摘要：《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》首次提出“全黨要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題”。“是什么”是黨的根本性質(zhì)問(wèn)題?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》關(guān)于黨的階級(jí)性質(zhì)和指導(dǎo)思想的規(guī)定就是對(duì)黨“是什么”的回答，黨的階級(jí)基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的統(tǒng)一決定了黨“是什么”。兩個(gè)“先鋒隊(duì)”是統(tǒng)一不可分的，不能離開(kāi)中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)去解讀中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，也不能只講黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)而不講黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。“要干什么”體現(xiàn)在為實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)奮斗和為誰(shuí)奮斗上，包括各個(gè)時(shí)期干什么的問(wèn)題。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》關(guān)于黨的最終目標(biāo)和根本宗旨的規(guī)定，就是對(duì)“要干什么”的回答。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把為何目標(biāo)奮斗和為誰(shuí)奮斗統(tǒng)一在一起，始終把實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的奮斗目標(biāo)同實(shí)現(xiàn)黨的最終目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，把堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)。“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”是關(guān)系黨和國(guó)家命運(yùn)、關(guān)涉黨和國(guó)家事業(yè)方方面面的根本問(wèn)題，它既是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本依據(jù)，也是堅(jiān)持黨的自我革命、全面從嚴(yán)治黨的根本準(zhǔn)則。

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）首次提出了一個(gè)重要論斷：“全黨要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題。”[1](P72)我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)這一重要論述。 

“是什么”“要干什么”是“問(wèn)題”，問(wèn)題是需要回答的。根本問(wèn)題則是必須正確回答的問(wèn)題。我們黨已經(jīng)從理論和實(shí)踐的結(jié)合上作出了回答。沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題的正確回答，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就沒(méi)有今天的中國(guó)。黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，銘刻在黨百年奮斗的歷史實(shí)踐中，也昭示在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》（以下簡(jiǎn)稱《黨章》）和黨的理論文獻(xiàn)中。牢記“根本問(wèn)題”，不僅要牢記這個(gè)問(wèn)題的極端重要性、根本性，而且要牢記黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的正確回答。要牢記，首先就要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研究，求得正確理解。《決議》所提出的這一圍繞著中國(guó)共產(chǎn)黨的重要論斷包含三個(gè)要點(diǎn)：牢記“是什么”，牢記“要干什么”，牢記這是“根本問(wèn)題”。

一、牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么

每個(gè)事物都有使其成為自身并同其他事物區(qū)分開(kāi)來(lái)的質(zhì)的規(guī)定性。中國(guó)共產(chǎn)黨是什么的問(wèn)題，就是黨的根本性質(zhì)問(wèn)題。政黨是階級(jí)的組織，一個(gè)政黨“是什么”，集中體現(xiàn)在它的階級(jí)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)是什么，也就是代表什么階級(jí)的利益、以什么思想為指導(dǎo)。這兩方面的統(tǒng)一，從根本上決定了它“是什么”?！饵h章》開(kāi)宗明義指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”，[2](P66)這是關(guān)于黨的階級(jí)性質(zhì)的規(guī)定。《黨章》又規(guī)定了黨的指導(dǎo)思想：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。”[2](P66) 《黨章》關(guān)于兩個(gè)“先鋒隊(duì)”的規(guī)定和關(guān)于指導(dǎo)思想的規(guī)定，就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“是什么”的回答。

第一，深刻認(rèn)識(shí)并始終牢記黨的階級(jí)基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的統(tǒng)一。列寧說(shuō)：“在社會(huì)科學(xué)問(wèn)題上有一種最可靠的方法”，“那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問(wèn)題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的。”[3](P26)理解中國(guó)共產(chǎn)黨是什么，也要以黨在歷史上怎樣產(chǎn)生為起點(diǎn)。

