【內(nèi)容提要】習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)”。馬克思主義立場(chǎng)就是工人階級(jí)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)、黨的立場(chǎng)。馬克思主義基本原理為我們正確理解什么是馬克思主義立場(chǎng)、結(jié)合具體實(shí)際堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)奠定了理論基礎(chǔ)。毛澤東的思想和實(shí)踐是把工人階級(jí)立場(chǎng)和人民立場(chǎng)高度統(tǒng)一起來(lái)的典范。習(xí)近平“必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)”的思想，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，繼承和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的成果，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義政黨的黨性、階級(jí)性和人民性統(tǒng)一起來(lái)，把共產(chǎn)黨人立場(chǎng)、工人階級(jí)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)統(tǒng)一起來(lái)，為我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)指明了方向。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，就是“堅(jiān)持人民至上”。必須堅(jiān)持“以人民為中心”， 必須“不忘初心、牢記使命”，必須推進(jìn)自我革命。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，要把堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法統(tǒng)一起來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，始終堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察中國(guó)實(shí)際、解決中國(guó)問(wèn)題。“堅(jiān)持人民立場(chǎng)”是習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想。堅(jiān)持人民立場(chǎng)與堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是什么關(guān)系？為什么要堅(jiān)持人民立場(chǎng)？怎樣堅(jiān)持人民立場(chǎng)？本文就這些問(wèn)題做一些討論。

一、以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

馬克思主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，正確理解什么是以馬克思主義為指導(dǎo)，是關(guān)系黨的命運(yùn)的重大問(wèn)題。早在延安時(shí)期，毛澤東就指出，對(duì)待馬克思主義有“兩種互相對(duì)立的態(tài)度”。第一種是主觀主義的態(tài)度，表現(xiàn)為“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”。第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度，就是“要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“要真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”，“應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，找出它的發(fā)展規(guī)律”。為了在全黨堅(jiān)持用馬克思列寧主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，毛澤東起草了《中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》（1941年8月1日）。他說(shuō)：“現(xiàn)在我們黨的中央做了決定，號(hào)召我們的同志學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”，對(duì)中國(guó)的歷史和經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化的每一個(gè)問(wèn)題根據(jù)詳細(xì)材料加以具體的分析，引出理論性的結(jié)論。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記一貫強(qiáng)調(diào)要在新形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。他指出：“堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”在多種不同場(chǎng)合，無(wú)論是講全體黨員的學(xué)習(xí)，講對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的要求、對(duì)年輕干部的培養(yǎng)，還是講黨的宣傳思想工作，講黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，講全國(guó)黨校工作，講哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，講高校思想政治工作等，習(xí)近平總書記都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”，圍繞這一基本要求從多方面作了深入闡述。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，他說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，多讀精讀一些馬克思主義經(jīng)典作家的著作，多讀、精讀一些馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典篇章，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”

什么是貫穿馬克思主義全部理論的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法呢？1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）對(duì)具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的、中國(guó)化馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作了明確概括，《決議》在把毛澤東思想的內(nèi)容概括為六個(gè)組成部分作了全面闡述后指出：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。”《決議》指出，毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，“在中國(guó)革命的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義”。這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法“表現(xiàn)在毛澤東同志的全部科學(xué)著作中，表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命活動(dòng)中”。2013年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂”。

馬克思主義立場(chǎng)、馬克思主義觀點(diǎn)和馬克思主義方法各自都有其極為豐富的科學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)又相互緊密聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)整體。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面結(jié)合在一起，集中體現(xiàn)了作為整體的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，表現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化的全部科學(xué)著作和中國(guó)共產(chǎn)黨人的全部實(shí)踐活動(dòng)之中。

在從整體上堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的同時(shí)，馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典篇章也從理論與實(shí)踐的結(jié)合上分別對(duì)堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)和堅(jiān)持馬克思主義方法作出了全面、系統(tǒng)的闡述。學(xué)習(xí)、研究這些論述精神，可以更加深入地理解和運(yùn)用馬克思主義。本文著重從堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)的視角進(jìn)行討論。

二、什么是馬克思主義立場(chǎng)？

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須弄清楚什么是馬克思主義立場(chǎng)。

毛澤東明確提出并闡述了“立場(chǎng)問(wèn)題”。他說(shuō)：“我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)。”中國(guó)共產(chǎn)黨人所要堅(jiān)持的馬克思主義立場(chǎng)，就是工人階級(jí)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)、黨的立場(chǎng)。從一定意義上說(shuō)，馬克思主義立場(chǎng)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)或工人階級(jí)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)、共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)是同一個(gè)東西。它們是高度統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)馬克思主義政黨與最廣大人民群眾根本利益的統(tǒng)一，是馬克思主義和馬克思主義政黨理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

