黨的二十大明確指出，新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。深刻理解中國式現(xiàn)代化的實質(zhì)意義，必須要深入理解馬克思的唯物史觀，正確認識唯物史觀的理論形態(tài)和它的應(yīng)用范式。在此基礎(chǔ)上才能科學(xué)地解讀中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵及其本質(zhì)。

一、中國共產(chǎn)黨人對中國式現(xiàn)代化的認知深化歷程

中國共產(chǎn)黨自成立的那一天就夢想著在中國大地上實現(xiàn)屬于中華民族自己的現(xiàn)代化。經(jīng)過幾代人的不懈努力，中華民族歷經(jīng)新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和新時代中國特色社會主義建設(shè)，直至黨的二十大，中國式現(xiàn)代化終于以其全新的表述被寫進了我們黨的決議。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人從腐朽沒落的清王朝閉關(guān)鎖國落后挨打的深刻教訓(xùn)中覺醒，以馬克思主義為根本指導(dǎo)，推進馬克思主義中國化，確立了推翻三座大山、建立社會主義經(jīng)濟制度和政治制度的革命道路，試圖以此為中華民族贏得中國式的現(xiàn)代化。

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨在毛澤東同志的率領(lǐng)下以蘇聯(lián)的工業(yè)化和現(xiàn)代化為榜樣，以超過英國和美國等資本主義發(fā)達國家為目標(biāo)，提出了以先進的社會主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)實現(xiàn)中國現(xiàn)代化道路。在經(jīng)歷了失敗的挫折和總結(jié)了成功的經(jīng)驗以后，我們黨提出了到20世紀末把我國建設(shè)成為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)四個現(xiàn)代化的社會主義強國的奮斗目標(biāo)。

黨的十一屆三中全會以后，我們黨又以更加實事求是的態(tài)度研究中國的現(xiàn)代化進程和世界主要資本主義國家的現(xiàn)代化實際經(jīng)驗，重新提出了以社會主義生產(chǎn)方式的改革開放實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。20世紀90年代，經(jīng)過蘇聯(lián)和東歐國家社會主義事業(yè)的失敗，中國共產(chǎn)黨人對中國式現(xiàn)代化如何在西強東弱的社會歷史背景下實現(xiàn)發(fā)展和超越有了更清晰的認識。

事實上，西方資本主義國家的現(xiàn)代化，不僅不能離開資本主義社會經(jīng)濟制度和根本政治制度，而且是完全建立在這個基本制度基礎(chǔ)上的。從這個基本的歷史經(jīng)驗出發(fā)，我們堅持不斷地變革我們的社會生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)過三十多年的改革開放中國社會生產(chǎn)力得到了前所未有的大發(fā)展。中國社會主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的歷史成就向全世界宣示了落后國家如何以馬克思主義的科學(xué)社會主義思想為指導(dǎo)實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的中國道路。

人類社會正在經(jīng)歷著百年未有之大變局，習(xí)近平總書記指出，“世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”[1]黨的二十大從五個方面對中國式現(xiàn)代化進行了具體闡述，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化的這五個方面特征，鮮明地表征了中國式現(xiàn)代化是牢固建立在社會主義制度基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大是當(dāng)前中國的國情，全體人民共同富裕是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑及意識形態(tài)相適應(yīng)，人與自然和諧共生是擺脫了資本主義生產(chǎn)方式以犧牲自然生態(tài)為基礎(chǔ)的發(fā)展，走和平發(fā)展道路是以人類擺脫了任何人剝削人以及由此而引起的階級斗爭和民族斗爭為基礎(chǔ)的發(fā)展。因此，我們說中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有西方資本主義國家現(xiàn)代化的共同特征，更有基于我們中國國情和中國社會主義制度的中國特色。

二、解讀中國式現(xiàn)代化必須要深化對唯物史觀的認識

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中將唯物史觀描述為：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”[2]

