四、圍繞著斯大林功過(guò)是非評(píng)價(jià)的斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、

社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)階級(jí)、兩種社會(huì)制度的生死博弈

對(duì)任何一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)，特別是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)重要政治人物的評(píng)價(jià)，絕不能單憑個(gè)人恩怨，也不能單獨(dú)以個(gè)人善惡角度來(lái)看待其功過(guò)是非，而是應(yīng)當(dāng)放在大的歷史時(shí)代、歷史條件上來(lái)認(rèn)識(shí)。對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)絕不是其個(gè)人的事情，也不是俄羅斯一個(gè)民族的事情，更不是蘇聯(lián)一個(gè)國(guó)家的事情，而是科學(xué)社會(huì)主義的大事，國(guó)際共產(chǎn)主義的大事，是社會(huì)主義與資本主義兩條道路斗爭(zhēng)的大事，絕不是簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)?？雌饋?lái)是關(guān)于一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)定位問(wèn)題、蓋棺定論問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中一系列重大問(wèn)題相關(guān)聯(lián)，說(shuō)到底是關(guān)系到無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義的一方必定戰(zhàn)勝另一方生死命運(yùn)的博弈問(wèn)題，千萬(wàn)不可小視，不能大意失荊州。

第一，徹底否定斯大林，其實(shí)質(zhì)就是西方敵對(duì)勢(shì)力顛覆社會(huì)主義政權(quán)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻。

蘇聯(lián)和世界社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，引起資本主義世界的慌恐和不安，他們擔(dān)心馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在全世界變成現(xiàn)實(shí)。妖魔化斯大林是阻止馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義成功的秘密手段，是西方在冷戰(zhàn)時(shí)期“人心之爭(zhēng)”陰謀得手的重要手段。二戰(zhàn)之后，以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力試圖通過(guò)科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等快速發(fā)展獲得與社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)啟了資本主義與社會(huì)主義的冷戰(zhàn)。持續(xù)進(jìn)行的反斯大林運(yùn)動(dòng)，恰恰迎合了以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力的需要，在動(dòng)蕩中擾亂社會(huì)主義的陣腳，在本已日漸鞏固的社會(huì)主義陣營(yíng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開(kāi)了一個(gè)大缺口，其必然的結(jié)局是造成社會(huì)主義國(guó)家在思想上政治上的日益混亂和各類矛盾沖突凸顯。美國(guó)把赫魯曉夫大反斯大林看作是“空前未有的合乎我們目的”的舉動(dòng)，中情局長(zhǎng)杜勒斯曾出價(jià)100萬(wàn)美元四處懸賞搞到赫魯曉夫的秘密報(bào)告并率先在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表這一文件，試圖以赫魯曉夫反斯大林的秘密報(bào)告“作為武器來(lái)摧毀共產(chǎn)黨運(yùn)動(dòng)的威望和影響”。蘇共二十大是以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家采取的更加嚴(yán)厲緊密、有計(jì)劃的顛覆滲透和“和平演變”的產(chǎn)物。值得我們今天仍然高度警惕的是，這種顛覆意圖和活動(dòng)至今仍然在加緊進(jìn)行，并沒(méi)有減弱，而是更為加重。以美國(guó)為首的西方諸新型帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義諸國(guó)，對(duì)中東、北非、中南美、東歐、中亞等國(guó)家的形形色色“顏色革命”活動(dòng)就是明證。

第二，徹底否定斯大林，其實(shí)質(zhì)就是以資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益替代無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大人民群眾的階級(jí)利益。

以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的廣大人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的真正力量，是歷史的主人、主體，是社會(huì)一切物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)革命變革的推動(dòng)者。社會(huì)主義是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其廣大群眾根本利益的新的社會(huì)形態(tài)。資本家是靠攫取工人階級(jí)勞動(dòng)的剩余價(jià)值獲生，資本主義是人類歷史最后一個(gè)剝削社會(huì)，資本主義是代表資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)利益的落后的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義與資本主義之爭(zhēng)是兩個(gè)根本對(duì)立階級(jí)利益之爭(zhēng)。資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入壟斷階段，已經(jīng)進(jìn)入總體衰退落后階段，資產(chǎn)階級(jí)已由資本主義上升期的革命階級(jí)墮落為反動(dòng)的、沒(méi)落的、落后的階級(jí)。隨著資本主義不可克服的內(nèi)在矛盾的不斷激化，資產(chǎn)階級(jí)和資本主義會(huì)日益走向腐朽墮落，但它們從來(lái)不甘心自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，拼死加大了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義的壓制打擊的力度。社會(huì)主義是最大程度維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其廣大人民根本利益的社會(huì)制度。斯大林認(rèn)為，“社會(huì)主義需要的不是好逸惡勞，而是所有的人都誠(chéng)實(shí)地勞動(dòng)，不是為別人勞動(dòng)，不是為富豪和剝削者勞動(dòng)，而是為自己、為社會(huì)勞動(dòng)。”他認(rèn)為：“集體主義、社會(huì)主義并不否認(rèn)個(gè)人利益，而是把個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義是不能撇開(kāi)個(gè)人利益的。只有社會(huì)主義社會(huì)才能給這種個(gè)人利益以最充分的滿足。此外，社會(huì)主義社會(huì)是保護(hù)個(gè)人利益的唯一可靠的保證。”斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了國(guó)家實(shí)力和人民群眾利益的極大改善，創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的奇跡。赫魯曉夫完全置這些基本事實(shí)于不顧，徹底否定斯大林，在立場(chǎng)上發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，在鼓吹利益和諧和動(dòng)蕩轉(zhuǎn)型中重新培植投向西方資產(chǎn)階級(jí)懷抱的資本主義性質(zhì)的特權(quán)集團(tuán)，干了敵人想干而干不成的事情，給整個(gè)蘇聯(lián)社會(huì)主義和世界廣大人民帶來(lái)深重災(zāi)難。誠(chéng)如普蘭姆佩所言：“赫魯曉夫1956年2月的秘密報(bào)告帶來(lái)一個(gè)巨大的諷刺性運(yùn)動(dòng)，尋求移去斯大林形象和聲譽(yù)在蘇聯(lián)公共空間的每一個(gè)痕跡。由于將斯大林變成一個(gè)符號(hào)，以下這些先河變得有了意義——這個(gè)符號(hào)是一個(gè)意義的集中地——他代表的是一個(gè)符號(hào)而不是斯大林本人：蘇聯(lián)式共產(chǎn)主義，蘇聯(lián)的國(guó)家政策，蘇聯(lián)的宗教政策，以及其他更多。但這些大眾和國(guó)家的諷刺性運(yùn)動(dòng)都沒(méi)能導(dǎo)致意義的終結(jié)。”以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力利用反斯大林的秘密報(bào)告，對(duì)蘇聯(lián)及一切社會(huì)主義力量大打出手，從根本上來(lái)說(shuō)，是為著兩個(gè)階級(jí)的利益而進(jìn)行的根本博弈。