立場(chǎng)是一個(gè)社會(huì)范疇，是同社會(huì)關(guān)系不可分的。自從勞動(dòng)使猿變成人，就形成了人類社會(huì)。社會(huì)是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物，是由人們之間的生產(chǎn)關(guān)系以及基于生產(chǎn)關(guān)系的其他各種關(guān)系構(gòu)成的。每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人都生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上就是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在歷史上一定社會(huì)關(guān)系體系中，不同的個(gè)人、集團(tuán)處于不同地位。立場(chǎng)是由人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)關(guān)系體系中的地位決定的。習(xí)近平說(shuō)：“立場(chǎng)，是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)。這個(gè)立足點(diǎn)，從根本上講是由人們的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)利益和地位決定的。”一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系及其在社會(huì)關(guān)系體系中的地位不是一成不變的，而是在社會(huì)實(shí)踐中形成和變化、發(fā)展的。個(gè)人的立場(chǎng)是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的人通過(guò)自己的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)而確立起來(lái)的，是在起初被給定的社會(huì)條件下由其能動(dòng)的實(shí)踐決定的，是受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一。每一代人開(kāi)始?xì)v史活動(dòng)時(shí)，都生活在并非由自己選擇而是由前一代人創(chuàng)立的社會(huì)關(guān)系之中，在這種社會(huì)條件制約下從事實(shí)踐活動(dòng)，又通過(guò)實(shí)踐改變社會(huì)，也改變自己的社會(huì)關(guān)系，維護(hù)或改變自己在社會(huì)關(guān)系體系中的地位，從而形成自己的立場(chǎng)。馬克思說(shuō)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”每一個(gè)人都是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)主體，所以立場(chǎng)具有社會(huì)性和主體性。

自從原始公有制解體、人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，階級(jí)關(guān)系就成為最重要的社會(huì)關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，人們的立場(chǎng)集中表現(xiàn)為階級(jí)立場(chǎng)。

馬克思主義是作為工人階級(jí)的科學(xué)世界觀誕生的，具有鮮明的階級(jí)性。馬克思在創(chuàng)立自己的新世界觀之初就認(rèn)識(shí)到，“德國(guó)解放的實(shí)際的可能性”“就在于形成一個(gè)被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)”，“就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)特殊等級(jí)”。他說(shuō)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。”幾乎與此同時(shí)，恩格斯通過(guò)在英國(guó)曼徹斯特的深入調(diào)查研究，認(rèn)識(shí)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。列寧說(shuō)：“馬克思和恩格斯把自己的全部希望寄托在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷增長(zhǎng)上。”

工人階級(jí)是馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，馬克思主義產(chǎn)生是工人階級(jí)從自在的階級(jí)成長(zhǎng)為自為的階級(jí)的標(biāo)志。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)是隨著資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，經(jīng)歷了不同發(fā)展階段。工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)增長(zhǎng)不可能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義。但是，工業(yè)的進(jìn)步和資產(chǎn)階級(jí)自身發(fā)展的要求使資產(chǎn)階級(jí)“把自己的教育因素即反對(duì)自身的武器給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，同時(shí)“把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去”。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中一部分已經(jīng)提高到能從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的思想家轉(zhuǎn)到工人階級(jí)方面來(lái)了。隨著工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，同時(shí)創(chuàng)立了第一個(gè)馬克思主義工人政黨。作為共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)問(wèn)世的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），代表共產(chǎn)黨人“向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”，透徹而鮮明地闡述了新的世界觀。這一“偉大著作”的發(fā)表是一個(gè)“偉大事件”，是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和馬克思主義的工人政黨同時(shí)問(wèn)世的標(biāo)志，是“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨”的標(biāo)志。馬克思主義的誕生猶如壯麗的日出，用真理的光芒照亮了人類求解放的道路。列寧說(shuō)：“馬克思和恩格斯對(duì)工人階級(jí)的功績(jī)，可以這樣簡(jiǎn)單地來(lái)表達(dá)：他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。”

沒(méi)有工人階級(jí)這個(gè)階級(jí)基礎(chǔ)，就沒(méi)有馬克思主義；沒(méi)有馬克思主義，工人階級(jí)還不是一個(gè)認(rèn)識(shí)到自身歷史地位、歷史使命的自為的階級(jí)。馬克思主義立場(chǎng)，就是以科學(xué)理論形態(tài)鮮明地表達(dá)出來(lái)的工人階級(jí)立場(chǎng)，同時(shí)是自覺(jué)代表人民群眾根本利益的人民立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨的立場(chǎng)。

三、始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“人民立場(chǎng)”。他說(shuō)：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。” 他強(qiáng)調(diào)：“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)。”堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，就是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)。

