摘要：怎樣才能真正做到以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，是新時(shí)代全部理論和實(shí)踐中的一個(gè)重大問題。貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)，就是人民立場(chǎng)；觀點(diǎn)，就是在新時(shí)代發(fā)展了的馬克思主義世界觀及其在各方面的基本觀點(diǎn)；運(yùn)用觀點(diǎn)指導(dǎo)實(shí)踐，就轉(zhuǎn)化為方法。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到運(yùn)用貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決實(shí)際問題、做出新的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)造上來(lái)。只引用個(gè)別詞句、不堅(jiān)持和運(yùn)用立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的態(tài)度，是同堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)相背離的。

黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有決定性意義。怎樣才能真正做到以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)？這是新時(shí)代全部理論和實(shí)踐中的一個(gè)重大問題。2022年7月，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“全黨要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”本文談?wù)剬?duì)這一重要論述的理解。

什么是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就是建立在馬克思列寧主義理論基礎(chǔ)上的黨。黨的奮斗史，就是運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史。建黨百年來(lái)，對(duì)于什么是以馬克思主義為指導(dǎo)、如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的問題，黨在實(shí)踐探索和理論總結(jié)中積累了極為豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東深刻總結(jié)黨20多年的經(jīng)驗(yàn)，明確提出，對(duì)待馬克思列寧主義有“兩種互相對(duì)立的態(tài)度”。[1]一種是主觀主義的態(tài)度，“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法”。另一種是馬克思列寧主義的態(tài)度，“是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的”。[2]毛澤東強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在我們黨的中央做了決定，號(hào)召我們的同志學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。”[3]從馬克思主義經(jīng)典著作中找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法，還是找個(gè)別詞句，體現(xiàn)了對(duì)于以馬克思主義為指導(dǎo)的兩種不同認(rèn)識(shí)和態(tài)度。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持的以馬克思主義為指導(dǎo)，就是深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，運(yùn)用來(lái)觀察中國(guó)社會(huì)，分析、解決中國(guó)實(shí)際問題。毛澤東指出：“這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。‘的’就是中國(guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。”[4]

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記對(duì)什么是和如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)作了系統(tǒng)深入的闡述。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題”[5]“核心要解決好為什么人的問題”[6]“最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)”。[7]解決真懂真信的問題，就是要真正弄懂馬克思主義，樹立正確的世界觀，堅(jiān)持正確的方法論。解決好為什么人的問題，就是要以最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。落實(shí)到怎么用上來(lái)，就是要把堅(jiān)持好、運(yùn)用好馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作為以馬克思主義為指導(dǎo)的最終落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”[8]習(xí)近平總書記引用恩格斯的論述強(qiáng)調(diào)：“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[9]同我們黨對(duì)待馬克思主義的這種科學(xué)態(tài)度相反的，是教條主義和實(shí)用主義的態(tài)度。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。”[10]

這些論述精神告訴我們，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，就是要堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

什么是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，必須深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)什么是貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)，就是人民立場(chǎng)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“人民立場(chǎng)”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。”[11]“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)。”[12]什么是立場(chǎng)？習(xí)近平同志指出：“立場(chǎng)，是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問題的立足點(diǎn)。這個(gè)立足點(diǎn)，從根本上講是由人們的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)利益和地位決定的。”[13]立場(chǎng)問題的實(shí)質(zhì)，是站在哪一邊、為什么人的問題，也就是從什么人的利益出發(fā)去觀察、認(rèn)識(shí)和處理問題。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，就是堅(jiān)持人民至上，以人民為中心，一切為了人民、一切依靠人民，始終同人民站在一起。立場(chǎng)是一個(gè)社會(huì)的歷史的范疇。一定的社會(huì)關(guān)系決定了人們的經(jīng)濟(jì)政治利益和地位。每個(gè)人都生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。立場(chǎng)是人們通過自己在一定社會(huì)關(guān)系中所從事的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)而確立的。

