個人崇拜是冷戰(zhàn)期間美國攻擊社會主義陣營的一個重要抓手，然而實際情況是，在搞個人崇拜和造神運動領(lǐng)域，美國才是人類文明的急先鋒，主導(dǎo)人，集大成者。

　　美國搞造神運動的歷史貫穿其整個歷史進程，其造神運動從華盛頓和所謂“立國先賢”時代就開始了，熟悉美國建國史的朋友都清楚，華盛頓本人是個十足的軍事草包，在具體政治層面也沒有多少實際權(quán)力，和英軍交戰(zhàn)長期游而不擊，熱衷于炒地皮，就連把首都設(shè)在華盛頓都是為了炒地皮，還是個大奴隸主。

　　然而就是這么一個放到其它國家也就是個三流軍閥水平的人，被美國的建國神話塑造成了近代政治的里程碑和人類文明的開山怪，其功勞被畸形夸大，其罪惡被徹底隱瞞，其個人形象成為一種形而上學(xué)式的符號和圖騰。

　　這還是華盛頓，其它美國的所謂“立國先賢”同樣有此待遇，例如開訟棍治國之先河的亞歷山大·漢密爾頓，開近代政治迫害之先河的約翰·亞當(dāng)斯，對于此類所謂立國先賢，美國在經(jīng)年累月的宗教式包裝中無視基本歷史道德，大規(guī)模為尊者諱，大批量廣泛造神，用造像、繪畫、語錄這三大宗教法寶反復(fù)強化所謂“立國先賢”的宗教式神化形象，堪稱美式佛法僧三寶，進而以此為支點，塑造并論述美國建國歷程的神圣性，并為當(dāng)代美國的政治行為提供合法性辯護。

　　再舉個例子，例如種族主義兇手亞伯拉罕·林肯，僅僅由于他為了打擊南方分離主義分子而效仿了英帝國的廢奴政策，就被狂熱吹噓為偉大的種族平等斗士，廢奴運動領(lǐng)導(dǎo)人和有色人種救世主，乃至于具有了普世性的神圣光環(huán)，成為了非洲和黑人民權(quán)運動的一面旗幟，而全然無視其在任期間對北美原住民的大規(guī)模種族滅絕行為，在南北戰(zhàn)爭期間對南方邦聯(lián)的三光政策，在廢奴之后的種族隔離等等；其本人認(rèn)為很失敗的政治言論《葛底斯堡演說》，被吹噓為曠古未有的洪鐘大呂，其激化南北矛盾的拙劣政治手腕，被粉飾為具有遠(yuǎn)見的高明政治操作，就連其被刺身亡都被裝裱為殉道而死。

　　例如殖民主義者、大屠夫、戰(zhàn)犯麥金萊，這個一邊大唱“不要用戰(zhàn)爭征服他國，我們要抵制侵占領(lǐng)土的誘惑，除非一切和平手法都束手無策，我們永遠(yuǎn)不該訴諸戰(zhàn)爭”的和平高調(diào)，一邊派遣八國聯(lián)軍侵華，發(fā)動美西戰(zhàn)爭，吞并夏威夷，關(guān)島，菲律賓的戰(zhàn)犯，僅僅因為他大力奉行貿(mào)易保護主義，又簽署了金本位法案，依靠淘金熱大肆擴張貨幣，居然由此被吹捧為所謂“繁榮總統(tǒng)”，其個人海報為一群人抬轎子一樣抬著一枚金幣，麥金萊本身則手持國旗站在上面，活像一個當(dāng)鋪東家乘轎出行。

　　美國的造神運動發(fā)展至今日，經(jīng)歷漫長的演變和發(fā)展，經(jīng)過內(nèi)部孜孜不倦的產(chǎn)業(yè)升級和技術(shù)迭代，經(jīng)過歷代美國政府的貼金粉飾和施膏涂油，已經(jīng)逐步進化為一套精密龐大的合法性論述體系。

　　已經(jīng)從最初的宗教式造神逐步發(fā)展為以宗教為底色，以商業(yè)公司為運作模式，以現(xiàn)代傳媒為工具，以娛樂休閑為點綴，橫跨符號學(xué)、心理學(xué)、古典藝術(shù)、影視傳媒、團體建設(shè)等多學(xué)科的綜合性龐大系統(tǒng)工程，服務(wù)于美國資本主義價值體系，為美國的政治合法性提供內(nèi)在支撐，為美國的普世帝國提供內(nèi)在凝聚力和外在向心力，制造大量崗位，產(chǎn)生巨額利潤，養(yǎng)活百萬漕工，橫貫整個美國近現(xiàn)代史的巨型宗教復(fù)合體。

