該短文撰于2013年7月埃及發(fā)生第二次革命后。21世紀(jì)中，埃及已經(jīng)發(fā)生兩次革命，在第一次革命后，汪暉與劉健芝采訪阿明時，他已指出，需要的是一場長期堅持的革命，且這場社會運(yùn)動應(yīng)是人民的廣泛運(yùn)動，而不是由宗教政治力量(穆斯林兄弟會)或軍隊力量控制。

薩米爾·阿明：埃及人民的重大勝利

　　對，穆爾西和穆斯林兄弟會統(tǒng)治的倒臺是埃及人民的重大勝利。

　　這對所有埃及人來說都是可預(yù)料的。2500萬埃及民眾簽名，要求只是因為大規(guī)模舞弊才獲選的穆爾西下臺--其合法性未獲埃及司法機(jī)構(gòu)的承認(rèn)，他是華盛頓強(qiáng)加給埃及的。"國際選舉觀察團(tuán)"沒能看到這種舞弊!

　　穆斯林兄弟會政府執(zhí)行著與穆巴拉克政府一樣反動的政策，并愈加損害了各階級人民的大多數(shù)。該政府明確表示不打算尊重民主治理原則，并發(fā)動、雇傭黑社會騷擾人民運(yùn)動，一直在揮舞著"內(nèi)戰(zhàn)"的旗幟。穆爾西是個殘暴的獨裁者，他在國家機(jī)構(gòu)所有的位置都安插了穆斯林兄弟會虔誠信仰者。災(zāi)難性的經(jīng)濟(jì)社會政策、對國家正常治理的輕蔑--兩者混合，加速瓦解了社會相當(dāng)部分民眾早前的幻覺;穆斯林兄弟會露出了真面目。然而，西方勢力繼續(xù)支持所謂"當(dāng)選總統(tǒng)"，聲稱該政權(quán)正向民主前進(jìn)。也許正像"卡塔爾民主共和國(the Democratic Republic of Qatar)"一樣![人文與社會注：卡塔爾元首剛于今年6月24日將權(quán)力移交給親西方的兒子] 6月30日發(fā)生的事情是可預(yù)見的。游行規(guī)模甚至超過2011年1月：據(jù)警方記錄，1600萬人上街。穆爾西的回應(yīng)是再次揮動內(nèi)戰(zhàn)的大旗，但他能動員的不過是寥寥數(shù)十萬收了錢的支持者。

　　西方勢力、以色列和海灣國家厭恨一個民主的、社會進(jìn)步的、獨立的埃及出現(xiàn)的可能。他們將會操控犯罪分子構(gòu)成的雇傭兵--那些所謂的圣戰(zhàn)分子(Jihadists)--是在利比亞和埃及西奈省的合謀與支持下建立起來的。埃及國家與軍隊將能挫敗他們。

　　薩米爾·阿明

　　2013年7月4日

　　(翻譯：人文與社會 wen.org.cn，轉(zhuǎn)載請注明，紙媒發(fā)表請聯(lián)系)

　　英文原文：An Important Victory for the Egyptian People

　　http://newsclick.in/international/imp ... t-victory-egyptian-people

　　Author / Source / Date:

　　Samir Amin, July 4, 2013

　　Yes, the fall of Morsi and of the rule of the Moslem Brothers is an important victory of the Egyptian people.

　　It was expected by all Egyptians. 25 millions of citizens had signed a petition requiring the departure of Morsi, elected only thanks to a massive fraud; whose legitimacy was not recognized by the Egyptian judiciary body, but who was imposed by the decision of Washington. The body of "international observers of elections" had indeed failed to see the fraud!

　　

　　The government of the Moslem Brothers was pursuing the same reactionary policy as that of Mubarak, and even in a more destructive way for the majority of popular classes. It made clear that it did not intend to respect the rules of democracy; it mobilized criminal gangs paid to harass the popular movements, continuously waving the flag of a "civil war". Morsi acted as a brutal dictator, setting in all positions in the State of exclusively devoted Moslem Brothers. The combination of a disastrous economic and social policy and of the disrespect for normal management of the State led to an accelerated decline of earlier illusions of a good part of the society; the Moslem Brotherhood showed their real face. Yet the western powers continued to support the "elected President", claiming that the regime was progressing toward democracy. Probably just as the Democratic Republic of Qatar is! What happened on June 30 th was expected. Mass demonstrations, larger even than those of January 2011 : 16 million people on the streets, as recorded by the Police. Morsi responded by moving again the flag of the "civil war". But he was unable to mobilise more than a few hundred thousands of paid supporters.

