新自由主義的法西斯主義批判

亨利·吉魯

【原編者按： 在新自由主義背景下，福利國家已經(jīng)分崩離析，新出現(xiàn)的警察國家的懲罰權(quán)力卻一直在大幅度擴張，其基礎(chǔ)是無所不在的恐懼文化。新自由主義的法西斯主義在美國應(yīng)運而生。在這個時代，諸如貧困、無家可歸、就業(yè)不穩(wěn)定等制度性缺陷被歸咎于個人失敗、性格缺陷和道德敗壞。社會、系統(tǒng)和公眾等觀念消失了，這變相擴大了特朗普的選民基礎(chǔ)。特朗普用“蠱惑人心”的話語承諾建立世界新秩序，這種新秩序是依靠非人性化的和偏執(zhí)狂的夸夸其談以及通過制造恐懼和仇恨作為武器創(chuàng)造出來的。特朗普擁護白人至上主義和承諾可拋棄性政治的做法使新自由主義與法西斯主義合流。他還使用語言作為權(quán)力和統(tǒng)治的工具，擴展了早先法西斯政權(quán)所作所為的邊界?？傊?，特朗普政權(quán)的意識形態(tài)、政策及語言可以被視為法西斯歷史的回聲。不幸的是，在美國上演的故事，正以稍加修正的腳本在世界各地同時上演?！?/span>

［亨利·吉魯(Henry Giroux)：加拿大麥克馬斯特大學(xué)英語和文化研究系公共利益研究中心；吳萬偉、張琪：武漢科技大學(xué)外語學(xué)院］

那些曾經(jīng)塑造過去并等待回歸的惡夢般的經(jīng)歷目前正隱藏在美國社會的表面之下，即將再次帶來嚴(yán)重的浩劫。美國已步入十字路口，過去的法西斯主義與現(xiàn)在的新自由主義的原則和實踐在此融合，產(chǎn)生了菲利普·羅斯(Philip Roth)所稱的“不可預(yù)見的恐怖”。

自1970年代起，美國社會一直生活在新自由主義或被稱為掠奪性資本主義的最新、最極端階段的詛咒之下。作為更廣泛的全面構(gòu)想的一部分，新自由主義的首要目標(biāo)是鞏固金融精英手中的權(quán)力。作為一種理性模式，新自由主義在多種文化場所發(fā)揮著教育的作用，以確保人們無法設(shè)想或構(gòu)建其他任何管理模式。

新自由主義哲學(xué)的核心是，假設(shè)市場不僅推動經(jīng)濟而且推動整個社會生活的發(fā)展。它把營利解釋為民主的本質(zhì)，把消費解釋為體現(xiàn)能動性的唯一形式。它通過市場邏輯重新定義了人們的身份認(rèn)同、欲望和價值觀，這種邏輯偏愛利己主義、適者生存和優(yōu)勝劣汰的心態(tài)以及不受約束的個人主義。在新自由主義支配下，定義人類自由的核心概念就是消耗生命和無盡的競爭。

作為經(jīng)濟政策，新自由主義創(chuàng)造了一個以私有化、放松管制、商品化和資本自由流動原則為指導(dǎo)的包羅萬象的市場。為推動這些議程，它削弱了工會的力量，大幅度縮減福利國家的規(guī)模，大肆攻擊公共服務(wù)和產(chǎn)品。隨著國家被掏空，大公司承擔(dān)起了政府的職能，強制實施嚴(yán)厲的財政緊縮措施，導(dǎo)致大量財富落入富人和有權(quán)有勢者手中，強化了社會由贏家和失敗者組成的觀念。簡而言之，新自由主義為金融資本提供了自由，并試圖讓市場擺脫國家的任何限制。目前，政府的存在主要是為了讓富人的利潤、資源和權(quán)力實現(xiàn)最大化。

作為政治政策，新自由主義使任何具有實質(zhì)內(nèi)容的治理空洞化，并譴責(zé)任何可靠的社會契約概念。新自由主義制造了普遍的不幸和痛苦，因為它削弱了民主作為市場的自我調(diào)節(jié)機制進行干預(yù)的可能性。

在理論上，新自由主義常常與哈耶克、朝圣山學(xué)社、弗里德曼和芝加哥經(jīng)濟學(xué)派的著作有關(guān)，最為人所知的是與智利的皮諾切特、美國總統(tǒng)里根和英國首相撒切爾夫人的政治活動相關(guān)。在政治上，它得到了傳統(tǒng)基金會等各種右翼智囊團以及科赫兄弟等億萬富翁的支持。

