不要用美式話語“斜杠”雷鋒

——警惕落入西方的話語陷阱

翟元斌

一、問題的由來

2022年8月15日，是雷鋒犧牲六十年紀(jì)念日，人們以各種方式向這個永遠年輕、充滿溫度的普通戰(zhàn)士，獻上崇高的敬禮。

網(wǎng)絡(luò)輿論場上卻出現(xiàn)一種說法，很值得商榷。某個微信公眾號發(fā)出一篇題為《他是“健身達人”、全縣第一位拖拉機手——犧牲那年他才22歲》的文章，開篇寫到：當(dāng)提到“做好事”人們便會想起他，可是，走近些你會發(fā)現(xiàn)一個不那么為人所知的他，他愛時髦、愛照相，他寫詩、寫散文、寫小說，他是“健身達人”，他是全縣第一位拖拉機手……假如活在今天，他是妥妥的“斜杠青年”。

一個官方的微信公眾號，在紀(jì)念雷鋒的熱點時間節(jié)點中，用美式話語定義雷鋒，造成人們的認(rèn)知混亂。用“斜杠青年”定義雷鋒，似乎令人感到前些年才有的虛無、解構(gòu)、污化雷鋒的陣陣寒意又重來了。無論出于什么動機，用“愛時髦”等一類的迎合某些人喜好，對雷鋒做過度世俗化的詮釋，有稀釋“雷鋒精神”崇高性的危險。

用典型的“斜杠青年”這個“美式”話語定義雷鋒，是對雷鋒，對“雷鋒精神”，對共產(chǎn)黨精神譜系的褻瀆。

輿論引導(dǎo)錯誤，誤黨誤國誤民。盡管現(xiàn)在宣傳思想工作的環(huán)境、對象、范圍、方式發(fā)生了很大變化,但宣傳思想工作的根本任務(wù)沒有變，也不能變。宣傳思想工作要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

二、雷鋒不是“斜杠青年”

為了辨析雷鋒與“斜杠青年”之間的不同，澄清以“斜杠青年”定義雷鋒所造成人們認(rèn)知上的混亂，不妨采用比較方法來加以研究。比較研究方法，是指對兩個或兩個以上的事物或?qū)ο蠹右詫Ρ?，以找出它們之間的相似性與差異性。

對雷鋒和“斜杠青年”的比較研究，分兩個層次展開，分成兩個層次加以分析。第一個層次，雷鋒不是“斜杠青年”，這是事實上的判斷。第二個層次，不能用美式話語“斜杠青年”來定義雷鋒，這是價值上的判斷。

各種嚴(yán)肅的理論問題的探討，都有一個基本的要求，在論證中所使用的理論概念和提法應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的、明確的。這是得出正確結(jié)論的重要前提之一。在對同一個問題的討論中，大家對所要討論對象的概念要有同一性。

在對雷鋒與“斜杠青年”作比較分析時，一個重要前提，要對兩者的理解，符合他們各自的本意，而我們的討論要保持概念的同一性。

先來看看什么叫“斜杠青年”。

“斜杠”一詞來源于英文的“slash”，出自于2007年《紐約時報》專欄作家麥瑞克·阿爾伯的《雙重職業(yè)》“斜杠青年”指的是一群不再滿足于“專一職業(yè)”，而選擇擁有多重職業(yè)和身份的多元生活的青年群體。這部分青年群體會在自我介紹中用斜杠來區(qū)分，比如，張三，攝影師/作家/律師。

其實，“斜杠青年”的英文來源是"slashcareers"或"par-alelcareers"，嚴(yán)格來講應(yīng)翻譯為“多重職業(yè)者”或“平行職業(yè)者”。英文源概念并沒有把年齡階段限定為青年群體,只是在傳播的過程中更多地引起我國青年群體的理性認(rèn)知、情感共鳴和行為追求,才以“斜杠青年”的概念呈現(xiàn)。

2007年,Marci Alboher通過對多名“斜杠青年”進行訪談,對“斜杠青年”現(xiàn)象進行經(jīng)驗性表達,并就“斜杠生活”的建構(gòu)提供了一些操作性建議,使“斜杠青年”以具體的形象直觀呈現(xiàn)。

