9月2日早上六點，愛蘭·科迪(Aylan Kurdi)的尸體被沖回到了海灘邊。這是希羅多德的故鄉(xiāng)，土耳其穆拉省的港口城市、度假勝地博德魯姆(Bodrum)。這個三歲的敘利亞小男孩，同他5 歲的哥哥賈利普(Galip)以及他35歲的母親芮晗(Rehan)一起，最終喪生于一場延續(xù)了數(shù)年的大流亡中。科迪一家原本是居住在敘利亞大馬士革的庫 爾德人。3年前，在敘利亞內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)之初，科迪一家在父親阿卜杜拉(Abdulla Kurdi)的帶領(lǐng)下，從大馬士革搬到了阿勒頗(Aleppo)。隨著內(nèi)戰(zhàn)的擴大，他們又從阿勒頗遷徙到了科巴尼(Kobani)。然而，這場在西方媒體 中以自由為名的戰(zhàn)亂仿佛幽靈一般，一直追隨著他們。不久，伊斯蘭國的黑旗便飄揚在科巴尼城外?？频弦患冶悴坏貌挥忠淮坞S著難民潮，涌進了土耳其。就在今年 六月，科迪一家向加拿大提交的難民申請被拒絕。三個月之后，悲痛欲絕的父親阿卜杜拉帶著三口棺材，重新回到了被戰(zhàn)火吞噬的家園。在他妻兒的新墳前，在西方 媒體的鏡頭下，他問：為什么自己的家鄉(xiāng)不能變得更好?

　　的確，為什么敘利亞，甚至是整個中東世界沒有變得更好?阿拉伯世界的動亂至今已經(jīng)進入到第五個年頭。最初在西方媒體中那個“春天”一般的迷夢， 已經(jīng)在戰(zhàn)火、鮮血與伊斯蘭國的黑旗面前淪喪為一場噩夢。映照著那種在鐵與血的現(xiàn)實面前，不堪一擊的人道主義理想。在這場延續(xù)了數(shù)月的難民浪潮下，歐洲被撕 裂。而北美對此的沉默態(tài)度，也將那個在“自由和平”旗幟下放佛團結(jié)一致的“西方”斬成了碎片。

　　在世界媒體面前，這場難民浪潮開始于今年4月地中海上，一艘從利比亞駛向意大利的難民船遇難。一船500余名難民，大約400人葬身大海。實際 上，隨著中東動亂的開始，試圖穿越地中海偷渡進歐洲的難民就與日俱增。這些難民，無論是因為家園被戰(zhàn)火毀滅，還是因為試圖尋找更好的生活環(huán)境，他們都將這 場艱難的偷渡旅程看做是通往希望的必經(jīng)之路。他們或者穿過土耳其，或者駛過地中海，最終都想前往德國、英國、法國這些經(jīng)濟相對發(fā)達的歐洲國家。在那里，他 們或者投奔早已移民的親戚朋友，或者試圖從零開始。總之，在他們心中，這些歐洲國家像天堂一樣，充滿著一切新的可能。

　　然而，很快他們便發(fā)現(xiàn)，天堂不但有一道鐵閘門，里面還住滿了不食人間煙火的歐洲人。更令人擔憂的是，天堂里也有經(jīng)濟危機。隨著希臘債務危機的進 一步蔓延，歐洲天堂似乎重新回到了200年前。歐盟再也不是心同理同的一家人，而重新各家有了自掃門前雪的架勢。在承受了幾輪難民潮之后，意大利政府再也 坐不住了，開始要求歐盟國家共同擔負責任。意大利政府這一要求基礎(chǔ)鑿鑿。根據(jù)《里斯本條約》，歐盟國家在遭到大規(guī)模第三方國家難民涌入的情況時，可以強行 安排各國按配額接收難民。然而，“光榮獨立”的英國則第一個站出來表態(tài)，自己不接受這樣的安排，讓這群為了謀取過上好日子的“經(jīng)濟難民”們自生自滅去吧。 隨后，匈牙利、斯洛伐克、法國、德國都開始采取不同程度的措施，試圖將難民擋在自家門外。

