“蘇馬非馬”是一個偽命題

梅榮政

一個時期以來，“蘇馬非馬”論在我國社會中，特別是哲學(xué)社會科學(xué)界非常流行。“蘇馬非馬”是一個不科學(xué)的偽命題，此前已有專家提出過批評，因為它涉及多方面的是非，本文再做點評論。

一、“蘇馬非馬”是對馬克思列寧主義的詆毀

首先要指出的是，“蘇馬非馬”論者稱，“馬克思列寧主義”用的是斯大林的概念，這并不準(zhǔn)確。斯大林主持編寫的聯(lián)共（布）黨史，還有其他著作，俄文是марксизм ленинизм（馬克思主義—列寧主義），而不是маркс ленинизм（馬克思列寧主義）。將марксизм ленинизм（馬克思主義—列寧主義）這個復(fù)合詞譯成“馬克思列寧主義”或者簡稱“馬列主義”，是中文譯者出于漢語習(xí)慣的考慮作出的表述。這當(dāng)然并非問題的關(guān)鍵所在。問題的關(guān)鍵和實質(zhì)在于“馬克思列寧主義”或者“馬列主義”這個概念是否鮮明有力地表達(dá)了馬克思主義在發(fā)展過程中的一個科學(xué)理論體系和內(nèi)涵。如果回答是，那么應(yīng)當(dāng)肯定這個概念具有很高的理論水平和概括能力，把握住了馬克思主義的實質(zhì)、馬克思主義中主要的、基本的東西。斯大林及他領(lǐng)導(dǎo)時期的蘇聯(lián)學(xué)者雖然沒有直接使用“馬克思列寧主義”或者“馬列主義”的概念，但是他們把“馬克思主義”、“列寧主義”兩個概念并列起來使用，這是一個重大的理論貢獻(xiàn)。這一理論創(chuàng)新突出了列寧的偉大，表明列寧“善于抓住馬克思主義的實質(zhì)，并從這個實質(zhì)出發(fā)，向前發(fā)展了馬克思和恩格斯的學(xué)說”（《斯大林全集》第8卷，人民出版社1954年版，第222頁）。表明“馬克思主義”、“列寧主義”是本質(zhì)同一的無產(chǎn)階級的科學(xué)思想體系，列寧主義是馬克思主義發(fā)展的新階段，是適合帝國主義時代新情況、新特點和俄國實際的馬克思主義。

斯大林及他領(lǐng)導(dǎo)時期的蘇聯(lián)學(xué)者對列寧及列寧主義的評價是符合客觀實際的。

其一，列寧捍衛(wèi)了馬克思主義的基本原理。尊重國際共產(chǎn)主義運動歷史的人都清楚，恩格斯逝世以后，第二國際的伯恩施坦、考茨基等修正主義者背叛了馬克思主義。他們在哲學(xué)方面，否定馬克思的唯物論和革命辯證法。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，否定馬克思的勞動價值論和剩余價值論。在政治領(lǐng)域，否定馬克思的階級斗爭、特別是無產(chǎn)階級專政學(xué)說；在社會主義運動的最終目的上，鼓吹“運動就是一切，最終目的是沒有的”。第二國際修正主義的泛濫，使國際共產(chǎn)主義運動受到重創(chuàng)。面對這股逆流，正是列寧高舉馬克思主義的批判大旗，遏制了修正主義的泛濫，捍衛(wèi)了馬克思主義基本原理，挽救和促進(jìn)了國際共產(chǎn)主義運動的健康發(fā)展，使科學(xué)社會主義從理論變成了一種現(xiàn)實的社會制度。

其二，列寧適應(yīng)帝國主義時代新條件的要求，把馬克思主義基本原理與新的時代和俄國的實際相結(jié)合，把馬克思主義發(fā)展到一個嶄新的階段——列寧主義階段。斯大林說，列寧主義學(xué)說在“（1）關(guān)于壟斷資本主義問題，關(guān)于帝國主義是資本主義的新階段的問題。（2）關(guān)于無產(chǎn)階級專政問題。（3）關(guān)于在無產(chǎn)階級專政時期，在由資本主義過渡到社會主義的時期，在一個被資本主義國家所包圍的國家里順利地建設(shè)社會主義的方式和方法問題。（4）關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中，在任何人民革命中，在反對沙皇制度的革命中以及在反對資本主義的革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。（5）關(guān)于民族殖民地問題。（6）關(guān)于無產(chǎn)階級政黨問題”（《斯大林全集》第10卷，人民出版社1954年版，第86~90頁）。等方面發(fā)展了馬克思主義。