　　細(xì)究其具體手法，美國個人崇拜和造神運動首先是宗教色彩濃厚，造像、繪畫、語錄的宗教三大法寶一樣不落，而且具有普遍性和廣泛性，從美國的立國先賢到南北戰(zhàn)爭中的軍閥政棍，從滅絕印第安人的種族屠夫到被滅絕的印第安人酋長，從美國歷史上重大政治事件到美國參與其中的關(guān)鍵性歷史時刻……此類可以參與到造神運動中的相關(guān)要素皆被成體系的象征化、神龕化，其相關(guān)雕塑繪畫語錄多如牛毛，遍布美國城鄉(xiāng)的每一個角落，凡涉政或大型公共場所必掛油畫，必刻銘文，必懸旗幟，必陳雕塑，且此類雕塑尤其熱衷于使用羅馬式大理石像，從全身像到石膏手模一應(yīng)俱全，其繪畫熱衷于新古典主義美術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)主題有殉道者，有圣戰(zhàn)士，有圣徒，有主教，有羔羊，其語錄熱衷于復(fù)雜從句，大長排比，類圣經(jīng)措辭和希臘風(fēng)人文空話。

　　簡單來說，整個造神運動過程中對象征性要素的塑造形式，深度模仿、抄襲、復(fù)制文藝復(fù)興時期的歐洲宗教文化，并在整個美國境內(nèi)大范圍、高密度、常態(tài)化鋪設(shè)。

　　其次是重視符號和儀式，并通過符號和儀式來塑造心理，提供暗示，提供群體性精神理療和大規(guī)模思想按摩，例如白頭海雕，巨幅星條，金色束棒，航空母艦，主戰(zhàn)坦克，懂王的小紅帽和睡王的總統(tǒng)光環(huán)。

　　旗幟，條幅，口號。

　　圣經(jīng)，憲法，文選。

　　披薩，可樂，漢堡。

　　貨幣，債券，股票。

　　美國把自己的一切都進行了符號化，這種符號化如此深入，以至于就像空氣一樣無孔不入無處不在，乃至于久而不聞其臭，皆與之化矣。

　　甚至很多中性的，工具性的，日常性的事物，都主動或者被動的參與進了符號化進程中，例如左輪手槍和牛仔帽，這種西進運動時期的實用性工具，在當(dāng)代美國政治文化中就成了一種美國精神的象征和具現(xiàn)，這種文化符號的傳播能力如此強烈，以至于延伸到了其它領(lǐng)域和其它國家，比如深受美國社會文化影響的西方游戲產(chǎn)業(yè)，其射擊類游戲作品中的左輪手槍往往擁有現(xiàn)實中的左輪手槍并不具備的巨大威力，甚至于端著機槍一頓掃往往不如拿著左輪開一炮。

　　在儀式方面，美國更是登峰造極，美國堪稱現(xiàn)代社會儀式感之鼻祖，現(xiàn)在商家炒作的所謂儀式感，都是美國玩剩下的過時把戲。手按圣經(jīng)宣誓，手按胸口唱國歌，公共聚會時高呼USA，總統(tǒng)簽署法案要用幾支筆，簽完后把筆給在場其他人，國會召開時要遵循某些“慣例”，三天兩頭的大型政治聚會，電視上無處不在的辯經(jīng)，早年沒有電視的時候，美國人就特別熱衷于去公共場合看辯經(jīng)、演講、決斗……

　　這就像進廟里，你看到巨大的金剛怒目就自然會產(chǎn)生敬畏，這是人類對巨物的天然恐慌，是一種的正常的生理情緒，看見周圍其他人都在磕頭燒香，你就算不信教也往往忍不住買兩柱燒一個，這也是一種正常的心理反應(yīng)，而美國則把這種正常的生理現(xiàn)象利用到了極致，凡是展示新式武器都要加上一面巨幅美國國旗，凡是舉辦大型公眾活動必有山呼海嘯，從口罩到胸罩都要印上星條旗。

　　符號和儀式，常態(tài)化地塑造著美國社會，使社會潛意識高度宗教化，社會組織形式也高度教會化，美國教育中特別重視所謂“領(lǐng)導(dǎo)力”，美國語境下的領(lǐng)導(dǎo)力，指的是在無意識群體中依靠人格魅力形成凝聚核，進而形成組織度，以此構(gòu)成人群的自組織形式。

　　這種組織方法，實際上是一神教神職人員在陌生人文環(huán)境下宣教布道，組織宗教社區(qū)的方法，因為在成體系的宗教力量無法仰仗的情況下，孤獨一人的神職人員唯一的工具就是人格魅力，這也是為啥很多美國人在面臨困境的情況下輕邏輯而重意志的原因，意志是人格魅力的重要組成部分，而邏輯是解決方案的組成部分，在人格魅力本身就是最好的解決方案時，美國社會大眾自然會對意志形成路徑依賴，這本質(zhì)上也是美國社會潛意識的宗教化造成的后果。

　　另外，美國造神運動還有一個特點是現(xiàn)代傳媒的深度參與和具體方法的商業(yè)化，美國現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)集群經(jīng)過孜孜不倦的努力，已經(jīng)把造神運動本身打造成了一門獲益頗豐的生意，并在長期商業(yè)實踐中形成了穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈和固定的消費市場，在造神運動中針對市場需求不斷推陳出新，宣傳手法的改進提升了業(yè)務(wù)的利潤率，更多的利潤投入研發(fā)工作又改進了宣傳手法本身，形成了產(chǎn)業(yè)技術(shù)迭代和利潤獲取的正向循環(huán)，而在研發(fā)工作中也特別重視讓關(guān)聯(lián)學(xué)科共同參與。

