文章2：[美] 馬丁•路德•金：《所有勞工都有尊嚴(yán)：馬丁·路德·金關(guān)于民權(quán)的偉大演講》

序言

邁克爾•K.哈利

　　在這個國家，兩支最有活力和凝聚力的自由力量是勞工運(yùn)動和黑人自由運(yùn)動。如果兩股力量團(tuán)結(jié)在一起，我們就能成為我們民主的建造師。
　　——馬丁·路德·金在勞聯(lián)-產(chǎn)聯(lián)代表大會上的講話
　　佛羅里達(dá)州，邁阿密海灘，1961年12月11日

　　在馬丁·路德·金生命的最后一年里，置于他議程中心的永遠(yuǎn)都是為窮人和工薪階層伸張正義。他致力于窮人運(yùn)動，要求國會把國家經(jīng)費(fèi)從戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移回本國，用于住房、醫(yī)療、教育以及就業(yè)。他迅速輾轉(zhuǎn)全國，廢寢忘食，宣講經(jīng)濟(jì)公正的福音。他追溯民族奴役與種族隔離的歷史，要求制定一個確定的方案，以解決幾代人來對過去曾經(jīng)被奴役的人們的否定和忽視。而且，他要做的還不止這些。他為印第安人，墨西哥裔美國人，波多黎各（Puerto Rico）人，貧窮的白人，以及黑人謀求一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)人權(quán)法案。他設(shè)法幫助那些丟掉工作的窮人，在城市和貧民區(qū)，印第安人居留地和農(nóng)村地區(qū)，為他們組建一支非暴力軍隊(duì)。他要求國家建立一個能夠充分就業(yè)的經(jīng)濟(jì)體制，退而求其次，至少能有一個可以保證所有的美國人都有份體面收入的稅收制度。
　　繁忙的日程安排讓馬丁·路德·金瀕臨崩潰，但是，當(dāng)他的同事兼朋友詹姆斯·勞森（James Lawson）要他前往孟菲斯，以支持當(dāng)?shù)赜珊谌斯?lián)盟允許的環(huán)衛(wèi)工人罷工，金依然答應(yīng)了他的請求。在孟菲斯，金重申了他對人民運(yùn)動的信心，并發(fā)現(xiàn)了一個強(qiáng)大的選區(qū)，他們是由窮苦的工人階級組織起來成立的一個工會社區(qū)聯(lián)盟。在去孟菲斯的路上，金再次回到了他奮斗一生的課題：勞動人民擁有自發(fā)地組織工會的權(quán)利，能因此不再受到雇主的剝削和警察的恐嚇。他強(qiáng)調(diào)工會是第一個扶貧計劃，并且向所有工人開放。幫助窮苦的工人階級獲取尊嚴(yán)將成為他在窮人運(yùn)動中的又一項(xiàng)政策要點(diǎn)。
　　1968年8月4日，金在孟菲斯遭到暗殺而犧牲。今天，那場駭人聽聞的謀殺遮蔽了孟菲斯運(yùn)動的歷史，也掩蓋了金為窮人和那些窮苦的工人階級所做的努力。有太多的人對金還僅停留在“民權(quán)”斗爭者這樣一個狹隘的理解上，沒有看到由他推動的工會和社會運(yùn)動的廣度。殊不知，他還是一個人權(quán)斗爭領(lǐng)袖。而在工會擁護(hù)者心中，金是勞工權(quán)利的捍衛(wèi)者，是工人階級的英雄。也許，我們這個時期的經(jīng)濟(jì)動蕩給我們提供了一個新的時機(jī)，在這個時機(jī)里，需要我們對金進(jìn)行一次全新的審視。
