好的文章要有點“血氣”。政治，尤其是國際政治學(xué)的第一要義是辨真?zhèn)危^“兵不厭詐”是政治中最基礎(chǔ)的東西。馬克思“無產(chǎn)階級專政”的學(xué)說及列寧的《國家與革命》是從1870年梯也爾對大批不愿使用暴力的巴黎公社社員的大屠殺的血泊及1905年俄國沙皇對手無寸鐵的工人階級殘酷鎮(zhèn)壓中產(chǎn)生的政治學(xué)說，中國共產(chǎn)黨對政治的真正知識也是從“四·一二”血泊中學(xué)到的，不是背書本學(xué)來的。

政治學(xué)一見血就顯出真來。比如講國家學(xué)說，如果只講“民主”而不講“專政”，那就是言不及義，那就是在閃爍其辭。馬克思主義的國家學(xué)說之所以有生命力，是因為它講出了國家學(xué)說中最本質(zhì)、最核心的東西。所以列寧將承認不承認無產(chǎn)階級專政作為真假馬克思主義的“試金石”，而“專政”卻是要見血的，是沒有香水味的，但它是真實的，是國家學(xué)說中最基礎(chǔ)的知識。

誰都知道，政治本質(zhì)上是一門改變基于生產(chǎn)資料占有規(guī)則及其利益分配規(guī)則的學(xué)問，而改變利益分配規(guī)則涉及生產(chǎn)資料所有權(quán)問題，因而光動嘴皮子是不行的，多數(shù)情況下是要動粗的，動粗就得見血。所以世界上有的人要霸權(quán)，有的人要平等，都是要改變利益分配格局。很多人研究政治雖然用了很多數(shù)學(xué)模型，但每個數(shù)字的背后存在著真?zhèn)巍W(xué)者統(tǒng)計中的十只羊，只有獵人才能看出其中有幾只是“披著羊皮的狼”，對此，書齋里的學(xué)者看不出來，數(shù)學(xué)模型或“兵棋推演”也算不出來。

書齋中的學(xué)問是基于“現(xiàn)存的知識是真的”這一假設(shè)，但這個假設(shè)可太假了，它在現(xiàn)實中一天也不存在。

動物都知道偽裝，何況人呢？政治是與人打交道的，可世上最難測的就是人心了。希特勒在向歐洲開戰(zhàn)前說的假話把張伯侖忽悠得手舞足蹈；蔣介石在“四一二”大屠殺之前也將陳獨秀和蘇聯(lián)顧問們騙得像薩達姆一樣天真可愛。當(dāng)時怎么就沒有人用數(shù)學(xué)模型來識別呢？陳獨秀想與蔣介石來個類似今天“建構(gòu)主義”那套，結(jié)果被蔣介石殺了個血流成河。

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