《決議》指出：“在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，一九二一年七月中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。”[1](P4)這是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣產(chǎn)生的重要論述。1914至1918年第一次世界大戰(zhàn)期間，得益于中國(guó)民族資本主義的迅速發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)獲得較快發(fā)展。1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)工人已達(dá)200萬(wàn)人左右，成為一支日益壯大的社會(huì)力量。工人階級(jí)是中國(guó)新的生產(chǎn)力的代表，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)。1917年十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為黨的成立準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)；馬克思主義的傳播為黨的成立作了思想上的準(zhǔn)備。馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合導(dǎo)致了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，也決定了它“是什么”。毛澤東說(shuō)：“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨”，[4](P651)“我們的黨從它一開(kāi)始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”。[5](P1093)他還指出：“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始走上革命的舞臺(tái)，就在本階級(jí)的革命政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下”。[4](P644)中國(guó)共產(chǎn)黨與工人階級(jí)、與馬克思主義的關(guān)系，以及工人階級(jí)與馬克思主義之間不可分割的聯(lián)系，即黨的階級(jí)基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的統(tǒng)一，決定了黨“是什么”。

共產(chǎn)黨在馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合中誕生，成為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是近代以來(lái)世界歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是一條客觀規(guī)律。無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即現(xiàn)代工人階級(jí)，是隨著資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位決定了它肩負(fù)著推翻舊制度、創(chuàng)造新社會(huì)的歷史使命，但只有用科學(xué)理論武裝起來(lái)，它才能認(rèn)識(shí)到自身的歷史地位和歷史使命，從自在階級(jí)成長(zhǎng)為自為階級(jí)。自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)的活躍不可能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義，而科學(xué)理論又只有在具備了物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)時(shí)才能產(chǎn)生。毛澤東指出，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)歷史，生產(chǎn)規(guī)模的狹小限制了人們的眼界，人們對(duì)社會(huì)的歷史只能限于片面的了解。“把對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。”[6](P283-284)在19世紀(jì)三四十年代的歐洲，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上了歷史舞臺(tái)。馬克思在新世界觀的艱難探索中認(rèn)識(shí)到，“德國(guó)解放的實(shí)際可能性”“就在于形成一個(gè)被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)”，“就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)特殊等級(jí)”。[7](P16-17)無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要科學(xué)理論，科學(xué)理論需要物質(zhì)力量。“哲學(xué)不消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就不能成為現(xiàn)實(shí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，就不可能消滅自身。”[7](P18)由此就決定了“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”。[7](P17)馬克思和恩格斯把自己的希望寄托在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷增長(zhǎng)上，他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》這一偉大著作作為共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)發(fā)表，是一個(gè)偉大事件。[8](P306)它在宣告馬克思主義問(wèn)世的同時(shí)，宣告了共產(chǎn)黨在馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中誕生。

歷史告訴我們，沒(méi)有工人階級(jí)作為階級(jí)基礎(chǔ)，就沒(méi)有馬克思主義；沒(méi)有馬克思主義的理論武裝，工人階級(jí)就不能成為自為的階級(jí)。馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才使“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨”，[9](P40)造就了共產(chǎn)黨。因此，以馬克思主義為指導(dǎo)的、中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的根本性質(zhì)。黨的一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》規(guī)定：“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”。[10](P1)黨的二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》進(jìn)一步指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。他的目的是要組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。”[10](P133)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生百余年來(lái)，一貫鮮明宣示并矢志不渝地堅(jiān)持自己作為馬克思主義政黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。階級(jí)性質(zhì)和指導(dǎo)思想，這兩方面對(duì)于理解黨“是什么”缺一不可。牢記“根本問(wèn)題”，首先就是要牢記黨的階級(jí)性質(zhì)、黨的指導(dǎo)思想及其統(tǒng)一。忘記黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)或忘記黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義，就是忘記了中國(guó)共產(chǎn)黨是什么。

第二，深刻認(rèn)識(shí)并始終牢記兩個(gè)“先鋒隊(duì)”的統(tǒng)一。作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，這是由黨同中國(guó)工人階級(jí)的關(guān)系、同中國(guó)人民和中華民族的關(guān)系決定的。牢記中國(guó)共產(chǎn)黨“是什么”，也必須正確認(rèn)識(shí)并牢記兩個(gè)“先鋒隊(duì)”。