新自由主義對民主、共同利益和社會契約的憎恨釋放了過去法西斯主義中的一般元素，如白人至上主義、極端民族主義、強烈的厭女主義、反移民狂熱，這些與軍國主義、國家暴力和可拋棄性政治沆瀣一氣、狼狽為奸。法西斯的表現(xiàn)形式在不同政治歷史背景下有所不同，在納粹德國是公然將猶太人趕進集中營進行種族清洗，在內(nèi)戰(zhàn)后的美國是采取種族隔離的形式。法西斯主義在美國已經(jīng)死灰復(fù)燃，因為它毫不質(zhì)疑地相信對強人領(lǐng)袖的絕對服從，相信暴力是實現(xiàn)政治凈化的形式，相信仇恨是一種愛國主義行為，相信種族和民族清洗的合理性，相信特定種族或民族的優(yōu)越地位。在經(jīng)濟野蠻、政治虛無主義、種族純潔、經(jīng)濟正統(tǒng)論和道德夢游癥的混合體中，產(chǎn)生了一種獨特的經(jīng)濟政治形態(tài)，本文稱之為新自由主義的法西斯主義。

一、作為新法西斯主義的新自由主義

反對自由民主的戰(zhàn)爭已經(jīng)成為一種全球現(xiàn)象，獨裁政權(quán)已從土耳其、波蘭、匈牙利、印度蔓延到美國和其他國家。右翼民粹主義運動正在如火如荼地進行，充斥著極端民族主義、白人至上主義、反猶太主義、伊斯蘭恐懼癥以及排外主義等毒素。國家衰落、羞辱性和妖魔化的語言助長了某些人的煽風(fēng)點火，促使一些人提出了旨在實現(xiàn)種族純潔化和社會群體分類的危險建議和政策，同時大肆宣揚男子漢氣概和崇尚武力，這不禁令人聯(lián)想到過去的獨裁統(tǒng)治。曾經(jīng)造成大規(guī)模暴力、酷刑、種族滅絕和法西斯主義歷史的勢力正在蠢蠢欲動。因此，關(guān)于“法西斯主義和權(quán)力的問題顯然屬于當(dāng)今世界”這一點，我們很難爭辯說法西斯主義的遺產(chǎn)對此沒有任何影響。

法西斯主義有著多重歷史，大多與1930年代意大利和德國失敗的民主政體以及1970年代阿根廷和智利等國的民主政府被軍方推翻等有關(guān)。此外，隨著時間的推移，法西斯主義與民粹主義之間的歷史涉及兩者的復(fù)雜關(guān)系。新世紀(jì)法西斯主義的獨特之處在于其“導(dǎo)致政治暴力和種族滅絕等激進形式的極權(quán)主義秩序”的歷史已被弱化，取而代之的是以不那么自由的民主體制重新調(diào)整戰(zhàn)后遺產(chǎn)的嘗試。例如，在匈牙利、土耳其、波蘭，“不自由的民主”一詞已經(jīng)被用來取代“據(jù)說已過時的自由民主”。實際上，該詞用來為民粹主義的威權(quán)主義辯護，旨在攻擊民主的根基。法西斯主義的思想基礎(chǔ)也延伸到了美國。在特朗普總統(tǒng)虛夸的劇本中，“人民”這個概念已成了修辭工具，目的是為右翼群眾運動辯護，他們渴望重溫美國種族隔離的美好往昔。

對民主來說至關(guān)重要的思想、價值觀和制度已經(jīng)在過去50年猖獗的新自由主義的沖擊下極度萎縮，種族優(yōu)越感、社會清洗、末世民粹主義、狂熱軍國主義和極端民族主義等法西斯主義觀念越來越強烈，它們已從美國歷史上受壓制的角落逐漸擠進國家和企業(yè)權(quán)力的中心。數(shù)十年的大規(guī)模不平等、薪資奴役、制造業(yè)崩潰、對金融精英的稅收優(yōu)惠以及對福利國家產(chǎn)生正面沖擊的財政緊縮政策等都進一步強化了法西斯主義話語的影響力。他們還將民粹主義者的憤怒引向弱勢群體、非法移民、穆斯林、受壓迫的種族、婦女、同性戀群體、公務(wù)員、批判性知識分子和工人。通過不斷強化經(jīng)濟與政治不平等之間的相互依賴關(guān)系及其擴張趨勢，新自由主義不僅破壞民主的基本要素，而且創(chuàng)造出使法西斯主義思想和原則變得更具吸引力的條件。