第三，徹底否定斯大林，其實(shí)質(zhì)就是否定社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然趨勢(shì)。

徹底否定斯大林的反斯大林思潮的實(shí)質(zhì)，就是借反對(duì)斯大林來(lái)徹底否定蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就，從而徹底否定社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，對(duì)于社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然規(guī)律，代表不同階級(jí)利益，就會(huì)站在不同的立場(chǎng)上，產(chǎn)生不同的甚至相反的結(jié)論。按照近代以來(lái)資本主義政治家編造的理論，胡說(shuō)什么資本及其利潤(rùn)是人類本性和自然秩序的需要，資本對(duì)社會(huì)和勞動(dòng)的統(tǒng)治具有永恒的合理性，保護(hù)以資本為代表的私人利益是現(xiàn)代社會(huì)神圣不可侵犯的核心秩序，資本就是永恒的。這完全是資本的理性邏輯。按照歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，社會(huì)歷史發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，資本主義通過(guò)對(duì)勞動(dòng)的剝削的持續(xù)擴(kuò)大致使資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人所有制和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的深層次矛盾及其在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的日益激化，必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利和資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)的滅亡是同樣不可避免的”。資本主義雖然以各種臆想理由編造出資本主義不朽的神話，以各種措施調(diào)整、變革、完善、延續(xù)或延遲自身命運(yùn)的衰落，強(qiáng)化與社會(huì)主義的斗爭(zhēng)，對(duì)社會(huì)主義采取從軍事到經(jīng)濟(jì)、政治、文化的打壓舉措，乃至采取某些讓步與合作以挽救自身不可避免的衰敗和滅亡的趨勢(shì)，但是無(wú)論怎么做都不可能從根本上改變歷史的必然趨向，即使在當(dāng)代西方資本主義世界也有不少有識(shí)之士公開(kāi)承認(rèn)這一點(diǎn)。十月革命的偉大成功，列寧和斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的快速發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義繼蘇聯(lián)失敗之后而后發(fā)成功，都充分證明了歷史唯物主義的科學(xué)性、正確性。一切反對(duì)斯大林的敵對(duì)勢(shì)力主張徹底否定斯大林，實(shí)質(zhì)是徹底否定十月革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義的成就，徹底否定社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨一貫采取公正客觀的態(tài)度對(duì)待斯大林評(píng)價(jià)問(wèn)題，