2014年,學(xué)者Baumer Azevedo在一篇針對巴西的研究成果中進一步對“斜杠青年”進行理論說明，提出“多重職業(yè)者能夠平衡多個職業(yè)并投身于這些職業(yè)中”，并考察了組織機構(gòu)對多重職業(yè)者的態(tài)度，推動了多重職業(yè)者的研究進展。

2016年，《“多重職業(yè)”成為全球新趨勢》一文發(fā)表，獲得了近千家媒體的轉(zhuǎn)載，它的作者曠世典成為了將“斜杠”這一概念引進中國的第一人，讓“斜杠思維”影響了一批批的青年。

綜合國外學(xué)者對“斜杠青年”的理解，結(jié)合我國“斜杠青年”的使用語境，可以對“斜杠青年”的內(nèi)涵進行澄清。具體而言，“斜杠青年”是一種符號化標(biāo)注，表征同時追求多重職業(yè)的青年群體，具有一些鮮明特征：

1、同時承擔(dān)多重職業(yè)是“斜杠青年”區(qū)別于其他青年的最鮮明特征

首先，“斜杠青年”的多重職業(yè)必須是同時承擔(dān)的，這是“斜杠青年”與跳槽者之間的巨大區(qū)別，跳槽者從一個職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一個職業(yè)，雖然承擔(dān)過多種職業(yè)，但卻是跨時間的。

其次，“斜杠青年”同時擁有的是多重職業(yè)而非多種興趣。如果興趣只停留在生活休閑的層面而并未變成職業(yè)，并未形成固定的收入，那么也不符合“斜杠青年”的條件。

最后，“斜杠青年”區(qū)別于同時擁有多份同一性質(zhì)職業(yè)的青年，更強調(diào)所從事多項職業(yè)之間的非一致性與跨界性。

2、興趣與高收入是“斜杠青年”拓展職業(yè)，實現(xiàn)自我價值的動力源泉

“斜杠青年”在原有職業(yè)的基礎(chǔ)上，以興趣作為出發(fā)點來拓展新的職業(yè)與新的身份，再通過新的職業(yè)更好地滿足自身的興趣。為了滿足更高層次的物質(zhì)和精神需求而產(chǎn)生的多重訴求，是“斜杠青年”多元職業(yè)選擇的內(nèi)驅(qū)動力。有研究者對全國各地的60名“斜杠青年”的問卷調(diào)查中，有50%的“斜杠青年”們選擇“擁有更多收入”是選擇成為“斜杠青年”的原因之一。

3、打破“確定性”、確立主體性和謀求變化性，是“斜杠青年”的思維特質(zhì)表現(xiàn)

從一般意義上講，現(xiàn)實世界所具有的秩序化狀態(tài)；現(xiàn)代世俗社會中一整套的規(guī)章制度；一套有效指導(dǎo)人們的生活，從而使人們能夠有意義感的價值體系，即為啟蒙理性的“確定性”。

“斜杠青年”質(zhì)疑與拒斥確定性，不愿為世俗觀念所縛，不滿足于千篇一律的生存樣態(tài)和職場的單一領(lǐng)域?qū)ψ陨戆l(fā)展的限制。將自己看作行動的中心和自身職業(yè)生涯、能力、關(guān)系等的規(guī)劃者，有意開發(fā)自身潛能，培養(yǎng)各項技能，力圖將自己打造成“多面手”。

界定“斜杠青年”之后，我們再來界定雷鋒和以雷鋒的名字命名的“雷鋒精神”。

雷鋒是實踐社會主義、共產(chǎn)主義思想道德的楷模，以短暫的一生譜寫了無比壯麗的人生詩篇，樹起了一座令人景仰的思想道德豐碑，是全國人民學(xué)習(xí)的光輝榜樣。

“雷鋒精神”體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，順應(yīng)了社會進步的時代潮流，彰顯了我們黨的先進本色，內(nèi)涵十分豐富、意蘊十分深刻：熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念；服務(wù)人民、助人為樂的奉獻精神；干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神；銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。全心全意為人民服務(wù)，無私奉獻是“雷鋒精神”的本質(zhì)核心

2021年9月，黨中央批準(zhǔn)了中央宣傳部梳理的第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，“雷鋒精神”被納入其中。

螺絲釘精神是“雷鋒精神”鮮明特征，螺絲釘精神本屬于“雷鋒精神”內(nèi)涵的一個基本方面，因為討論雷鋒與“斜杠青年”關(guān)系時，兩者的關(guān)聯(lián)性更強，所以，稍加展開加以分析。

