6月18日至19日，美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯訪華。這次布林肯訪華，中方對(duì)當(dāng)前中美關(guān)系，作了一個(gè)清晰的判斷：中美關(guān)系處在建交以來(lái)的最低谷。而導(dǎo)致這種局面的，正是美國(guó)對(duì)華的錯(cuò)誤認(rèn)知。

很多人都有疑惑，為什么美國(guó)總是企圖一邊跟中國(guó)談，一邊打壓遏制？美國(guó)對(duì)華錯(cuò)誤認(rèn)知是怎么來(lái)的？

譚主最近看到一個(gè)觀點(diǎn)指出，其中一個(gè)重要原因，是美國(guó)的思想根源存在問(wèn)題。提出這個(gè)觀點(diǎn)的，是著名國(guó)際關(guān)系學(xué)者楊潔勉，他目前擔(dān)任上海國(guó)際問(wèn)題研究院學(xué)術(shù)咨詢委員會(huì)主任、北京大學(xué)中外人文交流研究基地學(xué)術(shù)委員。

楊潔勉在一篇文章中追溯了美國(guó)對(duì)華錯(cuò)誤認(rèn)知背后的哲學(xué)思想、歷史觀、世界觀以及戰(zhàn)略理論等思想根源。他提到，美國(guó)有一種“自戀式的未來(lái)史觀”，美國(guó)對(duì)未來(lái)世界的走向判斷的基準(zhǔn)點(diǎn)不是人類數(shù)千年的文明史，而是美國(guó)不足250年的發(fā)展史。以個(gè)體代替整體的思維必然導(dǎo)致錯(cuò)誤。

思想是行動(dòng)的指南。我們要如何理解和應(yīng)對(duì)美國(guó)的對(duì)華行動(dòng)，如何尋找中美的正確相處之道，可以從看清美國(guó)的思維定勢(shì)開始。為此，譚主與楊潔勉進(jìn)行了交流，以下是交流實(shí)錄與楊潔勉的萬(wàn)字分析文章。

【交流實(shí)錄】

譚主：您用“自戀”這個(gè)詞形容美國(guó)的歷史觀，提到美國(guó)以自身的未來(lái)史觀替代世界的未來(lái)史觀，以自我為中心。美國(guó)的這種認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代會(huì)產(chǎn)生什么影響？

楊潔勉：“自戀”這個(gè)詞是我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思考以后寫出來(lái)的。

美國(guó)今天的地位，也不是從天上掉下來(lái)的，有他成功的道理。但任何事情物極必反，美國(guó)就沒有想到或者看不清楚，人類和國(guó)際社會(huì)的前景永遠(yuǎn)是波浪式的，有起有伏，是在不斷地打破平衡與不平衡之間取得了前進(jìn)的動(dòng)力?，F(xiàn)在大西洋文明面臨著亞洲文明的挑戰(zhàn)，但是美國(guó)就不承認(rèn)，以前還講過(guò)歷史的“終結(jié)”。美國(guó)一直在標(biāo)榜他們的一切是最好的，而且是永遠(yuǎn)最好的，這是很可笑的。世界上哪有絕對(duì)的事情？

第二，一件事在異國(guó)能取得成功，有它的條件，有土壤因素，但是不可能將它完全照搬到其他國(guó)家，其他地區(qū)社會(huì)。人類文明是融合共處，沒有最好，只有更好。美國(guó)把自己看成最好，所以對(duì)于自己招致的問(wèn)題，它不是在自己身上去找原因，而是尋找敵人，就找中國(guó)。

第三，美國(guó)成為世界霸權(quán)國(guó)家一百多年，在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)都是勝出的。他希望繼續(xù)保持他世界領(lǐng)袖的地位，就不讓中國(guó)發(fā)展，在你家門口進(jìn)行圍堵，搞“印太戰(zhàn)略”。這是只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。美國(guó)作為一個(gè)300年不到的民族國(guó)家，今后還有很多路要走，他遲早會(huì)看清這一點(diǎn)。就像英國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭等曾經(jīng)的殖民大國(guó)，他們最終還是接受了自己不再是世界一流國(guó)家。但這需要很長(zhǎng)和很艱難的過(guò)程。

譚主：美國(guó)眼中的霸權(quán)地位到底是怎樣的？‍‍

楊潔勉：美國(guó)設(shè)想中的霸權(quán)是美國(guó)治下的和平。

作為世界的霸主，由他來(lái)制定規(guī)則、決定判斷世界事務(wù)，主要為美國(guó)的利益服務(wù)，同時(shí)也保持美國(guó)在科技、經(jīng)濟(jì)，特別是經(jīng)濟(jì)上的地位，比如金融管理這方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在不僅是全球，宇宙外空美國(guó)也要霸權(quán)。

奧巴馬、特朗普、拜登都提出過(guò)美國(guó)還要領(lǐng)導(dǎo)世界100年，他們都說(shuō)過(guò)不能讓中國(guó)來(lái)制定規(guī)則，這個(gè)是很可笑的。中國(guó)有這么多的人口，有這么多的GDP，有這么豐富的文化歷史傳承。我們一直強(qiáng)調(diào)世界是大家的，要共商共建共享。

譚主：我們常說(shuō)中美關(guān)系前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，要找到大國(guó)相處之道。對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)相較于其他大國(guó)，有什么不同？

楊潔勉：區(qū)別大概有三點(diǎn)。

一是從歷史、文化、種族來(lái)說(shuō)，美國(guó)眼中過(guò)去的“對(duì)手”，英國(guó)、前蘇聯(lián)等，主體部分是歐洲的，或者向著歐洲方向的，而中國(guó)傳承的是東方歷史文明。

第二，中國(guó)的基因是和平發(fā)展。3000多年前，我們的疆域就大體形成了，中國(guó)是以防御性為主的。在歐美大西洋文明里，它遵循拓展、擴(kuò)大、叢林法則、弱肉強(qiáng)食等。中國(guó)強(qiáng)調(diào)的大小國(guó)家一律平等，在美國(guó)，在英國(guó)那是不會(huì)認(rèn)同的。

第三，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)40多年的改革開放，走過(guò)了西方幾百年的路，而且現(xiàn)在后勁還正足。對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，一種不同的信仰、政治理念、社會(huì)制度，確實(shí)能夠成功，很難以接受。而且，中國(guó)的成功給想要堅(jiān)持獨(dú)立自主的國(guó)家提供了一個(gè)借鑒和選擇。這都是以前所沒有的。

【文章全文】

摘要

為了維護(hù)霸權(quán)地位并延緩自身衰落，美國(guó)將中國(guó)視為“主要對(duì)手”和“安全威脅”，推行所謂“全政府”和“綜合威懾”的對(duì)華戰(zhàn)略。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)美國(guó)的對(duì)華錯(cuò)誤認(rèn)知，需要把握其哲學(xué)思想、歷史觀、世界觀以及戰(zhàn)略理論等思想根源。美國(guó)根深蒂固的“天命論”和“盎格魯-撒克遜優(yōu)越論”及對(duì)叢林法則的信奉，導(dǎo)致其形成了唯美國(guó)獨(dú)尊的歷史觀，建立了固執(zhí)己見的當(dāng)代史觀和自戀式的未來(lái)史觀。美國(guó)從零和博弈和二元對(duì)立思維出發(fā)，形成了偏執(zhí)地樹立假想敵的政治安全觀和“重利薄義”的對(duì)外關(guān)系理念。美國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論本質(zhì)上服務(wù)于美國(guó)的霸權(quán)，并在當(dāng)前的背景下加速了其自身的衰落，將中美關(guān)系推向競(jìng)爭(zhēng)甚至對(duì)抗。中美關(guān)系影響世界的未來(lái)走向，和平共處應(yīng)是中美兩國(guó)基本的相處之道。中國(guó)需以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為引領(lǐng)，全方位、綜合性地應(yīng)對(duì)和塑造中美關(guān)系，在物質(zhì)和精神、實(shí)踐和理論、戰(zhàn)略和政策等多層面與美國(guó)進(jìn)行建設(shè)性互動(dòng)。

美國(guó)是世界首要強(qiáng)國(guó)，自詡擁有全世界超一流的自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，但其為何卻在“世界屬于全人類和整個(gè)國(guó)際社會(huì)”以及“與中國(guó)為敵將自食惡果”等常識(shí)性問(wèn)題上屢屢犯錯(cuò)？其中一個(gè)重要原因就是美國(guó)的對(duì)華思想、理論存在問(wèn)題。