　　然而用腳投票的難民竟然不聽歐洲指揮。他們歷經(jīng)千辛萬苦，經(jīng)過匈牙利——當然，他們是不愿意呆在匈牙利的，布達佩斯距離最近的天堂大約還有八個 多小時的火車車程——來到法國、來到德國、來到英國。就在幾年前，當利比亞人聚集起來，推翻卡扎菲的時候，也就是這個天堂的守門人們告訴他們，推翻了卡扎 菲，你們便會在自己的國家建立起地上的天堂。幾年之后的今天，卡扎菲已經(jīng)死了許久，而天堂卻離他們越來越遠了。同樣的故事在敘利亞、伊拉克、阿富汗、也門 都在上演。許諾給他們以天堂的還不只是歐洲，還有那些富有的海灣穆斯林“兄弟”們。在那諸多從天而降的許諾之后，受難的敘利亞、利比亞、埃及、阿富汗人民 們發(fā)現(xiàn)，天堂還是要自己去尋來。但是，歷經(jīng)千辛萬苦偷渡到歐洲天堂的難民們發(fā)現(xiàn)，天堂的門不但鎖緊，天堂的地界也縮小了。

　　隨著越來越多的尸體被沖刷上岸。原本應當是擠滿了歐洲各地旅客的地中海沿岸沙灘，現(xiàn)在成了尋找天堂道路的難民們的臨時家園。一場人道主義災難， 就這么赤裸裸地在人道的歐洲人民面前展開。的確，自從二戰(zhàn)以來，歐洲人再也沒有見過如此成規(guī)模的死亡。在他們享受生活的沙灘上，在他們?nèi)粘Ｓ靡源┬信c工作 與住家之間的火車站里，那些從未經(jīng)歷過二戰(zhàn)的年輕一代歐洲人，第一次與結(jié)構(gòu)性的不平等、與死亡和冷漠、與饑餓和絕望站的如此接近。一場他們原本可以通過電 視屏幕看到并同情的戰(zhàn)爭，現(xiàn)在終于帶著污穢與汗水站在了他們面前。與今天歐洲人的父輩不同，剛剛經(jīng)歷過二次世界大戰(zhàn)的歐洲人們帶著解放者的光芒，迎來了那 批從殖民地涌來的新移民。他們不少人雖然膚色不同，但卻衣著光鮮，他們帶著家人與行李從船上下來的那一刻起，便成為了一個百廢待興的歐洲迫不及待需要的建 設(shè)者。然而，70年后的今天，歐洲似乎從二戰(zhàn)的廢墟中走了出來，然而這批新的來自于第三世界的人們，卻發(fā)現(xiàn)自己早已成為一群不受歡迎，且需要被管制的多余 人。在驕傲的西方政治與經(jīng)濟精英主宰下，西方用了短短70年，從二戰(zhàn)之后建立的平等與和平的理想秩序，走回到了19世紀那種霸權(quán)主義下社會與國際的大分裂 中。

　　隨著小愛蘭的死，阿拉伯世界的戰(zhàn)爭終于徹底擺在了歐洲人面前。越來越多的歐洲人開始抗議自己政府在難民潮面前表現(xiàn)出的冷漠。媒體也開始將這場難 民潮稱為一場歐洲“人道主義的危機”。對媒體反映頗為敏感的政治精英們很快也做出了回應。9月4日，英國首相卡梅倫一改之前強硬的抵制態(tài)度，表示英國要盡 人道主義責任，再行劃撥上百萬英鎊，以便接收“數(shù)千名”難民。這一在民間人道主義訴求壓力下做出的妥協(xié)，為今天經(jīng)濟危機仍舊陰云不散、與穆斯林社群沖突不 斷的歐洲出了一道難題。在選票為王的歐洲政治格局中，今天的難民危機好像一道分水嶺。一方面，以理想主義人道秩序為基礎(chǔ)的歐洲政治，仍舊占據(jù)著歐盟政治理 想的形式中心。一群在基督教世界主義關(guān)懷下的白人中產(chǎn)階級選民們，在這場挑戰(zhàn)他們道德底線的危機面前，再也無法容忍各自政府的冷漠態(tài)度。而另一方面，在現(xiàn) 實的經(jīng)濟與社會困境面前，大量涌入的難民不但成為歐洲社會的不穩(wěn)定組成部分，更對本已千瘡百孔的社會福利及就業(yè)市場造成了巨大壓力。

