黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深入闡明了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的根本原則、實(shí)踐主體、路徑選擇、價(jià)值目標(biāo)等根本性問題，系統(tǒng)闡述了什么是共同富裕、為什么要走共同富裕道路、如何扎實(shí)推進(jìn)共同富裕等戰(zhàn)略性問題，體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。

一、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的理論邏輯

習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述立足現(xiàn)實(shí)、展望未來，既是對(duì)馬克思主義共同富裕理論的繼承與發(fā)展，又結(jié)合中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)提出了許多重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，彰顯出既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論邏輯。

1.繼承與發(fā)展了馬克思主義關(guān)于共同富裕的全民共享理論

馬克思主義始終尋求的是全人類的解放。全人類的解放在現(xiàn)實(shí)層面突出地體現(xiàn)為所有人的共同富裕。“人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料。”共同富裕內(nèi)在地包含了合理分配，體現(xiàn)了社會(huì)公平。但公平概念是具體的、歷史的。馬克思認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)階段，以“勞動(dòng)”為尺度實(shí)行按勞分配，仍會(huì)造成事實(shí)上的不平等。因此，社會(huì)主義階段的共同富裕并不否認(rèn)個(gè)體財(cái)富占有上的差距，而是尊重一定差距前提下的全民共享。當(dāng)然，這種差距只是富裕程度上的差別，是消滅了貧困后的差別。對(duì)社會(huì)主義財(cái)富的全民共享問題，列寧也十分重視并指出：“共同勞動(dòng)的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受。”

讓人民走向共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求。毛澤東強(qiáng)調(diào)包括農(nóng)民在內(nèi)的所有人民都要富裕。“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”。鄧小平將共同富裕上升為社會(huì)主義本質(zhì)來認(rèn)識(shí)，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。鄧小平既反對(duì)平均主義，也反對(duì)兩極分化，“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了”。為了盡快讓落后地區(qū)人民脫貧致富，江澤民提出了區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，旨在形成東部和中西部地區(qū)協(xié)調(diào)布局、聯(lián)動(dòng)發(fā)展、彼此互利受益的格局。胡錦濤提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，引導(dǎo)和幫助農(nóng)民走共同富裕道路，旨在使全體人民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。”他將縮小發(fā)展差距、防止兩極分化等問題放在動(dòng)態(tài)發(fā)展中進(jìn)行考察，進(jìn)一步豐富了共同富裕理論。一是提出在發(fā)展過程中的每個(gè)具體階段，都要自覺地體現(xiàn)防止兩極分化、促進(jìn)社會(huì)公平的價(jià)值取向。“絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象。”二是從社會(huì)階層結(jié)構(gòu)上深化了有關(guān)防止階層固化、促進(jìn)共同富裕的理論認(rèn)識(shí)。“要擴(kuò)大中等收入階層，逐步形成橄欖型分配格局。”三是堅(jiān)持問題導(dǎo)向和系統(tǒng)觀念，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，從解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、行業(yè)差距、收入差距等方面提出了實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域重大戰(zhàn)略、新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，完善分配制度，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，大力促進(jìn)就業(yè)等，努力尋求實(shí)現(xiàn)全民共享的路徑。

2.繼承與發(fā)展了馬克思主義關(guān)于共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)理論

與空想社會(huì)主義有著本質(zhì)的區(qū)別，馬克思、恩格斯所提出的共同富裕是建立在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果生產(chǎn)力發(fā)展不起來，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化”。恩格斯指出，“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模”。在《資本論》中，馬克思肯定了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用以及對(duì)未來社會(huì)共同富裕的物質(zhì)奠基作用。馬克思、恩格斯還將生產(chǎn)力的高度發(fā)展視為決定新的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的重要前提。高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是建立社會(huì)所有制的物質(zhì)基礎(chǔ)。“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。”對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力問題，列寧認(rèn)為，“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西”。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直重視生產(chǎn)力發(fā)展問題。新中國(guó)成立初期，毛澤東強(qiáng)調(diào)加快實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化進(jìn)程。在“三大改造”完成后，他提出：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。”鄧小平進(jìn)一步豐富了發(fā)展生產(chǎn)力的思想，提出“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”，并在此基礎(chǔ)上明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。江澤民強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，應(yīng)堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕”，將生產(chǎn)力發(fā)展的“質(zhì)”與“量”統(tǒng)一起來且同共同富裕的實(shí)現(xiàn)緊密關(guān)聯(lián)，深化了對(duì)共同富裕物質(zhì)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。一是堅(jiān)持新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展，提出高質(zhì)量發(fā)展不是局限于單一經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，而是全面的高質(zhì)量發(fā)展。創(chuàng)新提出高質(zhì)量發(fā)展與高品質(zhì)生活的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)依靠共同奮斗創(chuàng)造美好生活。二是堅(jiān)持實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，深化認(rèn)識(shí)創(chuàng)新和發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新動(dòng)力在高質(zhì)量發(fā)展中的地位，“把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”。三是深刻認(rèn)識(shí)資本的二重性，注重發(fā)揮資本的積極作用促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。提出應(yīng)正確引導(dǎo)和規(guī)范資本運(yùn)行，“要保護(hù)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)合法致富……也要調(diào)動(dòng)企業(yè)家積極性，促進(jìn)各類資本規(guī)范健康發(fā)展”。四是深入認(rèn)識(shí)人力資本在創(chuàng)造財(cái)富、提高全要素生產(chǎn)率中的重要價(jià)值。提出要加大人力資本投資，不斷縮小人們致富能力上的差距。