馬克思主義基本原理為我們理解中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)同工人階級(jí)立場(chǎng)、馬克思主義立場(chǎng)的關(guān)系，堅(jiān)定地站在人民立場(chǎng)奠定了理論基礎(chǔ)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[14]“無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)。”[15]工人階級(jí)的階級(jí)地位決定了只有工人階級(jí)才能代表人民。無(wú)論是同人民群眾相對(duì)立的其他階級(jí)，還是人民群眾中的其他階層，都不能代表全體人民。但是工人階級(jí)只有用科學(xué)理論武裝起來(lái)，才能認(rèn)識(shí)自身歷史地位，自覺堅(jiān)持階級(jí)立場(chǎng)，肩負(fù)起自己的歷史使命。沒有工人階級(jí)作為階級(jí)基礎(chǔ)，就沒有馬克思主義；沒有馬克思主義理論武裝，工人階級(jí)只能在黑暗中摸索。工人階級(jí)為馬克思主義產(chǎn)生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；馬克思主義使工人階級(jí)從自在的階級(jí)成長(zhǎng)為自為的階級(jí)。習(xí)近平總書記指出：“在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路。”[16]《共產(chǎn)黨宣言》“是一部秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作”“毫不掩飾馬克思主義政黨的階級(jí)性，旗幟鮮明站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民一邊”。[17]馬克思主義立場(chǎng)就是自覺代表工人階級(jí)和人民群眾，科學(xué)表達(dá)出來(lái)的工人階級(jí)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)。馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，使“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨”，[18]造就了共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，除了代表工人階級(jí)和最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益。毛澤東指出：“我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)。”[19]毛澤東講的這幾個(gè)“立場(chǎng)”，角度有所不同，本質(zhì)上是同一個(gè)立場(chǎng)。黨同工人階級(jí)的關(guān)系、同人民群眾的關(guān)系、同馬克思主義的關(guān)系，決定了我們所要堅(jiān)持的中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)，即人民立場(chǎng)，也就是代表人民根本利益的工人階級(jí)立場(chǎng)、馬克思主義立場(chǎng)。從根本上說，共產(chǎn)黨人立場(chǎng)、人民立場(chǎng)、工人階級(jí)立場(chǎng)、馬克思主義立場(chǎng)是同一個(gè)東西。貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)，就是這樣的“人民立場(chǎng)”。

貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)，是站在人民立場(chǎng)觀察、認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)，也就是在新時(shí)代堅(jiān)持并發(fā)展了的馬克思主義世界觀及其在各方面的基本觀點(diǎn)。馬克思主義是以共產(chǎn)主義為核心的完備而嚴(yán)整的科學(xué)世界觀。習(xí)近平總書記對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義觀點(diǎn)作了系統(tǒng)深入的闡述。習(xí)近平總書記在多次主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，闡述了《共產(chǎn)黨宣言》以透徹而鮮明的語(yǔ)言描述的新世界觀，闡述了歷史唯物主義基本原理和方法論、辯證唯物主義基本原理和方法論、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年之際，習(xí)近平總書記闡述了馬克思主義作為科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論的基本特征，從9個(gè)方面系統(tǒng)論述了在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中如何堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的思想。[20]堅(jiān)持貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)，最根本的是堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問題。”[21]我們要堅(jiān)持和運(yùn)用的，還有習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合闡述的馬克思主義在各方面的基本觀點(diǎn)，包括馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，以及民族觀、國(guó)家觀、文化觀、宗教觀、道德觀、新聞?dòng)^、權(quán)力觀、地位觀、利益觀、政績(jī)觀等。

站在人民立場(chǎng)，運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)指導(dǎo)實(shí)踐，觀點(diǎn)就轉(zhuǎn)化為方法。毛澤東指出：“在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個(gè)東西。”[22]方法是觀點(diǎn)的運(yùn)用。習(xí)近平總書記把馬克思主義觀點(diǎn)和方法統(tǒng)一起來(lái)，深入闡述了馬克思主義的方法。對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，運(yùn)用這一觀點(diǎn)的矛盾分析方法是馬克思主義的根本方法。習(xí)近平總書記闡述了矛盾分析方法，指出：“人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從根本上說就是不斷認(rèn)識(shí)矛盾、不斷解決矛盾的過程。”[23]習(xí)近平總書記還指出，要“把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口”。[24]解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)該直面矛盾，運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動(dòng)事物發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理各種重大關(guān)系。”[25]要提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。要保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，重視調(diào)查研究，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。

立場(chǎng)決定觀點(diǎn)，立場(chǎng)、觀點(diǎn)決定方法，方法體現(xiàn)立場(chǎng)和觀點(diǎn)。立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法緊密聯(lián)系，構(gòu)成了不可分割的整體。貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，就是習(xí)近平總書記把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

怎樣才能做到以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)