毛澤東同志也明確指出：

【“列寧主義學(xué)說發(fā)展了馬克思主義。在哪些地方發(fā)展了呢？一，在世界觀，就是唯物論和辯證法方面發(fā)展了它；二，在革命的理論、革命的策略方面，特別是在階級斗爭、無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨等問題上發(fā)展了它。列寧還有關(guān)于社會主義建設(shè)的學(xué)說。從一九一七年十月革命開始，革命中間就有建設(shè)，他已經(jīng)有了七年的實踐，這是馬克思所沒有的。我們學(xué)的就是這些馬克思列寧主義的基本原理。”《毛澤東著作專題摘編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第2356頁?！?/span>

其三，列寧發(fā)展馬克思主義是完全沿著馬克思的理論道路前進(jìn)的。1872年，馬克思恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》的德文版寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社1995年版，第5頁）。列寧完全站在馬克思主義立場上，堅定地遵循著馬克思主義的方法論原則。沿著馬克思的理論道路前進(jìn)，就是堅持馬克思理論闡述的一般的任務(wù)，“必然隨著歷史過程中每個特殊階段的具體的經(jīng)濟(jì)和政治情況而有所改變”（《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第24頁）。所以，俄國社會民主工黨“需要獨立地探討馬克思的理論，因為它所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的運用，具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”（《列寧選集》第1卷，人民出版社2012年版，第274~275頁）。“獨立地探討”的精義，就是堅持馬克思主義基本原理與本國具體實際相結(jié)合。從總的、基本方面說，斯大林時期蘇聯(lián)“整理、理解、取舍和發(fā)揮”而形成的“馬克思列寧主義”就是這樣。從蘇聯(lián)傳入，為中國所接受的馬克思列寧主義也就是這樣。稱“蘇馬”即馬克思列寧主義“非馬”根據(jù)何在？

毛澤東同志指出：

【“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁?！?/span>

此前，從日本、法國也傳入過馬克思恩格斯的某些著作（或某些思想觀點），但當(dāng)時僅被視為一種國外學(xué)術(shù)思想。十月革命則不同，因為它將一種理論轉(zhuǎn)化成了可以具體實施的革命過程和實在的社會制度，俄國的社會狀況及革命者尋求救國救民的革命真理的情況又同中國差不多。所以十月革命給中國送來的馬克思列寧主義，“幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁）。中國無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子，在十月革命以后學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨，經(jīng)過曲折的道路，取得了基本勝利，建立了中華人民共和國，使中國人民站起來了；之后，進(jìn)行社會主義改造和社會主義建設(shè)，雖然這中間犯過錯誤，有過曲折包括在20世紀(jì)20年代末和30年代初，黨內(nèi)盛行過把馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗絕對化和共產(chǎn)國際指示神圣化的錯誤，但那只不過是在探索馬克思列寧主義和中國革命實踐之統(tǒng)一過程中的一種誰都很難避免，在一定意義上可視之為成本的付出，但仍然取得了巨大成就。黨的十一屆三中全會以來，在以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行改革開放，創(chuàng)立了中國特色社會主義;以后經(jīng)過幾屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的努力，特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，中國得到更大的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國日益強(qiáng)起來。這就是以馬克思列寧主義為根本理論基礎(chǔ)的中國共產(chǎn)黨，所領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)主義運動的基本歷程。貫穿這一基本歷史過程最根本的原則和經(jīng)驗，歸結(jié)到一點就是“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”（《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第809頁）。