3.繼承與發(fā)展了馬克思主義關(guān)于共同富裕的制度保障理論

馬克思認(rèn)為資本主義私有制是社會(huì)貧富兩極分化的根源。“其實(shí)勞動(dòng)權(quán)就是支配資本的權(quán)力，支配資本的權(quán)力就是占有生產(chǎn)資料”。馬克思科學(xué)地說明了資本本性的邏輯展開和運(yùn)動(dòng)必將導(dǎo)致人群的貧富分化和階級(jí)對(duì)立。“在產(chǎn)生財(cái)富的那些關(guān)系中也產(chǎn)生貧困”。不僅如此，資本主義制度因生產(chǎn)相對(duì)過剩危機(jī)而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)陷入崩潰，終究會(huì)成為生產(chǎn)力發(fā)展的巨大障礙。由此，廢除私有制就成為未來社會(huì)構(gòu)建的首要目標(biāo)。馬克思指出，生產(chǎn)資料公有制的建立，消除了資本對(duì)生產(chǎn)資料的控制和壟斷，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)將以所有人的共同利益和需要有計(jì)劃地組織，全體社會(huì)成員將公平分享社會(huì)財(cái)富。對(duì)于私有制導(dǎo)致貧富懸殊的問題，列寧指出，“工人階級(jí)要獲得真正的解放，必須進(jìn)行資本主義全部發(fā)展所準(zhǔn)備起來的社會(huì)革命，即消滅生產(chǎn)資料私有制，把它們變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)”。

在勠力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的歷史語境下，毛澤東把走社會(huì)主義道路作為消除貧困、達(dá)到共同富裕的出路。為防止兩極分化，他推動(dòng)“三大改造”，提出建立生產(chǎn)資料公有制以促進(jìn)我國(guó)走向富強(qiáng)。鄧小平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義制度是共同富裕的根本制度保障。“只有社會(huì)主義……才能避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”鄧小平摒棄了單一公有制，強(qiáng)調(diào)依靠公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展來實(shí)現(xiàn)共同富裕，還特別注重按勞分配的主體作用。江澤民創(chuàng)新探索出“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度，提出了堅(jiān)持按勞分配為主體和多種分配方式并存的制度。胡錦濤強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

習(xí)近平提出要堅(jiān)持所有制結(jié)構(gòu)、分配方式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制“三個(gè)層面”制度的有機(jī)結(jié)合，這深化了共同富裕制度保障理論。一是提出公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)共同富裕中具有不同地位，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的共生是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要路徑。“要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，大力發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)共同富裕中的重要作用，同時(shí)要促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長(zhǎng)。”二是完善分配制度，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系。三是將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與推進(jìn)共同富裕結(jié)合起來，指出了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要路向。“要加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)發(fā)展更平衡、更協(xié)調(diào)、更包容。”此外，習(xí)近平還深入闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系與民眾獲得感的關(guān)系，提出要不斷完善促使發(fā)展成果普惠性共享的社會(huì)制度、促進(jìn)精神生活普遍富裕的文化制度、推動(dòng)人與自然和諧共生的生態(tài)文明制度以及健全總攬全局的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度等。

4.繼承與發(fā)展了馬克思主義關(guān)于共同富裕的實(shí)現(xiàn)過程理論

實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)具體的歷史的過程。恩格斯指出：“在人類發(fā)展的以前一切階段上……歷史的進(jìn)步整個(gè)說來只是成了極少數(shù)特權(quán)者的事，廣大群眾則注定要終生從事勞動(dòng)”。只有當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)，才能消滅社會(huì)財(cái)富占有的不平等現(xiàn)象。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出，由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所規(guī)定的政治、文化發(fā)展差異的制約，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的共同富裕存在著實(shí)際的差別。在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，社會(huì)成員通過按勞分配實(shí)現(xiàn)生活資料的占有是這個(gè)階段的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)。在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，生產(chǎn)力獲得高度發(fā)展，人們的思想文化水平、精神境界也已得到極大提高，社會(huì)成員完全平等占有生活資料成為這個(gè)階段的實(shí)際樣態(tài)。列寧也認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義時(shí)期人民富裕存在程度差異性，他提出，推進(jìn)共同富裕決不能提出立即實(shí)現(xiàn)任何勞動(dòng)報(bào)酬一律平等這一任務(wù)。“因?yàn)楦辉５某潭冗€會(huì)不同，而不同就是不公平。”