《宣言》闡明了兩個(gè)關(guān)系，一個(gè)是工人階級(jí)同人民的關(guān)系，一個(gè)是共產(chǎn)黨人同工人階級(jí)的關(guān)系。這是馬克思主義的基本原理。其一，對(duì)于工人階級(jí)同人民的關(guān)系，《宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)與過(guò)去一切運(yùn)動(dòng)的根本區(qū)別表明，唯有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是與絕大多數(shù)人在根本利益上一致因而能夠代表廣大人民的階級(jí)。這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位決定的。因?yàn)椋?span lang="EN-US">“無(wú)產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)”。《宣言》蘊(yùn)含著人民包含不同階級(jí)、工人階級(jí)是人民的一部分的思想?！缎浴分姓f(shuō)：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。”這一論述從工人階級(jí)特有的階級(jí)地位和階級(jí)品質(zhì)指出了工人階級(jí)同人民中其他階級(jí)、階層的區(qū)別。其二，《宣言》提出并回答了“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣”的問(wèn)題，指出：“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”；不同的地方在于，“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的各個(gè)階段中，“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。因此，共產(chǎn)黨人在理論上“勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”；在實(shí)踐中成為“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”。列寧提出的群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖關(guān)系的理論，進(jìn)一步明確指出了群眾與階級(jí)、階級(jí)與政黨之間的關(guān)系。他指出，“群眾是劃分為階級(jí)的”，“階級(jí)是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的”。

馬克思主義基本原理為我們正確理解什么是馬克思主義立場(chǎng)、結(jié)合具體實(shí)際堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)奠定了理論基礎(chǔ)。立場(chǎng)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，是為什么人的問(wèn)題，是站在哪一邊、以什么為立足點(diǎn)的問(wèn)題。人民立場(chǎng)、工人階級(jí)立場(chǎng)、共產(chǎn)黨人立場(chǎng)之間的關(guān)系，是由人民、工人階級(jí)、共產(chǎn)黨人之間的利益關(guān)系決定的。工人階級(jí)，也只有工人階級(jí)，能夠代表全體人民的根本利益。工人階級(jí)同人民中其他階級(jí)、階層的區(qū)別表明，并非人民中任何一個(gè)階級(jí)或階層都一定能代表全體人民，并非人民中任何階級(jí)或階層的立場(chǎng)都能代表“人民立場(chǎng)”，只有工人階級(jí)立場(chǎng)才是代表全體人民的“人民立場(chǎng)”。共產(chǎn)黨人同工人階級(jí)群眾的關(guān)系進(jìn)一步表明，只有工人階級(jí)的先鋒隊(duì)才能以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)自覺(jué)地代表工人階級(jí)和人民群眾整體的、根本的利益，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)。

毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行深入分析，闡明了工人階級(jí)和人民之間的關(guān)系。他指出，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是最進(jìn)步最有覺(jué)悟和組織性的階級(jí)，是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。但是單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量是不能勝利的，所以，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國(guó)的新民主主義的革命”。中國(guó)新民主主義革命勝利后應(yīng)該建立什么樣的國(guó)家？毛澤東把馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，指出：“工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”，“這就是我們的公式”。中國(guó)經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義基本制度后，毛澤東在1957年指出：“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。”“在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。”他強(qiáng)調(diào)，要正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)一切因素，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。毛澤東的新民主主義革命理論、人民民主專政理論、正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大成果，是堅(jiān)定地站在工人階級(jí)立場(chǎng)代表最廣大人民的利益，把工人階級(jí)立場(chǎng)和人民立場(chǎng)高度統(tǒng)一起來(lái)的典范。

共產(chǎn)黨、工人階級(jí)和人民相互關(guān)系的基本原理體現(xiàn)在我國(guó)憲法關(guān)于中華人民共和國(guó)國(guó)體和黨章關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨根本性質(zhì)的規(guī)定之中。《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。”“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。”《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。這些規(guī)定是我們堅(jiān)持人民立場(chǎng)同工人階級(jí)立場(chǎng)、黨的立場(chǎng)相統(tǒng)一的根本依據(jù)。

習(xí)近平關(guān)于“人民立場(chǎng)”的思想，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，為我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)提供了基本遵循。

習(xí)近平闡明了，馬克思主義理論是人民的理論，馬克思主義立場(chǎng)是人民的立場(chǎng)，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。2018年習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，從“科學(xué)的理論”“人民的理論”“實(shí)踐的理論”“不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論”四個(gè)方面對(duì)馬克思主義的性質(zhì)作出概括，闡明了馬克思主義區(qū)別于其他理論的基本特征。他指出：“在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。”人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)產(chǎn)生的各種社會(huì)思想體系，都是一定階級(jí)在思想上的代表人物站在本階級(jí)的立場(chǎng)、反映本階級(jí)的利益和愿望而創(chuàng)立的。不同思想體系的區(qū)別，首先就在于其創(chuàng)立者的立場(chǎng)不同。馬克思主義是有史以來(lái)第一次站在人民立場(chǎng)創(chuàng)立的理論，正是這一點(diǎn)使它同此前社會(huì)上一切占統(tǒng)治地位的理論區(qū)別開(kāi)來(lái)了。創(chuàng)立者的立場(chǎng)不同，理論服務(wù)的對(duì)象和追求的目標(biāo)也就不同。博大精深的馬克思主義“歸根到底就是一句話，為人類求解放”。它不再是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，而是為人民推動(dòng)歷史前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)自身解放指明了方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。”