　　

　　Western powers, Israel and the Gulf countries hate the perspective of a democratic, socially progressive, independent Egypt. They will manipulate criminal mercenaries, so called Jihadists, established with their complicity and support in Lybia and in the Egyptian province of Sina. The Egyptian nation and its army can defeat them.

　　附文：　　薩米爾·阿明：埃及的運(yùn)動(汪暉、劉健芝采訪)

 

埃及的運(yùn)動--對話薩米爾·阿明(Samir Amin)

　　時間：2011年2月9日，13日

　　地點：世界社會論壇,塞內(nèi)加爾達(dá)喀爾大學(xué)

　　汪暉、劉健芝采訪

 

　　說明：2011年2月9日至13日，世界社會論壇在塞內(nèi)加爾首都達(dá)喀爾舉行。這也正是埃及社會運(yùn)動如火如荼之際。我們也就此與出身埃及的著名理論家和社會運(yùn)動的組織者薩米爾·阿明和其他埃及知識分子進(jìn)行了多次交談和討論。這里發(fā)表的文字是根據(jù)與阿明先生的兩次談話記錄整理而成。

 

　　阿明：埃及人，依附理論的最重要理論家之一，長期致力于第三世界的社會運(yùn)動，是Third World Forum(“第三世界論壇”)和World Forum for Alternatives(“另類實踐世界論壇”)的創(chuàng)始人和主席。

　　汪暉：清華大學(xué)人文學(xué)院教授，人文與社會科學(xué)研究所所長。

　　劉健芝：香港嶺南大學(xué)副教授，長期從事亞洲和第三世界的社會運(yùn)動，是“另類實踐世界論壇”的副主席，與阿明和浩達(dá)主編《抵抗的全球化》上、下冊，人民文學(xué)出版社出版。

 

　　汪暉：薩米爾，謝謝您昨天給我的關(guān)于埃及運(yùn)動的提綱。我們都非常關(guān)心埃及正在發(fā)生的事情?，F(xiàn)在許多地區(qū)的媒體將突尼斯、埃及發(fā)生的運(yùn)動與先前的中亞顏色革命相提并論，但這種說法混淆了這些運(yùn)動之間的重要差別。我的直觀的印象是：這是一場不同于1989年蘇東解體以來的那些親西方的、肯定資本主義體制的顏色革命的革命。當(dāng)前的這場大規(guī)模民主運(yùn)動不可避免地包含著對于美國全球霸權(quán)的抗議。在那篇提綱的開頭，您指出埃及是美國控制全球的計劃的一塊基石，正由于此，美國不會容忍埃及的任何越出其全球戰(zhàn)略的行動，這個行動也是以色列對巴勒斯坦實行殖民統(tǒng)治所需要的。這也是美國要求穆巴拉克立即實行和平過渡的唯一目的。他們希望穆巴拉克任命的情報頭子蘇力曼來接任，以維系這一全球戰(zhàn)略的基石。您能否談?wù)勀銓\(yùn)動本身的看法?

 

　　阿明:我的短文談的是對立方,即美國和埃及統(tǒng)治階級的戰(zhàn)略。很多人不了解這個情況。現(xiàn)在我想談一下群眾運(yùn)動的成分與戰(zhàn)略。

　　反對力量有四個組成部分。第一,是年青人。他們政治化,有很強(qiáng)的組織能力,組織動員的數(shù)目超過百萬,這絕對不是個小數(shù)目。他們反對現(xiàn)有的社會與經(jīng)濟(jì)制度，至于是否反對資本主義,對他們來說可能太概念化了,但是他們反對的是社會的非正義和不平等。

　　他們的民族主義是愛國的,是反帝國主義的。他們痛恨埃及向美國霸權(quán)屈服,因此他們也反對所謂的與以色列的和平協(xié)議,拒絕容忍以色列繼續(xù)實行對巴勒斯坦的殖民主義占領(lǐng)。他們追求民主,完全反對軍隊和警察的獨裁。