　　對政治精英來說，如何消化如此大規(guī)模的難民，特別是大量來自穆斯林國家的經(jīng)濟與政治難民，這是一個嚴峻的選舉政治問題。究竟是向右走，用關(guān)門主 義保護本國經(jīng)濟，用族裔民族主義拉攏廣大社會中下層選民，還是向左走，用國際主義和人道主義的精神，拉攏潛在的新移民選民與知識分子?這無疑還將繼續(xù)發(fā) 酵。而與此同時，西方的領(lǐng)袖——美國，卻在冷眼旁觀。

　　本已千瘡百孔的歐洲，在這場人道與政治的雙重危機中，在終于燒到家們口的戰(zhàn)爭面前，不但需要一次國際主義的人道援助。更需要通過這場援助，來重 新改造他們——甚至是整個西方——自上世紀70年代以來逐漸形成的那種世界觀。今天這個起火的世界，正在進行一場構(gòu)造人類命運共同體的世界主義變革進程 中。正在燃燒的，是新自由主義觀念下那種霸權(quán)主義的世界秩序。

　　隨著阿拉伯世界動亂愈演愈烈，也隨著世界經(jīng)濟發(fā)展的不平等現(xiàn)狀，涌向經(jīng)濟發(fā)達與政治相對穩(wěn)定地區(qū)的政治與經(jīng)濟難民，在相當一段時間內(nèi)，必定還會 增多。同時，相比歐洲國家來說，黎巴嫩、土耳其、約旦等阿拉伯國家接受的難民數(shù)量則大得多。由此產(chǎn)生的社會與政治問題，則又為新的大危機埋下了隱患。

　　歐洲目前所采用的救助辦法，主要集中在內(nèi)部消化。通過互相扯皮的辦法，確定各國消化的總?cè)藬?shù)。這一過程漫長，且充滿著復雜的法律制約。大量難民 無法合法得到難民庇護資格，因此便不得不長期生活在法律的灰色地帶。不但無法合法工作，更沒有辦法支持家庭正常生活與子女教育。無論是管理還是人道救助， 都將產(chǎn)生大量費用。為了防止這場結(jié)構(gòu)性的危機繼續(xù)擴大，歐洲也到了不得不需要世界援助的地步。與坐視不管的美國不同，那原本被遺忘的第三世界國家及其人民 卻開始積極表態(tài)。埃及富商納吉布·薩維里斯表示，愿意自掏腰包購買希臘小島安置難民。讓他們在島上進行自主建設(shè)，開始新生活。阿根廷內(nèi)閣首長費南德茲 (Anibal Fernandez)也在9月4日表示，愿意進一步收容更多的敘利亞難民。面對這一場驕傲的西方世界造下的爛攤子，希望建設(shè)一個人類命運共同體的中國自然 不能像美國那樣，蒙上眼睛，夢想坐等將這場人類共同的危機煙消云散。我們一方面應當向歐洲伸出經(jīng)濟援手，另一方面，也更應當在國際舞臺上，積極呼吁盡一切 可能，協(xié)助廣大遭受戰(zhàn)爭苦難的中東國家盡快恢復穩(wěn)定，并幫助他們盡早開始恢復家園的重建工作。

　　上世紀五十年代以來的經(jīng)驗告訴我們，第三世界不應當是世界秩序的邊緣，更不應當被看做是一個需要被管制起來，乃至可以在其土地上肆意妄為的區(qū)域。對第三世界的幫助，是希望創(chuàng)造一種發(fā)展機會的平等，也是一個人類共同發(fā)展與進步理想的世界主義政治實踐。

　　讓阿拉伯難民回家，讓阿卜杜拉和小愛蘭的家鄉(xiāng)變得更加美好。這才是一場世界秩序變革的開始。

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