邁克爾·亨特認(rèn)為，美國論及非西方國家與“野蠻與文明”時(shí)，存在種族主義—東方主義二分法。這一看法對內(nèi)表現(xiàn)為白人自豪感和對其他種族的歧視，對外衍生為指導(dǎo)美國海外行為的“文明使命觀”。換言之，表面上種族因素因其國內(nèi)敏感性而被刻意回避，但美國在對外交往中依然奉行高低有別和排外主義準(zhǔn)則，種族因素左右美國對外交往的根本看法和對國際格局的深層解讀。

美國歷史學(xué)家小阿瑟·施萊辛格稱：“外交政策是一國向世界展示的面孔，其目標(biāo)均為保護(hù)國家的完整和利益，但設(shè)計(jì)和實(shí)施方式受國家獨(dú)特性的支配。”美國的獨(dú)特性之一便是圍繞“尊奉盎格魯”理論形成自我—他者的對立，由不斷定義假想敵保持內(nèi)聚力及身份認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)外戰(zhàn)略的自我平衡。另外，種族等級觀念和文明沖突論為廣大中下層白人選民提供了一套理解國際關(guān)系的注腳，易于他們進(jìn)行橫向類比和產(chǎn)生歷史共情，由此成為美國政治精英在制定或解讀對外政策時(shí)迎合民意的默認(rèn)選項(xiàng)。因?yàn)闊o論在國內(nèi)抑或外交場景，種族意象都旨在利用“文化正義”黨同伐異。

對照美國種族矛盾激烈交鋒的重要時(shí)刻，則更能印證種族意象貫穿美國內(nèi)外政策的持久性。比如奴隸制與重建時(shí)期，廢奴主義者認(rèn)為奴隸制阻礙了資本主義自由勞動(dòng)體系的建立。所以，與其說南北戰(zhàn)爭和《解放黑人奴隸宣言》打破了以家長制為名的種族關(guān)系，不如說是工業(yè)資本主義戰(zhàn)勝了奴隸制莊園經(jīng)濟(jì)，成為美國經(jīng)濟(jì)形態(tài)的主體。相應(yīng)地，該時(shí)期美國的外交政策亦具有雙面性：一方面提出“門羅主義”，向歐洲宣揚(yáng)美洲的“獨(dú)立自主”精神；另一方面劃定自身的排斥性地緣勢力范圍，明確旨在擴(kuò)張生存空間的進(jìn)攻性帝國主義原則。民權(quán)運(yùn)動(dòng)與冷戰(zhàn)時(shí)期，美國種族矛盾顯著升級，黑人反歧視、求平等的斗爭向世界揭露了奴隸制和種族隔離的不堪。出于危機(jī)公關(guān)和兩大陣營對壘需要，美國把種族矛盾解釋為民主制度的天然產(chǎn)物，聲稱《1964年民權(quán)法》等一系列民權(quán)法案系民主先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，試圖以此打消第三世界國家對美國是否真正站在歐洲殖民主義對立面的疑慮，避免它們倒向蘇聯(lián)。

在不同時(shí)代的美國外交政策中，種族因素的顯著程度有別，但白人英裔新教徒高居種族等級頂端，在社會資源分配上享有隱形特權(quán)。這套支配關(guān)系持續(xù)外化，構(gòu)成西方中心主義國際關(guān)系史觀的基本內(nèi)核，即處于國際秩序頂端的是在歷史斗爭和制度演進(jìn)中形成的盎格魯—薩克遜精英主義文化，由它統(tǒng)領(lǐng)著歐洲、大洋洲、南非白種人共同承襲的西方文明，而非洲黑人文明屈居末流。據(jù)此構(gòu)建以權(quán)力為基礎(chǔ)的等級制國際社會、將白人特權(quán)打造為結(jié)盟紐帶，成為美國在制定外交政策過程中的“基因”和“潛流”。

（原題《美國外交中的種族意象：塑造過程、呈現(xiàn)方式及影響》，摘自《當(dāng)代世界與社會主義》2023年第1期）

作者單位：中國社會科學(xué)院美國研究所

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