近年，全球前首富，微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨的資本投資方向非常值得關注。

隨著新冠疫情的爆發(fā)和過去，比爾·蓋茨參與病毒研究、疫苗研究的傳聞不絕于耳。不管比爾·蓋茨如何辯解，他深度介入生物醫(yī)藥、病毒研究和疫苗研發(fā)領域是鐵的事實。

除了這些高科技領域的投資之外，比爾·蓋茨悄然間已經(jīng)成為美國最大的農(nóng)田主！

2022年6月，微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨在美國北達科他州購買價值1350萬美元（約合人民幣9041萬元）的2100英畝農(nóng)田的申請獲得批準。

美國2021年的《100號土地報告》顯示，比爾·蓋茨已經(jīng)成為是美國最大的農(nóng)田私有者，在數(shù)十個州擁有約269000英畝的農(nóng)田，相當于163萬畝的土地，幾乎占全美農(nóng)田的1%。

一英畝是4050平方米，約等于6.075畝。

中國一直堅守18億畝耕地紅線，比爾蓋茨一個人擁有的耕地就占了中國所有耕地的萬分之九！

除了比爾·蓋茨外，美國超級富豪巴菲特、扎克伯格、貝佐斯都非常熱衷于購買土地。

一、土地欲望

中國傳統(tǒng)就是農(nóng)耕立國，在歷史上就有占有土地的傳統(tǒng)。歷朝歷代，王朝走到末世大多是因為土地兼并導致失地農(nóng)民過多，進而引發(fā)起義。

清朝滅亡后，中國人民經(jīng)歷了幾十年的探索，找到了社會主義道路，建立了以公有制為主體的經(jīng)濟制度。

所謂公有制，就是包括土地在內(nèi)的生產(chǎn)資料的公有制。中國社會的公有制的表現(xiàn)形式就是“國家所有”和“集體所有”兩種，近年推進的混合所有制，是幾種所有制成分結合在一起而形成的所有制形式?；旌纤兄平?jīng)濟的具體形式有:股份制經(jīng)濟，合作經(jīng)濟，合資經(jīng)濟等。

近年來，以資本下鄉(xiāng)吹鼓手們?yōu)榇淼母髀穼＜?，一直鼓吹資本下鄉(xiāng)，推進農(nóng)村耕地、宅基地、林地、山地、魚塘等資源性資產(chǎn)貨幣化。

這些專家打著為民請命的旗號，表面看來是為了農(nóng)民利益奔走呼號。事實上，有些人就像是狐貍，眼饞烏鴉嘴里的肉，不斷花言巧語，欺騙烏鴉張嘴把肉掉下來。

其實，如果說國有資本下鄉(xiāng)是為了推進農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。私營資本下鄉(xiāng)的最終目標都是要控制土地資源，通過土地交易或者資源交易聚斂財富。如果本國私營資本下鄉(xiāng)，帶來的負面效果或許可控。假如外國資本借助中國私營資本下鄉(xiāng)，進而控制占有大量的土地使用權，那就有可能嚴重威脅到國家的發(fā)展和穩(wěn)定。

嚴格說來，資本下鄉(xiāng)吹鼓手們今天鼓吹的資本下鄉(xiāng)，與十幾年前茅于軾鼓吹的土地私有化一脈相承。

2004年10月，蘇北新沂市窯灣鎮(zhèn)農(nóng)村發(fā)展協(xié)會成立。

2004年，這個協(xié)會成立“農(nóng)協(xié)發(fā)展基金”，名義上是公益項目。所謂“農(nóng)協(xié)發(fā)展基金”是茅于軾和溫鐵軍最先提出！除了窯口鎮(zhèn)基金，茅于軾還建立了山西“龍水頭扶貧基金會”、“湍水頭扶貧基金會”、“小寨上扶貧基金會”和四川“興付村互助基金會”。這些項目實際上就是高利貸！