在越來越快的發(fā)展環(huán)境下，新自由主義與法西斯主義聯(lián)合起來將資本主義最惡劣的行為與威權(quán)主義“強人”思想結(jié)合起來——崇尚戰(zhàn)爭、仇視理性和真理；鼓吹極端民族主義和種族純潔性；壓制言論自由和異己分子；提倡鼓勵撒謊、拿別人當(dāng)替罪羊的文化、惡毒的話語、惡性的暴力以及最終以各種形式爆發(fā)的國家暴力。在特朗普執(zhí)政時期，新自由主義的法西斯主義就像打了興奮劑，象征著黑幫資本主義最糟糕、最惡劣的行徑與白人民族主義理想和種族至上的法西斯主義理想的融合。新自由主義的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型已經(jīng)破壞和重新定義了“被理解為民眾管理的民主原則、民主實踐、民主文化、民主主體和民主制度”。自上世紀(jì)70年代初以來，新自由主義工程已演變?yōu)橐粓龇慈藱?quán)、反民主的叛亂，創(chuàng)造出重新塑造自由和權(quán)威含義的強大敘事來為財富和權(quán)力的巨大不平等辯護。

此外，由于公民文化遭到破壞，公民權(quán)和公民責(zé)任等觀念已經(jīng)煙消云散，理性和知情的判斷已經(jīng)被公民文盲取而代之，新自由主義與法西斯主義合流的速度進一步加快。新自由主義鼓吹非理性的信仰，即市場有能力解決所有社會問題并塑造社會的方方面面，從而將民主的實質(zhì)剝奪殆盡。從市場經(jīng)濟向市場驅(qū)動的社會的轉(zhuǎn)變還伴隨著對平等、社會契約和社會福利規(guī)范的猛烈攻擊。由于工資被掏空，養(yǎng)老金被摧毀，數(shù)百萬人無法享受到醫(yī)療保健，就業(yè)保障受到破壞，對中下層民眾而言，獲得高等教育等關(guān)鍵公共產(chǎn)品的機會被大大削減。

在當(dāng)前的歷史時刻，新自由主義代表的不僅僅是一種超級資本主義形式，它還意味著民主的死亡。阿尼斯·什瓦尼(Anis Shivani)對新自由主義威脅民主的闡述值得大段引用：

新自由主義認(rèn)為，市場是自給自足的，不需要監(jiān)管，市場就是人們福利的最佳保障。促進市場繁榮的一切，比如私有化、放松管制、金融和資本的流動性、放棄政府提供資助的社會福利以及將人類視為人力資本的再概念化，都應(yīng)該得到鼓勵。而可能會削弱市場的一切，如政府服務(wù)、監(jiān)管、對金融和資本的限制以及超驗性意義上的人性概念等，都應(yīng)該受到壓制……總結(jié)新自由主義的特征的方法之一是，所有一切——包括國家、市民社會、當(dāng)然還有人都是按照市場的形象創(chuàng)造出來的。民主被重新解釋為市場，政治屈服于新自由主義經(jīng)濟理論，所以我們說的是民主政治的終結(jié)，正如我們兩個半世紀(jì)以來所知道的那樣。

新自由主義與法西斯主義結(jié)合在一起的獨特之處在于，資本的全面解放如何與那些被認(rèn)為是可拋棄的、受到種族壓迫的弱勢群體所遭受的全面攻擊結(jié)合起來。賭場資本主義壓迫性的政治、經(jīng)濟和金融結(jié)構(gòu)不僅沖擊了人們的生活，而且正面沖擊了把我們團結(jié)起來的共享信念和認(rèn)識。新自由主義與法西斯主義合流的獨特之處在于，它們正在默默侵蝕著社會紐帶和道德邊界。

在美國，某些群體在遭受驅(qū)逐、瓦解、原子化、社會孤立、被連根拔起方面有著漫長的歷史。特朗普上臺后利用右翼勢力的支持，一直在變本加厲地推進這個過程，使其表現(xiàn)出21世紀(jì)獨有的特征。在此，發(fā)揮作用的不僅是新自由主義推行的社會拋棄政策帶來的災(zāi)難。在右翼和受企業(yè)控制的媒體持續(xù)不斷的教育宣傳下，兜售男子漢氣概的殘酷文化破壞了人們的同情心，使人對他人的痛苦漠不關(guān)心，甚至心甘情愿地參與到排外主義活動中去。

愛爾蘭記者芬坦·奧圖爾(Fintan O’Tool)告誡說，法西斯主義通過讓個人最終“學(xué)會思考不可思議之事”這一過程來瓦解人的道德想象力。他寫道：隨后是 “關(guān)鍵的下一步，往往是最棘手的一步”：