習(xí)近平闡明了馬克思主義政黨鮮明的階級(jí)性和政治立場(chǎng)。在《宣言》發(fā)表170周年之際，習(xí)近平總書記主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)《宣言》。他強(qiáng)調(diào)《宣言》闡述的基本原理沒(méi)有過(guò)時(shí)，重申并論述了這些基本原理。他指出，《宣言》科學(xué)闡明了資本主義的內(nèi)在矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命；《宣言》提出的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命等重要思想在人類思想史上具有革命性、開(kāi)創(chuàng)性、突破性意義；《宣言》深刻揭示了奴隸社會(huì)以來(lái)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；《宣言》深刻闡述了馬克思主義政黨的先進(jìn)品格。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，《宣言》 “毫不掩飾馬克思主義政黨的階級(jí)性，旗幟鮮明站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民一邊，熱情謳歌人民群眾在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的偉大作用，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)看作先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者、資本主義制度的掘墓人、新社會(huì)制度的創(chuàng)造者”。這一鮮明的政治立場(chǎng)“充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)和宗旨”。學(xué)習(xí)這篇講話，可以深刻體悟到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的階級(jí)性和政治立場(chǎng)，體悟到習(xí)近平“人民立場(chǎng)”思想鮮明的階級(jí)性和深刻內(nèi)涵。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持和運(yùn)用”馬克思主義的“階級(jí)觀”。任何離開(kāi)馬克思主義階級(jí)觀去解讀“人民立場(chǎng)”，把人民立場(chǎng)同工人階級(jí)立場(chǎng)割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，都是對(duì)習(xí)近平“人民立場(chǎng)”思想的曲解。

習(xí)近平闡明了黨性和人民性的關(guān)系，批評(píng)了把黨性和人民性對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“黨性和人民性是一致的、統(tǒng)一的”。我們黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，沒(méi)有自己的特殊利益，所以“堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性。黨性寓于人民性之中，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性”。堅(jiān)持黨性，才能有明確的立場(chǎng)，才能始終為人民服務(wù)，而不是為少數(shù)人服務(wù)。堅(jiān)持人民性，才能獲得活力源泉和動(dòng)力根基。習(xí)近平總書記嚴(yán)肅地指出：“把黨性和人民性對(duì)立起來(lái)，在思想上是糊涂的，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。”

習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，“必須代表最廣大人民根本利益”。他回顧總結(jié)黨長(zhǎng)期奮斗的歷史，指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民打土豪、分田地，是為人民根本利益而斗爭(zhēng)；領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、趕走日本侵略者，是為人民根本利益而斗爭(zhēng)；領(lǐng)導(dǎo)人民推翻蔣家王朝、建立新中國(guó)是為人民根本利益而斗爭(zhēng)；領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義革命和建設(shè)、改變一窮二白的國(guó)家面貌，是為人民根本利益而斗爭(zhēng)；領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，同樣是為人民根本利益而斗爭(zhēng)。“我們黨之所以得到人民擁護(hù)和支持，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)槟苁冀K代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”

習(xí)近平堅(jiān)持人民立場(chǎng)的思想，既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，體現(xiàn)了馬克思主義的理論邏輯，又繼承和發(fā)展了毛澤東以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的思想成果，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義政黨的黨性、階級(jí)性和人民性統(tǒng)一起來(lái)，把共產(chǎn)黨人立場(chǎng)、工人階級(jí)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)統(tǒng)一起來(lái)，為我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)指明了方向。

四、怎樣才能堅(jiān)持人民立場(chǎng)？

習(xí)近平既提出了必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)的明確要求，又闡明了怎樣堅(jiān)持人民立場(chǎng)。這里就習(xí)近平提出的以人民為中心、不忘初心使命、堅(jiān)持自我革命等幾個(gè)重要思想與堅(jiān)持人民立場(chǎng)的關(guān)系談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。

1.堅(jiān)持人民立場(chǎng)，必須堅(jiān)持“以人民為中心”

堅(jiān)持人民立場(chǎng)不是抽象的原則、空洞的口號(hào)，必須時(shí)時(shí)、處處體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)之中。毛澤東在論述“為什么人”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“為什么人服務(wù)的問(wèn)題解決了，接著的問(wèn)題就是如何去服務(wù)。”堅(jiān)持人民立場(chǎng)，既要解決好為什么人服務(wù)的問(wèn)題，又要解決好如何服務(wù)的問(wèn)題。習(xí)近平提出的“以人民為中心”，就是堅(jiān)持人民立場(chǎng)、服務(wù)人民的基本要求和集中體現(xiàn)。

2012年11月，習(xí)近平在黨的十八大閉幕后同中外記者見(jiàn)面時(shí)提出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這一思想把為什么人服務(wù)和如何去服務(wù)、為什么目標(biāo)奮斗聯(lián)系起來(lái)，把為人民服務(wù)具體化了。如果說(shuō)共產(chǎn)黨人的根本目的和奮斗目標(biāo)，就是為了人類解放，向著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)，那么，在各個(gè)歷史階段，在自己各方面的工作中，也要把具體目標(biāo)同為人民服務(wù)的宗旨統(tǒng)一起來(lái)，那就是把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平說(shuō)：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，工作得更好、生活得更好。”這不就是細(xì)致入微地表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往嗎？把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)的思想，是習(xí)近平深切體悟現(xiàn)階段人民群眾各方面的利益、要求而提出來(lái)的，是對(duì)人民群眾的期盼和呼聲的回應(yīng)。“以人民為中心”在這里已經(jīng)呼之欲出了。

