米國怎么了？答案：物極必反！

劉  仰

最近米國越來越熱鬧。面對疫情“佛系抗疫”，感染者接近260萬，死亡近13萬。專家說，米國實(shí)際感染人數(shù)可能是目前檢測后確認(rèn)的10倍，也就是說超過2000萬。與此同時(shí)，與疫情基本無關(guān)一位黑人的死亡引發(fā)米國各地的騷亂，打砸搶燒之外，騷亂深入到米國歷史、文化的深處。從華盛頓開始，一系列米國歷史名人的塑像被推倒、污損；連米國首都華盛頓哥倫比亞特區(qū)都要改名；米國著名的常春藤大學(xué)也被要求改名，或刪除與種族主義有聯(lián)系的名人，例如曾在普林斯頓大學(xué)任職的米國前總統(tǒng)威爾遜。諸如此類的現(xiàn)象讓人迷惑——米國究竟怎么了？米國會崩潰嗎？

被推倒后的華盛頓塑像

米國自建國起就號稱是人類的燈塔，是全世界的榜樣。上世紀(jì)90年代出現(xiàn)的“歷史終結(jié)論”給“米國燈塔論”、“米國例外論”又加了一個注解。但這只是對米國的精美包裝。米國建國理念在本質(zhì)上有嚴(yán)重缺陷，導(dǎo)致米國的制度也有明顯的缺陷。只不過近250年來的輪番包裝，讓很多人看不透米國“金玉其外敗絮其中”的本質(zhì)。當(dāng)今世界也不太平。原因是二戰(zhàn)后米國主導(dǎo)世界秩序，讓它的本質(zhì)缺陷放大到了全世界。如果說米國的本質(zhì)缺陷是一個病灶，那么，今天米國國內(nèi)的情形就是病灶頑疾的再次發(fā)作，它會不會擴(kuò)散到全世界，也許只是時(shí)間問題。

那么，米國的本質(zhì)性缺陷、病灶究竟是什么？要說清這個問題要花不少功夫，它至少涉及到《獨(dú)立宣言》、米國憲法。本文對此不做深入探究。只想簡單指出一點(diǎn)：米國是個半神權(quán)、半啟蒙的國家。米國的制度缺陷和深層病灶就在于它的半神權(quán)和半啟蒙的對抗。這種缺陷導(dǎo)致米國很多社會問題。奴隸制、種族主義只是其中最明顯的問題之一。

如果米國是最偉大的國家，為何奴隸制延續(xù)了這么長時(shí)間？

如果米國是人類榜樣，為何廢除奴隸制要付出幾十萬人死亡的代價(jià)？

如果米國是燈塔，為何廢除奴隸制后，種族隔離還延續(xù)了一百年？

如果米國是“終結(jié)歷史”的標(biāo)桿，為何《獨(dú)立宣言》宣稱的人人平等，在米國名義上、理論上實(shí)現(xiàn)，不過才半個世紀(jì)？最近米國的騷亂說明，名義上、理論上做到人人平等與實(shí)際上做到不是一回事。

在米國將近250年的歷史上有過多次“大覺醒”運(yùn)動。你以為“大覺醒”是啟蒙思想？錯了。米國歷史上數(shù)次“大覺醒”都是宗教復(fù)興，是反啟蒙。也就是說，米國歷史上每一次沿著啟蒙主義的方向前進(jìn)一步，都會被宗教復(fù)興的“大覺醒”拉回半步，倒退半步。有人說當(dāng)今米國社會自里根總統(tǒng)以來的宗教復(fù)興是第四次“大覺醒”，也有人說是第五次。這無關(guān)緊要。本質(zhì)上說，啟蒙思想前進(jìn)，宗教復(fù)興倒退，是米國將近250年歷史中的歷史循環(huán)。短短250年便經(jīng)歷如此多的歷史循環(huán)，說明米國的病灶根本沒有肅清，剛剛治愈便迅速復(fù)發(fā)。

米國民主制度的標(biāo)志之一是多黨制，為何米國長期只有兩黨？米國雖然也有第三、第四黨，但都沒什么用，真正起作用的就是兩黨。米國兩黨制長期對峙的本質(zhì)，其實(shí)就是啟蒙與宗教的長期對峙。其他小黨不過是啟蒙或宗教對峙中各有所屬的分支，最終都匯聚到啟蒙與宗教這個大主題上。但是，米國兩黨在歷史上扮演的角色有過轉(zhuǎn)換。最初，民主黨代表宗教勢力。那時(shí)候還沒有共和黨，到南北戰(zhàn)爭時(shí)，共和黨形成，代表啟蒙思想。如今，雙方的身份互換，共和黨代表宗教勢力，民主黨代表啟蒙思想。當(dāng)然，這只是便于理解。事實(shí)上，米國兩黨都脫不開宗教底色，只是對宗教的認(rèn)識理解不一樣。