　　他們有分散的領(lǐng)導(dǎo)班子。當(dāng)他們給出示威的指令時,能動員一百萬人,但是幾個小時之內(nèi),全國有一千五百萬人響應(yīng),連小鎮(zhèn)和村落都動員起來。他們在全國范圍內(nèi)可以即時地引起強(qiáng)大的正面的回響。

　　第二個組成部分是激進(jìn)左派,來自共產(chǎn)主義的傳統(tǒng)。年輕人并不反對共產(chǎn)黨人,但是他們不想被置于有領(lǐng)袖和指揮的政黨的框架里。他們與共產(chǎn)黨人的關(guān)系不錯,完全沒有問題。幸虧有大規(guī)模的示威,兩者走在一起,不是誰領(lǐng)導(dǎo)誰,而是互相的配合。

 

　　汪暉：也就是說，無論是青年運(yùn)動還是左翼共產(chǎn)主義者，他們對現(xiàn)政權(quán)的批判、他們對民主的訴求，不僅包含著對美國霸權(quán)的抵抗，也包含著對于現(xiàn)行的社會、政治和經(jīng)濟(jì)制度的批判。在傳統(tǒng)左翼與青年運(yùn)動之間有著相近的傾向，不同的地方在于運(yùn)動的形態(tài)，即當(dāng)代運(yùn)動并不希望將自身組織在政黨等高度組織化的框架內(nèi)。這從運(yùn)動拒絕各種組織試圖代表他們的努力中也可以看到。那么，巴拉迪代表著怎樣的力量?

 

　　阿明：他代表的是運(yùn)動的第三個組成部分，即資產(chǎn)階級民主派?，F(xiàn)制度是那么充滿警察與黑社會的暴力,不少中產(chǎn)階級,包括小商人,不斷被欺凌。他們不屬于左派,他們接受資本主義、市場與商業(yè),甚至并不完全反美;他們不擁護(hù)以色列,但是接受以色列的存在。然而,他們也是民主派,反對軍隊、警察和黑社會的權(quán)力集中。巴拉迪是典型的資產(chǎn)階級民主派,信奉“真正的選舉”和尊重法制。他完全不懂經(jīng)濟(jì)制度的問題,只知道正在運(yùn)行的市場，卻不理解這正是社會崩潰的根源。他也不知道什么是社會主義,可他是民主派。他在國外比在埃及更有名，但也可能快速地改變這一局面，成為轉(zhuǎn)軌過程的一個參與者。但問題是如果軍隊和情報機(jī)構(gòu)不放棄對于社會的高壓統(tǒng)治，巴拉迪是否接受?

 

　　汪暉：巴拉迪要求的是通常所說的政治民主，而對這種政治民主到底與怎樣的社會形式相配合沒有看法，因為他基本接受現(xiàn)行的資本主義體制。在伊拉克戰(zhàn)爭前夕，圍繞大規(guī)模殺傷性武器的核查問題，他曾經(jīng)與美國有矛盾，但并沒有另類的思想。那么，穆斯林兄弟會的態(tài)度怎樣?西方媒體非常重視他們。

 

　　阿明：穆斯林兄弟會是第四個組成部分。盡管他們在公開的政治領(lǐng)域有群眾的支持,但他們是極端反動的。他們不僅是宗教意識形態(tài),而且在社會傾向上是反動的。他們公開反對工人的罷工,明確站在政權(quán)一邊。他們認(rèn)為工人應(yīng)該接受現(xiàn)行的市場。

　　他們也采取反對農(nóng)民運(yùn)動的立場。埃及有強(qiáng)大的中農(nóng)運(yùn)動,他們受到市場和富農(nóng)的侵害,他們要為保留他們的財產(chǎn)而斗爭。穆斯林兄弟會的立場是反對中農(nóng)的,說土地所有權(quán)是私有權(quán),說可蘭經(jīng)支持市場是神圣的。

　　穆斯林兄弟會事實上是與政權(quán)合謀的。表面上,政權(quán)與穆斯林兄弟會是矛盾斗爭的,但事實上他們是聯(lián)合的。國家政權(quán)給了穆斯林兄弟會三個主要的體系:教育、司法、國家電視廣播。這些都是極為重要的國家機(jī)構(gòu)。通過教育,他們先是迫使學(xué)校的女孩然后是全社會戴上頭巾;通過司法,他們引入了穆斯林的律令;通過傳媒,他們影響著輿論。