上述中國共產(chǎn)主義運動的基本歷程及貫穿其中最根本的經(jīng)驗，哪些“與馬克思的馬克思主義”、與列寧的基本思想不同呢？

二、“蘇馬非馬”論是主觀唯心主義的隨意捏造

“蘇馬非馬”論者指責(zé)馬克思列寧主義是一套蘇式的以教科書為代表的、“教條式的”意識形態(tài)。應(yīng)該說這是一種無知，或者說是有意歪曲事實。熟悉馬克思主義發(fā)展史的人都知道，早在十月革命前，俄國的馬克思主義者就在馬克思和恩格斯的著作出版方面做了大量工作。十月革命后，馬克思主義著作可以不受刪節(jié)地全文公開出版，其版次、印數(shù)大大超過革命前，質(zhì)量也大大改進(jìn)。列寧逝世后，馬克思、恩格斯和列寧著作的出版工作進(jìn)入新階段。1931～1938年，聯(lián)共（布）中央直屬的馬克思恩格斯列寧研究院，加緊出版了《馬克思恩格斯全集》和《馬克思恩格斯文庫》，發(fā)表了大量的馬克思恩格斯的手稿。1932年首次全文發(fā)表了馬克思寫于1844年4～8月間的“巴黎手稿”；1932～1933年，第一次全文發(fā)表了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《德意志意識形態(tài)》和恩格斯為馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫的導(dǎo)言（1891年）。1929～1930年發(fā)表了列寧的《哲學(xué)筆記》，并從多方面進(jìn)行深入研究。1933年在紀(jì)念馬克思逝世50周年時，首次大量出版了馬克思主義奠基人的文選（兩卷集）和許多專題文集。1938年《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》問世，這部書和聯(lián)共（布）中央作出的《關(guān)于〈蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡明教程〉出版后的宣傳工作的決議》（1938年1月14日），進(jìn)一步推動了馬克思和恩格斯著作的出版。該《決議》批評了馬克思恩格斯列寧研究院，在把馬克思恩格斯列寧的著作翻譯成俄文時有多處歪曲和不確切的地方，研究院據(jù)此開始出版馬克思、恩格斯和列寧著作的新譯本。1939～1940年，馬克思恩格斯列寧研究院第一次用俄文發(fā)表了馬克思和恩格斯在19世紀(jì)四五十年代在各種不同的刊物上刊登的論文，這些論文是人們以前所不知道的。1939～1941年，研究院還第一次以完整的形式用德文發(fā)表了馬克思的1857～1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，定名為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，1941年出版了恩格斯的《自然辯證法》新版，糾正了1925年版中的錯誤。20世紀(jì)40年代前半期，由于戰(zhàn)爭的影響，馬克思恩格斯著作翻譯和出版速度大大減慢，僅在戰(zhàn)爭末期出版了一本篇幅不大的集子《馬克思恩格斯反對德國的反對派》，并用多種文字出版了《馬克思列寧主義經(jīng)典作家論游擊戰(zhàn)》文集。二戰(zhàn)后，1945年出版了恩格斯的《反杜林論》、《家庭、私有制和國家的起源》的新版本。1946年重印了1941年版的恩格斯的《自然辯證法》，1947年出版了《馬克思恩格斯全集》第29卷（1892～1895年恩格斯的書信和以前各卷中遺漏的書信）；又分上、下兩冊出版了《馬克思恩格斯全集》第25卷，此外，還出版了馬克思的《編年大事記》，馬克思恩格斯的書信選集等。對于受到如此眾多的馬克思恩格斯原著熏陶、影響的黨和干部黨員，他們所推行的馬克思列寧主義只是一套蘇式的教科書嗎？

中國共產(chǎn)黨接受的馬克思列寧主義也不只是一套蘇式的教科書。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨遵循馬克思主義經(jīng)典作家的一貫教導(dǎo)，重視“根據(jù)原著來研究這個理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究”（《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第593頁）。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上提出使“馬克思主義中國化”的同時，就要求全黨“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論”，實行學(xué)習(xí)理論、研究歷史、研究現(xiàn)狀的三結(jié)合。