你必須打破道德底線，讓人接受極端殘忍的行為。像獵犬一樣，人也要血腥，需要體驗野蠻殘忍的快感。法西斯主義通過對弱勢外來群體的威脅來實現(xiàn)這一點，這使得該群體的成員受到非人道的待遇。一旦實現(xiàn)了這一點，你就可以不斷加碼，從最初打碎玻璃窗到最后階段的種族滅絕，什么都做得出了。

在美國社會，被貼上金融危機標(biāo)簽的東西常常也伴隨著道德、社會性和共同體的危機。自1970年代以來，越來越多的不受監(jiān)管的資本主義已經(jīng)固化為一種市場原教旨主義，通過重塑美國社會的主導(dǎo)政治、社會和經(jīng)濟體制，加速了民主的空心化，使美國社會很容易受到特朗普提出的法西斯解決方案的影響。作為集制度、意識形態(tài)和價值觀于一身的綜合體系，新自由主義緊縮開支，將經(jīng)濟活動與社會成本割裂開來，并通過企業(yè)控制下的窒息想象力的機器使民眾去政治化，這些機構(gòu)炮制后真相敘述，將暴力場景神圣化，貶低語言，扭曲歷史。

當(dāng)前，新自由主義要與任何可行的社會契約、團結(jié)、集體想象力、公共利益以及支持它們的機構(gòu)進行斗爭。當(dāng)政治領(lǐng)域以嚴(yán)格的經(jīng)濟學(xué)術(shù)語來定義時，對民主至關(guān)重要的制度、公共產(chǎn)品、構(gòu)成性文化和身份認(rèn)同模式以及維持上述內(nèi)容所必需的知情公民也都煙消云散了。

二、理性的危機與自由的幻想

當(dāng)越來越多的權(quán)力集中在企業(yè)及金融精英手中時，自由被完全地從市場的角度來定義，不平等被視為美德，私有化的邏輯對公民的同情心及社會福利嗤之以鼻。由此造成的致命后果是，新自由主義已經(jīng)呈現(xiàn)出法西斯主義的新面孔。經(jīng)過50年的快速發(fā)展，新自由主義將自由變成了它的對立面。曾經(jīng)作為公民自由巔峰的民主現(xiàn)在成為了它的敵人，因為民主治理不再優(yōu)先于不受約束的市場運作。新自由主義破壞了社會紐帶和公眾意識，削弱了分擔(dān)責(zé)任和道德義務(wù)的觀念。

正如溫迪·布朗(Wendy Brown)所言：“政治被視為自由、秩序和進步的敵人。”政治現(xiàn)在變成了自由和權(quán)威等概念的退化的混合體，其目的是保護市場原則和實踐。在資本包容一切的范圍內(nèi)，公民自由的概念已經(jīng)消失，取而代之的是安全觀，目的是要保護追逐利潤的不受約束的行為和野蠻殘酷的新自由主義緊縮政策的推行。此外，隨著自由的私有化，人們對政治喪失了興趣，道德冷漠得以滋生。結(jié)果，新自由主義釋放了以前法西斯主義者的激情，政治、能動性和社會關(guān)系領(lǐng)域開始變得像戰(zhàn)場、以獵殺為樂的血腥運動，或者像籠中格斗一樣殘忍。

在此情況下，受壓迫者不僅被歷史所蒙蔽，還被引導(dǎo)去相信在新自由主義的法西斯主義下別無選擇，未來只不過是對現(xiàn)在的模仿。這一立場不僅壓制了任何責(zé)任感和抵抗精神，還產(chǎn)生了蒂莫西·斯奈德(Timothy Snyder)所說的”最終以崩潰而告終的夢游癥”。斯奈德認(rèn)為：”放棄事實就是放棄自由。如果什么都不真，那就沒有人可以批評權(quán)力，因為這么做已經(jīng)沒有根據(jù)。如果什么都不真，一切都只是過場。”后真相社會是國家贊助的消遣和表演，其目的是為了掩蓋道德和政治危機，這場危機已經(jīng)引發(fā)了新自由主義的一系列殘酷后果。特朗普及其追隨者們并沒有把真理視為民主的等價物，而是將真理和民主視為權(quán)力的敵人。這種局面將民主置于危險之中，并建立了容易接受白人至上主義政治說教的教育和政治工程。