　　穆斯林兄弟會的領(lǐng)導(dǎo)層從來是腐敗的、非常富有的政治領(lǐng)導(dǎo)層,他們一直接受沙特阿拉伯的金錢資助,也就是說美國的資助。他們在兩個社會階層中有重大影響,一個階層是親資本主義、反共產(chǎn)主義、害怕民眾的中產(chǎn)階級,他們認(rèn)為穆斯林的統(tǒng)治不是壞事。這個階層自發(fā)地支持穆斯林兄弟會。他們在教師、醫(yī)生、律師等專業(yè)階層中有非常大的影響力。

　　同時,穆斯林兄弟會從一個流氓階層招收他們的雇傭民兵。埃及有大規(guī)模的貧困人口,在開羅,一千五百萬人口里面有五百萬極貧人口。穆斯林兄弟會在其中很低政治水平的窮人中找到他們能夠動員的民兵隊伍。

　　如果運(yùn)動“成功”，“選舉”進(jìn)行，穆斯林兄弟會將成為議會的主要力量。美國對此是歡迎的，并認(rèn)為他們是“溫和的”。其實不過是易于駕馭而已，他們可以接受美國的戰(zhàn)略，讓以色列繼續(xù)占領(lǐng)巴勒斯坦。穆斯林兄弟會完全認(rèn)同現(xiàn)行的“市場”體制，對外是依附的。他們事實上是統(tǒng)治階級中的“買辦”的同伙。

 

　　汪暉：穆斯林兄弟會代表著宗教性的政治力量，但按照您的分析，這種宗教性的政治力量并沒有提供關(guān)于社會和經(jīng)濟(jì)體制的另類選擇，恰恰相反，宗教的政治化與市場體制的鞏固之間并沒有沖突關(guān)系。上述四個方面各有不同的取向、特征和背景，那這幾個運(yùn)動是如何走到一起的?

 

　　阿明：事情是這樣發(fā)生的:運(yùn)動由年青人發(fā)起,激進(jìn)左派立即加入,第二天資產(chǎn)階級民主派加入。穆斯林兄弟會在頭四天是抵制這個群眾運(yùn)動的,因為他們以為警察會很快鎮(zhèn)壓平亂;當(dāng)他們看到運(yùn)動并沒有被壓下去的時候,領(lǐng)導(dǎo)層覺得不能留在外面,才參加進(jìn)去。大家必須知道這個事實。

 

　　汪暉：讓我們再談?wù)劽绹膽?zhàn)略。您在短文中曾經(jīng)提到，美國對埃及的戰(zhàn)略與巴基斯坦模式非常相似，就是“政治的伊斯蘭”與軍事情報系統(tǒng)的結(jié)合。如果再加上一句，就是全球化的資本主義市場體制。這樣一種體制能夠產(chǎn)生出民主嗎?

 

　　阿明：群眾要推翻的是整個制度,不僅是穆巴拉克,但穆巴拉克是制度的象征。穆巴拉克任命蘇力曼為副總統(tǒng)之后,不到幾個小時,群眾喊的口號是“不要穆巴拉克,不要蘇力曼,他們兩個都是美國人。”

　　奧巴馬說我們需要軟過渡,就像菲律賓當(dāng)年那樣。群眾說,我們要推翻的不是一個罪犯,而是所有罪犯,我們要的是真正的過渡,不要假的。群眾的政治意識很高。可是,美國的目的是軟過渡，怎么做?就是公開地與右派、中間派、穆斯林兄弟會以至部分資產(chǎn)階級民主派協(xié)商,同時孤立年青人和左派，這就是他們的戰(zhàn)略。

　　不論他們是否達(dá)成正式的協(xié)議,穆巴拉克是要出局的。副總統(tǒng)蘇力曼發(fā)起所謂的協(xié)商邀請,穆斯林兄弟會很聰明,拒絕了邀請,但是他們原則上是接受與制度協(xié)商的。

 

　　汪暉：但目前運(yùn)動的主要力量是青年運(yùn)動和更為廣泛的社會運(yùn)動。工人罷工了，那是傳統(tǒng)左翼長期活動的區(qū)域。那么，面對美國和埃及統(tǒng)治階層的這種所謂“軟過渡”策略，群眾如何反應(yīng)?