2017年12月，美國(guó)特朗普政府拋出一系列戰(zhàn)略性文件，公開把中國(guó)確立為“美國(guó)最大的威脅”和“最主要的對(duì)手”。2021年1月，拜登政府執(zhí)政后不但沒有在對(duì)華問(wèn)題上改弦更張，反而變本加厲，在圍堵和打壓中國(guó)的政策上加速推進(jìn)。美國(guó)在錯(cuò)誤的道路上一意孤行，導(dǎo)致中美關(guān)系持續(xù)惡化，也使世界面臨的大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)有所上升。為此，我們不僅要明晰中美關(guān)系中的具體問(wèn)題，而且要從哲學(xué)思想、歷史觀和世界觀、戰(zhàn)略理論等方面追根溯源，從更深層次上分析原因，進(jìn)而有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并主動(dòng)引導(dǎo)兩國(guó)關(guān)系發(fā)展。

一、缺乏有縱深度的歷史觀

在國(guó)際關(guān)系中，美國(guó)是一個(gè)建國(guó)歷史最短但霸權(quán)維持時(shí)間較長(zhǎng)的大國(guó)。作為相對(duì)年輕的大國(guó)，美國(guó)沒有過(guò)多歷史包袱且富有創(chuàng)新精神，但因其缺乏歷史的縱深度，特別是堅(jiān)持“美國(guó)例外論”，更使其難以借鑒和吸取世界各國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

（一）以自我為中心的歷史觀

關(guān)于大國(guó)興衰的歷史，無(wú)論是美國(guó)的政界還是學(xué)術(shù)界都有其獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和研究。從華盛頓總統(tǒng)到奧巴馬總統(tǒng)，其中不乏有識(shí)之士的客觀現(xiàn)實(shí)之論，至于專家學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，更是不勝枚舉。例如，羅伯特·吉爾平（Robert Gilpin）受到國(guó)際公共產(chǎn)品概念的啟發(fā)提出了霸權(quán)穩(wěn)定論。吉爾平指出，當(dāng)霸權(quán)國(guó)維持國(guó)際秩序的成本大于收益時(shí)，將逐漸走向衰落，而新興大國(guó)挑戰(zhàn)守成大國(guó)、尋求改變當(dāng)前國(guó)際秩序的意愿也將變得更為強(qiáng)烈。奧根斯基（Abramo Fimo Kenneth Organski）提出的權(quán)力轉(zhuǎn)移論認(rèn)為，后發(fā)國(guó)家的實(shí)力因工業(yè)發(fā)展而得到迅速提升，并對(duì)既有國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不滿，從而對(duì)霸權(quán)國(guó)家提出挑戰(zhàn)。保羅·肯尼迪（Paul Kennedy）則在《大國(guó)的興衰》一書中提出，過(guò)度擴(kuò)張是霸權(quán)國(guó)家衰亡的主要原因。為維持對(duì)外擴(kuò)張，霸權(quán)國(guó)勢(shì)必將國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)重心向國(guó)防安全領(lǐng)域傾斜，這將擠占經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)所需的資源，進(jìn)而拖累經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使國(guó)家實(shí)力遭到削弱?；粮瘢?span lang="EN-US">Henry Kissinger）在其《大外交》一書中指出，“仿佛是根據(jù)某種自然法則，每一個(gè)世紀(jì)總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)有實(shí)力、有意志且有智識(shí)和道德動(dòng)力的強(qiáng)國(guó)依其價(jià)值觀來(lái)塑造整個(gè)國(guó)際體系。”喬治·莫德爾斯基（George Modelski）將基辛格所觀察到的大國(guó)興衰更替歸納為長(zhǎng)周期理論。該理論認(rèn)為，世界性領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際體系的周期約為一個(gè)世紀(jì)，即兩個(gè)“康波周期”。隨著霸權(quán)國(guó)國(guó)力日衰，單極化權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸松動(dòng)、分散，最終催生新的領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家。盡管如此，由于美國(guó)受到其思想理論的局限，卻很難形成基于世界各國(guó)和本國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而形成的比較客觀、科學(xué)的歷史觀。

第一，“天命論”的優(yōu)越感。一是美國(guó)自稱是“上帝的選民”而創(chuàng)造了美國(guó)的歷史。自第一批歐洲移民到達(dá)北美以來(lái)，他們肩負(fù)“上帝使命”，即實(shí)現(xiàn)“山巔之城”理想的意識(shí)便深深根植于美國(guó)人的靈魂之中。而隨著自身的成長(zhǎng)壯大，美國(guó)人也愈發(fā)相信自己的國(guó)家有著其他國(guó)家無(wú)法比擬的稟賦。美國(guó)著名文學(xué)家赫爾曼·梅爾維爾（Herman Melville）在《白外套》中就表達(dá)了作為“上帝的選民”的驕傲。他寫道，“我們美國(guó)人是獨(dú)特、被選中的民族；我們是當(dāng)代的以色列；我們擁有世界自由的方舟……上帝已經(jīng)注定，人類期待著我們做出一番偉大事業(yè)；我們的靈魂也對(duì)此感同身受，我們肩負(fù)著作為世界自由避難所的責(zé)任”。二是英、美霸權(quán)的“盎格魯-撒克遜優(yōu)越感”的傳承。“盎格魯-撒克遜優(yōu)越感”廣泛存在于美國(guó)社會(huì)之中，在這一優(yōu)越感的驅(qū)動(dòng)下，美國(guó)人認(rèn)為自己與血統(tǒng)相同的英國(guó)理應(yīng)齊心協(xié)力共同推廣先進(jìn)文明，領(lǐng)導(dǎo)世界事務(wù)。1836年，《里士滿問(wèn)詢報(bào)》在報(bào)道阿拉莫戰(zhàn)役時(shí)質(zhì)疑墨西哥軍隊(duì)能“戰(zhàn)勝勇敢而堅(jiān)定”的得克薩斯人，因?yàn)?span lang="EN-US">“他們的血管里流淌著盎格魯-撒克遜人的血液”。1839年《紐約先驅(qū)報(bào)》則稱，“盎格魯-撒克遜人注定要統(tǒng)治整個(gè)西半球”，因?yàn)榘桓耵?span lang="EN-US">-撒克遜人種的使命是建立“全世界自由的政府、自由的制度和文明的最高等級(jí)”。三是美國(guó)和西方的制度優(yōu)越感。自美國(guó)建國(guó)以來(lái)，其對(duì)于自身政治制度有別于歐洲“舊大陸”的“落后專制體制”而驕傲，并對(duì)此保持著超常的信心，以至于認(rèn)為其為最完美的制度體系。這一優(yōu)越感在冷戰(zhàn)結(jié)束時(shí)達(dá)到了頂峰，弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）彼時(shí)認(rèn)為西方的自由民主制度或是人類社會(huì)演化的終點(diǎn)，是人類政治體制的終極形式。

第二，弱肉強(qiáng)食的叢林法則。叢林法則對(duì)美國(guó)戰(zhàn)略界的影響具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是缺少天下為公的政治思想。美國(guó)自建國(guó)以來(lái)便將國(guó)家利益置于國(guó)際利益之上，美國(guó)前總統(tǒng)華盛頓在給開國(guó)元?jiǎng)缀嗬?span lang="EN-US">·勞倫斯（Henry Laurens）的信中直言不諱地談到，“從人類歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的金科玉律是，我們唯一相信的是各國(guó)必須從其國(guó)家利益出發(fā)行事。”現(xiàn)實(shí)主義理論奠基人漢斯·摩根索（Hans J.Morgenthau）同樣認(rèn)為，國(guó)家間的外交互動(dòng)本質(zhì)上是利益和權(quán)力之間的角逐，他呼吁美國(guó)外交應(yīng)堅(jiān)持實(shí)力至上原則，因?yàn)?span lang="EN-US">“外交若無(wú)實(shí)力為后盾是軟弱無(wú)力的”。二是美國(guó)繼承了歐洲“寧為海盜不為農(nóng)夫”的傳統(tǒng)思想。不少歷史研究者認(rèn)為，英屬北美殖民地的建立與私掠船制度密不可分。私掠船制度的實(shí)質(zhì)是國(guó)家支持的海盜行為，其背后充斥著叢林法則的強(qiáng)盜邏輯。海上私掠文化起源于英國(guó)，美國(guó)潛移默化受到這種文化的影響。三是與英國(guó)、法國(guó)、西班牙、俄羅斯等的博弈以及對(duì)亞非拉國(guó)家的侵略、掠奪。美國(guó)建國(guó)后即開始走對(duì)外擴(kuò)張之路，其先是利用“門羅主義”將美洲視為其勢(shì)力范圍，并不斷通過(guò)談判、購(gòu)買甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)擴(kuò)展領(lǐng)土及殖民掠奪。1803年以來(lái)，美國(guó)陸續(xù)從英、法、西、墨、俄等國(guó)手中奪取大片領(lǐng)土和海外殖民地。約翰·奧沙利文（John O’Sullivan）還因此提出了臭名昭著的“昭昭天命”論，成為美國(guó)對(duì)外侵略的“科學(xué)依據(jù)”。追根溯源，美國(guó)的價(jià)值觀由其輸贏觀所主導(dǎo)，這種文化基因一直深刻影響著美國(guó)的內(nèi)政外交。在擴(kuò)張領(lǐng)土、謀求區(qū)域乃至全球霸權(quán)的過(guò)程中，美國(guó)都充分展現(xiàn)出其為了攫取利益而不擇手段的特點(diǎn)。