　　大多數(shù)人一想到金，腦海中就會出現(xiàn)1963年8月28日他在林肯紀(jì)念堂時穿著西裝，打著領(lǐng)帶的模樣。在他生日這天，金的光榮的《夢想》（Dream）演說都會在電視和收音機(jī)里播放，但其他一些有關(guān)他的非常重要的信息卻常常被忽略。如果走近一點(diǎn)，仔細(xì)觀察電視上的圖像，我們也許會問，那個戴著白色紙帽子，躊躇滿志地站在金后面的那個人是誰？在演講臺上，在眾多的聽眾頭上，我們可以看到這些工會會員們，不管是男人還是女人，都戴著這樣的帽子，上面有罷工標(biāo)志，有徽章，還寫著“公平就業(yè)，充分就業(yè)”以及“工作與自由”的字樣。這樣團(tuán)結(jié)的信息被工會成員們通過公共廣播系統(tǒng)、包租公車和飛機(jī)，廣泛地傳播開來，吸引了數(shù)以萬計的工會會員參與華盛頓大游行。
　　汽聯(lián)主席沃爾特·魯瑟（Walter Reuther）在主席臺上做了“偉大的道德討伐喚起美國民眾去完成未盡的民主工作”的演說。學(xué)生非暴力協(xié)調(diào)委員會（Student Nonviolent Coordinating Committee，SNCC）委員約翰·路易斯(Jonh Louis)站出來，呼吁一場有關(guān)南方種族關(guān)系的革命；黑人婦女全國委員會（National Council of Negro Women）委員多蘿西·海特(Dorothy Height)和羅莎·帕克斯(Rosa Parks)在主席臺上和金站在一起；臥鋪車廂搬運(yùn)工兄弟會聯(lián)盟（Brotherhood of Sleeping Car Porters union）前任主席A.菲利普·蘭道夫（A.Philip Randolph）稱金為“我們國家的道德領(lǐng)袖”。
　　民權(quán)和勞工問題，這兩者都是動員的關(guān)鍵。百聯(lián)65區(qū)財務(wù)處長和美國黑人勞工委員會（Negro American Labor Council，NALC）副主席，黑人勞工領(lǐng)袖克利夫蘭·羅賓遜（Cleveland Robinson），和蘭道夫一起，曾首次提出以游行示威來對勞聯(lián)-產(chǎn)聯(lián)施加壓力，以得到更有力的民權(quán)政策的支持。金和其它民權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人一起努力，把他們最初的方案擴(kuò)展到為就業(yè)機(jī)會和自由游行示威，希望能夠在聯(lián)邦政府的統(tǒng)治下集中南方此起彼伏的群眾運(yùn)動的力量。羅賓遜擔(dān)任財務(wù)主管，并由他的工會提供辦公地點(diǎn)和薪金，以保證活動家貝雅德·拉斯廷（Bayard Rustin）能夠長期地組織華盛頓大游行。
　　勞聯(lián)-產(chǎn)聯(lián)并不贊成這次游行，但是由魯瑟領(lǐng)導(dǎo)的該聯(lián)合會的產(chǎn)業(yè)工會部門和汽聯(lián)很支持。金在工會和民權(quán)運(yùn)動中培養(yǎng)了一個聯(lián)盟組織，以激勵大量的工會會員參與到華盛頓大游行中來，他還定期給那些擁有較強(qiáng)民權(quán)方案和大比例的少數(shù)民族工人的工會做報告。從蒙哥馬利（Montgomery）到孟菲斯，金一直堅(jiān)持和普通工人站在一條戰(zhàn)線上，支持他們在工作場所權(quán)利和經(jīng)濟(jì)公正方面的要求。金的人生并沒有對“偉人”理論進(jìn)行過多的解釋，而是表現(xiàn)了自下而上地成立的人民工會和社會運(yùn)動中人民的力量，這也表明了英雄個人并不是歷史進(jìn)程的首要推動者。