1943年3月16日，為了更有效地學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義，毛澤東在政治局會議上提出要求：“中央直屬機(jī)關(guān)干部要進(jìn)行理論、思想教育，讀馬、恩、列、斯的四十本書。”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1996年版，第11頁）。1943年12月14日，為了解決高級干部學(xué)習(xí)黨的路線問題，他又主持召開中央書記處會議，決定將學(xué)習(xí)時間定為半年，學(xué)習(xí)的課本為六種：馬克思恩格斯著的《共產(chǎn)黨宣言》、恩格斯著的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、列寧著的《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》和《社會主義民主黨在民主革命中的兩種策略》、斯大林主持編寫的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》和黨的主要文件集（1922年7月至1943年10月）。

1945年4月，中共七大把毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東在這次大會上再次向全黨推薦讀《共產(chǎn)黨宣言》等五本書，說：

【“如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句”《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第417頁。】

他強(qiáng)調(diào)，不能因為反對教條主義就不讀經(jīng)典著作了，馬克思主義經(jīng)典作家講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是我們沒有讀通，不會讀。

全國解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東從政治的高度對黨的高級干部提出要求：

【“我們在理論上要提高，還要普及。中央委員、政治局委員要當(dāng)作一個政治任務(wù)來注意這個問題，不然就說不服那些犯錯誤的同志”《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第138頁。】

當(dāng)時中共華東局印了五本書并組織學(xué)習(xí)。毛澤東得知后作出指示說：

【“如果五本不夠，可以選十本，包括《聯(lián)共（布）黨史》、《列寧主義概論》、《帝國主義論》在內(nèi)。”《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第138頁?！?/span>

1949年3月，為迎接全國的解放，中共召開了七屆二中全會。面對即將到來的新形勢、新任務(wù)，根據(jù)黨內(nèi)的理論狀況，全會確定了十二本干部必讀的書目。毛澤東在會上再次論述了學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要性。他說：

【“積二十多年之經(jīng)驗，深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。對宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識”。“如果在今后三年之內(nèi)，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好。”《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第261頁?！?/span>

新中國成立以后，適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求，中央對干部的馬克思主義學(xué)習(xí)抓得更緊了。當(dāng)時規(guī)定了嚴(yán)格的干部學(xué)習(xí)制度并在以后長時期內(nèi)得到了堅持。

1958年“大躍進(jìn)”運動中，在實踐中發(fā)生了刮“共產(chǎn)風(fēng)”的錯誤，在理論上有人提出取消商品生產(chǎn)等錯誤主張。毛澤東針對這種情況，在1958年11月9日親自寫信給中央、?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）、地、縣四級黨委委員們，建議大家讀兩本書。一本是斯大林著的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，一本是《馬克思恩格斯列寧斯大林論共產(chǎn)主義社會》。其意在提高干部黨員的理論素養(yǎng)，避免重犯類似的錯誤。

1963年7月11日，毛澤東再次提出，要讀幾本、十幾本、幾十本馬列的書。要有計劃地進(jìn)行，在幾年內(nèi)讀完幾十本馬列的書。1963年12月31日，中共中央宣傳部向中共中央呈送了關(guān)于組織高級干部學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作的請示報告及供干部選讀的30部著作目錄。1964年2月15日，毛澤東作出批示：“此件看過，很好，可以立即發(fā)下去。”（《中共中央文件選集（1949.10~1966.5）》第45冊，人民出版社2013年版，第184頁）。

1963年7月，毛澤東曾提出，要為選定的30本馬列主義經(jīng)典著作寫序、作注，以幫助人們學(xué)習(xí)馬克思主義。注釋的字?jǐn)?shù)可以超過正文的字?jǐn)?shù)。1965年12月，毛澤東再次提出這個問題，并帶了幾個“秀才”到杭州進(jìn)行這一工作。當(dāng)時他強(qiáng)調(diào)，為馬列著作寫序要結(jié)合中國革命的實踐經(jīng)驗。這件事雖然剛開頭就因“文化大革命”開始而沒有進(jìn)行下去，但為如何幫助人們學(xué)習(xí)馬列著作指明了方向，作出了示范。