立足崗位、恪盡職守、淡泊名利、無私奉獻的螺絲釘人生，是雷鋒人生事業(yè)發(fā)展的定位與路徑。

1960年1月12日，雷鋒在日記中寫道:“雖然是細(xì)小的螺絲釘，是個細(xì)微的小齒輪，然而如果缺了它，那整個的機器就無法運轉(zhuǎn)了。莫說是缺了它，即使是一枚小螺絲釘沒擰緊，一個小齒輪略有破損，也要使機器的運轉(zhuǎn)發(fā)生故障的。再好的螺絲釘、再精密的齒輪，它若離開了機器這個整體,也不免要被當(dāng)做廢料,扔到廢鐵料倉庫里去的。”

1962年4月7日,雷鋒再次寫道:“一個人的作用對于革命事業(yè)來說,就如一架機器上的一顆螺絲釘。機器由于有許許多多螺絲釘?shù)穆?lián)結(jié)和固定,才成了一個堅實的整體,才能運轉(zhuǎn)自如,發(fā)揮它巨大的工作能力。螺絲釘雖小,其作用是不可估量的,我愿永遠做一個螺絲釘。螺絲釘要經(jīng)常保養(yǎng)和清洗才不會生銹，人的思想也是這樣，要經(jīng)常檢查才不會出毛病。”

雷鋒的螺絲釘精神包含豐富的內(nèi)容：自覺地把個人融入黨和人民的事業(yè)中，個人利益服從整體利益；崗位沒有高低大小之分，都是實現(xiàn)價值的平臺；“對待工作要像夏天一樣火熱”的工作態(tài)度；“工作向高標(biāo)準(zhǔn)看齊”精益求精。恪盡職守，無私奉獻，在本職崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績。

通過以上對“斜杠青年”與雷鋒及其“雷鋒精神”的比較，可以得出結(jié)論：雷鋒妥妥不是“斜杠青年”。

首先、雷鋒不具有斜杠青年“多重職業(yè)者”或“平行職業(yè)者”的特征。

同時承擔(dān)多重職業(yè)（并非是多種興趣愛好），是“斜杠青年”最鮮明特征。雷鋒盡管也曾有過幾種職業(yè)身份的變化，但不是同時的，而是先后歷時的。

農(nóng)民（1956年）

1956年7月，雷鋒高小畢業(yè)后回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

通訊員（1956年——1958年）

1956年8月，被安排到鄉(xiāng)政府擔(dān)任通訊員，11月調(diào)到望城縣擔(dān)任縣委書記的通訊員。

1957年11月，雷鋒多次申請參加治溈工程獲批，到治溈工程指揮部當(dāng)通訊員。

1958年10月，到五星人民公社當(dāng)通訊員。

拖拉機手（1958年）

1958年2月，治溈工程全面竣工，雷鋒申請參加圍墾團山湖農(nóng)場建設(shè)，3月成為望城縣第一批拖拉機手。

工人（1958年——1959年）

1958年11月，到鞍鋼化工總廠報到，成為推土機司機

1959年8月，主動要求支援弓長嶺建設(shè)。

軍人（1960年——1962年）

1960年1月，入伍成為一名軍人。

其次、“斜杠青年”的另一個要件，是同時擁有多重職業(yè)身份，而不是多種興趣愛好。如前面定義“斜杠青年”所講，如果興趣只停留在生活休閑的層面，而并未變成職業(yè)，并未形成固定的收入，不符合“斜杠青年”的條件。

某個微信公眾號把雷鋒愛時髦、愛照相，他寫詩、寫散文、寫小說，是“健身達人，是全縣第一位拖拉機手，當(dāng)做是“妥妥的斜杠青年“的理由，還有一篇談?wù)撥姞I“斜杠”的文章，將“能夠勝任多個崗位工作”“掌握多項技能”視為成為“斜杠青年”的根據(jù)。