2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上深入闡述了“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。他指出，人民需要文藝。“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”習(xí)近平的論述，從文藝的創(chuàng)作主體、表現(xiàn)的主體、接受主體、成果評(píng)判主體等各方面闡明了文藝工作如何“以人民為中心”，把文藝如何堅(jiān)持人民立場(chǎng)、為人民服務(wù)具體化了。

如果說(shuō)文藝工作“以人民為中心”講的是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)一個(gè)方面的工作，那么2015年黨的十八屆五中全會(huì)《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，就把“以人民為中心”提到了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局指導(dǎo)思想的位置。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上指出：“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。這是黨的十八屆五中全會(huì)首次提出來(lái)的，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。”他闡述了如何從深化改革、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益、生產(chǎn)更多更好的物質(zhì)精神產(chǎn)品等方面來(lái)踐行以人民為中心的思想，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。他強(qiáng)調(diào)：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。”

2017年召開(kāi)的黨的十九大確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位，用“8個(gè)明確”的思想觀點(diǎn)和“14個(gè)堅(jiān)持”的基本方略分別從指導(dǎo)思想層面和行動(dòng)綱領(lǐng)層面作出概括和闡述。“8個(gè)明確”中提出，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。“14個(gè)堅(jiān)持”的第二個(gè)是“堅(jiān)持以人民為中心”，要求“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。黨的十九大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。黨的十九大以來(lái)，“堅(jiān)持以人民為中心”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心理念貫穿到黨的全部理論和實(shí)踐之中，成為共產(chǎn)黨人在各項(xiàng)工作中站穩(wěn)人民立場(chǎng)的指南。

2.堅(jiān)持人民立場(chǎng)，必須不忘初心、牢記使命

堅(jiān)持人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，必須牢記初心使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨，如何永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆青春活力，如何永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)和支持，如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，是黨必須回答好、解決好的一個(gè)根本性問(wèn)題。“不忘初心、牢記使命”，就是面對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出的治本之策。2016年，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，向全黨同志提出，一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)，走到再輝煌的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。他圍繞“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”提出了8個(gè)方面的要求。2017年黨的十九大把堅(jiān)持不忘初心使命提到了更加重要的位置。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中宣布的大會(huì)主題，開(kāi)頭就是“不忘初心、牢記使命”8個(gè)大字。黨的十九大報(bào)告把中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命概括為“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，決定在全黨開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育。從2019年5月在主題教育工作會(huì)議上發(fā)表講話作出部署，到2020年1月在主題教育總結(jié)大會(huì)上發(fā)表講話進(jìn)行總結(jié)，習(xí)近平總書記抓住各個(gè)重要環(huán)節(jié)，親自領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)主題教育活動(dòng)，取得了重大成果，使黨的初心和使命在全黨全國(guó)更加深入人心。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心鮮明體現(xiàn)了人民立場(chǎng)。初心，就是當(dāng)初出發(fā)的目的和目標(biāo)，就是為了誰(shuí)、向著什么目標(biāo)出發(fā)。如果說(shuō)《宣言》宣示了全世界共產(chǎn)黨人的初心，那么1921年7月黨的一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》所承載的就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。這個(gè)綱領(lǐng)提出：“支援工人階級(jí)，直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消除為止”；“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”；“消滅資本家私有制，沒(méi)收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有”；“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來(lái)”，“實(shí)行社會(huì)革命”。這些綱領(lǐng)清楚地顯示了黨從出發(fā)之日起就鮮明地站在工人階級(jí)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)上，為了中國(guó)人民的根本利益，向著實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)和階級(jí)差別的共產(chǎn)主義社會(huì)這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，所表達(dá)的正是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的目的和目標(biāo)?；仡櫧h100年來(lái)的歷史，對(duì)照黨的十九大通過(guò)的現(xiàn)行黨章關(guān)于黨的性質(zhì)、宗旨、最高理想和最終目標(biāo)的規(guī)定可以看到，黨的初心和使命始終沒(méi)有改變。“黨的初心，也是黨的恒心。”這個(gè)初心、恒心，“說(shuō)到底是為什么人、靠什么人的問(wèn)題”，也就是“以百姓心為心”，就是“想問(wèn)題、作決策、辦事情都要站在群眾的立場(chǎng)上”。牢記黨的初心使命，才能始終堅(jiān)定地站在人民立場(chǎng)，使我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性，實(shí)現(xiàn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家長(zhǎng)治久安。

3.堅(jiān)持人民立場(chǎng)，必須推進(jìn)自我革命

習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，形成了關(guān)于黨的自我革命的豐富思想成果。”他要求“在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入”。深入推進(jìn)自我革命，對(duì)堅(jiān)持人民立場(chǎng)具有不可或缺的重要意義。