我國(guó)對(duì)共同富裕的探索經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)久過程。新中國(guó)成立后，毛澤東提出通過生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革來逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，當(dāng)時(shí)的一條重要路徑就是實(shí)行合作化，發(fā)展生產(chǎn)。鄧小平依據(jù)我國(guó)國(guó)情，設(shè)想在20世紀(jì)末解決共同富裕問題，但強(qiáng)調(diào)“太早這樣辦也不行”。依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀，他提出了非均衡的動(dòng)態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略。“一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。”還提出了“兩個(gè)大局”的偉大構(gòu)想，為逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了可行路徑。江澤民指出：“地區(qū)之間的差距是歷史形成的，縮小差距也需要有一個(gè)過程。”他還提出了效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則。社會(huì)主義不同時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)效率與公平優(yōu)化組合的具體機(jī)制上，有先后、緩急、輕重之分。胡錦濤適時(shí)提出了公平與效率有機(jī)統(tǒng)一問題，為實(shí)現(xiàn)共同富裕開辟了新的途徑。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化這一背景，從現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)相統(tǒng)一、從時(shí)間與空間雙重維度對(duì)共同富裕發(fā)展過程有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。一是基于現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)走向未來。“促進(jìn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)”。立足當(dāng)下要堅(jiān)持盡力而為、量力而行，讓人民群眾真切感受到共同富裕“是看得見、摸得著、真實(shí)可感的事實(shí)。二是從時(shí)空雙重維度把握推進(jìn)共同富裕的過程。一方面，從時(shí)間上看，共同富裕是不同階段相接續(xù)的歷史過程，必須依據(jù)國(guó)情分階段、循序漸進(jìn)地推進(jìn)。“共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，需要一個(gè)過程，不可能一蹴而就……辦好這件事，等不得，也急不得。”另一方面，從空間上看，推進(jìn)共同富裕是個(gè)不均衡的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。要堅(jiān)持實(shí)事求是，針對(duì)不同區(qū)域分階段逐步推開。“不同地區(qū)富裕程度還會(huì)存在一定差異，不可能齊頭并進(jìn)。”

5.繼承與發(fā)展了馬克思主義關(guān)于共同富裕的價(jià)值目標(biāo)理論

共同富裕的實(shí)質(zhì)是所有人的共同發(fā)展。馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度展開了深刻批判，揭示出資本主義私有制是導(dǎo)致人民生活貧困的制度根源。“農(nóng)民所受的剝削和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)所受的剝削，只是在形式上不同罷了。剝削者是同一個(gè)：資本。”社會(huì)主義代替資本主義是為了超越資本主義制度下的階級(jí)和貧富對(duì)立，將生產(chǎn)力發(fā)展的資本立場(chǎng)轉(zhuǎn)換為人民立場(chǎng)。在社會(huì)主義制度下，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。馬克思還強(qiáng)調(diào)，共同富裕不是停留于物質(zhì)利益上的分配，其根本目的是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過消除貧富分化，保障社會(huì)成員平等的生存和發(fā)展權(quán)利，滿足人們生存需要、享受需要和發(fā)展需要，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的充分發(fā)展。“使社會(huì)生產(chǎn)力及其成果不斷增長(zhǎng)，足以保證每個(gè)人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。”對(duì)于共同富裕價(jià)值目標(biāo)這一問題，列寧也強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義產(chǎn)品生產(chǎn)要“保證社會(huì)全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”。

實(shí)現(xiàn)共同富裕是促進(jìn)人的全面發(fā)展的先決條件，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼為此探索著“中國(guó)方案”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，只有解決了人民群眾“吃飯問題”并使他們過上富裕美好生活，才談得上人的發(fā)展問題。“必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”鄧小平把改善物質(zhì)生活視為實(shí)現(xiàn)人的其他方面發(fā)展的前提。他強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是“使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”。他還強(qiáng)調(diào)滿足人的全面需要應(yīng)抓好物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。江澤民將共同富裕和人的全面發(fā)展聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)既要滿足人民物質(zhì)文化生活需要，又要促進(jìn)人民素質(zhì)的提高。胡錦濤提出以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，使發(fā)展成果惠及全體人民，切實(shí)保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益。

習(xí)近平提出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。”將促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展相聯(lián)系，深化了共同富裕價(jià)值目標(biāo)的理論認(rèn)識(shí)。一是將共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵上升為社會(huì)主義本質(zhì)要求，提出了在增進(jìn)民生福祉、發(fā)展全過程人民民主、促進(jìn)人與自然和諧共生、豐富人民精神世界中尋求人的全面發(fā)展的新路徑。二是從發(fā)展理念、制度完善、民生保障、人民需求等視閾，對(duì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想作出了深入闡釋。如：將共享發(fā)展作為指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)理念，“共享發(fā)展是人人享有，各得其所”；將制度完善作為保障人民各方面權(quán)益的重要舉措，“加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度”；將社會(huì)民生和經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來，“使民生改善和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效對(duì)接、相得益彰”；將物質(zhì)和精神生活富裕作為共同富裕的重要內(nèi)容，“不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的多維闡釋進(jìn)一步指明了社會(huì)主義共同富裕的內(nèi)在價(jià)值依循。

二、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述立足我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，面向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，提出了新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐價(jià)值與實(shí)踐要求，回應(yīng)了人民群眾的共同期盼。

1.促進(jìn)全體人民共同富裕的實(shí)踐價(jià)值

第一，共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)要求的切實(shí)踐行。鄧小平指出，社會(huì)主義最基本的特征有兩條，一條是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，一條是不搞兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。在社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中，共同富裕是最根本的要素，是衡量一個(gè)社會(huì)是不是社會(huì)主義的基本標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，不斷創(chuàng)造條件促進(jìn)共同富裕。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。”“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”。我們黨始終把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和戰(zhàn)略目標(biāo)，將其貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程之中。