為何米國會從里根時(shí)代出現(xiàn)第四次“大覺醒”的宗教復(fù)興？這要追溯到上世紀(jì)60年代。因?yàn)槔鋺?zhàn)，因?yàn)樵綉?zhàn)，上世紀(jì)六、七年代米國經(jīng)歷了一個嚴(yán)重的內(nèi)部混亂時(shí)期。反戰(zhàn)是標(biāo)志，同時(shí)伴隨著廢除種族隔離的民權(quán)運(yùn)動、嬉皮士運(yùn)動、性自由運(yùn)動、女權(quán)運(yùn)動等等，造成對米國社會價(jià)值觀的嚴(yán)重沖擊。里根所代表的宗教復(fù)興實(shí)際上就是在宗教基礎(chǔ)上再次確立米國全社會的價(jià)值觀。典型之一就是當(dāng)年風(fēng)靡一時(shí)的電影《阿甘正傳》。點(diǎn)評《阿甘正傳》只需一句話：尊奉米國價(jià)值觀，傻子都能成功。任何事物都是物極必反，由于上世紀(jì)六、七十年代米國社會的價(jià)值觀過于混亂、過于失序，導(dǎo)致自里根時(shí)代起的宗教復(fù)興同樣過于強(qiáng)硬，過于張揚(yáng)，過于霸道，過于矯枉過正。

至于米國為何在上世紀(jì)六、七十年代會陷入那么嚴(yán)重的價(jià)值觀混亂，本文不再往歷史深處尋求答案。簡單說，它就是源自米國建國理念的缺陷，源自神權(quán)與世俗、宗教與啟蒙的激烈沖突。第四次“大覺醒”的宗教復(fù)興，一方面說明在這場沖突中，宗教占據(jù)了上風(fēng)；另一方面，這次“大覺醒”的宗教復(fù)興持續(xù)了近半個世紀(jì)，米國的基督教原教旨主義也走過頭了。今天米國社會發(fā)生的一切，實(shí)際上是沿著啟蒙方向?qū)棺诮虅萘Φ脑僖淮闻?。在阿富汗?zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭時(shí)期，這種對抗已經(jīng)發(fā)生。新冠疫情使得這一對抗涉及到每一個人，催生了對抗的全面升級。

如果把新冠疫情看成是越戰(zhàn)，那么，我們會發(fā)現(xiàn)今天在米國發(fā)生的一切，與上世紀(jì)六、七十年代價(jià)值觀顛覆運(yùn)動非常相似。它有合理成分，但也有不計(jì)一切代價(jià)的極端化傾向。本質(zhì)上是因?yàn)橛乙碜诮虅萘鼛资陙硪灿泻芏鄻O端化做法。例如為了反對墮胎，右翼勢力往墮胎診所扔炸彈，謀殺墮胎醫(yī)生。兩極化思維總是容易造成極端，一方極端必然造成另一方的極端。今天米國的現(xiàn)實(shí)是針對右翼勢力的物極必反。但它本身是否會因?yàn)檫^頭和極端再次遭遇右翼勢力的物極必反？

我們還應(yīng)該看到，米國的歷史并不只是在兩個極端之間搖擺。在啟蒙與宗教的對抗中，米國實(shí)際上也在螺旋形進(jìn)步。進(jìn)一步、退半步，畢竟也算是逐漸進(jìn)步。例如，當(dāng)年喧囂塵上的三K黨如今至少不敢在公開露面。這算是進(jìn)步。但很多三K黨改頭換面地繼續(xù)存在，這算是退步。當(dāng)年三K黨肆無忌憚地對黑人動用私刑，如今很少見了，這算是進(jìn)步。但是，改頭換面的三K黨變換其它方式繼續(xù)實(shí)行種族歧視，例如以前黑人進(jìn)入白人社區(qū)居住，會遭遇三K黨的炸彈威脅，現(xiàn)在更多是用非暴力手段設(shè)置各種門檻，自愿形成白人社區(qū)，阻礙黑人進(jìn)入，繼續(xù)維護(hù)種族隔離，這又算退步。

未來米國會如何？目前看來是無解。米國歷史上沒有真正的思想家，歐洲當(dāng)年說米國只是暴發(fā)戶，沒說錯。米國過于強(qiáng)大的宗教意識形態(tài)阻礙了真正的思想成果。米國曾經(jīng)還借鑒和學(xué)習(xí)歐洲的啟蒙思想，當(dāng)初留學(xué)歐洲的米國人不少。后來，由于米國的“成功”強(qiáng)化了宗教意識形態(tài)所導(dǎo)致的自以為是的傲慢，學(xué)習(xí)歐洲或其他文明變得很難?？棵讎陨砟芊裾Q生超越米國宗教意識形態(tài)，真正深刻質(zhì)疑米國建國理念并重新構(gòu)建米國社會合理的價(jià)值體系的思想家？至少目前看不到這一跡象。如果沒有新思想的出現(xiàn)并形成新共識，米國只能在歷史循環(huán)中搖擺著蹣跚而行。要擺脫米國半神權(quán)半啟蒙的分裂，米國還需要一場真正的啟蒙運(yùn)動。但是，靠左翼民粹和右翼民粹都不可能完成米國的再次啟蒙。米國社會不至于崩潰，但痛苦的煎熬必將使米國燈塔徹底熄滅。

最后說一句，本人正在完成一部書稿，將詳細(xì)解釋對這一問題的認(rèn)識。

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