三、在民主制度中重建法西斯主義

法西斯主義并沒有消失在歷史的記憶中，而是以另一種形式在美國重現(xiàn)，這呼應(yīng)了西奧多·阿多諾(Theodor Adorno)的警告：“我認(rèn)為，國家社會主義在民主制度中的存亡可能比法西斯主義反對民主這一傾向的存續(xù)更具威脅性。”理論家、小說家、歷史學(xué)家和作家，包括漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)、辛克萊·劉易斯(Sin-clair Lewis)等人都令人信服地指出，法西斯主義仍然是一種持續(xù)存在的危險，有能力在新的條件下發(fā)揮作用。納粹德國崩潰后，阿倫特告誡道：極權(quán)主義遠非已經(jīng)過去，因為產(chǎn)生極權(quán)主義的極端不穩(wěn)定和不確定性條件很可能會轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦问健０愄卣J(rèn)為，每一代人都必須認(rèn)識到，納粹集中營的存在和滅絕政策不僅應(yīng)被理解為極權(quán)主義社會的邏輯結(jié)果或僅僅是對過去的回歸，還應(yīng)理解為它們的歷史在預(yù)測”未來的可能模式”時意味著什么。

法西斯主義過去的噩夢記憶猶在，因為它需要一遍又一遍地重述，以便識別何時會再次發(fā)生。大規(guī)模的貧困、失控的無家可歸、大規(guī)模的歸屬感缺失、制造恐慌、社會原子化、國家恐怖主義和消滅政治為新形式的法西斯主義的出現(xiàn)埋下了種子。研究法西斯主義的著名歷史學(xué)家羅伯特·帕克斯頓(Robert O.Paxton)在《法西斯主義的解析》一書中指出，美國法西斯主義的結(jié)構(gòu)不會模仿歐洲法西斯主義的傳統(tǒng)形式，而是植根于日常生活的語言、符號和文化：

在美國法西斯主義中沒有納粹黨所使用的十字符號，只有美國國旗(星條旗)和基督教的十字架。不是向法西斯敬禮，而是大規(guī)模誦讀入籍誓詞。當(dāng)然，這些標(biāo)記本身并沒有任何法西斯主義的氣息，但美國的法西斯主義將它們變成了檢測內(nèi)部敵人的必要試金石。

鑒于在特朗普執(zhí)政期間出現(xiàn)的令人擔(dān)憂的跡象，我們很難掉以輕心，也很難容忍有人隱瞞法西斯主義的歷史和語言，或者竭力阻止人們認(rèn)識到法西斯主義對于我們理解美國逃離實質(zhì)民主的承諾和理想所具有的相關(guān)意義。誠然，美國可能不會將數(shù)百萬人投入毒氣室或推行種族滅絕，但現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了過去的元素，只不過換了張面孔。例如，不斷擴展的懲罰設(shè)施已經(jīng)出現(xiàn)了類似于過去的情況——相當(dāng)于監(jiān)禁狀態(tài)——其數(shù)量在過去的40年里呈指數(shù)級的增長。事實上，美國擁有世界上最龐大的監(jiān)獄系統(tǒng)，被監(jiān)禁者超過250萬人。令人驚訝的是，這一數(shù)字還不包括移民拘留中心和美國與墨西哥邊境附近的集中營中的被監(jiān)禁者。國家認(rèn)可的懲罰手段及其與法西斯歷史的相似之處，在最近南部邊境案例中展現(xiàn)出來：年輕移民的孩子被強行囚禁起來，幾個月不能與父母見面。這些兒童被關(guān)在不人道的和條件殘酷的政府拘留所里，據(jù)說其中許多兒童被下了麻醉藥，遭到一系列不人道行為的摧殘。毋庸置疑，這些制度和行動與過去黑暗歷史中令人深感不安的事件相似，因為把家庭成員強行隔離是法西斯暴行的標(biāo)志性特征。

在此背景下，我認(rèn)為當(dāng)前有關(guān)特朗普領(lǐng)導(dǎo)下的美國是不是法西斯社會的辯論根本不值一駁，沒有建設(shè)性意義。認(rèn)為特朗普領(lǐng)導(dǎo)下的美國不是法西斯社會的觀點通常都聲稱法西斯主義是過去時代的殘余，是特定歷史時期的產(chǎn)物，與當(dāng)前無關(guān)；或者宣稱，特朗普的政策與希特勒和墨索里尼的政策之間的差異之大足以使得任何將兩者相提并論的企圖都變得毫無意義。許多評論家譴責(zé)那些將特朗普比作當(dāng)年的納粹的觀點，認(rèn)為這種觀點夸大其詞、極端牽強或完全不適用。我們生活在批評家們對想象法西斯主義的形成都感到恐懼的時代。

四、法西斯主義的激情動員

法西斯主義在歷史上既非停滯的，也非不變的，其表現(xiàn)形式也未必要模仿早期的歷史模式。它是專制主義的意識形態(tài)和政治行為，帕克斯頓稱之為一系列“動員起來的激情”。這包括對民主的公然攻擊，對強人的呼吁，對人性弱點的蔑視，對超級男子漢氣概的癡迷，對侵略性的軍國主義的鼓吹，對國家強大的呼喚，對女性的蔑視等。