馬克思的《資本論》正是以這樣的唯物史觀為指導(dǎo)研究了資本主義生產(chǎn)方式而得出科學(xué)社會主義的結(jié)論。我們必須要正視的是馬克思《資本論》對于資本主義生產(chǎn)方式的考察是以英國資本主義生產(chǎn)方式作為原型而展開分析的，按照通常的道理，變革資本主義生產(chǎn)方式為科學(xué)社會主義生產(chǎn)方式應(yīng)該首先在英法和西歐資本主義國家率先得以貫徹。然而，西歐國家的社會主義革命卻出現(xiàn)了曲折，以至于整個20世紀也沒有在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)社會主義革命的勝利。相反，隨著《資本論》在俄國和東方落后國家的傳播，科學(xué)社會主義思想?yún)s在東方落后國家得到了傳播和發(fā)展，在實踐中得到了進一步的發(fā)展。從目前的世界形勢來看，21世紀的社會主義建設(shè)，仍然以東方資本主義尚未充分發(fā)展的國家建設(shè)社會主義為典型特征。

在馬克思看來，在西歐資本主義社會生產(chǎn)方式即將走向共產(chǎn)主義之際，俄國尚處于前資本主義社會生產(chǎn)方式的俄國農(nóng)村公社，有可能不經(jīng)過資本主義生產(chǎn)方式，徑直走向共產(chǎn)主義。這本來是在大的唯物史觀正確的前提下，運用唯物史觀分析一個具體的國家和一個具體民族所得出的具體結(jié)論。然而，1872年《資本論》在俄國彼得格勒出版卻遇到了空前的認識上的偏誤。當(dāng)時俄國一批有影響的哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家都將馬克思的《資本論》誤解為主張俄國走原始積累道路而反對俄國走不同于西歐資本主義道路的理論。在這種背景下，馬克思才在《給〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》和《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》中闡述了其東方社會跨越卡夫丁峽谷理論。關(guān)于馬克思這兩份文獻的理論闡述我已經(jīng)在《論〈資本論〉的俄國化和中國化》一文中進行了較詳細的解讀，在此不再贅述。①根據(jù)馬克思以上思想可以得出的正確推論是：由于西歐資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，東方國家的原始共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)方式才與人類歷史初期的原始共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)方式有了本質(zhì)區(qū)別。

十月革命前的俄國和1840年以來的中國，正是由于它們與資本主義同時代的，不是孤立于世界資本主義體系之外的，所以它們就有可能走出一條不同于西歐國家的跨越資本主義卡夫丁峽谷建設(shè)社會主義的道路。換言之，東方社會的變革，一方面，它們不是單純地由于內(nèi)部資本主義基本矛盾激化所導(dǎo)致的結(jié)果，而是由世界資本主義體系矛盾激化所導(dǎo)致的結(jié)果；另一方面，東方社會也完全可以直接繼承歐美資本主義發(fā)展的時代成就來進行社會主義革命和建設(shè)。因此，東方社會跨越資本主義卡夫丁峽谷具有現(xiàn)實可能性和歷史必然性。以蘇聯(lián)和中國為代表的東方社會主義革命和發(fā)展是跨越資本主義卡夫丁峽谷建設(shè)社會主義的偉大實踐，而將這種偉大實踐進行到底并且將這條發(fā)展道路越走越寬廣的卻只有中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路，中國式現(xiàn)代化道路的形成與發(fā)展正是唯物史觀的理論形態(tài)反映。

因此，走好中國式現(xiàn)代化道路，必須要以馬克思的唯物史觀深化認識的跨越卡夫丁峽谷理論為基礎(chǔ)，要讓馬克思的跨越卡夫丁峽谷理論深入人心，以便為中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)提供物質(zhì)的和精神的動力。