上述在毛澤東和黨中央的倡導(dǎo)和組織下所抓的學(xué)習(xí)工作，加強(qiáng)了黨的理論建設(shè)、提高了黨員干部的理論修養(yǎng)、統(tǒng)一了全黨的思想認(rèn)識、推動了黨的事業(yè)的健康發(fā)展，形成了中國共產(chǎn)黨的一個優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。為了推動馬列主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，中共中央編譯局出版了《馬克思恩格斯全集》、《列寧全集》、《馬克思恩格斯選集》、《列寧選集》、《馬克思恩格斯文集》、《列寧專題文集》，這都是眾所周知的事實。它說明中國共產(chǎn)黨接受的馬克思列寧主義，大量的是從馬列主義經(jīng)典著作中，而不是從“一套蘇式的教科書”中來的。

我們黨在倡導(dǎo)和組織學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作的過程中，還回答了一個重大問題，即是：我們在中國搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為什么還要學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作呢？由于存在這種疑惑，20世紀(jì)60年代，不少報紙不同程度地存在“馬克思列寧主義很少講了”的現(xiàn)象。針對這種情況，1960年3月25日，鄧小平在中共中央天津會議上批評說：“不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來，好像它是另外一個東西”（《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第283頁）。他還指出，有人提出“以毛澤東思想為綱學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法是不妥當(dāng)?shù)?。他?qiáng)調(diào)說：“講初期的發(fā)展時期的資本主義，總是馬克思和恩格斯，總是《資本論》；講帝國主義，總還是列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》；講社會主義，列寧和斯大林都有，毛澤東同志也有重要發(fā)展”（《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第284頁）。“光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義，看起來好像把毛澤東思想抬高了，實際上是把毛澤東思想的作用降低了。”（《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第284頁）。鄧小平說，這些看法，毛澤東同志是同意的。“昨天在毛主席那里還談了這個問題，他贊成這個意見。”鄧小平以后歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧的經(jīng)典著作與學(xué)習(xí)毛澤東的重要著作、中國特色社會主義理論體系的重要著作緊密結(jié)合起來。這些都充分表明，中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思列寧主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，始終堅持“馬列主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合”的思想原則。說什么中國共產(chǎn)黨接受的馬克思列寧主義只是一套蘇式的教科書的意識形態(tài)，純屬主觀唯心主義的捏造。

三、“蘇馬非馬”論宣揚的是歷史虛無主義

“蘇馬非馬”論者劍鋒直指列寧、更多的是斯大林（即攻擊列寧斯大林篡改了馬克思主義），由此必然徹底否定“蘇聯(lián)模式”（又稱“斯大林模式”）和斯大林。

所謂“蘇聯(lián)模式”，就是社會主義根本原則和本質(zhì)特征在蘇聯(lián)特定歷史條件下呈現(xiàn)出來的、具有蘇聯(lián)民族特色的歷史形態(tài)。也可以說，蘇聯(lián)模式或“斯大林模式”，是蘇聯(lián)人民在以斯大林為首的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在實現(xiàn)社會主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化過程中，把科學(xué)社會主義基本原則同蘇聯(lián)具體國情相結(jié)合，形成的一整套社會主義的制度。它既包括成功經(jīng)驗也包括錯誤、失敗的經(jīng)驗。“蘇聯(lián)模式”的成功經(jīng)驗分為兩個部分：一部分具有基本的性質(zhì)，在人類歷史發(fā)展現(xiàn)階段具有普遍意義，體現(xiàn)了社會主義根本原則和本質(zhì)特征，即我們稱之為“十月革命道路”的東西。另一部分成功經(jīng)驗不具有普遍意義。這又包括兩種情況：一是只符合蘇聯(lián)實際，不符合其他國家實際；二是只符合蘇聯(lián)當(dāng)時的實際，不符合蘇聯(lián)后來發(fā)展了的實際。“蘇聯(lián)模式”中錯誤、失敗的經(jīng)驗，主要是從具體體制、運行機(jī)制層面探索如何建設(shè)社會主義的產(chǎn)物。這在蘇聯(lián)當(dāng)時就是錯誤的，只有反面的教訓(xùn)意義。