《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理為中國(guó)共產(chǎn)黨確立自己兩個(gè)“先鋒隊(duì)”的性質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中闡明了兩個(gè)關(guān)系，一個(gè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同人民群眾的關(guān)系，一個(gè)是共產(chǎn)黨同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。其一，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人民群眾在根本利益上的一致性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[9](P42)無(wú)產(chǎn)階級(jí)處在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的最底層，只有解放全人類才能最后解放自己，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位決定了它代表著最廣大人民的利益。其二，闡明了共產(chǎn)黨人是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益的代表者。“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。[9](P44)這兩個(gè)關(guān)系決定了共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)必然同時(shí)是人民的先鋒隊(duì)。習(xí)近平指出：“《共產(chǎn)黨宣言》毫不掩飾馬克思主義政黨的階級(jí)性，旗幟鮮明站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民一邊”。[8](P308)中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的階級(jí)性，就在于旗幟鮮明站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民一邊。

兩個(gè)“先鋒隊(duì)”是統(tǒng)一不可分的，任何把兩個(gè)“先鋒隊(duì)”分離開(kāi)來(lái)的觀點(diǎn)，都是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“是什么”這一問(wèn)題片面、錯(cuò)誤的理解。

首先，不能離開(kāi)“中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”去解讀中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨之所以成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，正因?yàn)樗侵袊?guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。人民是一個(gè)歷史的范疇。“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。”[11](P205)什么是人民？誰(shuí)能代表人民？回答這些問(wèn)題不能離開(kāi)歷史的階級(jí)的分析。從歷史上看，資產(chǎn)階級(jí)在它作為一個(gè)新興階級(jí)反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)中，由其階級(jí)地位和利益所決定，曾經(jīng)在一定時(shí)期內(nèi)和一定程度上充當(dāng)了人民的代表。但是資本主義的雇傭勞動(dòng)制度決定了資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間存在截然對(duì)立的利益，“橫著一條不可逾越的鴻溝”。[12](P685)列寧指出：“只有資產(chǎn)者才會(huì)忘記，在全體‘人民’反對(duì)中世紀(jì)農(nóng)奴制度的利益一致的背后，存在著‘人民’內(nèi)部的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的深刻的不可調(diào)和的對(duì)抗。”[13](P217)他強(qiáng)調(diào)：“馬克思在使用‘人民’一語(yǔ)時(shí)，并沒(méi)有用它來(lái)抹殺各個(gè)階級(jí)之間的差別，而是用它來(lái)概括那些能夠把革命進(jìn)行到底的一定的成分。”[14](P636)在當(dāng)代世界復(fù)雜的國(guó)際政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，西方統(tǒng)治階級(jí)政治和輿論上的代表掩蓋了本階級(jí)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大人民群眾之間的根本對(duì)立，以“人民”的名義欺世盜名。資產(chǎn)階級(jí)把自己說(shuō)成是人民利益的代表者，實(shí)際上資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位決定了它不可能真正代表人民。

除無(wú)產(chǎn)階級(jí)外的其他階級(jí)也不能代表全體人民。人民包括不同階級(jí)和階層，其中能代表全體人民的，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和它的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨。“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。”[9](P41) 《共產(chǎn)黨宣言》的這一論述從工人階級(jí)特有的階級(jí)地位和階級(jí)品質(zhì)指明了工人階級(jí)同人民中其他階級(jí)、階層的區(qū)別。在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)，要為人民大眾服務(wù)，“就必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，而不能站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上”。[5](P856)他要求立足點(diǎn)還是在小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子方面的同志，“一定要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)”，“移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)”。[5](P857)我國(guó)憲法明確規(guī)定了工人階級(jí)在國(guó)家中的領(lǐng)導(dǎo)地位，指出：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。”[15](P7-8)無(wú)論在新民主主義革命時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，只有工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)才能代表人民。離開(kāi)“中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”，就不能理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)；否定黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，把黨說(shuō)成是“超階級(jí)”的全民的黨，就從根本上否定了黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