　　在金領(lǐng)導(dǎo)的整個時期里，保守估計的情況下，工人階級和窮人，尤其是婦女，在黑人自由運(yùn)動中發(fā)揮著重要的作用。1963年春天，華盛頓大游行之前，在阿拉巴馬州（Alabama）的伯明翰（Birmingham），超過900個年輕人沖進(jìn)監(jiān)獄，直面警犬和消防水槍的沖擊，希望在那個暴力城市廢止種族隔離。這些黑人鋼鐵工人、服務(wù)人員、女傭的子女和傳教士、老師和商人等全市的黑人中小資產(chǎn)階級，他們爭取公平競爭的就業(yè)機(jī)會，謀求人人平等，摘掉臭名昭著的“白色人種”和“有色人種”的帽子。
　　1956年在蒙哥馬利的同一時期，在長達(dá)381天的時間里，黑人女傭、清潔工人以及其他一些黑人聯(lián)合起來拒絕乘坐公交車。這些工人們，尤其是婦女，步行或是搭便車去上班，以抵制公共汽車作為隔離條令，并最終取得勝利。金因?yàn)閹椭I劃民權(quán)和選舉權(quán)運(yùn)動，在學(xué)生、傳教士和中產(chǎn)階級中大受歡迎。在這些關(guān)鍵性的斗爭當(dāng)中，金深切同情那些推動運(yùn)動的窮苦大眾和勞動人民，并展現(xiàn)了他強(qiáng)大的親和力。
　　如本書記載，以北方為基礎(chǔ)的工會為南方提供了大量的政治和經(jīng)濟(jì)支持。金曾多次求助于工會，反過來又給工會提供幫助。早在1958年，金就公開反對了假名假意的所謂“工作權(quán)”的法律。1964年，他在俄克拉荷馬州（Oklahoma）幫助挫敗這樣一個提議的時候說道：“沒有‘權(quán)利’便沒有‘工作’。”1963年12月，他從挪威首都奧斯陸（Oslo）領(lǐng)取諾貝爾和平獎回來，同亞特蘭大斯克瑞普托（Scripto）制筆廠罷工的黑人婦女一起站在示威隊(duì)伍中，并在1964年幫助他們解決了罷工需要解決的問題。1965年，金和南方基督教領(lǐng)袖會議商議培養(yǎng)一批民權(quán)活動家成為工會組織者。金在種族主義、貧窮和戰(zhàn)爭課題上的督促推動許多工會會員團(tuán)結(jié)起來，把他們的民事權(quán)利和勞工權(quán)利推向了一個更為廣闊的社會正義議程。1967年，金召開了一次反越南戰(zhàn)爭的工會會員大會，這使勞工斗爭轉(zhuǎn)向和平運(yùn)動。
　　最終，在1968年，金組織了窮人運(yùn)動，并明確承諾會去孟菲斯代表工會改善貧窮的黑人勞工的工作條件。金申明，“所有勞工都有尊嚴(yán)”，清潔工人也應(yīng)得到一個足以維持生計的薪酬和工會權(quán)利，使勞工身份卑賤的并不是又苦又臟的工作，而是缺乏工會權(quán)利以及工作條件惡劣。就像在去孟菲斯前，他在1199地方分會醫(yī)院對工會會員所說的一樣：“你們都知道，沒有什么勞動是卑賤的，除非你們沒有得到足夠的工資。”
　　公民權(quán)利和勞工運(yùn)動的力量都已真正進(jìn)入了孟菲斯。金在為工會權(quán)利而斗爭中喪生，但是，在很大程度上，正是由于他的犧牲，贏得了美國州、郡、市聯(lián)合工會1733地方分會的罷工勝利。孟菲斯的成功雖然耗資巨大，但進(jìn)一步推動了公營部門中雇員的組織發(fā)展，并使得美國州、郡、市聯(lián)合工會成為美國最大的工會聯(lián)盟之一。
　　如果之前我們只是把金看做是中產(chǎn)階級公民權(quán)利的領(lǐng)袖，現(xiàn)在便是時候通過棱鏡看到他與窮人、勞工人民以及工會之間的親密關(guān)系。如果從這個意義上來看，我們便會對20世紀(jì)60年代的金及他所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動有更進(jìn)一步的了解。