必須從歷史中找回法西斯主義的幽靈，使其在有關(guān)可接受的道德和政治邊界的討論中重新找到其適當(dāng)?shù)奈恢茫绕涫窃诿裰魑C與新自由主義危機已經(jīng)難解難分之時。作為比較國家權(quán)力形式的探索工具，法西斯主義遺產(chǎn)為我們提供了辨認(rèn)出威權(quán)主義苗頭的機會。

法西斯主義的美國是通過內(nèi)部的顛覆慢慢到來的。幾十年來，它的根源一直在顯現(xiàn)，最明顯的表現(xiàn)是布什總統(tǒng)和奧巴馬總統(tǒng)的反恐戰(zhàn)爭。特別是布什總統(tǒng)，他毫無歉意地認(rèn)可了赤裸裸的權(quán)力展示，包括秘密監(jiān)獄、未經(jīng)授權(quán)的搜查和戰(zhàn)爭罪行等。奧巴馬幾乎沒有采取任何法律措施來糾正這些非法行為，而特朗普只是為它們注入了新的活力。美國街頭的暴徒、褐衣黨、清除異己和大規(guī)模國家暴力——針對美國黑人的國家暴力——不是突然出現(xiàn)的，法西斯主義早已經(jīng)通過賭場資本主義復(fù)活了。賭場資本主義釋放并動員了一系列經(jīng)濟、政治、宗教和教育原教旨主義。

最明顯的例子是金融界和企業(yè)界的強盜大亨顛覆權(quán)力，鎮(zhèn)壓異議者，塑造種族認(rèn)同，頌揚利己主義和超個人主義凌駕于共同利益之上，將公共生活和公共機構(gòu)私有化并解除管制，將偏執(zhí)觀念和不寬容行為合法化，把選舉變成億萬富翁之間的斗爭，制造出貪婪和殘忍的文化。但是，正如布朗明確指出的那樣，新自由主義摧毀“謀生之道和鄰里之愛”，“清空民主的內(nèi)核，破壞民主的合法性”， “貶低就業(yè)培訓(xùn)之外所有知識的價值”，此外“削弱國家主權(quán)”所引發(fā)的民粹主義反抗也是顯而易見的。

在特朗普統(tǒng)治下，正統(tǒng)派的觀念已經(jīng)將教育轉(zhuǎn)變?yōu)橛廾恋墓ぷ髡?，貧窮學(xué)生和有色人種中的年輕人在此受到嚴(yán)厲紀(jì)律的約束。政治已經(jīng)完全被巨額金錢、道德缺失的銀行家、對沖基金經(jīng)理和企業(yè)巨頭所敗壞。許多福音派信徒和其他宗教團體支持總統(tǒng)或與之沆瀣一氣。

在市場原教旨主義和種族隔離制度的長期推動下，公司國家對貧窮和弱勢的黑人實施幾乎不可思議的殘酷虐待。新自由主義、白人至上主義的法西斯主義元素與系統(tǒng)性種族主義的合流在最近曝光的環(huán)境種族主義、破舊的學(xué)校和空氣污染中表現(xiàn)得尤為明顯。聯(lián)合國特別報告員菲利普·阿爾斯通(Philip Alston)報道，在財富大量集中于美國1%的上層人群的情況下，4000萬人生活在貧困之中，1850萬人生活在極端貧困之中。阿爾斯通指出，這種新自由主義政策是“攻擊性的退步”，因為該政策對福利受益者提出苛刻的工作要求，削減貧困兒童的撫養(yǎng)費計劃，將年幼的兒童與父母隔離開。與此同時，特朗普政府通過從聯(lián)邦預(yù)算中削減1.5萬億美元的減稅政策將大量資源轉(zhuǎn)移給富人。

自1970年代以來，工資一直停滯不前，銀行通過操縱抵押貸款的政策騙取了數(shù)百萬人的房產(chǎn)，政治權(quán)力掮客給階級和種族上的少數(shù)派帶來了金融災(zāi)難。由林登·約翰遜(Lyndon B.Johnson)總統(tǒng)發(fā)起的反貧困戰(zhàn)爭已被里根總統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)獒槍ΩF人的戰(zhàn)爭，并在特朗普政權(quán)下加速取得成功。共和黨國會帶著病態(tài)的熱情削減對窮人至關(guān)重要的福利，如食品券計劃，與此同時，還對醫(yī)療保險受益人提出苛刻的工作要求。在此，起作用的不僅是自私和報復(fù)性的新自由主義觀念，即當(dāng)政府妨礙市場而不服務(wù)于富人的利益時，它就是壞蛋。還有人執(zhí)意野蠻地支持程度嚴(yán)重的不平等、人類的苦難、社會問題的刑事定罪，以及迅速發(fā)展的懲罰、痛苦和苦難文化。