始終堅(jiān)持科學(xué)評(píng)價(jià)斯大林

我們黨從毛澤東同志開(kāi)始，就始終堅(jiān)持對(duì)斯大林的全面、客觀、辯證的馬克思主義的科學(xué)評(píng)價(jià)。我們黨關(guān)于斯大林評(píng)價(jià)問(wèn)題的態(tài)度和觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨中央政治局?jǐn)U大會(huì)議的討論由《人民日?qǐng)?bào)》編輯部1956年4月5日發(fā)表的《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，1956年12月29日發(fā)表的《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和1963年9月13日由《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志發(fā)表的《關(guān)于斯大林問(wèn)題——二評(píng)蘇共中央公開(kāi)信（1963年9月13日）》（以下簡(jiǎn)稱《關(guān)于斯大林問(wèn)題》）的三篇文獻(xiàn)中。毛澤東同志指出說(shuō)：“斯大林同志在理論的活動(dòng)上和在實(shí)際的活動(dòng)上所給予我們當(dāng)代的貢獻(xiàn)，是不可估量的。”毛澤東同志在修改《關(guān)于斯大林問(wèn)題》一文時(shí)指出：“斯大林問(wèn)題，是一個(gè)世界范圍內(nèi)的大問(wèn)題，曾經(jīng)引起了世界各國(guó)一切階級(jí)的反響，至今還在議論紛紛。各個(gè)不同的階級(jí)，代表各個(gè)不同階級(jí)的政黨或政治派別，意見(jiàn)不同。估計(jì)在本世紀(jì)內(nèi)，這個(gè)問(wèn)題還不可能作出定論。但是，在國(guó)際工人階級(jí)和革命人民范圍之內(nèi)，多數(shù)人的意見(jiàn)其實(shí)是相同的，他們不贊成全盤(pán)否定斯大林，而且越來(lái)越懷念斯大林。就是在蘇聯(lián)，也是如此。”“對(duì)于斯大林的只占第二位的一些錯(cuò)誤方面，應(yīng)當(dāng)作為歷史教訓(xùn)，使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人和各國(guó)共產(chǎn)黨人引以為戒，不再重犯，或者少犯一些，這也是有益的。正反兩面的歷史經(jīng)驗(yàn)，只要是總結(jié)得正確，合乎歷史實(shí)際，而不加以任何歪曲，對(duì)于一切共產(chǎn)黨人，都是有益的。”“倍倍爾、盧森堡等人在歷史上所起的作用，遠(yuǎn)不能同斯大林相比。斯大林是一個(gè)歷史時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)他的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)更加慎重些。”“絕大多數(shù)蘇聯(lián)人，不贊成這樣謾罵斯大林。他們?cè)絹?lái)越懷念斯大林。蘇共領(lǐng)導(dǎo)人嚴(yán)重地脫離了群眾。他們時(shí)時(shí)刻刻感覺(jué)到斯大林的陰魂不散，在威脅著他們，其實(shí)是廣大人民群眾對(duì)于全盤(pán)否定斯大林表示非常不滿意。赫魯曉夫在蘇共第二十次代表大會(huì)上所作的全盤(pán)否定斯大林的秘密報(bào)告，至今不敢拿出來(lái)同蘇聯(lián)人民和整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)各國(guó)人民見(jiàn)面，其原因就在于是這個(gè)報(bào)告是一個(gè)見(jiàn)不得人的報(bào)告，是一個(gè)嚴(yán)重脫離實(shí)際的報(bào)告。”

毛澤東同志親自主持撰寫(xiě)的《關(guān)于斯大林問(wèn)題》一文指出：“斯大林作為十月革命開(kāi)始的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，有近30年之久；他在列寧逝世以后，不僅是蘇聯(lián)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖；”“中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)認(rèn)為，斯大林是有過(guò)一些錯(cuò)誤的”；但是，“斯大林的一生是一個(gè)偉大的馬克思列寧主義者的一生，是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的一生”；“斯大林的功績(jī)同他的錯(cuò)誤比較起來(lái)，是功大過(guò)小的。他的主要方面是正確的，錯(cuò)誤是第二位的”；“所謂反對(duì)個(gè)人迷信，全盤(pán)否定斯大林，是完全錯(cuò)誤的，是別有用心的。”“所謂‘反對(duì)個(gè)人迷信’，是違反列寧關(guān)于領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾之間的相互關(guān)系的完整學(xué)說(shuō)的，是破壞黨的民主集中制的原則的”；“赫魯曉夫這樣咒罵斯大林，是對(duì)偉大的蘇聯(lián)人民的莫大污辱，是對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的莫大污辱，是對(duì)蘇聯(lián)軍隊(duì)的莫大污辱，是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度的莫大污辱，是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的莫大污辱，是對(duì)全世界革命人民的莫大污辱，是對(duì)馬克思列寧主義的莫大污辱”；“中國(guó)共產(chǎn)黨一貫認(rèn)為，怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待斯大林的問(wèn)題，不只是斯大林的個(gè)人評(píng)價(jià)問(wèn)題，更重要的是，怎樣總結(jié)列寧逝世以后無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，怎樣總結(jié)列寧逝世以后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題”；“每一個(gè)正直的、尊重歷史的共產(chǎn)黨人，在總結(jié)斯大林的全部思想和工作的時(shí)候，一定會(huì)首先看到斯大林的主要方面。”毛澤東同志深刻地指出，“把斯大林丑化，除了其他原因以外，一個(gè)重要原因是，斯大林堅(jiān)決同帝國(guó)主義斗爭(zhēng)。他們把自己和斯大林區(qū)別開(kāi)來(lái)，是要得到帝國(guó)主義的賞識(shí)。”