茅于軾曾多次鼓吹高利貸！

2011年5月,《新金融觀察》專訪茅于軾，他認為“高利貸不是剝削是利國利民大好事”。

放開高利貸的后果可想而知！前幾年P2P互聯(lián)網(wǎng)金融亂象，多少財富灰飛煙滅……

2008年12月24日，美國福特基金會資助、北京天則經(jīng)濟研究所發(fā)布“糧食安全與耕地保護”報告。

天則所理事長茅于軾指出，“當前國外有足夠的糧食生產(chǎn)和全球化的市場。發(fā)生饑荒的可能性即使不等于零，也是微乎其微的。……特別值得擔心的是把糧食安全和保護耕地面積聯(lián)系起來，要求確保18億畝耕地不許突破。……”

上述觀點發(fā)布后，引起巨大爭議。

2008年12月26日，茅于軾再次發(fā)表觀點：

“中國有足夠的外匯買糧食，且就算遇上百年一遇的糧食危機，每年也只需進口5000萬噸，相對于每年5.3億噸的國際貿(mào)易量，并不是很大。18億畝紅線的數(shù)目完全是拍腦袋出來的，沒有經(jīng)過任何經(jīng)得起檢驗的研究。18億畝的紅線極大地阻礙了我國城鎮(zhèn)化的進程，極不利于加速農(nóng)民進城，解決三農(nóng)問題。”

這樣一個欺世盜名的偽學者，就是因為曾經(jīng)赴美國留學，回國后就被某些勢力包裝成“著名經(jīng)濟學家”，可悲可笑。

聯(lián)想到光明日報評論部主任董郁玉間諜案，某些滿嘴跑火車胡說八道的學者難道真是學術爭鳴嗎？

難道這些奇葩觀點的背后沒有特殊任務嗎？

二、土地兼并

資本下鄉(xiāng)吹鼓手們一貫以太平洋彼岸的美國為“夢中彼岸”、“理想國”，其對美國的推崇膜拜之態(tài)，堪稱亙古未有。那理想國的一切都是對的，都是帶著神的意志，圣潔普世，高不可攀，偶有污點，也是瑕不掩瑜。

資本下鄉(xiāng)吹鼓手們總試圖通過鼓吹“民主”、“民眾”、“民意”等詞匯來實現(xiàn)自己對中國民眾的“啟蒙”，卻不料在虛偽的表達語境中夾帶私貨的結果就是破綻無數(shù)。

推崇市場原教旨主義的資本下鄉(xiāng)吹鼓手們，鼓吹的美國極端的、全面的、徹底的私有化模式。這種推崇在美國社會日漸墮落的現(xiàn)實面前顯得是那樣的嘲諷。

進入二十一世紀之后，隨著我國經(jīng)濟持續(xù)的高速發(fā)展，各種形式各異但目標一致的勢力開始同時鼓吹中國土地應該實行徹底的私有化，讓土地自由流通。

此類觀點一致認定中國一旦實行了土地私有化，就會籍此獲得更加充足持久的發(fā)展動力。所謂只見其利不見其弊，正是此類觀點的真實寫照，原因無他，貪婪之心遮住了雙眼。

在土地自由買賣的美國，美國最大的地主是埃默森家族，共擁有230萬英畝（9307平方公里）的私人土地。

在資本控制一切的美國，要買下這些地當然需要巨大的資本。

美國超級富豪普遍認為，土地是一筆低風險、穩(wěn)回報的投資，可以分散投資降低風險；農(nóng)業(yè)是美國減稅和補貼力度最高的行業(yè)之一，可以少交不少稅，放著不動也能拿政府補貼；國際糧價居高不下，種糧食也是門好生意。

其實不僅是美國，就是在中國，投資土地同樣是一門收益穩(wěn)定的好生意。只不過很多人沒有意識到，或者即便意識到了也未必有機會拿到土地而已。

在資本下鄉(xiāng)吹鼓手們的語境中，有一個高貴儒雅紳士滿街的夢中國度：”在山的那邊海的那邊，有一個夢之國，男人英俊又瀟灑，女人美麗又漂亮，騎馬很威武，狩獵也優(yōu)雅，他們的一切都紳士。那無垠的國土啊，永遠日不落，噢，富饒的紳士國，人人都富有，個個都榮光。”