第二，共同富裕是化解社會(huì)主要矛盾的著力點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，矛盾的主要方面是發(fā)展的不平衡不充分問題。實(shí)現(xiàn)共同富裕要解決兩個(gè)根本性問題：一是充分發(fā)展即如何“做大蛋糕”的問題，二是解決平衡發(fā)展即如何“分好蛋糕”的問題。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，首先要通過全國(guó)人民共同奮斗把‘蛋糕’做大做好，然后通過合理的制度安排正確處理增長(zhǎng)和分配關(guān)系，把‘蛋糕’切好分好。”充分發(fā)展與平衡發(fā)展是相互制約、相互作用的。不解決充分發(fā)展，在根本上難以解決平衡發(fā)展；不解決平衡發(fā)展，也必將影響甚至制約著充分發(fā)展。共同富裕要求堅(jiān)持以發(fā)展為前提，在高質(zhì)量發(fā)展中逐漸縮小社會(huì)人均收入、城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展等方面的差距，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。因此，解決不充分和不平衡發(fā)展問題是實(shí)現(xiàn)共同富裕面臨的重要任務(wù)，共同富裕是協(xié)調(diào)并逐步化解社會(huì)主要矛盾的著力點(diǎn)。

第三，共同富裕是夯實(shí)黨的執(zhí)政根基的重要途徑。共同富裕關(guān)系著黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。”人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣。鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，關(guān)鍵是爭(zhēng)取民心。“打江山、守江山，守的是人民的心。”一個(gè)執(zhí)政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是否穩(wěn)固，取決于其能否有效實(shí)現(xiàn)所代表的群體利益。人民是生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主體，也是享有發(fā)展成果的主體。實(shí)現(xiàn)共同富裕，要求在共建中共享、在共享中共建。一方面，在共建中真正體現(xiàn)人民作為國(guó)家主人的地位和創(chuàng)造者的價(jià)值。另一方面，在共享中更好地實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展好全體人民的根本利益，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，在此過程中贏得人民的信任和擁護(hù)，進(jìn)而夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

第四，共同富裕是應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的重要基石。在新發(fā)展階段，世界百年未有之大變局進(jìn)入加速演變期，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯增加。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，要統(tǒng)籌發(fā)展和安全，關(guān)鍵是要立足自身，確保國(guó)內(nèi)和諧穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展和安全的實(shí)力基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“高質(zhì)量發(fā)展需要高素質(zhì)勞動(dòng)者，只有促進(jìn)共同富裕，提高城鄉(xiāng)居民收入，提升人力資本，才能提高全要素生產(chǎn)率，夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)。”促進(jìn)共同富裕有助于協(xié)調(diào)好生產(chǎn)和分配相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與分配、供給與需求的良性循環(huán)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)鏈條良性運(yùn)轉(zhuǎn)；有助于實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵領(lǐng)域改革的突破，補(bǔ)齊民生等發(fā)展短板，促使財(cái)富共創(chuàng)共享，提升人民幸福指數(shù)；有利于優(yōu)化分配結(jié)構(gòu)，激發(fā)人民群眾的消費(fèi)能力，暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)，防范與化解面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)，塑造競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)?？傊餐辉閷?shí)現(xiàn)發(fā)展躍升提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的重要基石。

第五，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化特色的時(shí)代彰顯。共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。是以人民為中心還是以資本為中心、是全體人民共同富裕還是少數(shù)人富裕，這是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別。西方現(xiàn)代化本質(zhì)上以資本為軸心，資本趨利的本性使資本家不可能與勞動(dòng)者共享社會(huì)財(cái)富。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特點(diǎn)是以人民為中心的現(xiàn)代化，是以人為核心的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。從實(shí)現(xiàn)路徑看，中國(guó)式現(xiàn)代化動(dòng)態(tài)把握發(fā)展生產(chǎn)力與消除兩極分化兩個(gè)方面的戰(zhàn)略任務(wù)，堅(jiān)持先富帶動(dòng)后富，著力促進(jìn)物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不斷實(shí)現(xiàn)人民美好生活。“要始終把滿足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。實(shí)現(xiàn)共同富裕是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)準(zhǔn)，是人類文明新形態(tài)的重要體現(xiàn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化特色的時(shí)代彰顯。

2.促進(jìn)全體人民共同富裕的實(shí)踐要求

第一，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化共同富裕的政治保證。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證。“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心，處在總攬全局、協(xié)調(diào)各方的地位，致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，一是確保方向的堅(jiān)定性。發(fā)揮黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)保證共同富裕方向的確定性，保持戰(zhàn)略定力，始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。二是保證政策的連續(xù)性。促進(jìn)共同富裕是一個(gè)接續(xù)奮斗的漸進(jìn)過程。依靠黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建關(guān)于共同富裕的基礎(chǔ)性制度安排，推動(dòng)相關(guān)制度更加成熟定型，將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。三是力促整體性推進(jìn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕要求對(duì)涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、總體布局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，確保不同領(lǐng)域的制度、規(guī)范與機(jī)制有機(jī)銜接與互動(dòng)，保持改革步調(diào)的一致性。四是有效防范化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。依靠黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，樹立底線思維，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，辦好發(fā)展安全兩件大事。五是匯聚強(qiáng)大合力。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，凝聚全社會(huì)共識(shí)，形成統(tǒng)一意志，集中力量攻克共同富裕難題，有效協(xié)調(diào)個(gè)體與整體、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。