習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的論述精神告訴我們，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)，落實(shí)到運(yùn)用貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決實(shí)際問題上來(lái)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落實(shí)到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來(lái)，落實(shí)到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來(lái)。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的征程也永無(wú)止境。我們要根據(jù)新的實(shí)踐不斷進(jìn)行新的探索，使我們黨的理論不斷向前發(fā)展，不斷為實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)。我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問。[26]按照這些論述精神，我們?cè)诶碚撗芯亢蛯?shí)際工作中，不僅要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于各種重大問題的論述精神，堅(jiān)定執(zhí)行習(xí)近平總書記對(duì)相關(guān)工作的具體指示，更要緊跟實(shí)踐前進(jìn)的腳步，迎接新的挑戰(zhàn)，運(yùn)用貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去研究和解決新的問題，作出新的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)造。

例如，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中怎樣才能做到以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，就是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問題。習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的論述，提出了構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系“三大體系”的任務(wù)，指明了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的方向，揭示了融通古今中外各種資源推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新的途徑，闡明了馬克思主義對(duì)于當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是指導(dǎo)思想又是首要資源，回答了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體戰(zhàn)略、指導(dǎo)思想、學(xué)術(shù)資源、發(fā)展途徑以及指導(dǎo)思想與學(xué)術(shù)資源的關(guān)系等重大問題，為我們構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了基本遵循。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科。”[27]這是一個(gè)由多門學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科體系。其中每一個(gè)學(xué)科又是各自的學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的統(tǒng)一。遵循習(xí)近平總書記的論述精神，加快構(gòu)建各學(xué)科的“三大體系”，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重大任務(wù)、歷史使命。

博大精深的馬克思主義理論體系、知識(shí)體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為各學(xué)科發(fā)展提供了最寶貴的資源。推進(jìn)各學(xué)科的建設(shè)，要深入挖掘、梳理其中同本學(xué)科相關(guān)的資源，將其融通在本學(xué)科的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系之中。但是應(yīng)該看到，各門學(xué)科的研究對(duì)象，是不斷發(fā)展著的社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐，是悠久的歷史和每天都變化著的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這是一個(gè)無(wú)限廣闊的領(lǐng)域。馬克思主義經(jīng)典著作沒有、也不可能代替我們對(duì)各學(xué)科具體對(duì)象的研究。恩格斯曾經(jīng)批評(píng)有些人把唯物史觀“當(dāng)做不研究歷史的借口”。[28]恩格斯強(qiáng)調(diào)指出：“必須重新研究全部歷史，必須詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)的存在條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)。”“在這方面，我們需要人們出大力，這個(gè)領(lǐng)域無(wú)限廣闊。”[29]習(xí)近平總書記引用恩格斯的論述告誡我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，必須下大氣力、下苦功夫掌握資料、研究問題：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說空話是無(wú)濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。”[30]如果在馬克思主義經(jīng)典作家的著作中找不到或只找到很少關(guān)于本學(xué)科具體對(duì)象的論述，就認(rèn)為本學(xué)科很難做到以馬克思主義為指導(dǎo)，而不會(huì)自己運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去研究本學(xué)科的問題，作出理論創(chuàng)造，于是掉過頭去“西天取經(jīng)”，搬運(yùn)西方學(xué)者的學(xué)說和話語(yǔ)拼湊體系，那就背離了以馬克思主義為指導(dǎo)的正確方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。”[31]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠指導(dǎo)各個(gè)學(xué)科建設(shè)，但不能代替任何一個(gè)學(xué)科的研究。各學(xué)科“三大體系”的構(gòu)建，只有面向客觀對(duì)象進(jìn)行深入、艱苦的研究才能實(shí)現(xiàn)。如果只是停留在收集、梳理、引用習(xí)近平總書記有關(guān)本學(xué)科具體對(duì)象的論述上，而不能運(yùn)用貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，立足新的實(shí)踐，融通古今中外資源，研究和回答新的問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，那實(shí)際上不是把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想當(dāng)作指導(dǎo)思想，而是僅僅當(dāng)成了一種學(xué)術(shù)資源。那種只知道引用個(gè)別詞句而不是堅(jiān)持和運(yùn)用立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的態(tài)度，是同堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)相背離的。