 

　　阿明：群眾運(yùn)動的大會每天都在討論真正的過渡的規(guī)則:

　　第一: 立即解散假民主的議會;

　　第二: 立即取消戒嚴(yán)令,容許自由的集會權(quán);

　　第三: 開始制訂新憲法;

　　第四: 選舉立憲議會;

　　第五: 不要立即或者很快的選舉,而是容許一段長的自由時期。如果是立即選舉,很多人會投票給穆斯林兄弟會,因為他們有組織力,有傳媒,等等?？墒?如果有一年的真正自由,那么,左派和年青人便可以自我組織。

　　這是一場漫長斗爭的開端。埃及是革命長期進(jìn)行的地方。1920年到1952年的長革命時期,有進(jìn)有退。長遠(yuǎn)來說, 左派和年青人占了多數(shù),有行動能力?？墒?一個可能的壞前景是,穆斯林兄弟會和政權(quán)會用力打擊左派和年青人，政權(quán)已經(jīng)這樣做了。這個制度是非常惡毒的。在示威期間,政權(quán)打開了監(jiān)獄,釋放了一萬七千名罪犯,給他們支持穆巴拉克的徽章、武器、金錢,并保證他們不會重返監(jiān)獄,讓他們?nèi)ヒu擊示威者。示威的群眾并沒有沖擊監(jiān)獄,是警察把他們釋放的。

 

　　汪暉: 社會運(yùn)動提出的口號之一是要求建立一個文職政府(civil government)，即這個政府既不能是軍人的政府，也不能是宗教政府。這也正是civil這一語詞的真正含義。從策略上說，運(yùn)動需要一定的準(zhǔn)備時期，在廣泛動員和參與的基礎(chǔ)上，形成自身的綱領(lǐng)和代表人物，以便直接介入大規(guī)模運(yùn)動之后的政治進(jìn)程。穆巴拉克的警察專制使得埃及社會缺乏政治空間，除了轉(zhuǎn)入地下的共產(chǎn)黨和穆斯林兄弟會之外，社會處于一種“去政治化”的狀態(tài)。現(xiàn)在的任務(wù)是“重新政治化”，也正處于“重新政治化”的過程之中。“去政治化”既是穆巴拉克體制垮臺的原因，也是今天社會運(yùn)動面臨的困難。如果“軟過渡”策略部分奏效，即穆巴拉克下臺，由軍方和警察力量支撐，群眾運(yùn)動能否持續(xù)并形成更為清晰的目標(biāo)，就成了一個最重要的挑戰(zhàn)。您認(rèn)為年青人是支持左派的,但可能右派和穆斯林兄弟會也會試圖分化年青人。最重要的是年青人和民主派不支持美國。民主派會怎樣，他們能夠提出什么目標(biāo)嗎?

 

　　阿明: 很多民主派是中立的,并不反美。巴拉迪很天真,以為美國支持民主。我們不斷強(qiáng)調(diào)的是,美國的目的并不是民主。

 

　　劉健芝:傳統(tǒng)左派運(yùn)動與工人之間有密切關(guān)系。工人起了什么作用?

 

　　阿明: 三年前,一個罷工浪潮橫掃埃及,那是五十年以來非洲大陸(包括南非)最強(qiáng)大的工人運(yùn)動.從納賽爾時期開始,官方的工會完全被國家政權(quán)控制,就像蘇聯(lián)的國家控制工會的模式.。因此,罷工不是由工會領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)動的,而是由基層發(fā)起的。在這個意義上,罷工是自發(fā)的，取得了重大的勝利。

　　三年前,政權(quán)想調(diào)動警察鎮(zhèn)壓,但是資方覺得不行,怕把工廠都?xì)Я?。于是他們進(jìn)行協(xié)商,罷工工人贏得的工資增長并不多,只有10%或多或少5%,連通貨膨脹吃掉的都追不上,可是,他們贏得了很重要的成果,就是尊嚴(yán)和工會權(quán)利,譬如說,解雇工人要有工會認(rèn)可。他們接著成立了新的獨立工會。他們這次也參加了運(yùn)動。

 

　　劉健芝：農(nóng)民在運(yùn)動中的角色如何?