第二，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)守共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是共同富裕的根本價(jià)值目標(biāo)。“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移走共同富裕道路。”一是共同富裕的根本目的是逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持的初心與使命，就是使人民過上美好生活。“為民造福，是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。”堅(jiān)持以人民為中心，要求在不斷促進(jìn)物質(zhì)生活富裕的同時(shí)，促進(jìn)人民精神生活富裕，豐富人民精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。二是實(shí)現(xiàn)共同富裕必須依靠全體人民。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體。實(shí)現(xiàn)共同富裕要始終堅(jiān)持人民主體地位，凝聚全社會(huì)的最大公約數(shù)，依靠廣大人民群眾匯聚成磅礴力量。三是衡量共同富裕成效的尺度是人民群眾的滿意度。要維護(hù)人民根本利益，在發(fā)展中不斷增進(jìn)民生福祉。把“人民”作為發(fā)展的價(jià)值尺度，不斷解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，及時(shí)回應(yīng)和滿足人民的意愿和訴求，把人民群眾的獲得感、幸福感、安全感作為評(píng)判實(shí)現(xiàn)共同富裕成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。

第三，堅(jiān)持全面深化改革，激發(fā)共同富裕的內(nèi)在動(dòng)力。改革是激發(fā)共同富裕的內(nèi)在動(dòng)力。我們要通過“全面深化改革和擴(kuò)大開放，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷滿足人民過上美好生活的新期待，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕”。一是深化經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)共同富裕。深化企業(yè)改革，建立和完善中國(guó)特色現(xiàn)代企業(yè)制度，增強(qiáng)企業(yè)活力；深化市場(chǎng)機(jī)制改革，構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，深化要素市場(chǎng)化改革，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；深化行政體制改革，加快轉(zhuǎn)變政府職能，推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，加強(qiáng)宏觀政策調(diào)節(jié)。二是通過全面深化改革，構(gòu)建推動(dòng)共同富裕的激勵(lì)機(jī)制。要激發(fā)黨員干部主動(dòng)性、創(chuàng)造性，強(qiáng)化有利于調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極性的重大改革創(chuàng)新舉措。鼓勵(lì)地方圍繞中央頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行差別化創(chuàng)新探索，發(fā)揮先富地區(qū)改革先行的示范、導(dǎo)向作用。三是深化社會(huì)保障制度改革和其他相關(guān)制度改革。健全多層次社會(huì)保障體系，完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌制度，健全分層分類的社會(huì)救助體系，加快建立多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房制度。此外，進(jìn)一步深化農(nóng)村土地制度改革，深化戶籍制度改革，健全就業(yè)促進(jìn)機(jī)制，完善勞動(dòng)者權(quán)益保障制度等，以制度保障共同富裕的持續(xù)推進(jìn)。

第四，統(tǒng)籌效率與公平，推進(jìn)共同富裕的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。促進(jìn)效率與公平相統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要原則。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕要正確處理效率和公平的關(guān)系。推進(jìn)共同富裕，一是要求推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府相結(jié)合，促使二者協(xié)同發(fā)力。習(xí)近平指出，“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，二者是有機(jī)統(tǒng)一的”。要持續(xù)完善市場(chǎng)機(jī)制，不斷激發(fā)市場(chǎng)活力、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、釋放內(nèi)需潛力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)；同時(shí)，要發(fā)揮好政府作用，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，促進(jìn)社會(huì)公平，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。二是正確處理增長(zhǎng)與分配的關(guān)系，大力提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性。立足新發(fā)展階段，要求在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同富裕。堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。優(yōu)化重大生產(chǎn)力布局，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。消除地方保護(hù)主義，反對(duì)壟斷，推動(dòng)資本有序發(fā)展。同時(shí)，完善分配制度，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排。堅(jiān)持多勞多得，完善按要素分配政策制度，努力增加低收入者收入，擴(kuò)大中等收入群體。規(guī)范收入分配秩序，規(guī)范財(cái)富積累機(jī)制。三是要做好先富與共富的有機(jī)統(tǒng)一，建立先富帶后富、幫后富的長(zhǎng)效機(jī)制。大力倡導(dǎo)合法、勤勞和創(chuàng)新致富。促進(jìn)機(jī)會(huì)公平，對(duì)不同群體精準(zhǔn)施策，努力為增收致富創(chuàng)造條件。鼓勵(lì)先富群體在助推高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、科技創(chuàng)新、高質(zhì)量就業(yè)、三次分配等領(lǐng)域發(fā)揮更大作用。