又如，在意識(shí)形態(tài)工作中，怎樣才能做到以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，闡明了黨的意識(shí)形態(tài)工作理論和方針政策，領(lǐng)導(dǎo)全黨確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，要求牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，敢抓敢管，敢于亮劍。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，要以習(xí)近平總書記意識(shí)形態(tài)工作論述為指引，積極主動(dòng)地開展工作。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)復(fù)雜，斗爭(zhēng)尖銳，錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)不時(shí)出現(xiàn)。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，圍繞國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件和社會(huì)生活中人們關(guān)注的問題，每日每時(shí)都在發(fā)生爭(zhēng)論，常常是輿情洶涌、波濤起伏，熱點(diǎn)一個(gè)接著一個(gè)，各種思想觀點(diǎn)激烈交鋒，不同性質(zhì)矛盾相互交織，泥沙俱下，魚龍混雜。西方敵對(duì)勢(shì)力利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，利用熱點(diǎn)難點(diǎn)問題進(jìn)行炒作，企圖把人心搞亂，同我們爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾。只有運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，直面矛盾，分析形勢(shì)，辨明是非，及時(shí)應(yīng)對(duì)，旗幟鮮明支持正確觀點(diǎn)，反對(duì)和抵制錯(cuò)誤觀點(diǎn)，才能打好主動(dòng)仗，凝聚民心，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。但是，有些從事意識(shí)形態(tài)方面工作的同志，只會(huì)背誦理論性論述和普遍性原則性要求，不去研究和解決在實(shí)際工作中遇到的必然具有特殊性的具體問題。毛澤東曾經(jīng)批評(píng)那種開口閉口“拿本本來(lái)”，只知道執(zhí)行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的具體指示，不知道自己調(diào)查研究、解決問題的錯(cuò)誤態(tài)度，指出：“盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。”[32]如果面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種思想觀點(diǎn)，面對(duì)每天都在涌現(xiàn)的各種言論、文章、作品、人物、事件，不能運(yùn)用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去分析、研究，發(fā)現(xiàn)苗頭性問題，掌握社會(huì)思潮和輿情動(dòng)向，探索規(guī)律，尋求辦法，扛起自己的職責(zé)，采取有力措施引導(dǎo)思想潮流，解決現(xiàn)實(shí)問題；只講空話、套話，面對(duì)具體的實(shí)際問題，在書本上找不到現(xiàn)成答案、沒有得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的表態(tài)和具體處理意見，就不表態(tài)、不作為、不亮劍，聽之任之，“愛惜羽毛”，當(dāng)“開明紳士”，任憑錯(cuò)誤思想泛濫侵蝕人們的思想，誤導(dǎo)群眾的行動(dòng)，那就背離了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

習(xí)近平總書記針對(duì)對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度指出：“什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時(shí)，根據(jù)需要找一大堆語(yǔ)錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬‘剪裁’活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。”[33]這些論述的精神，對(duì)我們深入研究如何堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)具有重要啟示。

注釋：

[1]《毛澤東選集》（第三卷），人民出版社1991年版，第799頁(yè)。

[2]同上，第801頁(yè)。

[3]同[1]，第814頁(yè)。

[4]《毛澤東選集》（第三卷），人民出版社1991年版，第801頁(yè)。

[5]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第222頁(yè)。

[6]同上，第223頁(yè)。

[7]同[5]，第224頁(yè)。

[8]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日，第2版。

[9]同[8]。

[10]同[8]。

[11]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第352頁(yè)。

[12]《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第429頁(yè)。

[13]習(xí)近平：《深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法》，《求是》2010年第7期，第19頁(yè)。

[14]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第42頁(yè)。

[15]同上，第38頁(yè)。

[16]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第322頁(yè)。

[17]同上，第307、308頁(yè)。

[18]同[14]，第40頁(yè)。

[19]《毛澤東選集》（第三卷），人民出版社1991年版，第848頁(yè)。

[20]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版。

[21]《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第44—45頁(yè)。

[22]《毛澤東著作專題摘編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第30頁(yè)。

[23]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第127頁(yè)。

[24]《習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月25日，第1版。

[25]同[23]，第130頁(yè)。

[26]同[23]，第225、243、244、245頁(yè)。

[27]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第233頁(yè)。

[28]《馬克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社2009年版，第586頁(yè)。

[29]同上，第587頁(yè)。

[30]同[27]，第223頁(yè)。

[31]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第696頁(yè)。

[32]《毛澤東選集》（第一卷），人民出版社1991年版，第111頁(yè)。

[33]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第224—225頁(yè)。

（作者系教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心原主任，本文原載《前線》2022年第10期，授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布）

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