你我之輩，切莫辜負了“社會主義”

　　01. 不要割裂社會主義的普適性和具體性

　　因為你擁護真理，所以真理才擁護你。

　　因為你不辜負社會主義，所以社會主義才能不辜負你。

　　——這個關系，不要搞顛倒了。

　　究竟能不能講特殊性，強調特殊性呢？

　　當然可以，完全可以。

　　問題在于：特殊性，不管哪國的，都不能脫離馬克思“科學”社會主義之軌道。

　　中特社應當始終是科學社會主義，而不是別的什么主義。

　　02. 他的“社會主義”是什么社會主義？

　　有位學者，曾經在某個場合，高呼“社會主義才是未來！”……

　　光從口號看，很好，很好。我們也是這個意思。問題是，他的“社會主義”是什么社會主義？？？

　　據說他有個“中國模式”論，把該模式的特點概括為八條：實踐理性、有為政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經濟、對外開放（參見張文：《文明型國家視角下的中國模式》）。

　　“中國模式具有實踐理性的哲學觀，表現為一切從實際出發(fā)，不搞本本主義，在不斷試驗的基礎上，大膽而又慎重地推動體制改革和創(chuàng)新。”不錯，

　　“本本主義”，即教條主義，是個壞東西；但，是否我們在思想上只有這個敵人？是否只有教條主義需要克服呢？起碼還有兩個：修正主義、經驗主義。如要正確對待馬克思主義，就不僅要克服教條主義，而且要克服修正主義、經驗主義。要把反對教條主義、修正主義和經驗主義講全了。這三種壞東西，都是歪曲馬克思主義的，都是假馬克思主義。怎能只提一種，不提其他，尤其是修正主義呢？

　　至于其他幾樣東西，仔細看，都是無關階級性質的；丟掉階級分析，還能跟馬克思主義有多大關系呢？

　　比方說“有為政府”，難道歷史上強漢盛唐的“政府”不曾“有為”？資產階級政府，特別是帝國主義時期國家壟斷資本主義下的資產階級政府，難道不能“有為”？“民生為大”，西漢“文景之治”的與民休息算不算“民生為大”？不少舊皇朝在創(chuàng)建初期都有一段“不折騰”的歷史，它們是不是“民生為大”？“混合經濟”，資產階級政府下也可以有混合經濟；國有不等于公有，這應該是常識。“對外開放”，難道晚清民國就不“對外開放”？站著開放還是跪著開放？？？

　　03. 八條對八條

　　我們不妨照著某教授的話，來歸納一下“真社會主義”的幾個特征：

　　①馬列毛指導思想、②無產階級政府（無產階級專政）、③“繼續(xù)革命”路線、④共同富裕、⑤社會主義改革、⑥消滅三大差別、⑦公有經濟、⑧無產階級國際主義和自主開放。八條對八條。

　　①馬列毛指導思想。

　　須知“實踐”并不是馬克思的發(fā)明，實踐這個概念早在馬克思主義誕生以前就有了的——唯心論者經常講“實踐”，舊唯物論者也講“實踐”。“唯物辯證法的實踐”概念，才是馬克思的發(fā)明。如果我們不弄清楚唯物辯證法，即辯證唯物主義對于實踐概念的科學規(guī)定，把唯心論或舊唯物論的“實踐”拿了去當寶貝，那就要犯絕大的錯誤。也就是說，對于“實踐”，必須作馬克思主義的理解。

　　搞“社會主義”也是這樣。馬克思主義的社會主義，是無產階級性質的科學社會主義。“社會主義”這個東西，嚴格說，在馬克思主義誕生以前也有了的，比如我們最熟悉的“空想社會主義”。大家看《共產黨宣言》，里面第三部分，就批判各種“社會主義”，包括封建的社會主義、僧侶的社會主義、空想的小資產階級社會主義、德國的或“真正的”社會主義這幾樣反動的社會主義，以及保守的或資產階級的社會主義、空想社會主義（當然，馬、恩后來認為《共宣》對于各種社會主義文獻所作的批判顯然是不夠的；參見《共宣》1872年德文版序言）。