 

　　阿明：相對而言,農(nóng)民運(yùn)動很難串聯(lián)。農(nóng)民運(yùn)動從1920年以來一直很激進(jìn)，他們要反對的既有大地主,也有富農(nóng)。富農(nóng)在農(nóng)村社會里勢力很強(qiáng),他們不象地主那樣不在地,他們跟政府、律師、醫(yī)生都有密切的關(guān)系。另外的是中農(nóng)、貧農(nóng)、赤貧農(nóng)和無地農(nóng)民。無地農(nóng)民的狀況在過去三十年并沒有惡化，因為他們出去海灣國家打工，賺了一點小錢，回來不夠買地，但夠他們在灰色經(jīng)濟(jì)里面做些小生意。赤貧的農(nóng)民最受剝奪，因為新自由主義的市場讓他們給富農(nóng)、新資產(chǎn)階級地主和現(xiàn)代的埃及農(nóng)業(yè)企業(yè)剝奪。他們最為激進(jìn)，他們并不反對共產(chǎn)主義者，但是他們不知道什么是共產(chǎn)主義。他們就是不知道。

 

　　汪暉：傳統(tǒng)左翼和共產(chǎn)主義運(yùn)動在工人中影響很大。但對于農(nóng)民，埃及的共產(chǎn)主義者的影響如何?

 

　　阿明：共產(chǎn)主義者的不足是一直沒有去團(tuán)結(jié)他們。其實，唯一去跟他們討論的只有共產(chǎn)主義者，沒有穆斯林兄弟會，沒有資產(chǎn)階級民主派。可是，沒有人對他們有影響，他們卻繼續(xù)進(jìn)行他們的斗爭。

 

　　汪暉：在廣大的第三世界國家，農(nóng)民的動員和角色始終是重要的一環(huán)。農(nóng)民有沒有參加近期的動員?

 

　　阿明： 農(nóng)民在農(nóng)村有動員，但是沒有跟大運(yùn)動連接。他們沒有參與討論過渡的民眾大會。

 

　　汪暉： 運(yùn)動是否主要是城市的?

 

　　阿明：是的，也有在小城鎮(zhèn)。

 

　　汪暉：埃及的運(yùn)動帶有強(qiáng)烈的自發(fā)性，不同的力量突然地加入到這場聲勢浩大的運(yùn)動之中。這個運(yùn)動與二十世紀(jì)以政黨政治為動員機(jī)制的大眾運(yùn)動十分不同，也不同于單純的階級運(yùn)動，盡管工人階級和傳統(tǒng)左翼也是這場運(yùn)動的重要的參與者。運(yùn)動開始之后，許多政治組織和機(jī)會主義者試圖代表運(yùn)動出來與政府談判，但大眾運(yùn)動拒絕他們的代表性。您怎么解釋運(yùn)動的自發(fā)性?

 

　　阿明： 民眾對現(xiàn)制度、對警察都極為厭倦了。如果你只因很小的問題(例如闖紅燈)被逮捕，你會被毒打，被折磨。警察施加日常的鎮(zhèn)壓欺凌，完全無法無天，丑惡無比。民眾也厭倦了黑社會制度。世界銀行所說的代表未來的銀行家，是強(qiáng)盜流氓。他們是怎么累積財富的?是通過國家無償給他們土地，他們轉(zhuǎn)賣給地產(chǎn)商。這是巧取豪奪來累積的財富。他們把真正的企業(yè)家擠壓走了。

　　民眾也厭倦了美國的霸權(quán)。埃及人是民族主義愛國者。我們問，我們怎么可能這么卑微，每天每個事情都由美國領(lǐng)事和美國總統(tǒng)來獨裁決定?另外，還有社會的衰敗，大多數(shù)人面對的是不斷惡化的失業(yè)和貧苦，社會不平等極為嚴(yán)重。所有這些加起來的不滿，讓政府徹底失去合法性。民眾說，夠了!忽然就爆炸了。有人因此犧牲了，但是他們知道，如果你參加斗爭，你是可能犧牲的。

 

　　劉健芝：民眾的厭倦是長期的厭倦，忽然就爆炸，是兩個當(dāng)前的危機(jī)影響，一是高物價，二是高等教育青年的高失業(yè)率。民眾運(yùn)動怎么解決這兩個問題?