他們都離開了美式話語“斜杠青年”的原義，把他們經(jīng)驗中的興趣愛好，掌握多種技能，視為斜杠青年的要件了。

再次、雷鋒與“斜杠青年”具有根本不同的行為動機和目的。

行為動機是人們的行為意愿，是指行為主體為實現(xiàn)一定的目標(biāo)所表現(xiàn)出來的主觀愿望和意圖。斜杠青年在選擇不同職業(yè)或不同生活方式時，一般基于兩個方面的動機與目的，一是依個人興趣做出選擇，以實現(xiàn)個人興趣職業(yè)化。二是受經(jīng)濟利益的驅(qū)動，追求高收入。

雷鋒則不同，雷鋒的童年經(jīng)歷了新舊社會兩重天的巨大變化，刻骨銘心的愛和恨涂就了他對黨和人民感恩報恩的生命底色，而后在黨的教育下，在實踐中確立“一心向著黨，向著社會主義，向著共產(chǎn)主義。”的人生價值取向。

這一點，可以從雷鋒兩篇日記中找到印證。

1959年10月的一篇日記中，雷鋒寫到，“1958年入廠時候，我只是一個抱著感恩的思想埋頭苦干的工人，在生產(chǎn)上只能做到完成自己的任務(wù)和達到每天的定額。后來，在黨的教育下，特別是受到黨的社會主義建設(shè)總路線和全國人民沖天干勁的鼓舞，才使我的思想和眼界變得更加開朗和遠大，才使我的干勁越來越高漲。”

1962年2月14日，雷鋒參加團的黨代會后，在日記中寫到：

“偉大的黨啊——我慈祥的母親，是您把我從虎口中拯救出來，撫育我成長。是您，給了我無產(chǎn)階級的思想。是您，給我指出了前進的方向。是您，給了我前進的動力。是您，給了我的一切……敬愛的黨——我慈祥的母親，我只有以實際行動來感恩。一、堅決聽黨的話，一輩子跟著黨走。二、刻苦學(xué)習(xí)，忘我勞動，積極工作，完成黨交給我的任務(wù)。三、永遠忠于黨，忠于人民，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。”

由此可以得出結(jié)論：感恩和由感恩基礎(chǔ)升華的為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信仰，是雷鋒全部行為的動機目的。

動機決定行為，雷鋒先后不同職業(yè)身份的變化，不是依個人興趣，實現(xiàn)個人興趣職業(yè)化。也不是經(jīng)濟利益驅(qū)動，追求高收入。而是，積極響應(yīng)黨和國家號召，服從黨和人民的需要，哪里艱苦哪里去，黨把我擰在哪里，就在哪里閃閃發(fā)光。

僅以雷鋒參軍為例，可以看出，雷鋒完全沒有個人名利的算計。雷鋒在鞍鋼工作9個月期間，3次被評為“先進生產(chǎn)者”，18次被評為“標(biāo)兵”，5次被評為“紅旗手”，2次被評為“節(jié)約標(biāo)兵”，榮獲“青年社會主義建設(shè)積極分子”光榮稱號，已經(jīng)打下非常好基礎(chǔ)，而參軍意味著一切要從頭開始。此外，雷鋒在鞍鋼月工資收入32元，（外加每天補貼0.40元），在當(dāng)時是相當(dāng)理想的收入。雷鋒參軍后月津貼卻只有6元。

雷鋒參軍的動機是什么？聽聽雷鋒自己怎么說——

1959年12月10日，弓長嶺礦黨委主辦的《弓長嶺報》第二版上，刊登了雷鋒的入伍申請書，題目為《我決心應(yīng)征》，全文1120字，僅摘錄一段：

“偉大的黨??！您是我慈祥的母親，沒有您，我很難想象到我的一切。今天您需要我，我一定挺身而出，不怕犧牲和一切困難，永遠忠于黨、忠于人民，繼承先輩優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，為建設(shè)現(xiàn)代化的強大的國防軍，為保衛(wèi)社會主義建設(shè)，保衛(wèi)世界和平，我要把自己可愛的青春獻給祖國最壯麗的事業(yè)！做一個真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，粉碎帝國主義，早日解放臺灣”。

三、用美式話語“斜杠青年”定義雷鋒背離向雷鋒學(xué)習(xí)話語體系

（一）用美式話語“斜杠青年”來定義雷鋒，是對共和國英模的不敬

在紅色共和國的國家意識形態(tài)中，雷鋒是實踐社會主義、共產(chǎn)主義思想道德的楷模，以短暫的一生譜寫了無比壯麗的人生詩篇，樹起了一座令人景仰的思想道德豐碑，是全國人民學(xué)習(xí)的光輝榜樣。