　　當(dāng)我在亞特蘭大非暴力社會變革中心（Center for Nonviolent Social Change）研究1992年的勞工和公民權(quán)利時，在馬丁·路德·金存檔區(qū)，發(fā)現(xiàn)了金為工會做的演講的一個儲藏間。從那以后，我便開始逐個記載白人和黑人勞工在南方建立工會的斗爭，并追蹤金在孟菲斯白熱化斗爭中對民權(quán)聯(lián)盟主義（civil rights unionism）的支持。同時，我仍然繼續(xù)回顧這些大型的不為人知的演講，并試圖了解它們所牽涉的背景及意義。在這些文檔的講述中我們可以看出，金一直努力把勞工運(yùn)動和民權(quán)運(yùn)動聯(lián)系到一起，并把這兩者同社會改革的廣泛成果聯(lián)系起來。
　　作為燈塔出版社（Beacon Press）關(guān)于金的遺產(chǎn)系列的一部分,這本演講集公布了15篇金的有關(guān)工會權(quán)利和經(jīng)濟(jì)公正的演講（以及一篇非演講文件），其中有12篇從未以書面形式發(fā)表。這篇簡介為讀者提供了其中的細(xì)節(jié)和背景。這些文獻(xiàn)幫助我們把金在蒙哥馬利、奧爾巴尼（Albany）、伯明翰、塞爾瑪（Selma）、底特律、芝加哥（Chicago）、紐約和孟菲斯的運(yùn)動同他為“經(jīng)濟(jì)平等”所展開的議事日程聯(lián)系起來。金所說的“經(jīng)濟(jì)平等”，便是保證每個人都能在世界上最富有的一個國家里過著體面的有尊嚴(yán)的生活。金希望，在未來的世界里，種族主義、貧窮和戰(zhàn)爭能夠只存在于歷史的遺跡中。
　　還有許多人也有著同樣的希望，并且為了把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)而奮斗多年。在這本書里，金不斷地回顧20世紀(jì)30年代的美國勞工運(yùn)動，并將室內(nèi)靜坐、仰臥、示威、罷工和抵制與20世紀(jì)60年代的民權(quán)斗爭聯(lián)系起來。金把兩個運(yùn)動看作是20世紀(jì)美國社會進(jìn)步的兩大支柱。但是他想更進(jìn)一步，創(chuàng)造一個更具說服力的，更加強(qiáng)大的勞工和民權(quán)聯(lián)盟。
　　金對窮人的親善，對工會和經(jīng)濟(jì)公平的支持，可以追溯到他年輕時期和他的家族為在美國享有平等地位而做出的斗爭。金生于1929年經(jīng)濟(jì)大蕭條初期，成長在亞特蘭大奧本大街（Auburn Avenue）爭取黑人商業(yè)區(qū)的時代。金的父親作為一個受人尊敬的中產(chǎn)階級元老級的楷模，保護(hù)著馬丁和他的兄弟姐妹的成長。實(shí)際上，金的家族歷程未能逃脫貧窮和勞工剝削。馬丁的曾祖輩中，至少有三位曾是奴隸。他的祖父生于1863年1月2日，美國總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）的《解放黑人奴隸宣言》（Emancipation Proclamation）生效的第二天。
　　解放以后，威廉姆斯（Williams，金母親的家族）一家和金的家族在一家白人農(nóng)場干活，常常負(fù)債累累。他們生活困難，支付不起日常生活所需的食物和衣物；也不能保證在經(jīng)濟(jì)、社會和政治方面享有真正的自由；不管是男人還是女人，都需要辛苦的勞動。當(dāng)詹姆斯·金不停輾轉(zhuǎn)各地，做佃農(nóng)賺取工資時，馬丁的祖母迪莉亞·林賽（Delia Linsey）一直伴隨左右，并為白人洗滌和熨燙衣服以補(bǔ)貼貧困家庭的日常開支。金的外祖父，A.D.威廉姆斯（A.D.Williams）在鋸木廠工作的一次事故中失去了一個大拇指，便搬去了亞特蘭大做苦役，以逃避農(nóng)村的私刑和勞工剝削。金的父親也逃離了佐治亞州的種植園區(qū)，背著僅有的幾件衣服，在1913年來到城市謀生。