第三，以美國(guó)為中心的學(xué)術(shù)思想。美國(guó)學(xué)界強(qiáng)調(diào)“尋找世界的普遍規(guī)律或價(jià)值”，主流理論流派均側(cè)重于尋找歷史中隱藏的共性機(jī)理或發(fā)展方向。一些理論學(xué)說(shuō)在分析問(wèn)題和指導(dǎo)政策實(shí)踐上有其積極意義，但是整體上仍然沒有擺脫以西方為中心的歷史觀的束縛。美國(guó)學(xué)者在考察歷史時(shí)往往自覺或不自覺地將西方史作為世界歷史演進(jìn)的中心，缺乏對(duì)世界其他地區(qū)歷史的客觀研究。而且，美國(guó)學(xué)界的眾多理論創(chuàng)新來(lái)源于歐洲的經(jīng)典理論思想。例如，現(xiàn)實(shí)主義學(xué)說(shuō)的前提假設(shè)中有相當(dāng)一部分直接來(lái)源于奧古斯丁、馬基雅維利、霍布斯等關(guān)于權(quán)力與政治的思想。理想主義/自由主義學(xué)說(shuō)則受到洛克、康德等思想家的深刻影響。此外，西方古典哲學(xué)思想也對(duì)美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論構(gòu)建起到了重要作用。為了維護(hù)美國(guó)的霸權(quán)，美國(guó)學(xué)者在不同歷史背景下形成了具有鮮明時(shí)代特色的理論。作為地緣政治理論的重要分支，馬漢的海權(quán)論首次提出了廣義的海權(quán)概念，并將海權(quán)視為國(guó)家強(qiáng)大的決定性條件。在該理論的指導(dǎo)下，美國(guó)成功崛起為一個(gè)商業(yè)、軍事帝國(guó)。在國(guó)際格局深刻調(diào)整的背景下，基辛格的均勢(shì)理論更多地強(qiáng)調(diào)多極均勢(shì)，但仍不愿放棄美國(guó)的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在思考后冷戰(zhàn)時(shí)期的世界新秩序時(shí)，基辛格建議美國(guó)在歐亞地區(qū)建立全球大國(guó)均勢(shì)體系，以維護(hù)美國(guó)的全球主導(dǎo)地位。布熱津斯基的地緣戰(zhàn)略論也同樣以鞏固美國(guó)的世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為核心目標(biāo)，他在《大棋局——美國(guó)的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》一書的結(jié)論中宣稱，“當(dāng)務(wù)之急是確保沒有任何國(guó)家或國(guó)家的聯(lián)合有能力將美國(guó)趕出歐亞大陸，或顯著削弱美國(guó)在這一地區(qū)的關(guān)鍵性仲裁作用”。

（二）固執(zhí)己見的當(dāng)代史觀

20世紀(jì)是美國(guó)國(guó)力迅速上升的世紀(jì)。美國(guó)自恃是一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)的“勝利者”，對(duì)戰(zhàn)后世界發(fā)展的大勢(shì)和趨勢(shì)視而不見，并形成了以維護(hù)其霸權(quán)為特征的當(dāng)代歷史觀。

第一，領(lǐng)袖主導(dǎo)觀?！堵?lián)合國(guó)憲章》強(qiáng)調(diào)“大小各國(guó)平等權(quán)利之信念”，但作為其主要起草者之一的美國(guó)卻不以為然。遍閱戰(zhàn)后美國(guó)的官方文件，充斥其中的都是“美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界”，從杜魯門總統(tǒng)到拜登總統(tǒng)，無(wú)一例外。杜魯門將朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)視為共產(chǎn)主義對(duì)“自由世界”的挑釁與試探，美國(guó)作為“自由世界”的領(lǐng)袖，理應(yīng)進(jìn)行堅(jiān)決反擊。杜魯門隨后更是以此為借口下令將軍事干涉范圍擴(kuò)大至中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，以守護(hù)所謂的“永不沉沒的航母”。艾森豪威爾以“多米諾骨牌”理論作為干涉亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的借口，并成為此后美國(guó)對(duì)外政策的一大指導(dǎo)原則。拜登政府2022年10月發(fā)表的《國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》通篇充斥著“領(lǐng)導(dǎo)世界”的話語(yǔ)，明確強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)擔(dān)當(dāng)國(guó)際社會(huì)的領(lǐng)袖。

第二，經(jīng)濟(jì)霸權(quán)觀。美國(guó)戰(zhàn)略界精英很早就認(rèn)識(shí)到，美國(guó)主導(dǎo)建立的國(guó)際經(jīng)貿(mào)制度是其擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易、保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的根本保障。在杜魯門政府擔(dān)任副國(guó)務(wù)卿的威廉·克萊頓（William Clayton）認(rèn)為，重建世界經(jīng)濟(jì)秩序、恢復(fù)和平與繁榮的關(guān)鍵是在美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)和支持下發(fā)展自由開放的國(guó)際貿(mào)易體系。二戰(zhàn)后，美國(guó)謀求實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)這一目標(biāo)主要表現(xiàn)在組織機(jī)制、規(guī)制話語(yǔ)、美元主導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)分工等方面。由“懷特計(jì)劃”衍生而來(lái)的布雷頓森林體系不僅建立了國(guó)際貨幣基金組織與世界銀行，而且和之后應(yīng)運(yùn)而生的“馬歇爾計(jì)劃”共同確立了美元的霸權(quán)地位。兩大全球性金融組織及在美國(guó)推動(dòng)下達(dá)成的關(guān)貿(mào)總協(xié)定，成為構(gòu)建以美國(guó)為中心的國(guó)際經(jīng)貿(mào)體系的支柱力量。同時(shí)，美國(guó)還通過(guò)加權(quán)投票制、重大事項(xiàng)85%以上多數(shù)通過(guò)等國(guó)際組織規(guī)則安排，以及一系列國(guó)內(nèi)貿(mào)易法規(guī)和政策進(jìn)一步鞏固其經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。制度上的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)使美國(guó)在布雷頓森林體系解體后仍然保持著絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

第三，戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)能觀。二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，美國(guó)幾乎每隔十年就會(huì)發(fā)動(dòng)或參與相當(dāng)規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，如20世紀(jì)50年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、60年代的越南戰(zhàn)爭(zhēng)、70年代的印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)、90年代的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)入21世紀(jì)后的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)等。這些戰(zhàn)爭(zhēng)緣于美國(guó)“用戰(zhàn)爭(zhēng)換和平”的謬論，這種以“正義”之名來(lái)使戰(zhàn)爭(zhēng)合理化的邏輯在美國(guó)戰(zhàn)略文化中根深蒂固。被公認(rèn)為“進(jìn)步主義者”的老羅斯?？偨y(tǒng)認(rèn)為，文明種族的擴(kuò)張對(duì)世界和平至關(guān)重要，否則好戰(zhàn)的野蠻人將會(huì)引發(fā)無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的減少應(yīng)完全歸功于文明種族強(qiáng)大的實(shí)力，它們戰(zhàn)斗的本能逐漸給世界帶來(lái)和平。約翰遜總統(tǒng)在談及美國(guó)為何卷入越戰(zhàn)時(shí)則表示，在他經(jīng)歷的一戰(zhàn)、二戰(zhàn)和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)皆為自由而戰(zhàn)。而在付出了沉重的代價(jià)后，“我們認(rèn)識(shí)到撤退無(wú)法帶來(lái)安全，軟弱不會(huì)帶來(lái)和平。”不難看出，美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)能觀本質(zhì)上是美化其戰(zhàn)爭(zhēng)行為和侵略政策的工具。

（三）自戀式的未來(lái)史觀

美國(guó)對(duì)未來(lái)世界的走向判斷的基準(zhǔn)點(diǎn)不是人類數(shù)千年的文明史，而是美國(guó)不足250年的發(fā)展史，以個(gè)體代替整體的思維必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的未來(lái)史觀。