工業(yè)革命時英國羊吃人圈地運動的血腥早已被歲月沖淡。

憑借強大無敵的艦隊，大不列顛創(chuàng)造了太陽永遠照在國土的神話。尖銳的國內(nèi)矛盾在擴張中釋放轉嫁，海盜后裔們憑借擴張掠奪維持霸權三百年。

然而“日盈則昃，月盈則虧”，哪里有永遠的日不落神跡呢？

當霸權分崩離析，人民重又局促一島的時候，在這個島國上，生活著6000萬人，他們的國土面積只有24萬多平方公里，相當于2,400萬公頃。

然而全國6000多名大地主，擁有1,619萬公頃土地，相當于英國所有土地的三分之二。

英國70%的土地掌握在不到1%的人手中。

英國民眾平均擁有的土地不到284平方米。

真道是：縱國土萬里，永遠日不落，與我平民何干焉……

這真的很神奇！

三、歷史經(jīng)驗

說起中國古代的土地制度，人們習慣性會聯(lián)想到土地兼并、農(nóng)民起義、王朝崩潰三部曲。

從秦漢直到唐末的長達千年的歷史中，中國土地管理及賦稅制度的核心特點是國家授田制和按人丁納稅。

農(nóng)民大規(guī)模失地的原因是由于土地兼并和賦役制度的雙重作用。

由漢至唐的歷史，按人收田稅的賦役制度是農(nóng)民破產(chǎn)、流亡的加速劑。

西周時期，土地是統(tǒng)治宗族所有制。授田制是戰(zhàn)國時代普遍的制度，各國均按人授田，每夫百畝。商鞅變法，推行軍功授田制度，在每夫百畝外增加授田數(shù)量以刺激國人參戰(zhàn)積極性。

商鞅制定的法律，秦朝統(tǒng)一后沒有實質(zhì)性變動。漢承秦制，依然實行授田制度。西漢在推行授田制的同時，開始在法律上允許土地買賣，土地兼并的勢頭必然一發(fā)而不可收?！稘h書•食貨志》記載“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”。

西晉統(tǒng)一之后，于280年頒布了占田、課田制和戶調(diào)制，其操作方式與漢代基本相似，隸名于官府的農(nóng)民，本質(zhì)上依然是國家的課役農(nóng)。

北魏隋唐實行的均田制，與西漢授田制、西晉占田、課田制本質(zhì)仍然相似，均田的目的是為了按人頭均稅，均田制下的農(nóng)民本質(zhì)上依然是國家的課役農(nóng)。但均田制從沒有嚴格執(zhí)行，農(nóng)民很難按照授田標準獲得足額土地，卻必須完成按人頭繳納的租庸調(diào)。

隨著賦役增加、吏治敗壞，許多農(nóng)民賣田宅、鬻子孫，離鄉(xiāng)背井，轉徙他鄉(xiāng)。盡管農(nóng)民流亡嚴重、官府依然按照現(xiàn)有戶籍所記載的人丁數(shù)征收租庸調(diào)，未逃離土地的在籍農(nóng)民又需要承擔那些流失農(nóng)民的賦稅，于是陷入惡性循環(huán)。

唐朝安史之亂后，國家已經(jīng)無力解決農(nóng)民的土地問題，不得不歷史性地改變按人征收田稅的傳統(tǒng)，按地征收田稅，兩稅法登上了歷史舞臺。

兩稅法將原來的租庸調(diào)歸并入地稅和戶稅兩大項，其中的戶稅是傳統(tǒng)的人口稅的繼續(xù)，但是按照資產(chǎn)多少確定戶稅高低，而不是完全按照人丁數(shù)量；地稅則按照土地多少征收的田稅。這樣使得賦稅負擔和納稅人實際的生產(chǎn)資料以及資產(chǎn)擁有的情況在理論上相一致，減輕了無地農(nóng)民的賦稅負擔。

兩稅法的實行，是我國古代田稅制度的劃時代轉變，標志著農(nóng)民與國家關系的劃時代轉變。

從此，國家對農(nóng)民的人身控制有所弱化，也放棄了用行政分配的方式解決農(nóng)民土地問題的努力，地主兼并土地少了許多制度性障礙，大土地所有制迅速膨脹，租佃關系迅速發(fā)展。農(nóng)民不可能像以往那樣靠國家分配獲得土地，最終實在走投無路，就揭竿起義。