在全國億萬人民的心目中，雷鋒是溫度最持久的道德符號，具有著深厚又強大的民意基礎(chǔ)。學(xué)雷鋒活動60年延綿不斷，千萬個雷鋒茁壯成長，人們賦予雷鋒“最美”“最溫暖”“最高尚”的稱謂。

反觀美式話語“斜杠青年”，只是一個“多重職業(yè)者”或“平行職業(yè)者”的標(biāo)注。用它來定義雷鋒把雷鋒歸類為“妥妥的斜杠青年”，拉低了英模的層次，不妥不敬。

在如何對待英模問題上，曾經(jīng)有過經(jīng)驗教訓(xùn)?，F(xiàn)在看來，崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄、學(xué)習(xí)英雄，真正成為全社會的共識，還有一段路要走。

而崇尚英雄，是基本的前提。崇尚英雄不僅僅是一種精神圖騰，更是一種價值尺度，是求真、向善、尚美的情感基礎(chǔ)。

有人可能會說，你可以本能地捍衛(wèi)自己的偶像、信仰、價值觀，別人也可以追求自由表達的權(quán)利，“洋為中用”，用新鮮的話語定義雷鋒有什么不好。

有人可能反問，半個多世紀(jì)凝練的“向?qū)W雷鋒學(xué)習(xí)話語體系”經(jīng)典定義了雷鋒，且深入人心，非要套用西方的特定概念，模糊中國英模的形象與價值，對撞經(jīng)典、對撞深厚的民意，是否合適。

（二）用美式話語“斜杠青年”來定義雷鋒，會銷蝕支撐雷鋒螺絲釘人生的集體主義價值觀

馬克思主義經(jīng)典作家在揭示意識形態(tài)的根源時指出，“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”。這段話揭示一個道理，即占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)就成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。意識形態(tài)決定話語的性質(zhì)，話語作為一種以文化及媒介為載體的言語表達，體現(xiàn)出話語主體的認(rèn)知、態(tài)度與觀點。本質(zhì)上，話語是占統(tǒng)治地位的階級進行意識形態(tài)控制的手段。

對于“斜杠青年”（英文原意為“多重職業(yè)者”或“平行職業(yè)者”）這種原創(chuàng)于美國的概念，不僅要弄清楚它的英文原意，而且要認(rèn)清概念背后支撐的相應(yīng)的美國實用主義價值體系。

實用主義是美國的國家哲學(xué)。實用主義產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，脫胎于在哈佛大學(xué)所建立的以皮爾士為首的“形而上學(xué)俱樂部”，是美國土生土長的哲學(xué)，主要代表人物有皮爾士、詹姆士和杜威。

實用主義體現(xiàn)美國的民族精神，是美國人日常生活的組成部分，是美國人看待世界的基本方式。美國前國務(wù)卿基辛格博士認(rèn)為，實用主義是“美國精神”，美國人的精神就是實用主義培養(yǎng)起來的，而美國的領(lǐng)導(dǎo)是“官僚——實用主義型領(lǐng)導(dǎo)集團”?；粮駥嵱弥髁x的評價具有廣泛的代表性。

實用主義的經(jīng)歷了一個復(fù)雜的歷史發(fā)展過程，人們對其理解不盡相同，就其倫理思想來說有兩點仍然是比較清晰的：

第一、具有個人主義的傾向。“個人主義構(gòu)成了美國文化模式的基本的特性和主要內(nèi)容，它且雄辯地、實在地、真正地表述了美國思想。”

第二、具有重實用、重功效的實用主義傾向。更多地相信“效果”對于事業(yè)和人生的意義。實用主義用實際功效或?qū)嶋H效果來衡量人生的意義和價值，對美國人的生活態(tài)度影響深遠，尤其是在鑄造以成敗論英雄、以金錢論成就的“美國夢”方面發(fā)揮了不容忽視的作用。

實用主義精神充斥在美國文化的每一根血管里，是指導(dǎo)行動的一個重要的價值觀念，它反映了美國民族的特性，體現(xiàn)了美國人的性格。這些特點無不融合在美國人的政治、宗教、文化和科學(xué)領(lǐng)域里。