第一，以美國(guó)的未來(lái)史觀影響世界的未來(lái)史觀。首先，美國(guó)非常重視研究世界未來(lái)的發(fā)展，在這方面發(fā)表的報(bào)告和出版的著作的數(shù)量名列世界前茅。但是，美國(guó)的未來(lái)學(xué)存在方向性問(wèn)題，導(dǎo)致其研究結(jié)果往往南轅北轍。例如，美國(guó)的未來(lái)學(xué)大家阿爾溫·托夫勒（Alvin Toffler）將追逐權(quán)力視為國(guó)家和人類的本性，信奉“沖突不可避免論”，并將物質(zhì)實(shí)力作為衡量一個(gè)國(guó)家甚至個(gè)人權(quán)力的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。其次，美國(guó)以“修昔底德陷阱”解讀世界歷史，又以當(dāng)代的勝利者和未來(lái)的決定者看待歷史。受此影響，相關(guān)學(xué)者把美國(guó)看作理所當(dāng)然的“世界領(lǐng)導(dǎo)者”，進(jìn)而推導(dǎo)出后發(fā)國(guó)家的崛起將引發(fā)守成大國(guó)的敵意。再次，美國(guó)的政治未來(lái)觀和科幻未來(lái)觀相互補(bǔ)充，認(rèn)為未來(lái)世界充滿零和博弈和地球上的人類與外星人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)對(duì)外星人的形象建構(gòu)中雖然不乏正直、友善的“他者”，但更普遍的是采用二元對(duì)立的敘事模式進(jìn)行建構(gòu)。美國(guó)的《異形》系列、《獨(dú)立日》、《環(huán)太平洋》等電影都是以外星人威脅地球文明作為故事主線，尤其是《獨(dú)立日》中對(duì)世界各國(guó)在美國(guó)帶領(lǐng)下一致對(duì)外、戰(zhàn)勝外星人場(chǎng)景的刻畫，更是體現(xiàn)了美國(guó)根深蒂固的霸權(quán)思維。這些文藝作品充分暴露了美國(guó)迷信零和博弈、偏執(zhí)尋找假想敵的錯(cuò)誤政治安全觀。

第二，美國(guó)對(duì)未來(lái)的總體展望和基本設(shè)想反映出其固守冷戰(zhàn)思維和意識(shí)形態(tài)偏見。根據(jù)已經(jīng)公開發(fā)表的美國(guó)智庫(kù)報(bào)告來(lái)看，美國(guó)對(duì)未來(lái)的總體展望是全球權(quán)力格局將加速演變，中國(guó)已重新確立全球大國(guó)地位，并尋求在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮更大的影響力。隨著中美在各領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，美國(guó)認(rèn)為中國(guó)試圖挑戰(zhàn)甚至重塑當(dāng)前美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際秩序，并破壞地區(qū)和全球穩(wěn)定。對(duì)此，美國(guó)的基本應(yīng)對(duì)思路是，在其全球戰(zhàn)略收縮的同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)華施壓與圍堵。一方面，美國(guó)減少國(guó)際承諾，內(nèi)外政策均以服務(wù)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)議程為目標(biāo)，鞏固、加強(qiáng)自身的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面，美國(guó)與傳統(tǒng)盟友和伙伴國(guó)家保持合作，領(lǐng)導(dǎo)建立強(qiáng)有力的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和科技同盟，確保國(guó)際體系和權(quán)力變革朝著有利于美國(guó)等西方國(guó)家的方向發(fā)展。

第三，美國(guó)試圖通過(guò)制華、遏華來(lái)維持其霸權(quán)地位。隨著美國(guó)在各領(lǐng)域的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)逐漸縮小，美國(guó)的戰(zhàn)略家和政客非但不正視自身面臨的問(wèn)題，反而試圖通過(guò)轉(zhuǎn)移視線、轉(zhuǎn)嫁矛盾的方式對(duì)中國(guó)進(jìn)行圍堵、打壓，以此緩解其失落、焦慮的情緒。2022年5月26日，美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯就拜登政府對(duì)華政策發(fā)表演講并指出，中國(guó)是唯一“不僅具有重塑國(guó)際秩序意圖”，而且由于日益增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、外交、軍事和技術(shù)力量而“有能力”這么做的國(guó)家，因此美國(guó)將中國(guó)視為對(duì)國(guó)際秩序“最嚴(yán)重的長(zhǎng)期挑戰(zhàn)”。

二、“唯美獨(dú)尊”的國(guó)際關(guān)系理論

美國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論自有其正確或相對(duì)正確的部分，正是這些理論指導(dǎo)了美國(guó)的積極奮斗和不斷進(jìn)步。但是，同樣的理論在不同的背景下卻在加速美國(guó)的衰退，并使美國(guó)將中美關(guān)系的主流由合作推向競(jìng)爭(zhēng)甚至對(duì)抗。

（一）聚焦美國(guó)主導(dǎo)權(quán)的“三大主義”

在美國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論中有現(xiàn)實(shí)主義、自由主義和建構(gòu)主義三大流派，就本質(zhì)而言，它們都服務(wù)于美國(guó)的霸權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也為美國(guó)將中國(guó)視為對(duì)手提供了理論依據(jù)和行動(dòng)指南。

現(xiàn)實(shí)主義為美國(guó)追求和捍衛(wèi)霸權(quán)提供了理論上的正當(dāng)性和指導(dǎo)原則?，F(xiàn)實(shí)主義理論奠基者漢斯·摩根索提出，國(guó)際政治是追逐權(quán)力的斗爭(zhēng)，無(wú)論國(guó)際政治的終極目標(biāo)是什么，權(quán)力總是它的直接目標(biāo)。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)憑借超強(qiáng)的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及在聯(lián)合國(guó)、布雷頓森林體系中的主導(dǎo)地位，成為世界上最強(qiáng)的國(guó)家，而現(xiàn)實(shí)主義恰好迎合了美國(guó)追求世界霸權(quán)的需要，成為指導(dǎo)美國(guó)外交政策的重要理論。二戰(zhàn)后的美國(guó)外交決策者都受到了現(xiàn)實(shí)主義的影響，認(rèn)為世界需要霸權(quán)，而且當(dāng)代和未來(lái)的世界只能有美國(guó)霸權(quán)，凡是有實(shí)力或意圖削弱美國(guó)霸權(quán)的國(guó)家，都是美國(guó)的敵人或?qū)κ?。在?shí)踐中，為了維持超級(jí)大國(guó)地位，美國(guó)始終強(qiáng)調(diào)要確保其在所有領(lǐng)域占據(jù)首要地位，因此不能容忍前蘇聯(lián)率先發(fā)射衛(wèi)星、日本購(gòu)買洛克菲勒中心、中國(guó)成為世界創(chuàng)新中心。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義更是直接提出，大國(guó)保障自己安全的最佳辦法是爭(zhēng)取成為霸主。隨著中國(guó)成為超級(jí)大國(guó)，中國(guó)將與美國(guó)在世界上角逐，美國(guó)必須與亞洲其他國(guó)家聯(lián)合起來(lái)，盡早出手遏制中國(guó)崛起。當(dāng)前，美國(guó)將中國(guó)視為最大的“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”和“唯一有能力挑戰(zhàn)美國(guó)霸權(quán)地位的國(guó)家”，因而不遺余力地動(dòng)員國(guó)內(nèi)資源、聯(lián)合其他國(guó)家、采取全方位措施打壓中國(guó)，其對(duì)華政策的進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義色彩愈發(fā)濃厚。

自由主義試圖為美國(guó)在形勢(shì)變化下鞏固和拓展全球領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供相應(yīng)的道德理念支持。首先，由威爾遜總統(tǒng)提出的集中反映現(xiàn)代美國(guó)自由主義思想的“十四點(diǎn)計(jì)劃”為美國(guó)奪取世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)搶占了國(guó)際道德高地。“十四點(diǎn)計(jì)劃”本質(zhì)上是美國(guó)在道德原則指導(dǎo)下主導(dǎo)對(duì)世界秩序的改造，目的是推動(dòng)美國(guó)成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者。其次，對(duì)自由主義的信奉使美國(guó)在干涉他國(guó)內(nèi)政和更迭他國(guó)政權(quán)方面有著巨大的沖動(dòng)和積極性。自由主義強(qiáng)調(diào)，為了保障外國(guó)人的權(quán)利不被踐踏，可以干涉他國(guó)內(nèi)政，最好的辦法是在他國(guó)建立自由民主政權(quán)；建立一個(gè)由民主國(guó)家組成的世界是實(shí)現(xiàn)世界和平、消除戰(zhàn)爭(zhēng)、減少核擴(kuò)散和恐怖主義的重要方式，也是保護(hù)美國(guó)國(guó)內(nèi)自由主義的理想方式。再次，新自由制度主義提出的相互依賴和國(guó)際機(jī)制等概念都是以美國(guó)為核心，聚焦國(guó)際機(jī)制、全球化和國(guó)際治理的討論也是美國(guó)有意為之，其目的是利用相互依賴和國(guó)際機(jī)制確保美國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的利益和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在自由主義思想的影響下，美國(guó)一直以所謂“自由民主的普世價(jià)值”“保護(hù)人權(quán)”“捍衛(wèi)基于規(guī)則的國(guó)際秩序”為口號(hào)，批評(píng)和干涉中國(guó)內(nèi)政，但這些行為本質(zhì)上只是為了維護(hù)美國(guó)的霸權(quán)，而非推行自由主義制度和道德。