當(dāng)然中國(guó)共產(chǎn)黨從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的角度并沒(méi)有忌諱、無(wú)視、隱蔽斯大林的錯(cuò)誤，而是采取了歷史唯物主義科學(xué)態(tài)度正確對(duì)待斯大林的錯(cuò)誤，正確地分析了斯大林的錯(cuò)誤及其產(chǎn)生的原因。“中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)認(rèn)為，必須用歷史唯物主義的方法，按照歷史的本來(lái)面目，全面地、客觀地、科學(xué)地分析斯大林的功績(jī)和錯(cuò)誤;而不應(yīng)當(dāng)用歷史唯心主義的方法，任意歪曲和篡改歷史，主觀地、粗暴地全盤(pán)否定斯大林。”我們黨在《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》中指出：“當(dāng)著斯大林正確地運(yùn)用列寧主義的路線而在國(guó)內(nèi)外人民中獲得很高的榮譽(yù)的時(shí)候，他卻錯(cuò)誤地把自己的作用夸大到不適當(dāng)?shù)牡匚?，把他個(gè)人的權(quán)力放在和集體領(lǐng)導(dǎo)相對(duì)立的地位，結(jié)果也就使自己的某些行動(dòng)和自己原來(lái)所宣傳的某些馬克思列寧主義的基本觀點(diǎn)處于相對(duì)立的地位。一方面承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，承認(rèn)黨必須永遠(yuǎn)地聯(lián)系群眾，必須發(fā)展黨內(nèi)民主，發(fā)展自我批評(píng)和自下而上的批評(píng)，另一方面卻又接受和鼓勵(lì)個(gè)人崇拜，實(shí)行個(gè)人專斷，這就使得斯大林后一時(shí)期在這個(gè)問(wèn)題上陷于理論與實(shí)踐相脫節(jié)的矛盾”，“斯大林在他一生的后期，愈陷愈深地欣賞個(gè)人崇拜，違反黨的民主集中制，違反集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé)相結(jié)合的制度，因而發(fā)生了例如以下的一些重大的錯(cuò)誤：在肅反問(wèn)題上擴(kuò)大化；在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)前夜缺乏必要的警惕，對(duì)于農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和農(nóng)民的物質(zhì)福利缺乏應(yīng)有的注意；在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出了一些錯(cuò)誤的主意，特別是在南斯拉夫問(wèn)題上作了錯(cuò)誤的決定。斯大林在這些問(wèn)題上，陷入了主觀性和片面性，脫離了客觀實(shí)際狀況，脫離了群眾”。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是地分析了斯大林所犯錯(cuò)誤的歷史原因。“一個(gè)在世界上史無(wú)前例的首先實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，怎樣能夠設(shè)想它不會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤呢?”“為著戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政要求權(quán)力的高度集中。這個(gè)高度集中的權(quán)力，是必須和高度的民主相結(jié)合的。當(dāng)著集中制被片面地強(qiáng)調(diào)了的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)許多錯(cuò)誤。”“作為黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人的斯大林，在他后一個(gè)時(shí)期的工作中所以犯了某些嚴(yán)重的錯(cuò)誤，就是因?yàn)樗麤](méi)有這樣做。他驕傲了，不謹(jǐn)慎了，他的思想里產(chǎn)生了主觀主義，產(chǎn)生了片面性，對(duì)于某些重大問(wèn)題做出了錯(cuò)誤的決定，造成了嚴(yán)重的不良后果。”

由于中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)革命、建設(shè)和改革所走的獨(dú)特道路，使得中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)與斯大林所領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，從而與斯大林的一生作為，有著一定的緊密關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展，中國(guó)進(jìn)行新民主主義和社會(huì)主義革命，走上社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，曾受到蘇聯(lián)黨和人民的影響和支持，中蘇兩黨、兩國(guó)和人民長(zhǎng)期保持友好協(xié)作關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類求大同的社會(huì)主義偉大事業(yè)，是以馬克思列寧主義的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展為基礎(chǔ)的，符合社會(huì)歷史發(fā)展和人類文明共同發(fā)展的主潮大勢(shì)。如何看待斯大林，實(shí)際是如何科學(xué)評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和沉痛教訓(xùn)問(wèn)題。在對(duì)待斯大林問(wèn)題上，要像對(duì)待國(guó)際共產(chǎn)主義發(fā)展史上的其他重要?dú)v史人物一樣，要采取愛(ài)惜與反思、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與汲取教訓(xùn)并重的態(tài)度，必須力求科學(xué)、全面、客觀、準(zhǔn)確。

對(duì)于赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林，中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就保持清醒頭腦，主張對(duì)斯大林要采取科學(xué)的站得住腳的評(píng)價(jià)。赫魯曉夫在蘇共二十大做了反對(duì)斯大林的秘密報(bào)告之后，中國(guó)共產(chǎn)黨立刻公開(kāi)表示了對(duì)斯大林評(píng)價(jià)的馬克思主義態(tài)度，提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)認(rèn)為，斯大林是有過(guò)一些錯(cuò)誤的。這些錯(cuò)誤，有思想認(rèn)識(shí)的根源，也有社會(huì)歷史的根源。如果站在正確的立場(chǎng)，采取正確的方法，批判斯大林確實(shí)犯過(guò)的錯(cuò)誤，而不是憑空加給他的所謂錯(cuò)誤，是必要的。但是，我們歷來(lái)反對(duì)采取錯(cuò)誤的立場(chǎng)、錯(cuò)誤的方法，對(duì)斯大林進(jìn)行不正確的批評(píng)。”“斯大林的錯(cuò)誤，有些是原則性的錯(cuò)誤，有些是具體工作中的錯(cuò)誤;有些是可以避免的錯(cuò)誤，有些是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政沒(méi)有先例的情況下難以避免的錯(cuò)誤。”“中國(guó)共產(chǎn)黨為斯大林辯護(hù)，是為斯大林的正確聲譽(yù)辯護(hù)，是為十月革命創(chuàng)造出來(lái)的世界第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的光榮斗爭(zhēng)歷史辯護(hù)，是為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的光榮斗爭(zhēng)歷史辯護(hù)，是為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在全世界勞動(dòng)人民中的光榮斗爭(zhēng)歷史辯護(hù)。一句話，是為馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐辯護(hù)。不僅中國(guó)共產(chǎn)黨人要這樣做，一切忠實(shí)于馬克思列寧主義的共產(chǎn)黨人，一切堅(jiān)決革命的人，一切正直的人，也都已經(jīng)或者正在這樣做。”