關(guān)于“蘇聯(lián)模式”，我們黨的立場、觀點是非常鮮明的。早在1956年批判赫魯曉夫修正主義過程中，根據(jù)中國共產(chǎn)黨中央政治局?jǐn)U大會議的討論，由《人民日報》編輯部寫成、發(fā)表的《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》一文中，明確地回答了“關(guān)于蘇聯(lián)的革命和建設(shè)的基本道路（即“蘇聯(lián)模式”——引者注）的估計”，將其具有普遍意義的成功經(jīng)驗概括為五個基本點，這五個基本點實際上是我們黨對四項基本原則的最早表述。繼后毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中把它概括成六條標(biāo)準(zhǔn)。再后來鄧小平將其凝練為黨的四項基本原則。這五個基本點是：（1）無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子組織成為共產(chǎn)主義政黨。（2）無產(chǎn)階級在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動人民，經(jīng)過革命斗爭從資產(chǎn)階級手里奪權(quán)。（3）在革命勝利以后，建立無產(chǎn)階級對于地主、資產(chǎn)階級的專政，實現(xiàn)工業(yè)的國有化，逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和對于生產(chǎn)資料的私有制度，消滅階級。（4）無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾有計劃地發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)和社會主義文化，在這個基礎(chǔ)上逐步地提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過渡到共產(chǎn)主義社會而奮斗。（5）無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，堅持反對帝國主義侵略，承認(rèn)各民族平等，維護(hù)世界和平，堅持無產(chǎn)階級國際主義的原則。（《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第9冊，中央文獻(xiàn)出版社1994年版，第566~567頁）。

在國際共產(chǎn)主義運動中，毛澤東同志是運用歷史唯物主義分析評價蘇聯(lián)模式和斯大林的典范。在世界社會主義各國紛紛照搬蘇聯(lián)模式的環(huán)境下，他第一個提出對蘇聯(lián)的社會主義實踐需要做具體分析，不能盲目照搬，并且提出要實行馬克思主義普遍真理與中國具體實際的“第二次結(jié)合”，要以蘇聯(lián)為鑒戒，結(jié)合中國國情進(jìn)行探索，走自己的路?！墩撌箨P(guān)系》就是一個典型。中國特色社會主義由此發(fā)軔。然而在赫魯曉夫全盤否定斯大林的時候，又是他站出來捍衛(wèi)斯大林的正確方面：強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)成績是基本的，不能否定；斯大林是一個偉大的馬克思列寧主義者，但是也是一個犯了幾個嚴(yán)重錯誤而不自覺其為錯誤的馬克思列寧主義者。1956年8月底，毛澤東明確指出：“因為蘇聯(lián)發(fā)生了一些錯誤，這方面講得多了，吹得多了，似乎那種錯誤不得了，這種觀察是不妥的。任何一個民族，不可能不犯錯誤，何況蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，經(jīng)歷又那么久，不發(fā)生錯誤是不可能的。蘇聯(lián)發(fā)生的錯誤，像斯大林的錯誤，它的位置是什么呢？是部分性質(zhì)的，暫時性質(zhì)的，雖然聽說有些東西有二十年了，但總是暫時的、部分的，是可以糾正的。蘇聯(lián)那個主流，那個主要方面，那個大多數(shù)，是正確的。俄國產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過十月革命變成了第一個社會主義國家。它建設(shè)了社會主義，打敗了法西斯，變成了一個強(qiáng)大的工業(yè)國。它有許多東西我們可以學(xué)。當(dāng)然，是要學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗，不是學(xué)習(xí)落后經(jīng)驗。”“對斯大林要三七開。他們的主要的、大量的東西，是好的，有用的；部分的東西是錯誤的。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第91頁）。斯大林的“一系列理論著作，是馬克思列寧主義的不朽文獻(xiàn)，對國際共產(chǎn)主義運動做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”。“斯大林的一生，是一個偉大的馬克思列寧主義者的一生。”（《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第17冊，中央文獻(xiàn)出版社1997年版，第60頁）。斯大林也犯過一些錯誤，“斯大林的思想方法，在一些問題上，離開了辯證唯物主義，陷入了形而上學(xué)和主觀主義”（《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第17冊，中央文獻(xiàn)出版社1997年版，第60頁）。但是，“如果一定要說什么‘斯大林主義’的話，就只能說，首先，它是共產(chǎn)主義，是馬克思列寧主義，這是主要的一面；其次，它包含一些極為嚴(yán)重的、必須徹底糾正的、違反馬克思列寧主義的錯誤”（《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第9冊，中央文獻(xiàn)出版社1994年版，第575頁）。