第五，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，夯實(shí)共同富裕的路徑支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化是全面協(xié)調(diào)發(fā)展、多維成果目標(biāo)的現(xiàn)代化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”共同富裕與現(xiàn)代化目標(biāo)同向、與現(xiàn)代化過程同步、與現(xiàn)代化成果同質(zhì)。全體人民共同富裕現(xiàn)代化同人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體，必須大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，夯實(shí)共同富裕的路徑支撐。一是堅(jiān)持立足國(guó)情，實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。超大人口規(guī)模既是壓力與考驗(yàn)，也意味著優(yōu)勢(shì)與紅利。通過實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化不斷孕育和催生更大規(guī)模、更高層次的需求，在外部風(fēng)險(xiǎn)不斷加劇的環(huán)境下提供充足的人力資源、更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)能，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供強(qiáng)大韌性和廣闊空間。二是堅(jiān)持物質(zhì)與精神相統(tǒng)一，注重人的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明與精神文明之間互為因果、相得益彰。通過二者的協(xié)調(diào)發(fā)展促進(jìn)物質(zhì)和精神生活富裕，促進(jìn)所有人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。三是堅(jiān)持人與自然和諧共生，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的生態(tài)根基。要站在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的高度來謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而打造生態(tài)富足的美好社會(huì)。四是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。走和平發(fā)展道路是造福中國(guó)、利好世界的正道。積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在中國(guó)與世界各國(guó)的良性互動(dòng)和互利共贏中為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕創(chuàng)設(shè)良好外部環(huán)境。

三、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的歷史邏輯

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述既是實(shí)踐中的生成、理論中的升華，也是歷史中的傳承和發(fā)展，潛涵著深厚的歷史邏輯。

1.在歷史考察反思中，深化對(duì)推進(jìn)共同富裕的認(rèn)識(shí)

從歷史唯物主義出發(fā)，習(xí)近平對(duì)古今中外治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)和智慧進(jìn)行了多方面的考察和總結(jié)，深化了對(duì)推進(jìn)共同富裕的認(rèn)識(shí)。

第一，對(duì)中華民族自古以來追求共同富裕的理性思考?？v觀中國(guó)上下五千年的發(fā)展歷史，中國(guó)人民從未停止對(duì)共同富裕的追求。中國(guó)百姓一直希望建立平等、均貧富的大同社會(huì)。管子提出“以天下之財(cái)利天下之人”，老子提出“損有余而補(bǔ)不足”，孔子提出“不患寡而患不均”等，我國(guó)古代共同富裕的樸素思想不斷發(fā)展。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的封建社會(huì)，社會(huì)貧富懸殊，均貧富是封建社會(huì)農(nóng)民的主要訴求。其中，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的高峰，其綱領(lǐng)《天朝田畝制度》否定了地主階級(jí)的剝削制度，提出了“無人不飽暖”的共同富裕目標(biāo)。近代以來，中國(guó)人民不斷探索國(guó)富民強(qiáng)之路。維新變法時(shí)期，康有為撰寫了“無階級(jí)，無壓迫，無邦國(guó)，無帝王，人人相親，人人平等，天下為公”的《大同書》。辛亥革命時(shí)期，孫中山繼續(xù)將“平均地權(quán)”“節(jié)制資本”作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的行動(dòng)方針，主張“天下為公”“共進(jìn)大同”等思想，創(chuàng)立三民主義學(xué)說，致力于掃除橫亙?cè)趯?shí)現(xiàn)共同富裕面前的體制障礙。時(shí)至今日，中國(guó)共產(chǎn)黨人承載著中華民族對(duì)擺脫貧困、天下大同的千年夢(mèng)想，明確提出實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗目標(biāo)。對(duì)此，習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”當(dāng)然，由于受到階級(jí)矛盾、生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，在舊中國(guó)無法確立人民群眾的主體地位，共同富裕理想一直沒有也不可能成為現(xiàn)實(shí)。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富并充分保障人民當(dāng)家作主的地位，才能確保共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

第二，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕曲折前行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。新民主主義革命時(shí)期，黨面臨的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)就是通過社會(huì)革命徹底推翻“三座大山”的統(tǒng)治和壓迫。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到建立社會(huì)主義制度是推動(dòng)共同富裕的制度保證。首先對(duì)國(guó)家工農(nóng)業(yè)體系作出系統(tǒng)性改造，高度重視社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)。同時(shí)，我們黨大力推進(jìn)教育、衛(wèi)生與社會(huì)事業(yè)發(fā)展，努力提升人民生活水平；努力構(gòu)建民主政治制度和法律體系，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定政治制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨對(duì)共同富裕的探索進(jìn)入了系統(tǒng)展開階段。主要體現(xiàn)為：統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，逐步扭轉(zhuǎn)區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大趨勢(shì)；完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)收入分配制度改革；推動(dòng)全面小康社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的階段性目標(biāo)；提升社會(huì)民生建設(shè)水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨對(duì)共同富裕進(jìn)一步創(chuàng)新探索。主要包括：確立共享發(fā)展理念，促進(jìn)社會(huì)公平正義；實(shí)施精準(zhǔn)脫貧、精準(zhǔn)扶貧，努力消除絕對(duì)貧困；強(qiáng)化社會(huì)保障，筑牢實(shí)現(xiàn)共同富裕的兜底網(wǎng)；堅(jiān)持城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步化解發(fā)展不平衡難題；創(chuàng)新收入分配制度綜合改革，力求縮小收入分配差距；壯大公有制經(jīng)濟(jì)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供制度保證；加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)共同富裕的組織保證。“我們黨在不同歷史時(shí)期，總是根據(jù)人民意愿和事業(yè)發(fā)展需要，提出富有感召力的奮斗目標(biāo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為之奮斗。”但是，受制于時(shí)代局限性以及社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，黨在探索共同富裕道路中也遭遇到困難和挫折。在“文化大革命”期間，出現(xiàn)了過分夸大生產(chǎn)關(guān)系作用，超越社會(huì)發(fā)展階段、違背經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律等問題，從而導(dǎo)致共同富裕進(jìn)程出現(xiàn)了一些挫折。“黨內(nèi)外強(qiáng)烈要求糾正‘文化大革命’的錯(cuò)誤，使黨和國(guó)家從危難中重新奮起。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在全面總結(jié)歷史進(jìn)程中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，深刻地揭示出實(shí)現(xiàn)共同富裕與社會(huì)發(fā)展、黨的執(zhí)政等息息相關(guān)的歷史邏輯。“歷史總是伴隨著人們追求美好生活的腳步向前發(fā)展的。”“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠得到人民擁護(hù)，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠得到人民支持，也正是因?yàn)樵旄Ａ巳嗣瘛?span lang="EN-US">”“江山就是人民，人民就是江山”。這些論斷極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，堅(jiān)定了黨和人民扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的信念和意志。