蘇共二十大之后，毛澤東同志在討論《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》兩篇文章時(shí)多次談到對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“蘇聯(lián)建設(shè)時(shí)期，斯大林的路線、方針是正確的，應(yīng)明確加以肯定。有缺點(diǎn)，是難以避免的，可以理解的。斯大林過(guò)分強(qiáng)調(diào)專政，破壞了一部分法制，但他沒(méi)有破壞全部法制；破壞了一部分憲法，但民法、刑事訴訟法只破壞了一部分。沒(méi)有完全破壞。他過(guò)分強(qiáng)調(diào)專政，但蘇聯(lián)的專政基本上還是對(duì)的。民主不夠，但也有蘇維埃民主。有缺點(diǎn)，有官僚主義，但他終究把蘇聯(lián)建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的國(guó)家，打敗了希特勒。如果都是官僚主義，都是官僚機(jī)構(gòu)，怎么能做到這些呢?說(shuō)蘇聯(lián)是由官僚主義者統(tǒng)治不能說(shuō)服人。”“所謂非斯大林主義化就是非馬克思主義化，就是搞修正主義。”“我們現(xiàn)在要為蘇聯(lián)兩個(gè)階段辯護(hù)，既為它的革命階段辯護(hù)，又為它的建設(shè)階段辯護(hù)。蘇聯(lián)的革命不僅僅是一個(gè)民族的現(xiàn)象，而是一種國(guó)際現(xiàn)象，是帶有時(shí)代特點(diǎn)的國(guó)際現(xiàn)象。所以無(wú)論它的成就和挫折，都是整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的財(cái)富。如果蘇聯(lián)的革命和建設(shè)是所謂‘斯大林主義’，這種‘斯大林主義’就是好的主義，所謂斯大林主義分子就是好的共產(chǎn)黨人。如果蘇聯(lián)的這種革命和建設(shè)是所謂‘官僚主義’，那么所謂這種‘官僚主義’也是好的，因?yàn)樗〉眠@么偉大的成就和勝利，可見(jiàn)它不是百分之百的官僚主義。百分之百的官僚主義是絕不會(huì)取得這么偉大成就的。所以我們要為蘇聯(lián)的兩個(gè)階段辯護(hù)，這是我們的義務(wù)。”

毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中說(shuō)：“蘇聯(lián)過(guò)去把斯大林捧得一萬(wàn)丈高的人，現(xiàn)在一下子把他貶到地下九千丈。我們國(guó)內(nèi)也有人跟著轉(zhuǎn)。中央認(rèn)為斯大林是三分錯(cuò)誤，七分成績(jī)，總起來(lái)還是一個(gè)偉大的馬克思主義者”。“斯大林對(duì)中國(guó)做了一些錯(cuò)事……可是，我們還認(rèn)為他是三分錯(cuò)誤，七分成績(jī)。這是公正的。”毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“個(gè)人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對(duì)了。”“反個(gè)人崇拜的目的也有兩種，一種是反對(duì)不正確的崇拜，一種反對(duì)崇拜別人，要求崇拜自己。”中國(guó)共產(chǎn)黨在斯大林評(píng)價(jià)問(wèn)題上表現(xiàn)出辯證全面的客觀態(tài)度，提出了“三七開(kāi)”、“偉大的馬克思主義者”的評(píng)價(jià)，是真正的馬克思主義態(tài)度。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨幾任領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)斯大林和蘇聯(lián)問(wèn)題的評(píng)價(jià)都注意采取唯物辯證的科學(xué)全面態(tài)度。1981年10月十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的科學(xué)著作是我們行動(dòng)的指針，但是不可能給我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)中的各種問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。”鄧小平同志結(jié)合改革開(kāi)放條件下國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化，提出了一整套中國(guó)特色社會(huì)主義理論、路線和方針政策，這都是在充分吸收列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上慎重提出和推行的，是對(duì)馬克思列寧主義的堅(jiān)持和發(fā)展。他對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜等失誤作出過(guò)批判，對(duì)蘇聯(lián)東歐劇變的嚴(yán)重后果作出過(guò)評(píng)價(jià)，但從來(lái)沒(méi)有全盤(pán)否定斯大林時(shí)期的歷史成就。在他的主導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持了對(duì)斯大林“三七開(kāi)”的科學(xué)評(píng)價(jià)，擯棄了對(duì)于斯大林評(píng)價(jià)的錯(cuò)誤，堅(jiān)持了對(duì)于毛澤東和毛澤東思想的科學(xué)的評(píng)價(jià)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

江澤民同志多次談到對(duì)蘇聯(lián)東歐劇變要全面認(rèn)識(shí)，他指出：“冷戰(zhàn)結(jié)束，蘇聯(lián)解體，給我們?cè)S多啟迪。”“總結(jié)過(guò)去幾十年的經(jīng)驗(yàn)，可以看出，列寧、斯大林和毛澤東同志確實(shí)在俄國(guó)十月革命后把世界變了樣。同時(shí)，也應(yīng)該看到，某些人在一些國(guó)家丟掉社會(huì)主義事業(yè)上也起了關(guān)鍵作用。”胡錦濤同志分析指出：“二十世紀(jì)八十年代末九十年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重政治風(fēng)波，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展面臨新的巨大困難和壓力，我們黨面臨著又一個(gè)重大歷史關(guān)頭。”“在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。”