總起來說，“蘇聯(lián)模式”是科學(xué)社會主義發(fā)展史上，結(jié)合各國具體國情，探索科學(xué)社會主義根本原則如何實現(xiàn)的一個必不可少的歷史階段。對于這個問題，2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神的研討班開班式上的講話中講得十分清楚。習(xí)近平總書記指出：社會主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程，經(jīng)歷了六個時間段：“空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國成立后我們黨對社會主義探索和實踐，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義”（《毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義》，《人民日報》2013年1月6日）。

習(xí)近平總書記還指出：

【“蘇聯(lián)模式在特定的歷史條件下促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮了重要作用。”《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社2014年版，第7頁?！?/span>

實際上，徹底否定斯大林和“蘇聯(lián)模式”是赫魯曉夫修正主義污化蘇聯(lián)歷史和斯大林的產(chǎn)物，事情過去半個世紀(jì)之久，俄羅斯人民經(jīng)過正反面的教育，如今日益清楚地認(rèn)識到赫魯曉夫丑化斯大林和蘇聯(lián)歷史帶來的惡果，開始重新思考和重新評價蘇聯(lián)歷史和蘇聯(lián)歷史人物：

【“2007年，俄羅斯新的歷史教科書——《俄羅斯現(xiàn)代史（1917~2006）》，是蘇聯(lián)解體后，經(jīng)過國家權(quán)威部門認(rèn)定的。教科書對斯大林的評價具有代表性。書中寫道：‘正是在他的領(lǐng)導(dǎo)下蘇聯(lián)取得了人類歷史上最大戰(zhàn)爭——偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利；實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和文化革命，這個結(jié)果使得不僅受高等教育的人口比例急劇提高，而且還建立了世界上最好的教育體制；蘇聯(lián)在科學(xué)發(fā)展領(lǐng)域進(jìn)入先進(jìn)國家行列；實際上消滅了失業(yè)現(xiàn)象。’俄羅斯社會對斯大林的評價也發(fā)生變化，高達(dá)47%的人對斯大林在蘇聯(lián)發(fā)展中所起的作用給以正面的評價。教科書稱‘斯大林被視為蘇聯(lián)最成功的領(lǐng)導(dǎo)人’——甚至斯大林生前也沒有得到過這樣高的評價。”《世界社會主義跟蹤研究報告（2015~2016）——且聽低谷新潮聲（之十二）》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版，第204頁?！?/span>

這表明俄羅斯人民在比較中日益清醒地認(rèn)識到斯大林的功績。

這里的問題是，能不能從蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體推論出蘇聯(lián)社會主義模式是失敗的呢？不能！鄧小平指出：

【“東歐、蘇聯(lián)的事件從反面教育了我們，壞事變成了好事。問題是我們……永遠(yuǎn)丟不得祖宗，這個祖宗就是馬克思主義。”《鄧小平年譜（1975~1997）》（下卷），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1332頁?！?/span>

江澤民同志也指出：

【“蘇聯(lián)、東歐的變化，并不是科學(xué)社會主義的失敗，而是放棄社會主義道路的結(jié)果，證明了民主社會主義的破產(chǎn)。”《江澤民在軍委擴(kuò)大會議上的講話》，1991年12月?！?/span>

【“前蘇聯(lián)的亂，實質(zhì)是先把思想搞亂了。他們把斯大林這把刀子丟了，我們對斯大林的評價是功大于過，前蘇聯(lián)對斯大林的否定引起了全面的思想混亂”《江澤民在省市委政研室主任會議上的講話》，1993年7月5日，“東歐演變、蘇聯(lián)解體，說到底，是因為執(zhí)政的共產(chǎn)黨出了問題，背棄了工人階級先鋒隊性質(zhì)，不再堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想、共產(chǎn)主義的目標(biāo)、為人民服務(wù)的宗旨和民主集中制的組織原則”《江澤民在使節(jié)會議上的講話》，1993年8月。】

這些話極為明白，清楚地說明了蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體所證明的是“民主社會主義的破產(chǎn)”，而不是什么“蘇馬非馬”和蘇聯(lián)社會主義模式的失敗。蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體給我們的重要教訓(xùn)是要高度警惕歷史虛無主義的危害。