“多重職業(yè)者”或“平行職業(yè)者”，是在風(fēng)險社會的不確定性、知識經(jīng)濟時代和“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代的疊加、價值取向的多元化背景下的產(chǎn)物。它的諸如打破一切邊界與權(quán)威，解除束縛去中心化；遵從自我內(nèi)心意愿（追逐高收入和興趣），自主謀劃職業(yè)發(fā)展藍圖等，都是以實用主義價值觀為支撐的。

支撐雷鋒螺絲釘人生的價值觀則是與個人主義根本不同的“集體主義”價值觀

如果說，“斜杠青年”即“多重職業(yè)者”或“平行職業(yè)者”，價值取向是很美國的個人主義之上的實用主義價值觀，雷鋒的螺絲釘人生的價值觀則是與之根本不同的“集體主義”價值觀。

集體主義是社會主義道德的基本原則，是處理個人利益和整體利益的根本準(zhǔn)則，是調(diào)整人們相互關(guān)系的各種規(guī)范要求的最基本的出發(fā)點和指導(dǎo)原則。

它從無產(chǎn)階級的根本利益出發(fā)，處理個人與集體、個人與社會之間的關(guān)系，強調(diào)無產(chǎn)階級的集體利益高于個人利益，要求個人利益服從集體利益、眼前利益服從長遠利益、局部利益服從全局利益。

集體主義原則是與個人主義原則根本對立的。集體主義原則反對把個人利益凌駕在國家、集體利益之上，更不允許用個人利益否定國家和集體利益。在實際生活中，國家、集體和個人三者利益的一致，并不等于在每一個具體問題上三者的利益都完全相同。三者之間在利益上發(fā)生矛盾和沖突的情況是經(jīng)常發(fā)生的。集體主義作為一種道德原則，一方面，要求國家和集體不斷調(diào)整各種政策和措施，關(guān)心勞動者的個人利益，盡量使他們的個人利益得到發(fā)展；另一方面，也引導(dǎo)人們自覺地以個人利益服從集體利益，必要時甚至犧牲個人利益，保護集體和國家的利益。

“斜杠青年”體現(xiàn)的是美國實用主義，主張個人主義之上的價值觀，雷鋒的螺絲釘人生體現(xiàn)的是共產(chǎn)主義道德原則，主張集體主義價值觀。兩者界限十分分明。

黨的十九大政治報告中指出，要加強思想道德建設(shè)，加強集體主義教育。把雷鋒歸結(jié)為“妥妥的斜杠青年”的“斜杠雷鋒”觀點，通過網(wǎng)絡(luò)快速、廣泛傳播，其論者不論有心還是無意，主觀動機是否善意，都已引起人們對于雷鋒和“雷鋒精神”認(rèn)知上的混亂；銷蝕了以雷鋒為符號的集體主義原則；造成對英模，對構(gòu)建社會主義核心價值觀事業(yè)，事實上的傷害。

四、敬畏遵循向雷鋒學(xué)習(xí)話語體系，警惕落入西方的話語陷阱

2016年，曠世典在國內(nèi)發(fā)表《“多重職業(yè)”成為全球新趨勢》一文，獲得一些媒體的轉(zhuǎn)載，“斜杠青年”概念流行起來。百度搜索“斜杠青年”，找到相關(guān)結(jié)果約34,400,000個，知網(wǎng)全文搜索“斜杠青年”，結(jié)果也達到2671個。

網(wǎng)絡(luò)媒體第一次出現(xiàn)用美式話語“斜杠青年”定義雷鋒，引起人們的震驚、反對、拒絕

對“斜杠青年”概念的引入以及影響，國內(nèi)有研究者做了理論與實證方面的分析，褒貶有之，領(lǐng)域限于青年擇業(yè)與事業(yè)發(fā)展等方面。

然而，到了2022年8月15日前后，情況發(fā)生變化。某個公眾號在紀(jì)念雷鋒因公犧牲60周年時，拋出一說，“假如（雷鋒）活在今天，他是妥妥的“斜杠青年”。這是網(wǎng)絡(luò)媒體第一次出現(xiàn)用美式話語“斜杠青年”定義雷鋒，引起人們的震驚、反對、拒絕。