三、以唯物史觀深化認識來闡述中國式現(xiàn)代化的理論和實踐意義

馬克思唯物史觀深化視域下認識跨越卡夫丁峽谷理論的意義在于：

一方面，馬克思跨越資本主義卡夫丁峽谷理論的精髓在于“跨越”,在于反對不發(fā)達國家對歐美資本主義發(fā)展道路的教條主義理解，走爬行資本主義的發(fā)展道路。因此，俄國和中國走跨越資本主義卡夫丁峽谷的道路，并不是說俄國和中國不能有任何的資本主義發(fā)展。以俄國十月革命以前已經(jīng)進入了資本主義社會，中國新民主主義革命以前已經(jīng)有了一定的資本主義發(fā)展，而否定俄國十月革命和中國革命是跨越資本主義卡夫丁峽谷的革命，這種理論是不能成立的。

另一方面，跨越資本主義卡夫丁峽谷，意味著跨越資本主義全部發(fā)展階段，或者跨越資本主義的若干主要發(fā)展階段。沒有經(jīng)歷資本主義發(fā)展的前資本主義國家和經(jīng)歷了資本主義一定程度發(fā)展的東方社會落后國家，由于它和西歐資本主義生產(chǎn)是同時代的，所以它可以繼承西歐資本主義生產(chǎn)發(fā)展的時代成就，走跨越資本主義卡夫丁峽谷建設(shè)社會主義的發(fā)展道路。

值得注意的是，科學(xué)社會主義與形形色色的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的社會主義不同的東西就在于科學(xué)社會主義一定是要建立在資本主義時代成就基礎(chǔ)上的?？缭娇ǚ蚨{谷建設(shè)社會主義，關(guān)鍵在于我們要以多種方式、多種渠道，在資本主義生產(chǎn)方式還在以對抗的形式上向前發(fā)展的情況下吸收和借鑒其社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會生產(chǎn)組織形式的時代成就。

就新時代的中國特色社會主義建設(shè)而言，該時期以中國作為代表的東方社會發(fā)展是在馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于共產(chǎn)主義社會和社會主義社會的理論基礎(chǔ)上，在列寧斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)和東歐社會主義國家建設(shè)的成就以及改革失敗教訓(xùn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，在經(jīng)過毛澤東、鄧小平等實踐探索并取得巨大成就的條件下，面對中國特色社會主義繼續(xù)發(fā)展所面臨的新形勢所進行的探索，以新時代中國特色社會主義為典范的東方跨越資本主義卡夫丁峽谷的社會主義實踐，是科學(xué)社會主義理論的具體運用，中國式現(xiàn)代化道路也是以中國特色社會主義生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化成功實現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化和傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化的兩重超越，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民跨越資本主義社會生產(chǎn)方式，在世界范圍內(nèi)資本主義生產(chǎn)方式占主導(dǎo)地位時借鑒吸收同時代人類文明的成果，走出了一條跨越卡夫丁峽谷的發(fā)展之路。[3]而當(dāng)東方社會確立的社會主義生產(chǎn)方式居于主導(dǎo)地位時，也必將重新引導(dǎo)生產(chǎn)方式的世界范圍內(nèi)的變革和引導(dǎo)世界秩序的重新確立。中國特色社會主義正是在“跨越資本主義卡夫丁峽谷”建設(shè)社會主義的邏輯中，向共產(chǎn)主義逐漸過渡建設(shè)社會主義的道路，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義，彰顯了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展，也是為那些想要謀求發(fā)展的國家提供了一種新的選擇，為第三世界樹立了新的范本，推動構(gòu)建人類命運共同體，為全人類貢獻了中國智慧和中國力量，其必將造福中國人民和世界人民。

參考文獻：

［1］習(xí)近平． 在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話［Ｎ］． 人民日報，2013－12－27（002）．

［2］馬克思恩格斯全集：第31卷［Ｍ］． 北京：人民出版社，1998．

［3］丁堡駿． 中國道路是跨越卡夫丁峽谷的科學(xué)社會主義道路［Ｊ］． 長春：當(dāng)代經(jīng)濟研究，2022（1）：22 －24．

注釋：

①詳見丁堡駿：《論〈資本論〉的俄國化和中國化》,《當(dāng)代經(jīng)濟研究》2018年第4、5、6期。

（作者系浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；本文原載《當(dāng)代經(jīng)濟研究》2023年第1期，作者授權(quán)紅色文化網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)首發(fā)。）

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