建構(gòu)主義為美國(guó)在冷戰(zhàn)后推行霸權(quán)主義提供了新的思路和手段。這一理論認(rèn)為，觀念定義了國(guó)家的身份和性質(zhì)，因此觀念和文化在塑造國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)和國(guó)際政治話語(yǔ)中有著重要作用。美國(guó)從建構(gòu)主義理論中找到了維護(hù)霸權(quán)的新思路和新手段，這主要體現(xiàn)在三方面。首先，建構(gòu)主義認(rèn)為民族、主權(quán)和邊界等概念都是社會(huì)建構(gòu)的，而非絕對(duì)和永久不變的。這為美國(guó)干涉他國(guó)包括民族問(wèn)題在內(nèi)的內(nèi)部事務(wù)以及與鄰國(guó)的邊界問(wèn)題提供了理論支持。不僅如此，美國(guó)還不斷借助輿論和國(guó)際機(jī)制制造并傳播錯(cuò)誤觀念，激化他國(guó)的民族問(wèn)題、內(nèi)政問(wèn)題和與鄰國(guó)的邊界問(wèn)題。其次，建構(gòu)主義認(rèn)為“威脅者”的身份是社會(huì)建構(gòu)的。因此，美國(guó)在國(guó)內(nèi)外渲染一些國(guó)家對(duì)其和世界的威脅，給這些國(guó)家貼上諸如“邪惡軸心”“流氓國(guó)家”“修正主義國(guó)家”的標(biāo)簽，試圖從觀念上將這些國(guó)家建構(gòu)為美國(guó)乃至世界的威脅。再次，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)合法性的重要性。美國(guó)深知有必要為其行動(dòng)尋找合法性，因而會(huì)努力利用國(guó)際機(jī)制和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)為其霸權(quán)主義行為爭(zhēng)取“合法性”，同時(shí)指責(zé)對(duì)手行為的“非法性”。近年來(lái)，美國(guó)頻頻在涉疆、涉臺(tái)問(wèn)題上干涉中國(guó)內(nèi)政，在中國(guó)與鄰國(guó)的邊界問(wèn)題上大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，利用國(guó)際話語(yǔ)權(quán)抹黑中國(guó)。這些都表明，建構(gòu)主義同樣在美國(guó)遏華的行動(dòng)中提供了理論支撐。

（二）體現(xiàn)美國(guó)價(jià)值觀的“民主自由論”

美國(guó)人對(duì)其價(jià)值觀有著根深蒂固的優(yōu)越感，堅(jiān)信在自由、民主、開放、法治等原則基礎(chǔ)上建立的自由民主制度具有無(wú)比的優(yōu)越性，并誓要將其價(jià)值觀推廣到世界。這種美式“民主自由論”及其演繹出的一系列推論極易將中國(guó)置于美國(guó)的對(duì)立面。

第一，強(qiáng)調(diào)美國(guó)的價(jià)值觀引領(lǐng)世界的發(fā)展方向。根據(jù)“民主自由”理論，美國(guó)有一種道德義務(wù)，即作為一個(gè)楷模服務(wù)于世界其他國(guó)家，以此鼓勵(lì)世界范圍內(nèi)的自由發(fā)展。20世紀(jì)上半葉，歐洲接連爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，美國(guó)人認(rèn)為歐洲正走向衰落，因而對(duì)美國(guó)的制度和價(jià)值觀更加自豪和自信，認(rèn)為美國(guó)的價(jià)值觀是世界上最先進(jìn)的價(jià)值觀。對(duì)美國(guó)價(jià)值觀的自信在2017年的《國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》中體現(xiàn)得非常明顯。該報(bào)告宣稱，“美國(guó)將繼續(xù)在國(guó)內(nèi)外捍衛(wèi)民主，以更好地實(shí)現(xiàn)建國(guó)綱領(lǐng)文件中所載的美國(guó)理念。”該報(bào)告還強(qiáng)調(diào)，“為了推進(jìn)美國(guó)國(guó)內(nèi)繁榮，維護(hù)所有美國(guó)人的權(quán)利，必須積極主動(dòng)地塑造符合我們利益和價(jià)值觀的國(guó)際秩序……（由美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)建立的）這些機(jī)制推進(jìn)了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)和地緣政治目標(biāo)，并以符合美國(guó)利益和價(jià)值觀的方式，通過(guò)塑造政府和經(jīng)濟(jì)體的互動(dòng)方式使世界各地的人民受益。”正是在此背景下，當(dāng)中國(guó)提出的價(jià)值理念在全球影響力日益擴(kuò)大時(shí)，美國(guó)必然會(huì)在價(jià)值觀領(lǐng)域?qū)⒅袊?guó)視為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

第二，將美國(guó)與中國(guó)之間的關(guān)系定義為“民主與專制”之爭(zhēng)。這是“歷史終結(jié)論”之后的又一新論調(diào)，旨在維護(hù)美國(guó)的理論霸權(quán)。弗朗西斯·福山提出的“歷史終結(jié)論”之所以能在美國(guó)引起巨大轟動(dòng)，是因?yàn)檫@一理論與美國(guó)的觀念高度契合。美國(guó)人的思想中有一種長(zhǎng)期形成的共識(shí)，即認(rèn)為美式的自由民主制度是最高、最道德、最終的政治組織形式。美國(guó)對(duì)其自由民主制度高度自信，并為其披上了道德外衣，這導(dǎo)致美國(guó)總是夸大不同類型的政權(quán)對(duì)其利益構(gòu)成的威脅，并認(rèn)為只有推翻那些“專制”政權(quán)才能獲得自由和民主的福祉。近期，美國(guó)將中國(guó)視為“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”，又用“民主與專制”之爭(zhēng)定義美中關(guān)系。拜登政府國(guó)家安全委員會(huì)中國(guó)事務(wù)主任杜如松（Rush Dosi）就持這一觀點(diǎn)，他在《長(zhǎng)期博弈》一書中提出，與美國(guó)在全球和亞洲地區(qū)的秩序建設(shè)相比，中國(guó)的秩序建設(shè)將“明顯缺乏自由”；同時(shí)，他提出美國(guó)應(yīng)對(duì)中國(guó)的最佳策略是采取非對(duì)稱戰(zhàn)略與中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，而“民主及其產(chǎn)生的秩序”便是美國(guó)“相對(duì)于中國(guó)的獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”。

第三，在“顏色革命”和“阿拉伯之春”后，鞏固和擴(kuò)大在發(fā)展中國(guó)家政治和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位和影響力?；谧陨淼陌l(fā)展經(jīng)歷，美國(guó)深信自己堅(jiān)持的道德原則放之四海而皆準(zhǔn)，深信“其他所有民族都渴望照搬美國(guó)的價(jià)值觀”。因此，美國(guó)總是竭力輸出其民主價(jià)值觀和制度，勸說(shuō)他國(guó)人民改變制度和意識(shí)形態(tài)，將對(duì)外擴(kuò)張和全球支配行動(dòng)作為其傳播民主價(jià)值觀的工程。在東歐劇變、前蘇聯(lián)解體后，美國(guó)認(rèn)為其迎來(lái)了向發(fā)展中國(guó)家輸出民主的大好機(jī)會(huì)。在理論層面，美國(guó)學(xué)者用“霸權(quán)穩(wěn)定論”“民主和平論”“歷史終結(jié)論”為美國(guó)輸出民主的“正當(dāng)性”作了進(jìn)一步的理論闡釋；在戰(zhàn)略層面，老布什、克林頓和小布什政府分別提出了“超越遏制戰(zhàn)略”“參與和擴(kuò)展戰(zhàn)略”“新帝國(guó)戰(zhàn)略”，指導(dǎo)美國(guó)在全球輸出民主；通過(guò)推動(dòng)“顏色革命”和發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)制造了一系列政權(quán)更迭事件。到奧巴馬政府時(shí)期，美國(guó)又奉行“巧實(shí)力戰(zhàn)略”，在中東地區(qū)通過(guò)意識(shí)形態(tài)滲透和非政府組織推動(dòng)“阿拉伯之春”，隨后又以同樣的策略向?yàn)蹩颂m、緬甸、中亞國(guó)家輸出所謂民主。面對(duì)中國(guó)這一當(dāng)今世界最大的社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，美國(guó)從未放棄對(duì)中國(guó)實(shí)施民主輸出，時(shí)常打著“民主”和“人權(quán)”的旗號(hào)干涉中國(guó)內(nèi)政，但均以失敗而告終。此外，中國(guó)始終堅(jiān)持任何國(guó)家都有權(quán)自由選擇符合自身國(guó)情的政治經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展道路，反對(duì)美國(guó)以“民主”為由肆意干涉他國(guó)內(nèi)政。由此，在美國(guó)看來(lái)，中國(guó)既是拒絕接受美式民主的“頑固對(duì)象”，又是阻礙美國(guó)輸出民主的“絆腳石”。