前事不忘，后世可鑒。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須始終正確對(duì)待歷史，特別是正確對(duì)待國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大歷史事件、重要?dú)v史人物，時(shí)刻注意吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”“世界社會(huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。”“冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，在西方價(jià)值觀念鼓搗下，一些國(guó)家被折騰得不成樣子了，有的四分五裂，有的戰(zhàn)火紛飛，有的整天亂哄哄的……如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來(lái)剪裁我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份。”

正確評(píng)價(jià)斯大林，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義事業(yè)，對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)采取了科學(xué)的態(tài)度，這個(gè)科學(xué)的態(tài)度就是中國(guó)共產(chǎn)黨人取得中國(guó)革命、建設(shè)、改革成功的科學(xué)態(tài)度。在蘇聯(lián)東歐劇變之后，經(jīng)歷艱難曲折的努力奮斗，正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持這種科學(xué)的態(tài)度，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義取得了歷史性成就和變革，治黨有方、人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)，正在穩(wěn)步邁進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，為世界上那些既想加速發(fā)展又不想走西方資本主義道路的廣大發(fā)展中國(guó)家提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展、人類文明和平繁榮作出了重大貢獻(xiàn)。

當(dāng)今，2008年爆發(fā)的金融危機(jī)和2019年爆發(fā)至今的新冠肺炎疫情充分說(shuō)明，資本主義的衰落已成定局，中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)欣欣向榮的生機(jī)活力，世界面臨百年未有之大變局。西方資本主義國(guó)家中極端反動(dòng)保守勢(shì)力崛起，社會(huì)主義與資本主義的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)更加復(fù)雜多變的態(tài)勢(shì)，重新認(rèn)識(shí)斯大林，科學(xué)評(píng)價(jià)斯大林已經(jīng)成為一個(gè)必須面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

六、斯大林是偉大的馬克思主義者，

必須堅(jiān)持“三七開(kāi)”，充分肯定斯大林及其歷史功績(jī)

對(duì)于任何歷史人物的評(píng)價(jià)，首先要看他在歷史上是起進(jìn)步作用的，還是起促退作用的。起進(jìn)步作用的就是正面的、肯定的，起促退作用的就是反面的、否定的。在這個(gè)大前提下，就可以判斷一個(gè)歷史人物成績(jī)是主要的，還是問(wèn)題是主要的。

科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物，必須把握唯物史觀最基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這就是毛澤東同志所指出的“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅是判斷一個(gè)政黨及其政策與實(shí)踐是不是肯定的、正面的、進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷一個(gè)歷史人物是肯定的、正面的、進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡有利于生產(chǎn)力發(fā)展的就是進(jìn)步的、革命的，否則就是反動(dòng)的、落后的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是從人民的立場(chǎng)出發(fā)的唯物史觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是唯物的、辯證的、全面的標(biāo)準(zhǔn)，而不是否定一切、抹黑一切的標(biāo)準(zhǔn)。

以斯大林為首的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義蘇聯(lián)曾經(jīng)創(chuàng)造了世界歷史上的輝煌篇章，切實(shí)實(shí)現(xiàn)和保護(hù)了蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其廣大勞動(dòng)人民利益，也體現(xiàn)和代表了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其廣大勞動(dòng)人民的利益。斯大林的歷史功績(jī)不可抹殺，也抹殺不了，他的歷史功績(jī)是第一位、主要的，永遠(yuǎn)值得肯定和懷念。斯大林不愧為偉大的馬克思列寧主義繼承者、實(shí)踐者和探索者，他注意堅(jiān)持和加強(qiáng)馬克思列寧主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流地位和主導(dǎo)作用，注意堅(jiān)持和加強(qiáng)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期全面領(lǐng)導(dǎo)，注意反對(duì)各種錯(cuò)誤思想和異己分子對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的侵襲，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化，取得了科學(xué)、技術(shù)、國(guó)防、文化、教育、體育、醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)的全面突破性進(jìn)展，帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民獲得了偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、徹底擊敗了希特勒法西斯，保衛(wèi)了蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)和領(lǐng)土完整。米爾斯海默指出：“第二次世界大戰(zhàn)后歐洲只剩下惟一的大國(guó)，那就是‘蘇聯(lián)’。”楊格提出：“以世界性野心為標(biāo)準(zhǔn)，斯大林是現(xiàn)代歷史中偉大的成功故事之一。”“即使在今天他仍體現(xiàn)為驚奇和神秘式存在，這解釋了他為何仍是鐫刻在蘇聯(lián)文化中最強(qiáng)力的人物。”“斯大林在確定蘇聯(lián)社會(huì)形態(tài)和社會(huì)類型方面作出了巨大的個(gè)人貢獻(xiàn)。”就連丘吉爾也對(duì)斯大林如此評(píng)價(jià)：“他是一位杰出的人物，贏得了他所生活的我們這個(gè)殘酷時(shí)代的敬仰……斯大林具有深刻的、邏輯性極強(qiáng)的、清新的智慧，絕不會(huì)驚慌失措。他是無(wú)人能比的大師，能夠在困難時(shí)刻找到擺脫絕境的出路……他是一個(gè)能夠假敵人之手消滅敵人的人，他迫使我們這些被他公然稱為帝國(guó)主義者的人去同帝國(guó)主義者作戰(zhàn)……斯大林接受的是還在使用木犁的俄羅斯，而他留下的卻是裝備了原子武器的俄羅斯”。