后果之一是美國陷入困境，其特征是日益嚴(yán)重的阿片類藥物危機、和平抗議的刑事定罪、基于種族的環(huán)境中毒、美國中年人的壽命縮短以及世界上最高的監(jiān)禁率。對民主的戰(zhàn)爭也演變成了對年輕人的戰(zhàn)爭，因為越來越多的孩子無家可歸，遭受大規(guī)模校園槍擊，住在仿照監(jiān)獄的學(xué)校里，越來越多的孩子從學(xué)校進入到監(jiān)獄以及將他們視為罪犯的懲戒機構(gòu)。在美國新自由主義的漫長歷史中，已經(jīng)形成了反常的投資，那些最易受到傷害的人遭受侮辱和懲罰，他們被當(dāng)作他者，還被越來越多地看作可以被隨意拋棄的垃圾。

五、反思反向的極權(quán)主義政治

我們需要理解的關(guān)鍵一點是新自由主義不僅是資本主義的更極端因素，它還促成了權(quán)力、國家和政治的徹底重組，在此過程中，它與一種符合美國國情的法西斯主義風(fēng)格趨同。政治理論家謝爾登·沃林(Sheldon S.Wolin)在其《民主大公司》中首次提出了資本主義民主已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗^的反向極權(quán)主義形式。沃林說，政治國家正在被企業(yè)國家所取代，國家剝削除統(tǒng)治階級之外的所有階級，通過操控選舉來騰空政治中的所有實質(zhì)內(nèi)容，利用資本的力量把公民定義為商品消費者，并將企業(yè)國家的權(quán)力當(dāng)作攻城槌來推動強化資本權(quán)力的政策。

沃林認(rèn)為，新自由主義是將“地球上所有物體、所有生命和所有事實都按自己形象改造”的漫長過程的終點。他相信，對經(jīng)濟主導(dǎo)政治的國家而言，這種經(jīng)濟主導(dǎo)政治的新的政治形態(tài)和主權(quán)形式對社會開支和社會福利充滿敵意。沃林指出，在此背景下，政治主權(quán)在很大程度上被經(jīng)濟主權(quán)取代，因為企業(yè)權(quán)力牢牢控制了政府管理領(lǐng)域。

正如大衛(wèi)·哈維(David Harvey)所指出的那樣，可怕的后果是“少數(shù)人掌握的原始貨幣權(quán)力破壞了民主治理的所有外表”。如今，所有政策都是由代表制藥和醫(yī)療保險公司等大企業(yè)的游說者制定的，在制藥公司的案例中，這種做法的目的是加劇阿片類藥物危機，以增加其利潤。

在新自由主義背景下，福利國家已經(jīng)分崩離析，新出現(xiàn)的警察國家的懲罰權(quán)力卻一直在大幅度擴張，其基礎(chǔ)是無所不在的恐懼文化，這種文化使自己免受民主的合法性和憲法義務(wù)的約束。

沃林對極權(quán)主義理論的偉大貢獻在于，他能夠揭露新自由主義的威權(quán)主義經(jīng)濟傾向及其對民主的威脅。但是，他并沒有把新自由主義及其削弱效應(yīng)與法西斯主義的某些遺產(chǎn)聯(lián)系起來。在這種情況下，他不能預(yù)測法西斯主義的崛起。他忽視了新自由主義在滿足權(quán)貴的利益的同時，不僅在經(jīng)濟上削弱了社會活力，而且創(chuàng)造出了一種強有力的敘事，即把所有社會問題的負(fù)擔(dān)和責(zé)任都轉(zhuǎn)嫁到個人身上，從而將消極被動的政治正?；?。

在新自由主義制造奇跡的時代，諸如貧困、無家可歸、就業(yè)不穩(wěn)定等制度性缺陷被歸咎于個人失敗、性格缺陷和道德敗壞。因此，社會、系統(tǒng)和公眾等觀念消失了，這等于變相擴大了特朗普的選民基礎(chǔ)，那些感到無人為自己代言、深受無力感所苦的人發(fā)現(xiàn)威權(quán)人物的粗俗簡單的感性表達非常具有吸引力。特朗普用“蠱惑人心”的話語承諾建立世界新秩序，這種新秩序是依靠非人性化的和偏執(zhí)狂的夸夸其談以及通過制造恐懼和仇恨作為武器創(chuàng)造出來的。當(dāng)窮人和被拋棄者從民主的政治話語權(quán)中消失之后，他們更容易受到“當(dāng)代政治的波動性和怨憤仇恨”的影響。