（三）服務(wù)于美國(guó)絕對(duì)安全的同盟理論

如果說(shuō)美國(guó)在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間的同盟理論主要關(guān)注軍事安全問(wèn)題，那么當(dāng)前美國(guó)同盟理論的內(nèi)涵和外延都有了極大變化，在廣義上服務(wù)于美國(guó)的絕對(duì)安全、全面安全和泛化安全。美國(guó)國(guó)會(huì)研究服務(wù)局（CRS）發(fā)布的專題報(bào)告認(rèn)為，2014年以后，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際秩序受到來(lái)自中國(guó)和俄羅斯的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)取代反恐成為美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略的核心議題；大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代呼喚“大戰(zhàn)略”（grand strategy）的回歸，美國(guó)需要?jiǎng)佑靡磺姓吖ぞ撸贫ㄒ惶装ㄍ饨?、?jīng)濟(jì)、信息、軍事等在內(nèi)的總體戰(zhàn)略以應(yīng)對(duì)新階段的挑戰(zhàn)。盡管美國(guó)和中國(guó)并未發(fā)生軍事沖突，但美國(guó)已經(jīng)將其同盟和伙伴整合起來(lái)共同應(yīng)對(duì)中國(guó)，如美英澳三邊安全伙伴關(guān)系（AUKUS）、美日印澳“四邊機(jī)制”（QUAD）、五眼聯(lián)盟（Five Eye Alliance）等。近年來(lái)，為應(yīng)對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略軍力的上升和戰(zhàn)略軍事活動(dòng)范圍的擴(kuò)展，美國(guó)及其關(guān)鍵盟國(guó)對(duì)同盟和聯(lián)盟結(jié)構(gòu)做出重大調(diào)整，建立了美國(guó)主導(dǎo)的多維、靈活的“印太”聯(lián)盟。從這一動(dòng)向的近期結(jié)果看，日本世界和平研究所高級(jí)研究員森聰指出，美國(guó)的“印太戰(zhàn)略”正呈現(xiàn)一種多層次的“盟伴”網(wǎng)絡(luò)，主要有三個(gè)層次：一是由美日、美韓、美英澳構(gòu)成的地區(qū)安全網(wǎng)絡(luò)；二是依托QUAD、東盟發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)；三是與歐洲的“盟伴”聯(lián)手打通“印太”和大西洋跨地區(qū)網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)歐洲介入“印太”事務(wù)。

此外，學(xué)術(shù)界的聯(lián)盟理論也有新的發(fā)展。一方面，美國(guó)戰(zhàn)略界積極策應(yīng)美國(guó)對(duì)華戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)，不斷就同盟理論提出各種新概念、新觀點(diǎn)。既有高政治領(lǐng)域的“硬對(duì)抗”，如美國(guó)大西洋理事會(huì)發(fā)布的專題研究報(bào)告強(qiáng)調(diào)，當(dāng)大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則向不利于美國(guó)利益的方向發(fā)展時(shí)，就要“創(chuàng)造新的棋盤”，即通過(guò)美國(guó)及其盟友、伙伴強(qiáng)化軍事網(wǎng)絡(luò)以確保新一輪游戲規(guī)則由美國(guó)主導(dǎo)；又有低政治領(lǐng)域的“軟對(duì)抗”，如新美國(guó)安全中心的專題報(bào)告提出“強(qiáng)制性經(jīng)濟(jì)治國(guó)方略”（Coercive Economic Statecraft）的概念，主要強(qiáng)調(diào)美國(guó)與盟友、伙伴在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)工具應(yīng)對(duì)地緣政治問(wèn)題上要協(xié)同合作，最大限度地對(duì)中國(guó)施壓，加強(qiáng)美國(guó)的施壓能力，且最大限度地降低中國(guó)的報(bào)復(fù)能力。另一方面，在美國(guó)實(shí)力相對(duì)下降的背景下，從盟國(guó)視角思考同盟理論發(fā)展也出現(xiàn)了新的動(dòng)向。日本國(guó)際問(wèn)題研究所高級(jí)客座研究員菊池努指出，面對(duì)中國(guó)的崛起，日本日益擔(dān)憂美國(guó)不會(huì)完全履行對(duì)日防衛(wèi)的承諾，因而近年來(lái)積極就強(qiáng)化日美同盟提出各類倡議，出現(xiàn)了“把美國(guó)卷入日本戰(zhàn)爭(zhēng)”的同盟戰(zhàn)略意圖。同樣，澳大利亞也在“被美國(guó)拋棄”的戰(zhàn)略焦慮中進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)美國(guó)的依賴程度，為維持同盟付出了很大代價(jià)?？梢哉J(rèn)為，部分美國(guó)盟友由于其自身安全利益已經(jīng)深度融入同盟體系，由此出現(xiàn)了這些盟友倒逼美國(guó)確保同盟安全的現(xiàn)象。

三、“重利薄義”的思想基礎(chǔ)

“重利薄義”是美國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的主要思想基礎(chǔ)，代表了美國(guó)政界和學(xué)界對(duì)世界公義和自身私利之間的取舍標(biāo)準(zhǔn)，也決定了美國(guó)在全球事務(wù)和中美關(guān)系方面的基本理論取向和行為方式。

（一）實(shí)用主義哲學(xué)

外交哲學(xué)體現(xiàn)了一國(guó)在對(duì)外關(guān)系上的基本準(zhǔn)則和追求。作為貫穿美國(guó)發(fā)展歷程的主要哲學(xué)思想，實(shí)用主義所強(qiáng)調(diào)的“不去看最先的事物、原則、范疇和‘假定是必需的東西’，而去看最后的事物、收獲、效果和事實(shí)”的論點(diǎn)，不僅深刻影響了美國(guó)人的精神面貌和行為方式，而且在美國(guó)政黨政治和戰(zhàn)后國(guó)際秩序的雙重催化下發(fā)展成為機(jī)會(huì)主義和投機(jī)主義的替身。首先，實(shí)用主義在其主體思想上沒有原則只有霸道。以中美關(guān)系為例，美國(guó)在中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)和一個(gè)中國(guó)原則上強(qiáng)詞奪理，近年來(lái)更是以“切香腸”的方式不斷歪曲、篡改、虛化、掏空一個(gè)中國(guó)原則。2022年8月，美國(guó)國(guó)會(huì)前眾議長(zhǎng)佩洛西不顧中方嚴(yán)正警告，執(zhí)意竄訪中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，嚴(yán)重侵犯中國(guó)主權(quán)安全，嚴(yán)重?fù)p害中國(guó)領(lǐng)土完整，嚴(yán)重危害臺(tái)海和平穩(wěn)定，嚴(yán)重沖擊中美關(guān)系政治基礎(chǔ)。然而，佩洛西辦公室發(fā)言人卻顛倒黑白妄言“此行絕不違背中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)和一個(gè)中國(guó)原則等長(zhǎng)期政策”，甚至倒打一耙“呼吁停止單方面改變臺(tái)?，F(xiàn)狀”，其毫無(wú)原則的霸權(quán)本質(zhì)和強(qiáng)盜邏輯展露無(wú)遺。其次，實(shí)用主義在國(guó)際機(jī)制中體現(xiàn)為沒有義務(wù)只有權(quán)利，往往是合則用，不合則棄。特朗普政府時(shí)期，美國(guó)以“不符合美國(guó)最佳利益”等說(shuō)辭退出了包括《巴黎協(xié)定》《全球性難民和移民協(xié)議》《伊核協(xié)議》《維也納外交關(guān)系公約關(guān)于強(qiáng)制解決爭(zhēng)端之任擇議定書》以及聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)在內(nèi)的數(shù)個(gè)多邊協(xié)議或組織，其“利字當(dāng)頭”的單邊主義行徑不僅動(dòng)搖了現(xiàn)有的國(guó)際秩序，而且大量透支了美國(guó)在其盟友及其他國(guó)家中的信譽(yù)，站在了歷史潮流的對(duì)立面。反觀中國(guó)，在面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的逆全球化浪潮時(shí)，在合作抗疫、提振經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新等方面堅(jiān)定維護(hù)和踐行真正的多邊主義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。正如習(xí)近平主席2021年1月25日在“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上提出的，“要堅(jiān)持開放包容，不搞封閉排他。多邊主義的要義是國(guó)際上的事由大家共同商量著辦，世界前途命運(yùn)由各國(guó)共同掌握。”此外，受實(shí)用主義哲學(xué)影響，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技上的行動(dòng)沒有契約精神，只有利益。在中美經(jīng)濟(jì)、科技關(guān)系上，美國(guó)通過(guò)炮制層出不窮的“中國(guó)威脅論”，將“數(shù)字絲綢之路”等視為中國(guó)對(duì)美國(guó)的挑戰(zhàn)與挑釁。自拜登政府執(zhí)政以來(lái)，美國(guó)通過(guò)《臨時(shí)國(guó)家安全戰(zhàn)略指導(dǎo)方針》《美國(guó)創(chuàng)新與就業(yè)法案》《無(wú)盡前沿法案》《民主科技伙伴法案》《2021年美國(guó)創(chuàng)新與競(jìng)爭(zhēng)法案》等一攬子措施從立法層面將與中國(guó)在全球供應(yīng)鏈和科技上的全面競(jìng)爭(zhēng)作為主要關(guān)注點(diǎn)，并通過(guò)進(jìn)出口管制、打壓中國(guó)科技企業(yè)（如打壓華為、中興、海康威視等）、制定新興技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等手段達(dá)到其競(jìng)爭(zhēng)目的。經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，正在被美國(guó)單方面轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)爭(zhēng)奪世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)，已無(wú)戰(zhàn)略互信與契約精神可言。