第一，繼續(xù)列寧的事業(yè)建設(shè)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。斯大林在十月革命時(shí)期就堅(jiān)定地站在列寧的立場(chǎng)上，支持、擁護(hù)、積極參與列寧發(fā)動(dòng)的十月社會(huì)主義革命。革命勝利后，支持、擁護(hù)并積極參與列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄社會(huì)主義政權(quán)的保衛(wèi)和建設(shè)。列寧逝世后，斯大林根據(jù)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義原則和列寧關(guān)于在蘇聯(lián)如何建立社會(huì)主義的五條原則，積極推行工業(yè)國(guó)有化和農(nóng)業(yè)集體化。斯大林指出，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度這一人類歷史上新型社會(huì)制度具有以下特點(diǎn)：(一)資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)的政權(quán)已經(jīng)被推翻而代之以工人階級(jí)和勞動(dòng)農(nóng)民的政權(quán);(二)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料即土地和工廠等已經(jīng)從資本家那里奪取過(guò)來(lái)并轉(zhuǎn)為工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾所有;(三)生產(chǎn)的發(fā)展所服從的不是競(jìng)爭(zhēng)和保證資本主義利潤(rùn)的原則，而是計(jì)劃領(lǐng)導(dǎo)和不斷提高勞動(dòng)者物質(zhì)和文化生活水平的原則;(四)國(guó)民收入的分配不是為了保證剝削階級(jí)及其為數(shù)眾多的寄生仆役發(fā)財(cái)致富，而是為了不斷提高工農(nóng)的物質(zhì)生活和擴(kuò)大城鄉(xiāng)社會(huì)主義生產(chǎn);(五)勞動(dòng)者的物質(zhì)生活狀況的不斷改善和勞動(dòng)者的需求(購(gòu)買力)的不斷增長(zhǎng)既然是擴(kuò)大生產(chǎn)的日益增長(zhǎng)的源泉，因而也就保證勞動(dòng)者免遭生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，免受失業(yè)增長(zhǎng)和貧困的痛苦。(六)工人階級(jí)和勞動(dòng)農(nóng)民是國(guó)家的主人，他們不是為資本家而是為自己勞動(dòng)做工的。斯大林主持制定了1936年蘇聯(lián)憲法，以國(guó)家根本大法的形式把社會(huì)主義制度固定下來(lái)。對(duì)于如何建成社會(huì)主義，斯大林提出并實(shí)施了全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)業(yè)集體化、工業(yè)國(guó)有化、純潔黨的隊(duì)伍等的一系列重要且有效的戰(zhàn)略舉措。

第二，統(tǒng)帥蘇聯(lián)軍隊(duì)和人民取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。斯大林是蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的最高統(tǒng)帥，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，保衛(wèi)了蘇聯(lián)社會(huì)主義政權(quán)，保衛(wèi)了世界和平。他領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)紅軍成為戰(zhàn)勝德日意法西斯的主力，最終攻克柏林，戰(zhàn)勝了德國(guó)法西斯，起到了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱作用。斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)與英、美、中等國(guó)結(jié)成了世界反法西斯同盟，團(tuán)結(jié)了世界上一切愛(ài)好和平的人們和支持社會(huì)主義的進(jìn)步力量，團(tuán)結(jié)了世界上一切反法西斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線力量。拯救了社會(huì)主義蘇聯(lián)，也拯救了世界，凝聚了蘇聯(lián)黨和人民，極大地提高了社會(huì)主義在世界人民心目中的威望。

第三，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大成就。斯大林接過(guò)列寧的交接棒，領(lǐng)導(dǎo)了蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)。在二戰(zhàn)前，蘇聯(lián)工業(yè)從一個(gè)落后國(guó)家迅速上升到歐洲第一位、世界第二位，充分展現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)欣欣向榮的巨大活力。1913-1940年間，蘇聯(lián)工業(yè)增長(zhǎng)6.6倍，美國(guó)同期增長(zhǎng)20%，英國(guó)為13.3%，德國(guó)為31.6%。蘇聯(lián)重工業(yè)產(chǎn)值已由美國(guó)的6.8%提高到33%。斯大林提出技術(shù)決定一切等口號(hào)，以多種方式大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，取得斐然成就。蘇聯(lián)研發(fā)運(yùn)用新興科技的能力快速提升，掌握現(xiàn)代科技的專家和人才大量增加，對(duì)外科技援助加大，極大增強(qiáng)了科技和國(guó)防實(shí)力。蘇聯(lián)1943年就開(kāi)始研制原子彈，1949年爆炸了第一顆原子彈，1953年8月又先于美國(guó)爆炸了第一顆氫彈，航空航天技術(shù)、軍事技術(shù)等不斷取得突破，處于世界領(lǐng)先地位。近來(lái)，俄羅斯出版了經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞歷山大·加盧什卡的新書(shū)《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)結(jié)晶——邁向俄羅斯經(jīng)濟(jì)奇跡》。作者認(rèn)為，斯大林模式創(chuàng)造了迄今為止仍未被打破的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)的記錄。到1955年，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)近14倍，平均增長(zhǎng)率13.8%（二戰(zhàn)時(shí)期除外），是20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)體增速最高的國(guó)家。而1956年開(kāi)始，也就從赫魯曉夫拋出秘密報(bào)告開(kāi)始，蘇聯(lián)已經(jīng)進(jìn)入“衰退期”。作者以一系列確鑿有力的論據(jù)和數(shù)字徹底推翻了關(guān)于斯大林經(jīng)濟(jì)模式精華和封閉的結(jié)論說(shuō)法。