如前所述，立場(chǎng)具有主體性，立場(chǎng)的形成是受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一。確立鮮明、堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，不能不經(jīng)過(guò)自覺(jué)的努力。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)者組織成為一個(gè)階級(jí)，形成自己鮮明的立場(chǎng)，不僅經(jīng)過(guò)了資本主義條件下的長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐，而且要靠馬克思主義科學(xué)思想的教育、武裝，那么就個(gè)人而言，確立和站穩(wěn)人民立場(chǎng)也必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上對(duì)文藝工作者怎樣才能確立正確的立場(chǎng)作過(guò)深入闡述。他說(shuō)，最廣大的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。文藝要為人民服務(wù)，就必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，而不能站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。但是許多同志的立足點(diǎn)還是在小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子方面，他們靈魂深處還是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的王國(guó)。要徹底解決為什么人的問(wèn)題，一定要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)，在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)。毛澤東用自己的親身經(jīng)歷教育文藝工作者。他說(shuō)，自己是個(gè)學(xué)生出身的人，革命了，同工人農(nóng)民和革命軍戰(zhàn)士在一起了，“才根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情”。“這就叫做感情起了變化，由一個(gè)階級(jí)變到另一個(gè)階級(jí)。”人民立場(chǎng)并不等同于人民中任意一個(gè)階級(jí)或階層的立場(chǎng)。身為人民中的一員，并非一定就站穩(wěn)了正確的立場(chǎng)。要徹底解決為什么人的問(wèn)題，還要經(jīng)過(guò)自覺(jué)努力。其途徑，一是學(xué)習(xí)馬克思主義，一是學(xué)習(xí)社會(huì)。毛澤東還從哲學(xué)思想的高度提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界”。

2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上重申毛澤東的重要觀點(diǎn)，闡述了今天的文藝工作者怎樣才能真正做到自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。他強(qiáng)調(diào)，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，“要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)”，“要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生”。這些論述指明了，在新時(shí)代解決好為什么人的問(wèn)題，仍然要靠學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)社會(huì)，要把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視從嚴(yán)治黨。“全面從嚴(yán)治黨”成為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要構(gòu)成部分。他強(qiáng)調(diào)，要開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，嚴(yán)肅黨內(nèi)生活，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，增強(qiáng)黨內(nèi)生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性。要清除黨內(nèi)政治灰塵和政治微生物，通過(guò)積極健康的思想斗爭(zhēng)洗滌每個(gè)黨員、干部的思想和靈魂，增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命的思想在新時(shí)代推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的進(jìn)程中不斷發(fā)展。2017年黨的十九大明確提出了“自我革命”的要求。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要把黨建設(shè)成為“勇于自我革命”的馬克思主義執(zhí)政黨。他指出：“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。”在學(xué)習(xí)貫徹十九大精神研討班上，習(xí)近平提出并闡發(fā)了“以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”思想。黨的建設(shè)是我們黨在民主革命時(shí)期創(chuàng)造的三大法寶之一。在新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，一定要發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神。用黨的建設(shè)推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命既是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)主義革命的客觀要求，也是馬克思主義政黨建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在需要。這是黨的一大創(chuàng)舉。2019年，習(xí)近平總書記主持中共中央政治局以“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”為題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。他指出，做到不忘初心、牢記使命，必須有強(qiáng)烈的自我革命精神，在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入。我們黨作為世界第一大黨，沒(méi)有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己。在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的因素?zé)o時(shí)不有，違背初心和使命、動(dòng)搖黨的根基的危險(xiǎn)無(wú)處不在，黨內(nèi)存在的政治不純、思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決。“嚴(yán)重的問(wèn)題不是存在問(wèn)題，而是不愿不敢直面問(wèn)題，不想去解決問(wèn)題。”黨的自我革命任重而道遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不忘初心、牢記使命，說(shuō)到底是要解決黨內(nèi)存在的違背初心和使命的各種問(wèn)題，關(guān)鍵是要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣。”《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將“堅(jiān)持自我革命”作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗積累的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一。只有深入推進(jìn)自我革命，才能不忘黨的初心使命，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)。

五、堅(jiān)持立場(chǎng)觀點(diǎn)方法相統(tǒng)一

堅(jiān)持人民立場(chǎng)，必須把堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法統(tǒng)一起來(lái)。