唐末黃巢起義是很典型的追求平均地權和財富的農(nóng)民起義。

黃巢起義之所以用“平均”、“均平”的口號，一個直接原因是因為唐朝兩稅法的實行，改變了秦漢以來一直延續(xù)的國家授田制度，使農(nóng)民已經(jīng)無法靠國家授田獲得土地。

黃巢們高喊：既然國家不給我們土地，那我們只好自己拿了！

四、醉翁之意

資本下鄉(xiāng)吹鼓手們宣稱，土地私有化后的兼并集中可以騰出大量非農(nóng)用地，可以釋放的高達數(shù)億的農(nóng)村勞動力去進行工業(yè)生產(chǎn)。他們卻不去論證中國非農(nóng)產(chǎn)業(yè)到底能夠提供多少穩(wěn)定有效的工作崗位，也不去考證以及由此帶來的巨大生產(chǎn)能力去哪里尋找購買市場。

資本下鄉(xiāng)吹鼓手們認為，土地私有化有利于土地兼并，并且宣稱在相當困難時農(nóng)民賣掉土地換取財產(chǎn)是合情合理行為。資本下鄉(xiāng)吹鼓手們毫不諱言土地私有的最終目的就是讓土地逐步兼并集中起來，并認為如果土地根本就無法兼并，那么中國社會永遠都是一個農(nóng)村人口居大多數(shù)的一個落后國家。

資本下鄉(xiāng)吹鼓手們認為，把土地分給每一個人民的土地私有化是為了公平正義。事實上，由于每一個人的在社會的地位、資源、機遇及能力的不同，最終結果就是土地、產(chǎn)業(yè)、資本向少數(shù)人集中，形成寡頭。伴隨著大量農(nóng)民、個人失去土地和生產(chǎn)資料，最終結果是少數(shù)人的完全自由和絕大多數(shù)人民的不自由。

資本下鄉(xiāng)吹鼓手們宣稱，如果沒有土地產(chǎn)權的明確，沒有私有財產(chǎn)的神圣不可侵犯，中國的民主自由社會或憲政秩序就不能建成，中國集權制度的社會基礎就不能瓦解。

事實上，資本下鄉(xiāng)吹鼓手們貌似在維護農(nóng)民權益，實質(zhì)是醉翁之意不在酒！

第一階段：目標是以國家經(jīng)濟發(fā)展和維護農(nóng)民的利益為幌子實現(xiàn)土地私有制；

第二階段：目標是推動土地私有前提下的土地自由流通交易，以自由交易的合法名義實現(xiàn)土地兼并；

第三階段：目標是權力和資本長期或者永久控制土地。

五、爾曹

中國面臨快速的城市化進程，這個進程是一個漫長的歷史進程，如果城市無法提供足夠的就業(yè)崗位，大規(guī)模的失地農(nóng)民在城市就會淪為城市無業(yè)者，或許會迅速在城市形成規(guī)模龐大的類似于印度某些城市的貧民窟。

如果進城失敗農(nóng)民沒有失去土地，還有機會返鄉(xiāng)務農(nóng)，他們就仍然對未來擁有希望。

某些涉地糾紛事件多屬于財政問題和吏治問題。財政問題需要財政手段調(diào)節(jié)，吏治問題需要用下決心用反腐手段去解決。如果因為行政性問題去動搖國本，去改變土地制度，那就是本末倒置，亂下藥方。

某些學者對中國高速發(fā)展過程中出現(xiàn)的任何問題都不惜繞開邏輯論證，統(tǒng)統(tǒng)歸結為“體制問題，還是體制問題！”

資本下鄉(xiāng)吹鼓手們的這種思維模式或者說慣用的語言模式早已讓人啼笑皆非。

在資本下鄉(xiāng)吹鼓手們看來，一個不符合自己心目中體制的國家就不是“理想國”，一個不能滿足自己利益需求的體制就不是“好體制”。

資本下鄉(xiāng)吹鼓手們在臆想中以為自己找到了關于中國制度安排和中國社會發(fā)展的終極真理。

某些市場原教旨主義者言論僵化不知變通簡直如朽木一般，言必稱完全自由的市場經(jīng)濟，脫離中國具體語境討論中國的土地制度，以為經(jīng)濟學原理是普適真理，許多觀點膚淺而幼稚。

在中華民族偉大復興的進程中，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。