　　金的家族轉(zhuǎn)而向黑人教堂求助，并在耶穌社會福音的幫助下擺脫了貧困和整個社會污蔑黑人道德敗壞的影響。“我本質(zhì)上是個牧師，一個浸信會（Baptist Church）的牧師。” 馬丁在1965年解釋道，“這就是我和我的傳統(tǒng)，因?yàn)槲乙彩墙艜翈煹膬鹤?，浸信會牧師的孫子，浸信會牧師的曾孫。”同樣的，他也繼承了奴隸，佃農(nóng)，城鎮(zhèn)職工和宗教企業(yè)家的血統(tǒng)。在這樣的血統(tǒng)里，不管是男人還是女人，都面臨著政治、經(jīng)濟(jì)和種族方面的歧視，這種歧視一直都阻礙他們從事技術(shù)性的工作，剝奪了他們受教育的機(jī)會。
　　歷史學(xué)家克萊伯恩·卡森（Clayborne Carson）和斯坦福大學(xué)研究與教育學(xué)院（Research and Education Institute at Stanford University）有關(guān)馬丁·路德·金的文件中強(qiáng)調(diào)，黑人基督教社會福音要求，所有上帝的孩子都應(yīng)享有平等的權(quán)利。金的外祖父A.D.威廉姆斯和外祖母珍妮（Jennie），還有金的父親邁克爾·金（Michael King）和母親艾伯塔（Alberta）在亞特蘭大成立了埃比尼澤浸信會（Ebenezer Baptist Church）。從一小群教眾開始，最終發(fā)展成為一個大集團(tuán)，不僅宣揚(yáng)民權(quán)和選舉權(quán)，還同時照顧教徒的社會福利。
　　出生在這樣一個家庭，年輕的馬丁·路德·金自然對身邊的窮人和工人階級的困境感同身受。在20世紀(jì)30年代，他的父親帶他去探望那些失業(yè)的人們，即使后來馬丁批判了他父親的實(shí)利主義，但是他永遠(yuǎn)不會忘記父親對窮人的尊重，這種尊重在金的生命中也得到了很好的體現(xiàn)。
　　經(jīng)濟(jì)大蕭條的到來使得馬丁對貧富差距更加敏感。后來，這種感情被他形象地稱作“反資本主義情結(jié)”。他親眼目睹了等在救濟(jì)隊(duì)伍中的人們和經(jīng)受著貧困的教眾們的困苦生活。作為一個青年人，金在康涅狄格州（Connecticut）工作了一個夏天，目睹了貧窮和種族歧視對貧窮的白人和黑人所造成的傷害。在美國南方和北方，后來被金稱為種族和階級之間的“惡性親情”仍然顯而易見。
　　簡言之，即使金確實(shí)有“中產(chǎn)階級”風(fēng)范，他的家族傳統(tǒng)，他的自身經(jīng)歷，黑人基督教社會福音也為金制定了一個終生的框架，在這個框架里，金一直為工人階級和窮人爭取正義。金的大學(xué)教育也為了解這些不平等創(chuàng)立了一個知識基礎(chǔ)課程。在15歲的時候，馬丁進(jìn)入了莫爾豪斯學(xué)院（Morehouse College），并加入二戰(zhàn)期間的早期入學(xué)計劃。隨著美國政府承諾對抗法西斯主義、種族主義、反猶太主義和殖民主義，金在社會學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)以及宗教課程中受到了深刻的影響。莫爾豪斯的校長本杰明·邁斯博士（Benjamin Mays），還有金后來遇到的許多其他人，推廣了圣雄甘地（Mahatma Gandhi）的對窮人的尊重，高度贊揚(yáng)了他組織非暴力運(yùn)動對抗殖民主義、種姓制度和勞工剝削的成就。即使作為一個年輕的學(xué)生，金仍然開始將宗教、學(xué)術(shù)知識和長期以來他的家族代表的激進(jìn)的平等權(quán)利和社會公平融合到一起。