　　這也是為啥美國的政治宣傳文化產(chǎn)品往往極為精美，技法高明，娛樂性強的原因。

　　而說到產(chǎn)品本身，則是把類宗教內(nèi)容經(jīng)過商業(yè)包裝后形成政治“奶頭樂”，用現(xiàn)代傳媒渠道向全社會廣泛發(fā)行，很多人說美國人喜歡在商業(yè)和娛樂文化產(chǎn)品中摻雜私貨，其實這是不準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是在商業(yè)和娛樂掩護下的政治宣傳。

　　實際上造神運動本身對美國文化產(chǎn)業(yè)的滲透，已經(jīng)到了不分彼此的地步，以至于你很難說一部文化產(chǎn)品究竟是文藝作品摻雜私貨，還是娛樂掩護下的政治宣傳。

　　比如XX陷落系列電影，你明知道它是主旋律文宣，明知道它是造神，你甚至都可以清楚辨析出其中哪些是政宣，哪些是前戲，可它就是好看，你會不自覺的給他掏錢，而你掏的錢又加強了文化產(chǎn)業(yè)進一步自我改進的能力，讓它今后得以推出更優(yōu)秀的文宣作品。

　　而通過商業(yè)化包裝，娛樂化內(nèi)容，公眾式營銷讓政治宣傳變得有利可圖，而不是單方面的賠錢貨，是美國在造神運動中經(jīng)過長期前沿探索獲取的尖端技術(shù)成果，這對于其它國家的政治宣傳來說，完全是工業(yè)化對手工業(yè)的降維打擊。

　　經(jīng)過以上所述的宗教為本、符號為法、商業(yè)為器的長期浸泡，美國的造神運動獲得了空前成功，政治合法性被源源不斷注入活力，伴隨著普世帝國的成型產(chǎn)生了輻射效應(yīng)。

　　比如我們可以對美國有哪些明君，做了哪些大事耳熟能詳，但是對美國有哪些昏君，做了哪些蠢事則一無所知。

　　比如小羅斯福這種一代雄主近乎眾人皆知，但哈定這種大號飯桶幾乎默默無聞，肯尼迪搞了登月耳熟能詳，但胡佛在大蕭條中的火上澆油則聲名不顯，波爾克的勤于政務(wù)被整天拿出來吹牛逼，但他對墨西哥的法西斯式侵略（吞掉了半個墨西哥）則被認(rèn)為無足輕重，菲爾莫爾制造黑船事件促使日本開國被連篇累牘，但他對南方分離主義者的綏靖政策則少有人知。

　　久而久之，很多人居然產(chǎn)生了美國有明君而無昏君，政策至少不會太差的錯覺，并進而邏輯滑坡把美國當(dāng)作了烏托邦，把它的運氣當(dāng)作了本事。

杰弗遜紀(jì)念堂采用羅馬神殿圓頂圓柱造型

　　美國一直以新羅馬自居，其行為舉止和造神符號無時無刻不在模仿羅馬，各種公眾建筑竭力模仿羅馬風(fēng)格，連立法機構(gòu)都取名為元老院，它的具體造神路徑也在模仿羅馬，羅馬是每一代奧古斯都去世后，就送入萬神殿供奉，而美國則是在歷任總統(tǒng)卸任或去世后，將其供奉至超然地位，享有輿論豁免和崇高尊位，進而形成一種當(dāng)代的萬神殿。

　　選舉機制的存在還維持了這種造神運動的新鮮感，美國每四年就搞一次大造神，平時還有各種小型或者地方性造神，你注意觀察美國大大小小的選舉，其候選人的核心支持群體和候選人本人，本質(zhì)上是一種圣徒崇拜和圣徒間的關(guān)系。其選舉造勢活動，本質(zhì)上是一種大型宗教儀式，其核心支持群體的內(nèi)部組織形態(tài)高度類似于教會，這種定期更新?lián)Q代，推陳出新，確保了人們對上一個圣徒厭倦了之后，馬上可以獲得下一個圣徒，口味花樣從不雷同，每一個都是新玩法。

　　另外類似的宗教包裝還逐漸從美國大大小小的各種選舉中擴散開來，成為美國舉行大型公眾活動的一種標(biāo)準(zhǔn)組織形式，你看美國人辦公眾活動，事情不一定做的成，標(biāo)語海報一定是滿天飛。

　　長期的造神還讓美國社會對個人崇拜產(chǎn)生了脫敏，以至于當(dāng)個人崇拜普遍化，全民化，常態(tài)化之后，人們反而不把美國的個人崇拜當(dāng)回事了，你在日常生活中會把呼吸空氣當(dāng)回事嗎？甚至出現(xiàn)了美國自己在常態(tài)化、高強度、高頻率搞個人崇拜的同時，居然還能指責(zé)別的國家搞個人崇拜，而所有人對此沒有任何異議的奇景。

　　把一個州和首都直接以總統(tǒng)的名字命名這種笑話，也就美國搞的出來，而世人習(xí)以為常，恬不為怪，由此可見美國造神運動的成功。

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