其次，不能只講黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，不講黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。人民是歷史的創(chuàng)造者，工人階級(jí)是人民的一部分。馬克思在總結(jié)法國(guó)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須把“農(nóng)民和小資產(chǎn)者發(fā)動(dòng)起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制度”，在革命進(jìn)程中使他們“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是自己的先鋒隊(duì)而靠攏它”。[9](P89)他強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須同農(nóng)民“形成一種合唱，若沒(méi)有這種合唱，它在一切農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”。[9](P573)毛澤東說(shuō)，“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個(gè)最有覺(jué)悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的”。[4](P645)中國(guó)的革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的革命。農(nóng)民是工人階級(jí)堅(jiān)固的同盟軍，城市小資產(chǎn)階級(jí)也是可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級(jí)是一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍。黨的七大通過(guò)的《黨章》規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)，是它的階級(jí)組織的最高形式。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)民族與中國(guó)人民的利益。”[16](P533)毛澤東在黨的七大閉幕詞中說(shuō)，實(shí)現(xiàn)我們黨的路線，要放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量。為了在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)，“首先要使先鋒隊(duì)覺(jué)悟”，[5](P1101)“但這還不夠，還必須使全國(guó)廣大人民群眾覺(jué)悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭(zhēng)取勝利。”[5](P1101-1102)要挖掉壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義和封建主義兩座大山，一定要不斷地工作，“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”[5](P1102)中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。黨之所以有力量，之所以能克服一切艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝一切敵人，就是因?yàn)辄h忠實(shí)代表了中國(guó)人民和中華民族的利益，成為全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，江山就是人民，人民就是江山。無(wú)論是奪取新民主主義革命偉大勝利、建立中華人民共和國(guó)，完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，還是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，靠的都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)億萬(wàn)人民的偉大力量。

不可否認(rèn)的是，否定或淡化黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的思想確實(shí)存在，有時(shí)也以只講中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的形式表現(xiàn)出來(lái)，值得我們警惕。但是，如果因此而不講甚至反對(duì)講黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，那就否定了黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)必然是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，否定了黨和工人階級(jí)同中國(guó)人民和中華民族之間的血肉聯(lián)系，片面地解讀了黨“是什么”，只能使其陷于孤立的境地。

有人宣揚(yáng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也是一個(gè)階級(jí)，也有階級(jí)局限性，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益就不能代表全體人民。這種抹殺具體階級(jí)關(guān)系抽象地談?wù)?ldquo;人民”、把無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)同廣大人民分割開(kāi)來(lái)的觀點(diǎn)，意在否定、破壞黨同人民群眾之間的血肉聯(lián)系，更加值得警惕。《決議》指出：“黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在。”[1](P66)牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么，就要堅(jiān)決反對(duì)任何想把中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民分割開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的企圖，時(shí)刻牢記黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

二、牢記中國(guó)共產(chǎn)黨要干什么

“是什么”和“要干什么”密不可分。中國(guó)共產(chǎn)黨是什么，決定了它要干什么，要干什么體現(xiàn)并確證了黨是什么。

第一，牢記“要干什么”，要堅(jiān)持黨的最高理想和根本宗旨的統(tǒng)一。人的活動(dòng)都有自覺(jué)預(yù)期的目標(biāo)，都在追求一定主體的利益。一個(gè)政黨“要干什么”，歸根到底體現(xiàn)在兩方面，一方面是為實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)奮斗，另一方面是為誰(shuí)奮斗。為了什么目標(biāo)和為了誰(shuí)是分不開(kāi)的?！饵h章》關(guān)于黨的最終目標(biāo)和根本宗旨的規(guī)定，就是對(duì)黨要干什么的回答?！饵h章》指出：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”[2](P66)黨所做的一切，最終都是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最高理想。《黨章》同時(shí)規(guī)定：“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。”[2](P77)黨所做的一切，就是要為人民服務(wù)，這是黨的根本宗旨。堅(jiān)持黨的最高理想和堅(jiān)持黨的根本宗旨結(jié)合在一起，回答了黨要干什么的問(wèn)題。理解和牢記黨“要干什么”，這兩方面缺一不可。共產(chǎn)黨員要將二者統(tǒng)一起來(lái)，作為自己一切行動(dòng)的指南。

習(xí)近平深刻闡明了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗和為人民利益奮斗的一致性，指出：“我們必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性、為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性、完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性”。[17]這三個(gè)“一致性”具有深刻、豐富的思想內(nèi)涵。理解和牢記中國(guó)共產(chǎn)黨要干什么，要深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)習(xí)近平提出的堅(jiān)持三個(gè)“一致性”的思想。