（二）只贏不輸?shù)牟┺乃枷?span lang="EN-US">

既為博弈，就有輸贏，但美國(guó)追求的是絕對(duì)和完全的“贏”。在中、美總體力量的對(duì)比上，美國(guó)追求對(duì)中國(guó)的絕對(duì)、持續(xù)優(yōu)勢(shì)。拜登在其競(jìng)選期間，曾在《外交事務(wù)》雜志發(fā)表題為《為何美國(guó)必須再次領(lǐng)導(dǎo)世界——拯救特朗普之后的美國(guó)外交政策》的文章，其中明確提到“中國(guó)正在通過(guò)擴(kuò)大其全球影響力，推廣自己的政治模式，并投資于未來(lái)的尖端技術(shù)……美國(guó)必須對(duì)中國(guó)采取強(qiáng)硬態(tài)度以防止其諸如‘掠奪’美國(guó)公司的技術(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)之類行為”，拜登甚至表示美國(guó)亟須建立堅(jiān)實(shí)的同盟陣線以重新獲得對(duì)華的絕對(duì)體量?jī)?yōu)勢(shì)，從而維持美國(guó)霸權(quán)。在對(duì)華戰(zhàn)略布局上，美國(guó)擁有一整套遏制中國(guó)的戰(zhàn)略思想、機(jī)制、力量部署、手段等。在戰(zhàn)略思想上，無(wú)論是特朗普政府時(shí)期的“美國(guó)優(yōu)先”與“脫鉤”，還是拜登政府的“對(duì)華全面戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)”，其本質(zhì)都是通過(guò)塑造“共同威脅”以達(dá)到遏華目的。在機(jī)制上，美國(guó)繼續(xù)加強(qiáng)與盟國(guó)、伙伴的合作廣度與深度，推動(dòng)機(jī)制化建設(shè)，最大限度地制約中國(guó)在亞太地區(qū)的活動(dòng)能力和影響力。在力量部署上，美國(guó)自?shī)W巴馬政府時(shí)期就著手加強(qiáng)對(duì)亞太地區(qū)的投入，調(diào)整軍事力量部署，并通過(guò)從阿富汗、中東等地區(qū)的戰(zhàn)略收縮與對(duì)亞太地區(qū)盟友、準(zhǔn)盟友的再拉攏，使亞太地區(qū)在其安全戰(zhàn)略中的重要性上升到前所未有的高度。在手段上，根據(jù)《更長(zhǎng)電報(bào)：走向新的美國(guó)對(duì)華戰(zhàn)略》一文，可以歸納為五點(diǎn)：重建美國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事力量、威懾和阻止中國(guó)逾越美國(guó)“紅線”、在特定領(lǐng)域公開對(duì)華戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)、在某些領(lǐng)域繼續(xù)與中國(guó)進(jìn)行合作、加強(qiáng)對(duì)華意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。在中美關(guān)系上，特朗普政府和拜登政府都反對(duì)中美“雙贏”，并反對(duì)國(guó)際關(guān)系中通常的利益交換，充斥著零和博弈與獨(dú)斷專行的思維。

（三）急功近利的執(zhí)政思想

在美國(guó)，贏得選舉和獲得政權(quán)成為執(zhí)政的首要目標(biāo)。而且，長(zhǎng)期以來(lái)形成的以選舉驅(qū)動(dòng)的執(zhí)政思想已經(jīng)被認(rèn)為理所當(dāng)然、天經(jīng)地義。在對(duì)華關(guān)系上，以疑華、反華而獲得選票和達(dá)成兩黨共識(shí)、府會(huì)共識(shí)、朝野共識(shí)已經(jīng)成為美國(guó)的政治頑疾而積重難返。借打“中國(guó)牌”以顯示維護(hù)美國(guó)利益的決心，已成為美國(guó)選舉政治的常態(tài)。美國(guó)著名的民意調(diào)查研究學(xué)者托尼·法布里齊奧（Tony Fabrizio）在觀察了2022年中期選舉的選情后直言，“關(guān)于候選人同中國(guó)的關(guān)系的流言，即使是虛假的、有誤導(dǎo)的、夸張的，但依然甚囂塵上，……候選人被貼上對(duì)中國(guó)軟弱的標(biāo)簽并不是一件好事。特朗普?qǐng)?zhí)政的四年催化了選舉中的中國(guó)因素”。因此，在美國(guó)選舉頻繁的環(huán)境下，中美關(guān)系長(zhǎng)期受到制約和攻擊。在對(duì)華戰(zhàn)略和政策上，因循守舊成為美國(guó)的政治常態(tài)，戰(zhàn)略突破則阻力重重。在當(dāng)前的美國(guó)政壇，反華者皆可唱高調(diào)，希望合作者噤若寒蟬。以盧比奧（Marco Rubio）和斯科特（Rick Scott）等為首的反華議員近年來(lái)“逢中必反”，他們僅在2022年就向國(guó)會(huì)高調(diào)提交了多項(xiàng)針對(duì)中國(guó)的法案，其內(nèi)容包括石油禁運(yùn)（China Oil Export Prohibition Act）、交易采購(gòu)限制（Transaction and Sourcing Knowledge Act）和企業(yè)投資（Turn off the Tap Act）等多個(gè)方面。然而，在美國(guó)兩黨之間、府院之間，沆瀣一氣者眾多，主持公道者甚微。美國(guó)不顧道德底線與國(guó)際交往原則攫取政治資本的險(xiǎn)惡圖謀，使本就困難重重的中美關(guān)系雪上加霜，尋求戰(zhàn)略突破受到諸多限制。此外，美國(guó)利用其政治制度為自身缺乏誠(chéng)信道義的對(duì)華戰(zhàn)略和政策服務(wù)。例如，美國(guó)的政府更替往往導(dǎo)致對(duì)華政策穩(wěn)定性和持續(xù)性不足，如在氣候變化、疫情防控、裁軍、核不擴(kuò)散、糧食與能源安全等方面表現(xiàn)尤為突出。又如政府和國(guó)會(huì)意見相左，一項(xiàng)政策有時(shí)會(huì)出現(xiàn)政府同意但國(guó)會(huì)卻反對(duì)的情況，從而增加了政策實(shí)施的難度。在《中美建交公報(bào)》發(fā)布后的1979年1月26日，美國(guó)國(guó)務(wù)院就曾向國(guó)會(huì)遞交了“臺(tái)灣授權(quán)法案”，但未能通過(guò)。在之后的三個(gè)月內(nèi)，美國(guó)國(guó)會(huì)出于“將臺(tái)灣的前途納入美國(guó)的利益”的重利薄義思維，通過(guò)了130多項(xiàng)修正提案，最終《與臺(tái)灣關(guān)系法》得以出臺(tái)?？梢哉f(shuō)，《中美建交公報(bào)》和《與臺(tái)灣關(guān)系法》共存就是“府院之爭(zhēng)”的典型例子。

