發(fā)展帶來了巨大的困難。這場(chǎng)貿(mào)易戰(zhàn)并不是偶然發(fā)生的，因?yàn)槊绹?guó)認(rèn)為中國(guó)的強(qiáng)大是對(duì)其霸權(quán)的挑戰(zhàn)，這是它不能容忍的。特朗普錯(cuò)誤地認(rèn)為，千方百計(jì)地將中國(guó)打壓下去才能保持美國(guó)的霸主地位，也才能保住它們的既得利益，更何況美中之間還有著意識(shí)形態(tài)上的矛盾。雖然中國(guó)始終強(qiáng)調(diào)走互利共贏的道路，但是特朗普等人從霸權(quán)主義邏輯出發(fā)，不能理解也不會(huì)相信中國(guó)誠(chéng)心誠(chéng)意的解釋。這是中華民族復(fù)興中必定會(huì)遇到的，也是對(duì)中華民族能否復(fù)興的嚴(yán)峻考驗(yàn)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中重提“自力更生”有著深刻含義，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于這樣的考驗(yàn)早有預(yù)見。然而，在這風(fēng)云變幻之際，有人被美國(guó)的氣勢(shì)所嚇倒，以為過去我們的路走錯(cuò)了;也有的陶醉于過去取得的成就中，昏昏然自以為了不起，看不到前面路途之艱難。在這樣的情況下，如何使全黨和全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為核心的黨中央周圍，同心同德，發(fā)揚(yáng)“獨(dú)立自主，自力更生”的大無畏民族精神，共克時(shí)艱，就顯得非常重要。我們必須看到，我們還是發(fā)展中國(guó)家，雖然進(jìn)步很快，體量也顯得不小，但是人口眾多，平均的國(guó)民生產(chǎn)總值還較落后，許多方面與發(fā)達(dá)國(guó)家差距還很大。我們只有抓住和平與發(fā)展的機(jī)遇，抓住新一輪科技革命的機(jī)遇，既堅(jiān)持獨(dú)立自主，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，進(jìn)一步深化改革開放，又堅(jiān)持自力更生，艱苦奮斗，努力自主創(chuàng)新，努力提高科技水平和社會(huì)文明水平，才能從容應(yīng)對(duì)國(guó)際風(fēng)云的變化，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

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