特朗普上臺后一直在推動有助于釋放主流法西斯主義所必需的反自由和反民主的激情(如恐懼、焦慮和憤怒等)的政策。特朗普擁護白人至上主義等做法使新自由主義與法西斯主義合流。特朗普還使用語言作為權(quán)力和統(tǒng)治的工具來擴展從前的法西斯政權(quán)的行為邊界。在當(dāng)今法西斯主義腳本中，歷史和語言因為推特體驗的即時性、當(dāng)下的快感以及情感瞬間釋放的催眠效果而陷入癱瘓。

六、消失的社會紐帶

自1970年代起，社會福利體系不斷遭到來自有組織的新自由主義議程的政治、經(jīng)濟和教育勢力的無情攻擊。企業(yè)資本主義的所有領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)都信奉個人是消費者的公民觀念，主要依靠商業(yè)買賣來定義自由和選擇等。新自由主義眼中的自由已經(jīng)被轉(zhuǎn)化為對個人利益的癡迷，是個人間無情競爭的戰(zhàn)爭文化的組成部分，同時縱容一種崇尚冷漠、暴力和殘忍的文化。這常常呈現(xiàn)為種族主義者、同性戀憎惡者和性別歧視者的自由和體驗仇恨他人、妖魔化他人的自由，以及在自由言論偽裝下對他人實施暴力和情感傷害的自由。

原子化、恐懼和焦慮是法西斯主義的溫床。這些力量不僅削弱了激進的想象力和集體抵抗，而且將語言和記憶都置于非政治化政治的控制之下。新自由主義的法西斯主義堅持一切事物，包括人，都要按照市場的形象進行改造。如今，每個人都受制于一種令人麻痹的關(guān)于個人責(zé)任的語言，以及一種削弱社會流動性的美國夢的懲戒機制?，F(xiàn)在，對大多數(shù)人來說，時間是一種負(fù)擔(dān)，而從這種懲罰性的新自由主義意識形態(tài)中汲取的教訓(xùn)是，每個人都在獨自掌控自己的命運。

現(xiàn)在，社會紐帶和公共空間的任何方面都被認(rèn)為是可疑的，包括社交空間、社會福利、社會保障和社會依賴，尤其對那些貧窮和易受傷害的群體而言更是如此。據(jù)哲學(xué)家韓炳哲(Byung-Chul Han)所說：“新自由主義經(jīng)濟的主體并不能構(gòu)成有能力采取集體行動的‘我們’。社會日益嚴(yán)重的自我主義和原子化傾向正在縮小采取集體行動的空間。如此一來，它阻礙了本來可能抗衡資本主義秩序的反對派力量的形成。”

新自由主義的法西斯主義的核心是宣揚自戀的超級個人主義的主觀性觀點，這種超級個人主義表現(xiàn)出近乎反社會的孤立傾向，對與其共同生活并瀕臨災(zāi)難的其他人沒有絲毫興趣。

新自由主義的法西斯主義的繁榮建立在不斷制造出能夠?qū)⑵鋬r值觀內(nèi)在化的人這一點上，這種人想象另一個世界的能力已經(jīng)遭到破壞。在此條件下，不僅能動性被去政治化，而且政治的任何實質(zhì)性內(nèi)容都已經(jīng)被掏空，根本無法挑戰(zhàn)新自由主義對極端不平等和社會遺棄的信念。這助長了法西斯主義根深蒂固的追求：極端民族主義、種族純潔性和極端排外的政治。

對抗和戰(zhàn)勝新自由主義的法西斯主義特有的終極排斥和社會死亡這一犯罪機制的步驟之一是讓教育成為改變?nèi)藗兯伎肌⒃竿?、希望和行動方式的政治核心。語言和歷史如何能夠采用說服的模式，將民主生活扎根于追求經(jīng)濟平等、社會公正和廣泛的共同愿景的承諾中？在由野蠻的新自由主義支持的法西斯主義下，我們面臨的挑戰(zhàn)是，了解語言、記憶和教育在民主政治中可能意味著什么，并就此采取行動。集體行動和創(chuàng)造基礎(chǔ)廣泛的民主社會運動的不斷努力如何滋生希望？”想象一種既沒有暴力又能贏得權(quán)力并促進公眾自由的蓬勃發(fā)展的政治”，我們需要做什么？讓激進民主的精神回歸和幸存，我們需要捍衛(wèi)什么樣的制度并為之奮斗？

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