　　金進(jìn)入克羅澤神學(xué)院（Crozer Theological Seminary）和波士頓大學(xué)（Boston University）研究生院深造。那時，他就已經(jīng)加入了特殊的一代人權(quán)活動家隊(duì)伍。20世紀(jì)40年代的黑人學(xué)生和退伍老兵代表了那個時期更激進(jìn)的民權(quán)意識主流，而此時，美國政府也許諾會在全世界顛覆帝國主義和不平等的民權(quán)。這個非常時期，曾被一位歷史學(xué)家稱作黑人革命的“播種期”。有組織的勞工在這次革命成果的鞏固中發(fā)揮了非常重要的作用。1935年的瓦格納法案（Wagner Act）是美國歷史上第一個確立言論自由和工作組織權(quán)的法案。上百萬的鋼鐵、汽車、肉類加工、電器、橡膠和其他基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)工人加入到產(chǎn)聯(lián)旗下的工會。W.E.B.杜波依斯（W.E.B.Du Bois）在1944年把這件事情看作是一個偉大的轉(zhuǎn)折，并寫道：“產(chǎn)聯(lián)為戰(zhàn)后時代的平等權(quán)利提供了最大的希望。”
　　不幸的是，不斷開闊的反殖民斗爭和解放斗爭的視野，以及工會和民權(quán)在國內(nèi)的發(fā)展，受到了二戰(zhàn)后巨大的紅色恐懼的破壞。紅色恐懼逐漸侵蝕了民權(quán)運(yùn)動和美國勞工運(yùn)動的基礎(chǔ)，阻止并縮小了在戰(zhàn)爭影響下不斷擴(kuò)大的視野。也有另一些人主張美國政府在20世紀(jì)40年代、50年代和60年代晚期的反共主義運(yùn)動中為要求充分的民事權(quán)利發(fā)揮額外的杠桿作用。金和其他一些人說得對，如果美國想要成為全球自由主義的典范，就必須消除國內(nèi)的種族隔離。這條評論的力量，以及在北方市區(qū)恢復(fù)黑人選舉權(quán)的需求，促使哈里·S.杜魯門（Harry S.Truman）總統(tǒng)在美國軍隊(duì)中廢止種族隔離，并且為非裔美國人呼吁民事和政治權(quán)利。美國最高法院也把這條評論記入了其歷史悠久的布朗訴教育委員會案（Brown v. Board of Education）的決策之中，并將推翻種族隔離作為這個國度的一條法律規(guī)定。
　　然而，從勞工史的角度來看，專家學(xué)者們越來越認(rèn)識到了紅色恐懼在戰(zhàn)后所造成的損害。在勞工運(yùn)動的鼎盛時期，有將近三分之一的工人（和50%的產(chǎn)業(yè)工人）加入了工會，而紅色恐懼對勞工激進(jìn)主義巨大的擠壓消除了在對不同膚色的工人階級動員中最持久和最激進(jìn)的聲音。它還阻止了工會向因低收入而難以組織的地區(qū)擴(kuò)展，而這些地區(qū)都是婦女和有色人種的主要分布區(qū)。由產(chǎn)聯(lián)在1946年發(fā)起，并充分組織了南方工人的迪克西行動（Operation Dixie），也許已經(jīng)為民權(quán)改革創(chuàng)造了強(qiáng)大的工會同盟。然而，紅色迫害，種族迫害，暴力和法律都限制了組織運(yùn)動的權(quán)利，并使南方形成了反工會主義的堡壘。