　　不管是對“實踐”還是對“社會主義”，以及其他所有在馬克思主義出世以前就存在的而我們又必須要用的概念，都必須按照馬克思主義的方式去解釋、批判、改造和理解，不能把舊東西拿過來就用。我們搞社會主義，有一個總的指導思想，那就是馬克思列寧主義、毛澤東思想，簡稱“馬列毛主義”；特別是要以馬列毛主義的科學社會主義理論為指導。

　?、跓o產階級政府（無產階級專政）。

　　科學社會主義的國家制度或國家形態(tài)，決不是一個超然的、中立的、調和的“全民國家”，而是有鮮明階級性質的“無產階級國家”。

　　科學社會主義不是要求國家或政府“體恤”無產階級，而是更進一步地、干脆地要求國家或政府必須由無產階級和無產階級代表組成。今年是巴黎公社150周年。巴黎公社的第一個關鍵詞，就是“無產階級專政”。公社根本的、首要的經驗或原則，就是：必須徹底打碎舊的資產階級國家機器，建立無產階級革命專政，保衛(wèi)這個專政，鞏固這個專政，并學會充分運用這個專政，通過這個專政而由社會主義達到共產主義。我們也追求“有為政府”，但我們追求的“有為政府”必須首先是無產階級的政府，我們追求的是無產階級的“有為政府”。

　　當然，建立、鞏固和運用無產階級專政，都離不開一個成熟的無產階級革命政黨的領導。巴黎公社失敗的主要原因之一，就是還沒有這樣一個黨，還沒有這樣一個黨去帶領無產階級?？茖W社會主義理論，正是闡明了無產階級政黨的偉大作用，認為人類社會從資本主義過渡到社會主義、共產主義必須要有共產黨及其正確領導。

　　③“繼續(xù)革命”路線。

　　“穩(wěn)定優(yōu)先”，“穩(wěn)定”是全部嗎？又為什么“優(yōu)先”？有各項工作，改革、發(fā)展、穩(wěn)定、建設等等等等，可以列出不知道多少。建設，又有經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明、國防等等諸項，也很多。這么多，怎么辦？這些都是“目”，要有一個“綱”，綱舉才能目張，而不是相反。這就是說，要有一條基本路線，或曰總路線。

　　“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。”路線正確，其他工作，包括維護社會穩(wěn)定的工作，才能辦好，才能辦對方向。這就要提到毛教員對于馬克思科學社會主義理論的重大發(fā)展。“繼續(xù)革命”論，是馬克思科學社會主義理論皇冠上的明珠。“繼續(xù)革命”，就是解決一個路線問題，要繼續(xù)革命也就是必須抓好階級斗爭，抓好無產階級對于資產階級的階級斗爭。改革、發(fā)展、穩(wěn)定、建設等等各項工作，經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明、國防等等各項建設，都必須講政治，這個政治就是為無產階級服務，為無產階級的階級利益服務。

　?、芄餐辉?。

　　講到“民生”，我們的“民生主義”，尤其在今天條件下，難道可以離開“共同富裕”這四個大字嗎？搞資本主義當然也可以“富起來”，完全可以，問題是那只是一小撮人的富；一小撮人的財富就是一切，剩下的百分之九十以上社會成員的“財富”是算不得什么的?？茖W社會主義者決不是“仇富”，那是污蔑；只是仇“不共之富”“不公之富”“不義之富”，而求“共同之富”“公平之富”“正當之富”。

　　⑤社會主義改革。

　　“改革”，不管你是“漸進”還是“突進”，都只是具體方法問題；改革本身也是具體方法，哪個階級都可以用。歷來就有“改革”，商鞅變法不是改革么？問題在于你要什么改革——哪個階級的改革，為哪個階級服務的改革。我們要的，只能是無產階級社會主義性質的改革，是“社改”而不是“資改”。先搞清楚“社改”還是“資改”，談“漸進改革”還是“突進改革”才有意義。

　　⑥消滅三大差別。

　　眾所周知，科學社會主義是要最終消滅工農、城鄉(xiāng)、體腦三大差別的，而不是任由這些差別存在和擴大。應當說，是采取實際措施創(chuàng)造條件去不斷縮小三大差別、促使三大差別消滅，還是放任不管或加劇這些差別，是辨別走社會主義道路還是走資本主義道路的標志之一。