其一，“堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性”這一論述揭示了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗和為人民利益奮斗一致性的唯物史觀基礎(chǔ)。1921年1月毛澤東在探討建黨問(wèn)題時(shí)就提出：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。[18](P4)習(xí)近平說(shuō)：“《共產(chǎn)黨宣言》以透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即唯物史觀，為人們提供了認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的科學(xué)思想武器。”[8](P306)唯心史觀用神、人性、觀念解釋社會(huì)歷史，顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，所以它有兩個(gè)根本缺陷：一是看不到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，二是看不到人民群眾的歷史主體地位。唯物史觀揭示了，歷史發(fā)展的真正動(dòng)力不是人們的思想動(dòng)機(jī)，而是思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，從而克服了唯心史觀的兩個(gè)根本缺陷，證明了歷史發(fā)展受內(nèi)在的一般規(guī)律支配，同時(shí)證明了人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定力量。唯物史觀的創(chuàng)立同剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)一起，指明了共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗，其歷史觀根據(jù)就是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律；全心全意為人民服務(wù)，其歷史觀根據(jù)就是尊重人民歷史主體地位。唯物史觀所揭示的尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，也就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗和為人民利益奮斗的一致性。這是我們深入理解黨要干什么的哲學(xué)基礎(chǔ)。

其二，“堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性”把堅(jiān)持黨的最高理想和堅(jiān)持黨的根本宗旨統(tǒng)一起來(lái)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨要干什么統(tǒng)一且明確的回答。這兩個(gè)方面之所以一致，是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度是人民根本利益所在。工人階級(jí)的階級(jí)地位決定了其根本利益同社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律所決定的歷史前進(jìn)方向完全一致。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，既是對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的能動(dòng)反映，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的理論表現(xiàn)。“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”[9](P66)實(shí)現(xiàn)黨的最終目標(biāo)，同時(shí)也就是實(shí)現(xiàn)人民根本利益。為共產(chǎn)主義奮斗，同時(shí)也就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和它所代表的最廣大人民的根本利益奮斗。

這種一致性深刻體現(xiàn)在黨探索救國(guó)救民道路的歷史之中。中國(guó)共產(chǎn)黨人是在為中國(guó)人民謀利益的艱難探索中找到共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)和通往這一目標(biāo)的道路的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，毛澤東說(shuō)：“中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。”[5](P1005)革命先輩正是出于這種深厚的家國(guó)情懷，尋求救國(guó)救民的真理。1921年，青年毛澤東審視了“現(xiàn)在國(guó)中對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的解決”[18](P1)的各派主張，比較了幾種“世界解決社會(huì)問(wèn)題的方法”，[18](P1)最終認(rèn)定“激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義）”“用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。[18](P2)習(xí)近平說(shuō)：“無(wú)數(shù)革命先烈走上革命道路，首先是他們?yōu)榱司葒?guó)救民不斷探尋真理，最終選擇了馬克思主義、共產(chǎn)主義。”[19]中國(guó)共產(chǎn)黨人銘記不忘的“要干什么”，從來(lái)都是把為什么目標(biāo)奮斗和為誰(shuí)奮斗統(tǒng)一在一起。

其三，“堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性”是在具體工作實(shí)踐中把黨的最高理想和根本宗旨統(tǒng)一起來(lái)的行動(dòng)指南。把完成黨的具體工作任務(wù)同實(shí)現(xiàn)群眾切身利益直接聯(lián)系起來(lái)，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。1934年1月，毛澤東在第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上提出，廣大群眾的切身利益問(wèn)題，穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題，“總之，一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題”，[6](P137)“都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查”。[6](P138)

堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，必須貫徹到實(shí)際工作之中。這就要求根據(jù)人民需要確定黨的工作任務(wù)，把完成各項(xiàng)工作的過(guò)程變成實(shí)現(xiàn)人民利益的過(guò)程。2012年11月15日，剛剛當(dāng)選為中共中央總書記的習(xí)近平在同中外記者見(jiàn)面時(shí)，提出了把人民的需要和向往作為黨的奮斗目標(biāo)的思想。他深情地說(shuō)，我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。[20](P70)在這樣深入細(xì)致體察人民群眾現(xiàn)實(shí)需要和熱忱期盼的基礎(chǔ)上，他提出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[20](P70)這一思想把滿足人民需要和期盼確立為黨規(guī)定自己工作任務(wù)的依據(jù)，把實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)和堅(jiān)持黨的宗旨在具體實(shí)踐中直接聯(lián)系和統(tǒng)一起來(lái)了。2017年10月，“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”被寫進(jìn)黨的十九大報(bào)告，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中“堅(jiān)持以人民為中心”的重要內(nèi)容。黨提出和完成自己的各項(xiàng)工作任務(wù)，既是向著最高理想前進(jìn)，又是根據(jù)群眾現(xiàn)實(shí)需要實(shí)現(xiàn)人民利益。習(xí)近平提出的堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益一致性的思想，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的堅(jiān)持和發(fā)展，是在理論和實(shí)踐的統(tǒng)一中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨要干什么這個(gè)根本問(wèn)題的回答。

第二，牢記“要干什么”，要堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)的統(tǒng)一。“要干什么”的問(wèn)題，既是向著什么最終目標(biāo)前進(jìn)的問(wèn)題，又包括各個(gè)時(shí)期干什么的問(wèn)題。習(xí)近平指出：“歷史發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的歷史使命和任務(wù)，一代人有一代人的歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。”[21]理解和牢記中國(guó)共產(chǎn)黨要干什么，要堅(jiān)持連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一，把實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的奮斗目標(biāo)同實(shí)現(xiàn)黨的最終目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，把堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)提出了共產(chǎn)黨人的任務(wù)是長(zhǎng)期性和階段性之統(tǒng)一的思想，他們指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。”[9](P65)《共產(chǎn)黨宣言》既提出了用自由人聯(lián)合體代替存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)的未來(lái)目標(biāo)，又闡明了共產(chǎn)黨人的“最近目的”是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”。[9](P44)后來(lái)在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思進(jìn)一步論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、奪取政權(quán)之后未來(lái)社會(huì)如何發(fā)展的問(wèn)題，區(qū)分了“剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”和“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”，[22](P435)闡述了兩個(gè)階段的不同特征和相互關(guān)聯(lián)，用科學(xué)預(yù)見(jiàn)為共產(chǎn)黨人指明了前進(jìn)方向。

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期確立了不同奮斗目標(biāo)和工作任務(wù)，所有目標(biāo)和任務(wù)總體上都服務(wù)于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，堅(jiān)持了階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。繼1921年黨的一大把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為奮斗目標(biāo)之后，1922年黨的二大通過(guò)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治狀況的分析，在實(shí)際上認(rèn)識(shí)到了中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)黨的目的是“漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”，明確提出了現(xiàn)階段反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，宣布現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平”，“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等著作中，系統(tǒng)闡述了黨的理論和綱領(lǐng)，明確指出：“共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來(lái)的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來(lái)，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分”。[4](P686)中國(guó)革命不能不分新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩步走，兩個(gè)階段必須銜接，既不能“畢其功于一役”，也不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段。

毛澤東還在《實(shí)踐論》《矛盾論》中從辯證唯物論和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度闡明了堅(jiān)持連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一的哲學(xué)根據(jù)。他指出，在事物發(fā)展長(zhǎng)過(guò)程中，各個(gè)階段上的矛盾有其特殊性，使過(guò)程顯出階段性來(lái)。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命區(qū)別為資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的兩個(gè)具有很大不同的階段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命也經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段。我們既要反對(duì)思想不能隨變化了的客觀情況而前進(jìn)的右傾機(jī)會(huì)主義，又要反對(duì)思想超過(guò)客觀過(guò)程一定發(fā)展階段，把幻想當(dāng)作真理，或把僅在將來(lái)有現(xiàn)實(shí)可能性的理想勉強(qiáng)放在現(xiàn)時(shí)來(lái)做的“左”翼空談主義和行動(dòng)上的冒險(xiǎn)主義。“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想。”[6](P296)

1949年中華人民共和國(guó)成立，宣告了中國(guó)新民主主義革命的勝利。黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了由新民主主義革命到社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，確立了社會(huì)主義基本制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，黨明確作出了中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的判斷，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，明確指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。