習(xí)近平總書記指出：

【“蘇聯(lián)為什么會解體？蘇共為什么會垮臺？一個重要原因是理想信念動搖了。最后‘城頭變幻大王旗’只是一夜之間。教訓(xùn)十分深刻??！全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、否定斯大林，一路否定下去，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒有什么作用了。”周新城：《堅定的理想信念是社會主義事業(yè)的根本保證——關(guān)于蘇東劇變的一點思考》，《中華魂》2016年第4期?！?/span>

這些論斷真是一針見血！

四、“蘇馬非馬”論的要害是否定我們黨的四項基本原則

“蘇馬非馬”論者斷定，“十月革命一聲炮響”給我們帶來的是“附加了錯誤觀點的”“馬克思列寧主義”。與此緊密相連，宣揚歷史虛無主義，否定“蘇聯(lián)模式”和斯大林，所有這些，集中到一點，要害在否定我們黨的四項基本原則。

首先，其意劍指中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和根本性質(zhì)。因為中國共產(chǎn)黨是馬克思主義和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。按“蘇馬非馬”論者的斷定，作為指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨思想理論基礎(chǔ)的馬克思列寧主義不是馬克思主義，而是由斯大林概括的，歪曲了“馬克思的馬克思主義”即“非馬”。自然作為馬克思列寧主義與中國具體實際相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系也不是馬克思主義，中國共產(chǎn)黨自然也不是馬克思主義政黨。只有待“蘇馬非馬”論先生們進(jìn)行了批判，完成“正本清源”的任務(wù)以后，中國共產(chǎn)黨才能成為“原本的馬克思主義”政黨。

“蘇馬非馬”論同《中國共產(chǎn)黨章程》（下稱《黨章》）是尖銳對立的?！饵h章》總綱明確規(guī)定：“馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。”（《中國共產(chǎn)黨章程中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，中國方正出版社2015年版，第1頁）。“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想作為自己的行動指南。”（《中國共產(chǎn)黨章程中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，中國方正出版社2015年版，第1頁）。“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國；建國以后，順利地進(jìn)行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發(fā)展了社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化。”（《中國共產(chǎn)黨章程中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，中國方正出版社2015年版，第2頁）。“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。”（《中國共產(chǎn)黨章程中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，中國方正出版社2015年版，第3頁）。“‘三個代表’重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展。”（《中國共產(chǎn)黨章程中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，中國方正出版社2015年版，第3頁）。“科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。”（《中國共產(chǎn)黨章程中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，中國方正出版社2015年版，第4頁）。“蘇馬非馬”論明顯否定了《黨章》關(guān)于黨的指導(dǎo)思想及其根本性質(zhì)的規(guī)定，如此自然談不上堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

其次，否定人民民主專政。任何一個科學(xué)理論工作者都承認(rèn)，列寧主義對馬克思主義最突出的貢獻(xiàn)是結(jié)合帝國主義時代的新情況，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論。如列寧所說：“只有承認(rèn)階級斗爭，同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同平庸的小資產(chǎn)階級（以及大資產(chǎn)者）之間的最深刻的區(qū)別就在這里，必須用這塊試金石來檢驗是否真正理解和承認(rèn)馬克思主義。”（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第139頁。）中國共產(chǎn)黨所堅持的人民民主專政理論是直接以馬克思列寧主義的無產(chǎn)階級專政理論為基礎(chǔ)的。“蘇馬非馬”論否定了馬克思列寧主義，自然也就否定了人民民主專政理論和實踐。

其三，否定社會主義道路。“蘇馬非馬”論否定馬克思列寧主義，否定“蘇聯(lián)模式”（又稱“斯大林模式”），又誣指馬克思列寧主義、“蘇聯(lián)模式”是“新中國前30年所犯的思想和實踐錯誤”的根源，其要害在隱射中國選擇的社會主義道路。中國特色社會主義道路、社會制度和理論體系是三位一體的。“蘇馬非馬”論否定中國的社會主義道路，明顯暴露出要當(dāng)代中國改旗易幟的政治訴求。

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