（四）二元對(duì)立的思維模式

二元對(duì)立思維模式強(qiáng)調(diào)非此即彼、非黑即白、非對(duì)即錯(cuò)、非善即惡，這種思維模式在西方國(guó)家根深蒂固，早已成為其民族的一個(gè)思維特性。

第一，二元對(duì)立的思維在美國(guó)分析和處理國(guó)際關(guān)系方面體現(xiàn)得非常突出。例如，美國(guó)依然固守大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)與意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的冷戰(zhàn)思維。美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯在喬治·華盛頓大學(xué)發(fā)表演講時(shí)聲稱美國(guó)“不是在尋求沖突或新的冷戰(zhàn)”，但同時(shí)又稱中國(guó)“具有重塑國(guó)際秩序的意圖與實(shí)力……北京會(huì)使我們遠(yuǎn)離過(guò)去75年來(lái)保障世界持續(xù)進(jìn)步的普世價(jià)值觀”。其自相矛盾的邏輯背后正是數(shù)十年冷戰(zhàn)思維在作祟。又如，拜登政府執(zhí)政后熱衷于聯(lián)合同盟尋找假想敵。美國(guó)通過(guò)改造既有雙邊同盟以及新建伙伴關(guān)系的方式雙管齊下，將“印太”地區(qū)作為構(gòu)建制衡中國(guó)的盟友與伙伴體系與復(fù)合陣營(yíng)的“試驗(yàn)田”，在推動(dòng)盟友和伙伴力量深度整合的同時(shí)，尋求建立對(duì)華競(jìng)爭(zhēng)甚至對(duì)抗的“統(tǒng)一陣線”。再如，美國(guó)“一刀切”地將西方與非西方的關(guān)系定義為“民主與專制”的關(guān)系。美國(guó)總統(tǒng)拜登在俄烏沖突爆發(fā)后聲稱，“我們正在重新參與一場(chǎng)爭(zhēng)取自由的偉大斗爭(zhēng)，民主與專制之間的斗爭(zhēng)。”實(shí)際上，民主的內(nèi)涵并非由美國(guó)來(lái)定義，將“民主”二字與西方資產(chǎn)階級(jí)代議制劃等號(hào)本身就是不客觀、不民主的行為。美國(guó)及其盟友需要清楚“民主不是哪個(gè)國(guó)家的專利，而是各國(guó)人民的權(quán)利”。

第二，“和合共生”是中華文化的重要特征和基本價(jià)值取向之一。以辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，可以消解非此即彼的二元對(duì)立、零和博弈思維與“沖突—征服”的世界觀，使行為體的能動(dòng)性得以發(fā)揮更積極的作用。正如習(xí)近平主席在中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上提到的，“人類應(yīng)該和衷共濟(jì)、和合共生，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方向不斷邁進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好未來(lái)。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”

第三，不同的思維模式將長(zhǎng)期存在。不同民族、國(guó)家的思維模式需要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間才得以形成，相對(duì)正確或錯(cuò)誤的思維模式往往需要更長(zhǎng)時(shí)間辨析、檢驗(yàn)和反復(fù)后才能最終被接受或摒棄，一些基本的思維模式之爭(zhēng)已經(jīng)有數(shù)千年的歷史并將持續(xù)進(jìn)行。中國(guó)和美國(guó)堅(jiān)持的基本哲學(xué)和思維模式也是如此。沒有當(dāng)代化和全球化的裂變以及硬實(shí)力的支撐，《中庸》《周易》所倡導(dǎo)的“和而不同”的思想很難完全改變美國(guó)的思維模式，這需要戰(zhàn)略耐心和持之以恒的努力。

結(jié)束語(yǔ)

在走向衰落的歷史進(jìn)程中，美國(guó)為了維持霸權(quán)或至少延緩自身的衰落，把中國(guó)視為“主要對(duì)手”和“主要安全威脅”，正在推進(jìn)“全政府”和“綜合威懾”的對(duì)華戰(zhàn)略和政策。對(duì)此，中國(guó)的應(yīng)對(duì)也必然是全方位和綜合性的，需要在政治、經(jīng)濟(jì)、安全等方面有效應(yīng)對(duì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想理論的交流、交匯和交鋒。黨的二十大從更寬廣的視野提出了處理當(dāng)代大國(guó)關(guān)系的框架和準(zhǔn)則，“促進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)和良性互動(dòng)，推動(dòng)構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系格局。”2022年11月14日，習(xí)近平主席在印度尼西亞巴厘島同美國(guó)總統(tǒng)拜登舉行會(huì)晤時(shí)進(jìn)一步指出，“中美雙方需要本著對(duì)歷史、對(duì)世界、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，探討新時(shí)期兩國(guó)正確相處之道，找到兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的正確方向，推動(dòng)中美關(guān)系重回健康穩(wěn)定發(fā)展軌道，造福兩國(guó)，惠及世界。”

中美關(guān)系影響著未來(lái)世界的走向，中國(guó)不能只是被動(dòng)應(yīng)對(duì)，還需要更加主動(dòng)地塑造。從思想意識(shí)和理念、理論方面看，中國(guó)需要做出努力。

第一，世界是物質(zhì)的。綜合國(guó)力的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)，發(fā)展是硬道理，也是第一要?jiǎng)?wù)，更是最終改變美國(guó)仇華、壓華立場(chǎng)的基本保證。中國(guó)需要繼續(xù)以發(fā)展為中心，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)和科技基礎(chǔ)并不斷提質(zhì)升級(jí)，加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，促使或迫使美國(guó)在中美關(guān)系上承認(rèn)現(xiàn)實(shí)和回歸理性。

第二，世界也是精神的。中國(guó)在走近和走進(jìn)世界舞臺(tái)中央的歷史進(jìn)程中，需要不斷提升自信。為此，中國(guó)在與美國(guó)的斗爭(zhēng)與合作中要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平外交思想的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，加強(qiáng)中國(guó)特色國(guó)際關(guān)系理論體系建設(shè)，加大建設(shè)獨(dú)立的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的力度，爭(zhēng)取在世界范圍內(nèi)形成更多的思想理論共識(shí)。

第三，正確和準(zhǔn)確地定位國(guó)際關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)，并予以應(yīng)對(duì)。國(guó)際關(guān)系中競(jìng)爭(zhēng)是常態(tài)，如經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、科技人才競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)、思想意識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)等。因此，中國(guó)并不否認(rèn)中美關(guān)系中存在競(jìng)爭(zhēng)。例如，外交部發(fā)言人曾指出，“我們不否認(rèn)中美在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域存在一些競(jìng)爭(zhēng)，但是不能以‘競(jìng)爭(zhēng)’來(lái)定義中美關(guān)系，不能搞你輸我贏的惡性競(jìng)爭(zhēng)，更不能打著競(jìng)爭(zhēng)的幌子搞大國(guó)對(duì)抗。”但是，中國(guó)政府反對(duì)美國(guó)政府以偏概全地以“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)”定位當(dāng)前的中美關(guān)系，并且認(rèn)為“在一個(gè)相互依存的全球化時(shí)代，中美兩個(gè)大國(guó)如何找到正確相處之道，既是人類社會(huì)沒有遇到過(guò)的課題，也是兩國(guó)必須共同解開的方程式”。

第四，以建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)引領(lǐng)當(dāng)前的中美關(guān)系。中國(guó)以對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，看待人類社會(huì)從哪里來(lái)、到哪里去這樣的根本問(wèn)題，引導(dǎo)世界各國(guó)特別是大國(guó)在國(guó)際關(guān)系和全球事務(wù)方面進(jìn)行戰(zhàn)略思考，在雙邊、地區(qū)和全球?qū)哟紊现鸩綐淞⑷祟惷\(yùn)共同體的意識(shí)和理念。而且，中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體是將美國(guó)包括在內(nèi)的。盡管當(dāng)前美國(guó)的認(rèn)識(shí)達(dá)不到這樣的高度和深度，但是中國(guó)不能因此而放棄相應(yīng)的努力。相反，中國(guó)要堅(jiān)持戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力，在物質(zhì)和精神、實(shí)踐和理論、戰(zhàn)略和政策上與美國(guó)進(jìn)行建設(shè)性互動(dòng)，以鍥而不舍的精神推動(dòng)中美關(guān)系的發(fā)展。