習(xí)近平深刻闡述了黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為我們理解和牢記現(xiàn)階段要干什么提供了基本遵循。他指出，我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)的。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我們必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)。“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一。”中國(guó)特色社會(huì)主義“既是從我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)的，也沒(méi)有脫離黨的最高理想”。[20](P116)我們要胸懷共產(chǎn)主義崇高理想，矢志不移貫徹黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。“把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺(jué)糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策措施。”[20](P76)

正確理解并牢記中國(guó)共產(chǎn)黨要干什么，既要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要從實(shí)際出發(fā)做好現(xiàn)實(shí)工作。習(xí)近平指出：“沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”[23]針對(duì)一段時(shí)間里有相當(dāng)數(shù)量的黨員干部丟掉了共產(chǎn)黨人理想信念的問(wèn)題，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。他指出，我們黨取名為“共產(chǎn)黨”，就是認(rèn)定了共產(chǎn)主義這個(gè)遠(yuǎn)大理想。不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓。對(duì)我們黨的理想信念，不要語(yǔ)焉不詳，不要吞吞吐吐，而是要旗幟鮮明、理直氣壯講。“共產(chǎn)黨一旦丟了自己的理想信念，那就同其他政黨沒(méi)什么本質(zhì)區(qū)別了，就會(huì)失去精神動(dòng)力和精神紐帶，就會(huì)成為烏合之眾，難逃失敗的命運(yùn)。”[19]沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)在亂云飛渡的復(fù)雜環(huán)境中迷失方向，在泰山壓頂?shù)木薮髩毫ο峦丝s逃避，在糖衣炮彈的輪番轟炸下繳械投降，就會(huì)土崩瓦解。

三、牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么是“根本問(wèn)題”

學(xué)習(xí)貫徹《決議》精神，要深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)問(wèn)題的極端重要性，牢記它是“根本問(wèn)題”。“根本問(wèn)題”是關(guān)系黨和國(guó)家命運(yùn)、關(guān)涉黨和國(guó)家事業(yè)方方面面的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么，既是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本依據(jù)，也是堅(jiān)持黨的自我革命、全面從嚴(yán)治黨的根本準(zhǔn)則。

第一，黨“是什么、要干什么”是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本依據(jù)。“是什么、要干什么”之所以是根本問(wèn)題，首先是由其同堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系決定的。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是決定中國(guó)人民和中華民族命運(yùn)的根本所在。《中華人民共和國(guó)憲法》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。”[15](P8)《決議》把黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)概括為“十個(gè)堅(jiān)持”，其中第一條就是“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。[1](P65)《決議》把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵概括為“十個(gè)明確”，其中第一條是：“明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’”。[1](P24)

為什么必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，要從理論和實(shí)踐的結(jié)合深入思考。實(shí)踐已經(jīng)證明，是否堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，決定著國(guó)家、民族和人民的命運(yùn)。“中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。” [1](P65)理解從實(shí)踐中得出的結(jié)論，要訴諸理性思維。歷史的邏輯、理論的邏輯、現(xiàn)實(shí)的邏輯都告訴我們，歸根到底這是由中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么決定的。是什么、要干什么所體現(xiàn)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨所特有的品質(zhì)。如上所述，黨對(duì)“根本問(wèn)題”的回答表明：中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)；黨始終如一地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想奮斗、為人民服務(wù)。這是其他任何政黨、任何組織都不能相比的。正是這一特有的優(yōu)秀品質(zhì)決定了只有它才能夠成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量，這就決定了必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本依據(jù)就在于黨是什么、要干什么，懂得了中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么，才能真正弄懂為什么要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。牢記這個(gè)根本問(wèn)題，才能自覺(jué)堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)黨的核心和黨中央權(quán)威，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才有根本保證。