且不說，“斜杠青年”這個媒體神話所制造的所謂“斜杠身份”，產(chǎn)生諸多負(fù)面影響引起人們的擔(dān)憂。對這樣一個在理論與實踐層面，尚存在爭議的西方話語拿來定義雷鋒，不能不引起人們的警覺，人們發(fā)出呼警惕學(xué)雷鋒領(lǐng)域出現(xiàn)的西方話語陷阱的呼吁。

一段時間以來，以人們關(guān)注的全球性問題制造話語工具，搶奪話語權(quán)，借機植入資本主義意識形態(tài)，是當(dāng)今西方國家進行意識形態(tài)滲透的基本手法。無論其怎么花樣翻新，“自由”“民主”“人權(quán)”，還是“生態(tài)”“反恐”“時尚”，其本質(zhì)都是為達到實現(xiàn)他們自身經(jīng)濟、政治、文化利益目的服務(wù)的。舊話語的虛偽性被揭穿，新的話語又會冒出來，西方意識形態(tài)話語工具還會出現(xiàn)其他新變種。我國作為一個社會主義意識形態(tài)大國，意識形態(tài)安全是我們的核心利益。意識形態(tài)辨識能力如何，直接關(guān)乎我國的國家安全和發(fā)展利益。對此，我們務(wù)必要提高對于西方話語工具的洞察辨識能力，揭穿其企圖以最低代價進行文化侵略的本質(zhì)，積極鞏固和增強社會主義意識形態(tài)的獨立性和影響力。

“斜杠”雷鋒，具有脫離向雷鋒學(xué)習(xí)話語體系的傾向和特征

從學(xué)雷鋒實踐活動來看，從上個世紀(jì)六十年代初期，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為雷鋒題詞，揭開學(xué)雷鋒活動序幕，此后六十年間，黨根據(jù)不同歷史時期面臨的主要任務(wù)和時代特點，繼承和發(fā)展了題詞精神，形成了成熟的向雷鋒學(xué)習(xí)話語體系。

向雷鋒學(xué)習(xí)話語體系，以毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為雷鋒題詞為原點，由諸多黨的有關(guān)決議文獻、領(lǐng)導(dǎo)人講話、報刊社論構(gòu)成的豐富的思想理論寶庫，建構(gòu)起學(xué)雷鋒實踐活動路線圖，是學(xué)雷鋒活動的行動綱領(lǐng)。

向雷鋒學(xué)習(xí)話語體系，是一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的系統(tǒng)。從基本路向來看，向雷鋒學(xué)習(xí)話語體系指的是立足于“中國學(xué)雷鋒活動本位”，用中國自主的概念、范式和話語體系解讀“中國學(xué)雷鋒活動問題”“中國學(xué)雷鋒活動經(jīng)驗”“中國學(xué)雷鋒活動道路”，在解讀與指導(dǎo)中國學(xué)雷鋒活動實踐、構(gòu)建中國學(xué)雷鋒活動理論過程中形成的、充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論話語系統(tǒng)。

向雷鋒學(xué)習(xí)話語體系具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)特征，從上個世紀(jì)60年代初期至今，歷時六十余載其基本語境始終遵循原義，沒有轉(zhuǎn)義，甚而隨著時代變遷不斷強化。

“斜杠”雷鋒，具有脫離向雷鋒學(xué)習(xí)話語體系的傾向和特征。對于一般意義上“斜杠”身份的討論，我們持保留的態(tài)度，對于“斜杠”雷鋒，我們堅決反對。誠如浙江微友“智者”所言:“中華傳統(tǒng)文化五千年，有自成一體的標(biāo)識，何必用外來詞語來形容國粹！”。特別是，百年中國共產(chǎn)黨與六十年學(xué)雷鋒實踐活動，積淀凝練成熟完整的向雷鋒學(xué)習(xí)話語體系，經(jīng)受住歷史檢驗被證明是真理性的認(rèn)識。我們更要懂得敬畏，要堅定不移地遵照執(zhí)行。任何試圖偏移，解構(gòu)，轉(zhuǎn)義都是不對的，都是不能允許的。

“斜杠”雷鋒現(xiàn)象的出現(xiàn)，給人們敲響了警鐘，以“時尚”“新潮”包裹的西方文化價值觀正在滲入人們的頭腦，試圖悄悄地消解替代我們的價值觀，這并非杞人憂天。

（作者系雷鋒雜志社雷鋒文化研究院秘書長、原撫順市“雷鋒精神”研究所所長）