人們總是站在一定的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)世界，形成自己的觀點(diǎn)的。立場(chǎng)決定觀點(diǎn)，觀點(diǎn)體現(xiàn)立場(chǎng)。人們要認(rèn)識(shí)社會(huì)和包括社會(huì)在內(nèi)的作為整體的客觀世界，從根本上說(shuō)，只有站在人民的立場(chǎng)，才能形成科學(xué)的觀點(diǎn)。毛澤東說(shuō)：“在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史，另方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。”這種歪曲和限制，體現(xiàn)了立場(chǎng)對(duì)于觀點(diǎn)的決定和制約。恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望。”而馬克思的歷史觀“一開(kāi)始就是面向工人階級(jí)的”。馬克思恩格斯站在工人階級(jí)立場(chǎng)上，才創(chuàng)立了科學(xué)的世界觀、歷史觀。我們只有站在工人階級(jí)立場(chǎng)上，才能真正理解和運(yùn)用科學(xué)的世界觀、歷史觀。馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的統(tǒng)一，是馬克思主義的人民性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)，總體而論，就是堅(jiān)持馬克思主義的世界觀。這是一個(gè)以共產(chǎn)主義為核心的包括馬克思主義各個(gè)組成部分在內(nèi)的完備而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。毛澤東說(shuō)：“馬克思主義有幾門學(xué)問(wèn)：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。”馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是哲學(xué)層面的馬克思主義世界觀。在不同場(chǎng)合，“馬克思主義世界觀”可以是指包括各個(gè)組成部分在內(nèi)的馬克思主義科學(xué)體系，也可以是指馬克思主義的哲學(xué)世界觀，這是兩個(gè)完全統(tǒng)一又有所不同的概念，體現(xiàn)著概念的確定性和靈活性的統(tǒng)一。

堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)，必須堅(jiān)持構(gòu)成馬克思主義科學(xué)體系的各部分、各方面的觀點(diǎn)。列寧說(shuō)：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。”這些由馬克思創(chuàng)立又由后繼者們不斷豐富、發(fā)展了的“觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)”具有極為豐富的內(nèi)容，是從不同方面、不同層次反映客觀世界本質(zhì)和規(guī)律的真理，以及指導(dǎo)人民遵循客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)、改造世界的原則，通常被稱為基本原理、基本原則、思想、理論、學(xué)說(shuō)、理念、觀點(diǎn)或某種“觀”等。

習(xí)近平緊密聯(lián)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，對(duì)堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)作了極為廣泛而深入的闡述。他主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義，闡述了社會(huì)基本矛盾理論，物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)辯證唯物主義，闡述了世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，唯物辯證法的根本方法，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理、實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，闡述了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持新的發(fā)展理念，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本分配制度，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策；學(xué)習(xí)《宣言》，對(duì)《宣言》闡述的馬克思主義的科學(xué)世界觀以及馬克思主義政黨的先進(jìn)品格、馬克思主義政黨的立場(chǎng)、馬克思主義政黨的革命綱領(lǐng)、馬克思主義政黨的國(guó)際主義精神作出全面概括和論述。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年之際，習(xí)近平總書記從9個(gè)方面深入、系統(tǒng)地闡述了學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想、關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、關(guān)于人民民主的思想、關(guān)于文化的思想、關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想、關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、關(guān)于世界歷史的思想、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。他還提出：“堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。”在各種不同場(chǎng)合，習(xí)近平提出和闡述了堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀、宗教觀、道德觀、新聞?dòng)^、權(quán)力觀、地位觀、利益觀、政績(jī)觀、大局觀、角色觀等。

堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)，最根本的是堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。習(xí)近平稱世界觀、人生觀、價(jià)值觀是“總開(kāi)關(guān)”。他在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。”世界觀、人生觀、價(jià)值觀之所以是“總開(kāi)關(guān)”，是因?yàn)檫@些根本觀點(diǎn)決定了人的一生為什么目標(biāo)奮斗、為什么人謀利益。馬克思主義世界觀就是共產(chǎn)主義世界觀。鄧小平說(shuō)：“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。”有了正確的世界觀，才能樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。人生觀、價(jià)值觀的根本問(wèn)題是為什么人的問(wèn)題，有了正確的人生觀、價(jià)值觀，才能確立全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值導(dǎo)向，踐行黨的宗旨。習(xí)近平也把理想信念稱為“總開(kāi)關(guān)”，他在黨中央政治局民主生活會(huì)上強(qiáng)調(diào)：把牢理想信念“總開(kāi)關(guān)”。習(xí)近平關(guān)于“總開(kāi)關(guān)”的這兩種表述，實(shí)質(zhì)上講的是同一個(gè)問(wèn)題。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就是為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和人民根本利益終生奮斗的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這也就是中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和恒心。這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”是堅(jiān)持人民立場(chǎng)的集中體現(xiàn)。為遠(yuǎn)大理想奮斗、為人民謀幸福，必須落實(shí)到各項(xiàng)工作中去，所以堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀必須同堅(jiān)持馬克思主義各方面的觀點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)。

堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)，運(yùn)用它去指導(dǎo)實(shí)踐，觀點(diǎn)就轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的方法。馬克思主義是世界觀和方法論的統(tǒng)一。作為世界觀，它揭示了包括人們自身活動(dòng)在內(nèi)的統(tǒng)一的物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律；作為方法論，它指導(dǎo)我們遵循這些規(guī)律去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。所以毛澤東說(shuō)：“在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個(gè)東西”。方法，是人們實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方式、辦法、途徑、思路、程序等。不管人們是否自覺(jué)，方法來(lái)自觀點(diǎn)，是觀點(diǎn)的運(yùn)用和體現(xiàn)。一種觀點(diǎn)，如果不轉(zhuǎn)化為方法運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中去，就成了無(wú)意義的空談。一種方法，如果不以一定的觀點(diǎn)為依據(jù)，就是無(wú)根據(jù)的任性而為或無(wú)稽之談。觀點(diǎn)離開(kāi)了方法，或方法離開(kāi)了觀點(diǎn)，都失去了應(yīng)有的價(jià)值。堅(jiān)持觀點(diǎn)和方法的統(tǒng)一，是由馬克思主義所固有的實(shí)踐性特征決定的。