　?、吖薪洕?。

　　還是那句，“……共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”100年前那個夏天，“一大”通過的第一個黨綱，旗幟鮮明規(guī)定要“廢除資本私有制，沒收一切生產資料，如機器、土地、廠房、半成品等，歸社會所有”。以生產資料公有制取代生產資料私有制，是科學社會主義的題中應有之義，沒有什么好商量的。正如我們所說過的，誰如果要怪罪共產主義者說“你們竟然追求消滅私有制”，那么，他要么是對“共產黨”的綱領完全無知，要么就是站到了共產黨人的對立面。

　　一個問題是，國有不等于公有。國有是否公有，取決于“國”之性質，取決于“國”是不是無產階級性質的。資產階級政府下也可以搞國有制、官有制即政府所有制，可以搞“混合經濟”。平心而論，社會主義政權，即無產階級專政條件下也可以搞“混合經濟”；問題是，對于無產階級而言，對于無產階級的國家而言，那只是一種必要的退卻，是退一步以求進兩步。最終，是要變成“公有經濟”的，“混合經濟”在無產階級政權下決不可能“永存”。“混合經濟”決不是社會主義原則，頂多是社會主義者所用的一種退卻策略，“公有經濟”才是社會主義范疇的東西。

　　當然，社會主義只是共產主義初級階段，跟（典型的）共產主義還不一樣。根據毛教員的政治經濟學思想，與社會主義和共產主義這兩個階段相適應，社會主義公有制的變革分兩步走，即“兩個過渡”：首先是社會主義集體所有制過渡到社會主義全民所有制，然后是單一的社會主義全民所有制過渡到單一的共產主義全民所有制（參見吳易風：《毛澤東論中國社會主義政治經濟學》）。

　?、酂o產階級國際主義和自主開放。

　　嚴格地說，“開放”，不管是不是“自主”的，都跟無產階級社會主義性質沒多大關系。因為，即便資產階級掌權，也可以在不損害國家主權的前提下搞“自主開放”，只要掌權的資產階級本身足夠強大。但既然某教授把“對外開放”列入他的八條，我們也不妨列一個。

　　無產階級掌權下的“對外開放”，必須是獨立自主、自力更生基礎上的，更必須是為無產階級和勞動群眾利益服務的，而決不能是損害無產階級和勞動群眾利益的。在無產階級掌權下搞對外開放，特別在世界資本主義還存在、還強大的條件下，無產階級的政黨和政權必須好好保護本國勞動者的利益。

　　并且，無產階級更進一步地奉行國際主義原則。共產主義本來就是全球性的事業(yè)，因此我們的“開放主義”相比資產階級的開放論一點也不失其徹底性：全世界無產者，聯合起來！無產階級社會主義政權一定要落實國際主義原則的，要輸出我們的價值觀，跟資產階級的價值觀進行斗爭，要啟發(fā)其他國家落后無產階級的覺悟；要支援其他國家無產階級反對資本主義制度的斗爭，以及其他各種有利于最終推翻全球資產階級統治和資本主義制度的國際進步運動。普世價值才能對抗普世價值；美帝的普世價值是“自由民主憲政”之類，我們的普世價值是馬列毛主義。

　　04. 決不能辜負社會主義

　　應當說，搞社會主義，不管怎么“特殊”，都不能離開科學社會主義的基本原則和基本軌道。

　　“社會主義決不會辜負中國”，這句話的確適合在100年前講。因為，那個時候的背景是：我們還沒有正式選擇社會主義，大家對科學社會主義這門學問基本還不懂（除了極少數人）。自那以后，經過毛教員等真共產黨人的努力，中國人民已經正式選擇了社會主義，對科學社會主義的一篇大道理也基本懂起來了，起碼比起100年前是懂得多了。

　　在經過“選擇”以后，如果還有什么人要在實際上拋棄社會主義，以及歪曲科學社會主義以愚弄人民，誰就是制造倒退。100年前主要是“選擇正確的道路”，100年后的今天主要是“堅持正確的道路”。因此，在今天，更應該講的是：我們決不能辜負社會主義，我們能夠搞好社會主義！