 

　　阿明：這些問題都是資本主義危機(jī)造成的，因此，這次運(yùn)動才帶有反抗資本主義全球化的性質(zhì)。這正是要從根本上去解決危機(jī)問題。只要這場大眾的民主運(yùn)動能夠獲得成功， 民眾就會推進(jìn)真正的社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，化解這些危機(jī)。

 

　　汪暉：薩達(dá)特在美國支持下與以色列單獨媾和。過去三十年，阿拉伯世界是分裂的。埃及作為阿拉伯世界的領(lǐng)頭羊，對于阿拉伯世界有過重大影響。盡管穆巴拉克在巴以和談中扮演特殊角色，但埃及的國際影響尤其是在阿拉伯世界中的影響實際上下降了。昨天跟一位埃及朋友聊天，他對目前運(yùn)動感到興奮—世界終于重新認(rèn)識到埃及是一個多么重要的國家!阿拉伯世界的格局十分復(fù)雜和微妙，其中最有影響的國家是那些親美的、接受現(xiàn)行資本主義體制的專制國家。那么，埃及這場運(yùn)動對阿拉伯世界的團(tuán)結(jié)、對于阿拉伯世界內(nèi)部的社會運(yùn)動會有什么影響?

 

　　阿明： 會引起回響，但每個國家是不同的。突尼斯亞國家小，教育水平和生活水平都比較高，但是因為它小，在全球經(jīng)濟(jì)里面，它很脆弱。

 

　　汪暉： 好像突尼斯的民眾組織更好，埃及群眾更為自發(fā)。對巴勒斯坦肯定會有影響吧?

 

　　阿明： 肯定是的。對敘利亞也有沖擊，那兒的情況很復(fù)雜。我們很難知道對伊拉克的影響是怎么樣。南也門是民族主義、民粹主義左派，帶有馬克思主義的修辭，有某種激進(jìn)左派的思想。但它也像南北朝鮮，北方落后南方發(fā)達(dá)。也門有可能再分裂，因為南方不能接受統(tǒng)一。

 

　　（以下是2月13日穆巴拉克下臺后通過電話所做的補(bǔ)充訪談）：

 

　　劉健芝：穆巴拉克下臺了，您對最新的發(fā)展有什么評論?

 

　　阿明： 首先，穆巴拉克沒有辭職，他是給武裝部隊最高委員會的政變趕走的。他跟他的副總統(tǒng)蘇力曼都被趕走了。新的軍隊領(lǐng)導(dǎo)層聲稱它會執(zhí)政，一直到新選舉舉行之后，然后，軍隊會返回軍營。軍隊說在這個期間，它會處理過渡。

　　但是，群眾運(yùn)動大會繼續(xù)工作，第一，推進(jìn)新民主，要求所有公民的自由權(quán)利，例如集社自由、傳媒權(quán)利等等。

　　第二，群眾運(yùn)動大會將尋找新憲法的理念，以使選舉的是立憲議會而不是立法議會，盡管政府想做的是部分修改現(xiàn)行憲法。

　　現(xiàn)在要知道新政府會怎么樣處理情況，還言之尚早。再多等幾天，情況就會明朗。群眾運(yùn)動還沒有完成它的工作。軍隊領(lǐng)導(dǎo)層希望有一個強(qiáng)過渡，推進(jìn)選舉，穆斯林兄弟會將會取得多數(shù)。我們希望選舉前有一個緩過渡，以讓新的政治、民主力量可以組織起來，可以發(fā)展它們的綱領(lǐng)和工作，并能跟社會公眾有交流。

 

　　汪暉：這也許是這場運(yùn)動能否成為一場真正的革命的關(guān)鍵。廣泛的社會運(yùn)動只有通過大會的形式才能形成自己的綱領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)層，參與制憲過程，而現(xiàn)成的形式民主框架很可能導(dǎo)致在前政權(quán)下已經(jīng)存在的組織如穆斯林兄弟會或軍方推薦的人物占據(jù)議會和權(quán)力的中心—事實上，穆巴拉克政權(quán)也有某種民主形式，但它的代議制和選舉制不具有代表性，而是專斷的政治形式。一個通過大眾民主而產(chǎn)生的真正的civil government能否成型，是未來埃及政治走向的關(guān)鍵。這對今天埃及青年運(yùn)動、工人運(yùn)動和進(jìn)步組織是一個真正的挑戰(zhàn)。