習(xí)近平總書記把馬克思主義的觀點(diǎn)和方法統(tǒng)一起來(lái)，高度重視并深入闡述了馬克思主義的方法。中共中央政治局兩次集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，主題分別是“歷史唯物主義基本原理和方法論”“辯證唯物主義基本原理和方法論”。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)辯證唯物主義、歷史唯物主義的闡述，每一條都是把基本原理和方法論結(jié)合在一起，并緊密聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐展開(kāi)的，體現(xiàn)了立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法之間統(tǒng)一不可分的關(guān)系。

事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是物質(zhì)世界的根本規(guī)律，揭示事物矛盾運(yùn)動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，所以矛盾分析方法是馬克思主義的根本方法。毛澤東說(shuō)：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”毛澤東在《矛盾論》中系統(tǒng)地論述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，為中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的矛盾分析方法奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記對(duì)運(yùn)用矛盾分析方法作了深入闡述。他說(shuō)：“矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從根本上說(shuō)就是不斷認(rèn)識(shí)矛盾、不斷解決矛盾的過(guò)程。”他還指出，問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，應(yīng)該直面矛盾，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過(guò)程中推動(dòng)事物發(fā)展。要把握好主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系，優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，帶動(dòng)其他矛盾的解決。在任何工作中，既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論。

習(xí)近平總書記從多方面闡述了堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的方法。他強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的思想方法，堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零碎地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理各種重大關(guān)系。要提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。要保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，重視調(diào)查研究，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。

馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法既相互區(qū)別、各有其豐富的內(nèi)容，又是一個(gè)統(tǒng)一整體。習(xí)近平總書記在論述貫穿毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法時(shí)說(shuō)，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)”，“是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”。由實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面構(gòu)成的毛澤東思想的活的靈魂，既是立場(chǎng)，又是觀點(diǎn)，也是方法，是一個(gè)統(tǒng)一整體。

確立馬克思主義立場(chǎng)，學(xué)懂馬克思主義觀點(diǎn)，掌握馬克思主義方法，是立場(chǎng)決定觀點(diǎn)、立場(chǎng)和觀點(diǎn)決定方法的基礎(chǔ)上相互作用、互為因果的關(guān)系，不是單向作用的過(guò)程。立場(chǎng)不正確，就不能學(xué)懂、弄通馬克思主義觀點(diǎn)，不能掌握馬克思主義方法。努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論觀點(diǎn)，對(duì)于通過(guò)自覺(jué)努力站穩(wěn)馬克思主義立場(chǎng)又是必不可少的。不懂得“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”，就不能真正站穩(wěn)人民立場(chǎng)。站穩(wěn)立場(chǎng)、學(xué)懂理論，必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐。運(yùn)用馬克思主義方法的實(shí)踐過(guò)程，也是深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義觀點(diǎn)、不斷堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)的過(guò)程。

習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題”，“核心要解決好為什么人的問(wèn)題”，“最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)”。“為什么人的問(wèn)題”，就是立場(chǎng)問(wèn)題。解決好立場(chǎng)問(wèn)題，是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的核心，對(duì)于學(xué)好、用好馬克思主義具有決定性作用。解決好立場(chǎng)問(wèn)題，又離不開(kāi)對(duì)理論觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，要堅(jiān)定地站在人民立場(chǎng)上，學(xué)懂馬克思主義觀點(diǎn)，掌握馬克思主義方法，落實(shí)到實(shí)際運(yùn)用中去。

2021年11月11日黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱“第三個(gè)《決議》”）把100年來(lái)黨積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)概括為“十個(gè)堅(jiān)持”，其中的第二個(gè)“堅(jiān)持人民至上”集中表達(dá)并深刻闡述了我們黨鮮明的人民立場(chǎng)。第三個(gè)《決議》強(qiáng)調(diào)，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。第三個(gè)《決議》闡明了黨和人民不可分割的血肉聯(lián)系，揭露、批判了破壞黨同人民關(guān)系的觀點(diǎn)和企圖，明確指出：“黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特殊階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在。”任何想把中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民分隔開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的企圖，永遠(yuǎn)不會(huì)得逞。只要我們始終牢記黨的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和黨的群眾路線，牢記江山就是人民、人民就是江山，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕的道路，就一定能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新的更大勝利。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年。

[2]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年。

[3]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年。

[4]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年。

[5]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年。

[6]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年。

作者簡(jiǎn)介：田心銘（1947- ），教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心研究員（北京  100080）。

文章來(lái)源：《馬克思主義研究》2022年第1期。

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