2.對(duì)強(qiáng)國(guó)富民傳統(tǒng)文化精神的傳承與發(fā)展

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”共同富裕深植于中華傳統(tǒng)文化之中。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民精神力量已成為推進(jìn)共同富裕的重要?jiǎng)恿Α?span lang="EN-US">“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”習(xí)近平深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，將其思想精粹和精神標(biāo)識(shí)提煉并展示出來，實(shí)現(xiàn)了對(duì)強(qiáng)國(guó)富民傳統(tǒng)文化精神的傳承與發(fā)展。

習(xí)近平善于把中國(guó)傳統(tǒng)文化之中有關(guān)體恤民生以及追求強(qiáng)國(guó)富民的經(jīng)典命題挖掘、梳理出來并加以創(chuàng)新闡釋。如，他引用《管子》中“凡治國(guó)之道，必先富民”的話語，進(jìn)一步闡釋了國(guó)家的發(fā)展宗旨是為了造福全體人民，維護(hù)人民安定富足，保障人民幸福安康。他引用《淮南子》中“治國(guó)有常，而利民為本”的典故，在更高、更廣泛的層面提出了不斷增進(jìn)人民福祉、讓人民共享發(fā)展成果、保障全體人民利益的根本要求。他還引用“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的詩句，要求各級(jí)干部抓實(shí)做細(xì)民生改善工作，努力辦實(shí)每件民生小事。他引用《管子》中“與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之”的古人警語，強(qiáng)調(diào)我們黨作為馬克思主義政黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，必須始終為人民造福。他依據(jù)《晉書》中“天地之大，黎元為先”傳統(tǒng)的“重民”思想，進(jìn)一步闡釋了人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

習(xí)近平積極肯定“天下太平、共享大同”這一中華民族綿延數(shù)千年的社會(huì)理想，并創(chuàng)造性地提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的愿景。實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，必須持續(xù)筑牢中華民族共同體意識(shí)。同時(shí)，努力促進(jìn)世界各國(guó)文明共融共生。習(xí)近平曾在演講中引用“天下大同”“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅以烹魚肉”“聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也”“若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之”等表達(dá)出對(duì)推進(jìn)各國(guó)文化交融、促進(jìn)不同文明交流互鑒、實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展的思想和殷切期待。他還倡導(dǎo)“仁義忠信，樂善不倦”的思想，發(fā)揚(yáng)中華文化歷來具有扶貧濟(jì)困、樂善好施、助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng)來引領(lǐng)扶貧行動(dòng)，表達(dá)了同廣大發(fā)展中國(guó)家不斷深化合作、攜手增進(jìn)各國(guó)人民福祉的心愿。

習(xí)近平結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，對(duì)中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和思想精華加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華文化精髓得到傳承與弘揚(yáng)，使中華傳統(tǒng)智慧在推進(jìn)共同富裕實(shí)踐中煥發(fā)出新的時(shí)代光芒與魅力。

3.對(duì)人類走向共享共富歷史大勢(shì)的科學(xué)研判

“歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類的共同精神財(cái)富。”習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述是在聚焦中國(guó)國(guó)內(nèi)問題，同時(shí)科學(xué)洞悉和系統(tǒng)考察人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上生成的，是對(duì)全人類共同價(jià)值的理性提取，是對(duì)人類走向共享共富歷史大勢(shì)的科學(xué)研判。