　　沒有工會，在南方的非裔美國工人，墨西哥裔美國工人，和歐裔美國工人就會缺乏改善工作條件，或建立獨(dú)立的政治力量的方法。正如本書第一部分中金的演講所顯示的一樣，他清楚地明白在南方成立工會的重要性。在他看來，這樣做能提高工資，使非裔美國人和工人享有選舉權(quán)，更能選出更多的親勞工者當(dāng)權(quán)，而減少其中的種族歧視者。他特別希望把“穴居人（Neanderthals）”從美國參議院中剔除，因?yàn)檫@些“穴居人”經(jīng)常利用議員來阻止所有重大的改革。他相信，聯(lián)合工會和民權(quán)力量能夠使歷史往一個更好的方向發(fā)展。勞工騎士，世界產(chǎn)業(yè)工人，美國煤礦工人，還有許多產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，有時也會跟隨異族勞工團(tuán)結(jié)的道路，并留下一個以勞工為基礎(chǔ)的頗有前途的社會歷史變革背景。
　　但是，金也知道，美國工會運(yùn)動有一個關(guān)乎少數(shù)民族和婦女的相互矛盾的特點(diǎn)。即使產(chǎn)聯(lián)給予了黑人工人和婦女希望，但是，前美國勞聯(lián)中的建筑行業(yè)工會（building trades unions）和鐵路工人兄弟會（brotherhoods of railroad workers）在很大程度上還在排斥或隔離少數(shù)民族和婦女工作者。全美勞資關(guān)系委員會（The National Labor Relations Board，NLRB）并沒有要求工會使用其政府部門來禁止歧視。即使是加入了工會組織的產(chǎn)業(yè)中的黑人，也會受到本地人的聯(lián)合排斥，他們被隔離，被迫當(dāng)學(xué)徒，受著白人工人公開的暴力和歧視。據(jù)稱，即使是不斷前進(jìn)的產(chǎn)聯(lián)聯(lián)盟也常把歧視性的工作任務(wù)和資歷要求羅列在他們的合同里，盡管在他們自己的憲法條款中對平等權(quán)利做出了明確的規(guī)定。
　　從20世紀(jì)30年代起，共產(chǎn)主義者和各種不結(jié)盟的勞工激進(jìn)分子便開始同工作和社會中的種族隔離做斗爭，并跨越人種和性別障礙組織婦女和男子加入工會。尤其是戰(zhàn)后，這些勞工激進(jìn)分子們開始逆流而上，對抗制度化了的種族主義潮流和冷戰(zhàn)中的反共洪流。1946年，共和黨領(lǐng)導(dǎo)的國會當(dāng)選，并強(qiáng)制實(shí)行1947年塔夫特-哈特雷法案（Taft-Hartley Act），此法案對瓦格納法案進(jìn)行了修訂，以強(qiáng)迫工會領(lǐng)袖們發(fā)誓他們不是共產(chǎn)主義者，或并沒有因?yàn)槿绖谫Y關(guān)系委員會而失去聯(lián)邦選舉監(jiān)督保護(hù)。塔夫特-哈特雷法案用合法的政府機(jī)構(gòu)束縛工會，并允許政府查封或取締工會企業(yè)，從而最大限度地削弱工會，以此方式讓工人不加入工會卻仍然可以從工會合同里受益。塔夫特-哈特雷法案也限制工會的政治行為，并對其他各種形式的工會組織進(jìn)行破壞。
　　產(chǎn)聯(lián)的工會從一開始就很抵制塔夫特-哈特雷法案，也不喜歡民主黨總統(tǒng)哈里·S.杜魯門，因?yàn)樗陌踩Ｕ虾头垂驳耐饨徽邔永鋺?zhàn)和紅色恐懼有很大的幫助。但是在1948年的選舉中，產(chǎn)聯(lián)對聯(lián)合漸漸失望，并要求所有的工會成員轉(zhuǎn)而支持杜魯門。當(dāng)工會的選票促成了杜魯門的勝利后，產(chǎn)聯(lián)解散了十一個工會，據(jù)推測，這些工會都是由共產(chǎn)主義者領(lǐng)導(dǎo)，擁有差不多100萬的工會會員，而且一直都在支持進(jìn)步黨總統(tǒng)候選人亨利·華萊士（Henry Wallace），而華萊士一直都主張緩和與蘇聯(lián)的關(guān)系。與美國外交政策的分歧也使得產(chǎn)聯(lián)內(nèi)部出現(xiàn)了兩極分化。雖然工會也一直在向前發(fā)展，并達(dá)到了集團(tuán)權(quán)利的最高點(diǎn)，但是強(qiáng)硬的反共主義路線把許多工會和金，還有20世紀(jì)60年代迅速發(fā)展起來的運(yùn)動分離開來。