第二，黨“是什么、要干什么”是堅(jiān)持黨的自我革命的根本準(zhǔn)則。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)同堅(jiān)持黨的自我革命不可分割。堅(jiān)持黨的自我革命，才能確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。《決議》總結(jié)的“十個(gè)堅(jiān)持”的最后一條，是“堅(jiān)持自我革命”。[1](P70)《決議》闡明的“十個(gè)明確”的最后一條，是“明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針”，“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”。[1](P25)無(wú)論“十個(gè)堅(jiān)持”還是“十個(gè)明確”，都把“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”放在首位，以“堅(jiān)持自我革命”結(jié)尾，從頭至尾構(gòu)成了系統(tǒng)、完備的體系，而全黨必須牢記的“根本問(wèn)題”貫穿在整個(gè)體系之中。

黨的十八大后，針對(duì)一個(gè)時(shí)期以來(lái)管黨不力、治黨不嚴(yán)，一些地方和單位政治生態(tài)嚴(yán)重惡化的問(wèn)題，黨中央把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從人民群眾反映強(qiáng)烈的作風(fēng)問(wèn)題抓起，從制定和落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定破題，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，以堅(jiān)定決心和頑強(qiáng)意志開(kāi)展全面從嚴(yán)治黨這場(chǎng)偉大自我革命，不斷提升黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，以黨的自我革命推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。

堅(jiān)持黨的自我革命，目的在于牢記和堅(jiān)持黨的性質(zhì)宗旨、理想信念和奮斗目標(biāo)，也就是牢記和堅(jiān)持黨是什么、要干什么。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，黨的十八大以來(lái)，我們先后開(kāi)展一系列集中學(xué)習(xí)教育，一個(gè)重要目的就是教育引導(dǎo)全黨牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題。[24]十八大以來(lái)開(kāi)展的一系列學(xué)習(xí)教育，作為全面從嚴(yán)治黨的重要舉措，集中體現(xiàn)了黨的自我革命同“根本問(wèn)題”的關(guān)系。習(xí)近平親自領(lǐng)導(dǎo)歷次學(xué)習(xí)教育，闡明了其目的和要求。2013年，習(xí)近平在動(dòng)員部署黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的工作會(huì)議上說(shuō)：“密切聯(lián)系群眾，是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。[20](P309)他強(qiáng)調(diào)，開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。2019年，中共中央政治局以“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”為題進(jìn)行第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平深入闡述了推進(jìn)自我革命的目的在于堅(jiān)持黨的性質(zhì)宗旨、奮斗目標(biāo)，他指出：“就是要提醒全黨同志，黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色”。[25]在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平重申了這一論斷：“忘記初心和使命，我們黨就會(huì)改變性質(zhì)、改變顏色”。[26]2021年，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育要突出重點(diǎn)，“進(jìn)一步深化對(duì)黨的性質(zhì)宗旨的認(rèn)識(shí)，始終保持馬克思主義政黨的鮮明本色”。他強(qiáng)調(diào)：“黨面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)是內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味，喪失馬克思主義政黨的政治本色，背離黨的宗旨而失去最廣大人民支持和擁護(hù)。”[17]習(xí)近平通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)指出：“自我監(jiān)督是世界性難題，是國(guó)家治理的哥德巴赫猜想”，[27](P198)要“練就中國(guó)共產(chǎn)黨人自我凈化的‘絕世武功’”。[27](P198-199)“堅(jiān)持自我革命”，就是黨對(duì)如何破解這一世界性難題的回答。堅(jiān)持自我革命的目的， 在于“自我凈化”，防止黨“改變性質(zhì)、改變顏色”，“內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味”，也就是始終保持黨是什么、要干什么。黨對(duì)“根本問(wèn)題”的回答，就是全面從嚴(yán)治黨的標(biāo)準(zhǔn)，就是黨在自我革命中區(qū)分是非曲直、衡量黨員干部言論行動(dòng)的準(zhǔn)繩。牢記“根本問(wèn)題”，才能使黨在不斷自我革命中永葆青春活力，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

牢記根本問(wèn)題是黨中央對(duì)全黨的要求。對(duì)每個(gè)黨員來(lái)說(shuō)，牢記根本問(wèn)題，就是要牢記我是誰(shuí)、要干什么，始終不忘自己是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的一員，堅(jiān)定理想信念，踐行黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的本色。

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[27] 十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編，上[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019.

（本文原載《馬克思主義理論學(xué)科研究》2022年第5期，作者授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布）

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