當(dāng)人類處于原始社會(huì)之時(shí)，落后的社會(huì)生產(chǎn)力水平只能導(dǎo)致“平均”分配，實(shí)行的是樸素的共產(chǎn)主義制度。階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生之后，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間始終存在著利益對(duì)立甚至對(duì)抗，共同富裕對(duì)于廣大勞動(dòng)人民來說只能是一種空想。即使是到了資本主義社會(huì)階段，雖然大大推進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，但在資本主義私有制度的前提下是無法實(shí)現(xiàn)共同富裕的。不僅如此，還造成兩極分化問題越來越嚴(yán)重。對(duì)此，習(xí)近平指出：“一些發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化搞了幾百年，但由于社會(huì)制度原因，到現(xiàn)在共同富裕問題仍未解決，貧富懸殊問題反而越來越嚴(yán)重。”因此，人類社會(huì)只有消除階級(jí)對(duì)立的制度基礎(chǔ)，建立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)，才能完全實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的共同富裕。

當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)定不移走實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化之路，這條道路是在汲取資本主義現(xiàn)代化道路歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)基礎(chǔ)上而開辟出的一條獨(dú)特的新路。一方面，中國(guó)超越了西方現(xiàn)代化尤其是美式新自由主義道路。從歷史來看，西方現(xiàn)代化道路是建立在從殖民地壓榨剝削攫取的原始資本之上的，特別是美式新自由主義在國(guó)內(nèi)傾向于幫助富人“割人民韭菜”，長(zhǎng)期的貧富分化引發(fā)了種種嚴(yán)重的社會(huì)問題。“一些國(guó)家貧富分化，中產(chǎn)階層塌陷，導(dǎo)致社會(huì)撕裂、政治極化、民粹主義泛濫，教訓(xùn)十分深刻！”美國(guó)等西方國(guó)家還向全球肆意推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，攫取世界各國(guó)廣大勞動(dòng)人民的財(cái)富，引發(fā)全球的貧富分化和沖突、動(dòng)蕩問題。另一方面，中國(guó)也不走歐式福利主義的現(xiàn)代化道路。歐洲的福利主義模式背離了勤勞創(chuàng)新致富的根本原則，掉入了“養(yǎng)懶漢”“等靠要”的福利主義陷阱，是不可持續(xù)的發(fā)展模式。我們的共同富裕道路立足于我國(guó)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，倡導(dǎo)全體人民通過辛勤勞動(dòng)共同創(chuàng)造財(cái)富，同時(shí)堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，是對(duì)西方現(xiàn)代化和福利社會(huì)的一種超越。此外，中國(guó)共同富裕的實(shí)踐理念與探索經(jīng)驗(yàn)，如力求實(shí)現(xiàn)效率與公平間的平衡、共建與共享間的協(xié)同、增長(zhǎng)與分配間的協(xié)調(diào)、個(gè)體與集體間的一致、目標(biāo)與過程間的統(tǒng)一等，將會(huì)對(duì)世界各國(guó)提供有益的借鑒和啟示。對(duì)此，習(xí)近平站在歷史的制高點(diǎn)，精辟闡述了一系列帶有根本性的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。如“縱觀世界歷史，依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的”。“決不能開空頭支票，也要防止把胃口吊得過高，否則，結(jié)果只會(huì)適得其反，就有可能落入‘中等收入陷阱’。”“幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造。”

“歷史告訴我們，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄。”共同富裕是人類社會(huì)發(fā)展的共同理想，是科學(xué)社會(huì)主義提出的社會(huì)主義社會(huì)的基本內(nèi)涵，更是馬克思主義的根本目標(biāo)。當(dāng)然，共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是具體的、歷史的，是在一定的歷史方位和具體的社會(huì)實(shí)踐中逐步展開的。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。沒有共同富裕，中國(guó)式現(xiàn)代化就是不完整的現(xiàn)代化；忽略共同富裕，中國(guó)式現(xiàn)代化在根本上也難以實(shí)現(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕不是僅停留于道義上的應(yīng)然性，還是現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的必然性要求。推動(dòng)人類不斷走向共享共富之路，是順應(yīng)人類歷史大勢(shì)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)”，努力“為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)”。黨的十八大以來，我們堅(jiān)決抵制霸權(quán)主義、單邊主義、保護(hù)主義，為推動(dòng)全球共享共富作出了不懈努力。“世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。只有各國(guó)共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展。”面向未來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終站在歷史正確的一邊，把握歷史大勢(shì)、掌握歷史主動(dòng)，努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)人類不斷走向共享共富之路。

綜上，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的形成和發(fā)展依托馬克思主義的理論根基、扎根中華大地的實(shí)踐土壤、承接中華民族的歷史文化，蘊(yùn)含著深厚的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯。這三個(gè)邏輯是內(nèi)在一致、融會(huì)貫通、有機(jī)統(tǒng)一的，共同詮釋了習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中守正創(chuàng)新的科學(xué)精神、與時(shí)俱進(jìn)的理論自覺、系統(tǒng)推進(jìn)的方法升華，體現(xiàn)了他務(wù)實(shí)奮進(jìn)、勇于求索、抓鐵有痕的執(zhí)政風(fēng)格，以及永葆初心、不負(fù)人民、胸懷天下的深厚情懷，展示了共同富裕理論中國(guó)化時(shí)代化的思想魅力，刻畫了社會(huì)主義共同富裕道路的實(shí)踐生命力，也擘畫了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的光明前景。

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作者簡(jiǎn)介：羅健(1974- )，合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師(安徽合肥  230009)。

文章來源：《馬克思主義研究》2023年第4期。