　　從1949年開始，工會組織給民權(quán)擁護(hù)者，比如金，展示了一個令人困惑的局面。一方面，工會取得了可觀的合同收益，成為了主要的政治參與者，并為20世紀(jì)60年代的大社會（the Great Society）和民權(quán)的勝利奠定了基礎(chǔ)。而另一方面，產(chǎn)聯(lián)開除了一些在南方的民權(quán)斗爭中最有影響的活動家，并在“共產(chǎn)主義政黨路線”的指示下，查抄了如美國電氣、無線電和機(jī)械工人工會（the United Electrical，Radio and Machine Workers Union）等主要工會組織。
　　這些事情似乎與民權(quán)斗爭并無太大關(guān)系，但是他們需要承擔(dān)其嚴(yán)重的后果，因?yàn)榻馂榱私⒁粋€勞工民權(quán)聯(lián)盟做出了巨大的努力。1955年，產(chǎn)聯(lián)和勞聯(lián)合并，以創(chuàng)建一個更大更強(qiáng)的聯(lián)合會，但是因?yàn)楫a(chǎn)聯(lián)擁有500萬名成員，而勞聯(lián)是產(chǎn)聯(lián)的兩倍（而且產(chǎn)聯(lián)瀕于瓦解），所以如果勞聯(lián)采取越保守的種族政策，便能在聯(lián)合會中獲得越多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。許多工會實(shí)行自上而下的管理制度，官僚主義作風(fēng)越來越嚴(yán)重。紅色恐懼使得勞聯(lián)-產(chǎn)聯(lián)與美國的外交政策的確立聯(lián)系在一起，而這項(xiàng)政策金一直都很反對。
　　悲劇的是，在工會主席喬治·米尼（George Meany）和國際事務(wù)部主任杰伊·洛夫斯通（Jay Lovestone）的領(lǐng)導(dǎo)下，勞聯(lián)-產(chǎn)聯(lián)積極支持美國，因?yàn)槊绹蜂N了越南原定于1956年舉行的選舉，并大力支持越南人民所痛恨的腐敗的政府。洛夫斯通曾與美國中央情報局（CIA）合作，破壞歐洲的左派工會（leftist unions），推翻貧困國家，如危地馬拉（Guatemala）的民族主義政府（中情局還幫助推翻了伊朗的民選政府，導(dǎo)致該國沖突時代的到來）。勞聯(lián)-產(chǎn)聯(lián)成為政府外交政策最強(qiáng)有力的支持者，并強(qiáng)烈譴責(zé)那些被認(rèn)為是共產(chǎn)主義者的人，指責(zé)他們被愚弄了卻毫不知情，還參與反對軍事干預(yù)。
　　就在紅色恐懼破壞了不同國家和不同種族間勞工的團(tuán)結(jié)之時，蒙哥馬利巴士抵制運(yùn)動讓世界認(rèn)識了金，也讓金了解了世界民權(quán)聯(lián)盟。在蒙哥馬利，金在黑人和勞聯(lián)-產(chǎn)聯(lián)內(nèi)外左翼領(lǐng)導(dǎo)的工會中找到了最強(qiáng)大的盟友。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：