第四，支持了全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。斯大林認(rèn)為，蘇聯(lián)革命是世界革命的組成部分，蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民族任務(wù)和國(guó)際任務(wù)融合成一個(gè)共同的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的任務(wù)，蘇聯(lián)社會(huì)主義的利益和各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的利益融合成一個(gè)共同的世界革命的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的“民族”任務(wù)是取得社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家的勝利，而國(guó)際任務(wù)則是動(dòng)員和支持全世界無(wú)產(chǎn)者與資本主義做斗爭(zhēng)，兩者存在著一致性和不可分割性。以此為基礎(chǔ)，斯大林大力支持第三國(guó)際發(fā)揮作用，以各種方式支持世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在本國(guó)開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)。戰(zhàn)后，全力組織社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)，反對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家集團(tuán)。

第五，給予殖民地半殖民地地區(qū)國(guó)家與人民反帝反殖民統(tǒng)治的爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)以極大支持。斯大林遵循了馬克思列寧主義關(guān)于民族和殖民地理論的一般原則。他強(qiáng)調(diào)：“一分鐘也不能忘記東方，至少因?yàn)樗鞘澜绲蹏?guó)主義‘取之不盡的’后備力量和‘最可靠的’后方。”“必須徹底領(lǐng)會(huì)這個(gè)真理：誰(shuí)想要社會(huì)主義勝利，誰(shuí)就不能忘記東方。”在他的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)東方各國(guó)包括中國(guó)革命給予了直接或間接的支持和援助。

第六，堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展了馬克思列寧主義。斯大林有沒(méi)有馬克思主義的理論堅(jiān)持和理論創(chuàng)新，有多大程度上的理論創(chuàng)新，對(duì)其理論貢獻(xiàn)如何評(píng)價(jià)，需要以馬克思主義的宏闊視野、無(wú)私立場(chǎng)和辯證方法來(lái)作出準(zhǔn)確綜合評(píng)判，得出可資借鑒的歷史結(jié)論。斯大林毫無(wú)疑問(wèn)是馬克思列寧主義的繼承者、堅(jiān)持者、運(yùn)用者和發(fā)展者。

其一，充分肯定列寧的功績(jī)，全面闡述、堅(jiān)決捍衛(wèi)列寧主義。1920年斯大林在列寧五十壽辰紀(jì)念文集中發(fā)表了《列寧是俄國(guó)共產(chǎn)黨的組織者和領(lǐng)袖》，對(duì)列寧的功績(jī)作了充分肯定，他認(rèn)為：列寧是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)袖”，是“一身兼?zhèn)淅碚摿α亢蜔o(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際組織經(jīng)驗(yàn)。”他在《論列寧主義基礎(chǔ)》一文中從歷史根源、方法、理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、農(nóng)民問(wèn)題、民族問(wèn)題、戰(zhàn)略和策略、黨、工作作風(fēng)九個(gè)方面闡述了列寧主義。他認(rèn)為：“列寧主義不僅復(fù)活了馬克思主義，而且更進(jìn)一步，在資本主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的新條件下向前發(fā)展了馬克思主義。”“列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。”斯大林給列寧主義作出科學(xué)的定義。他論述了列寧主義科學(xué)方法論的四個(gè)要點(diǎn)：一是消滅理論和實(shí)踐分離的狀態(tài)，創(chuàng)立具有革命理論武裝的真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，二是根據(jù)第二國(guó)際各黨的實(shí)際行動(dòng)而不是口號(hào)和決議來(lái)檢查政策，三是按新的革命方式，用教育群眾和訓(xùn)練群眾去進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的精神改造全部黨的工作，四是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行自我批評(píng)，培養(yǎng)出黨的真正干部和真正領(lǐng)導(dǎo)者。在《論列寧主義的幾個(gè)問(wèn)題》中，他又對(duì)這四個(gè)基本點(diǎn)作了進(jìn)一步論述。1931年12月，他在和德國(guó)作家路德維希的談話中說(shuō)：“我不過(guò)是列寧的學(xué)生，我一生的目的就是要做到不愧為列寧的學(xué)生。”斯大林一生的實(shí)踐和所創(chuàng)造的功績(jī)，證明他努力做到了自己所說(shuō)的這一點(diǎn)。

其二，強(qiáng)調(diào)馬克思主義與具體實(shí)際相結(jié)合的必要性。他指出，必須重視馬克思主義在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用，“馬克思主義不承認(rèn)絕對(duì)適應(yīng)于一切時(shí)代和時(shí)期的不變的結(jié)論和公式。馬克思主義是一切教條主義的敵人。”

其三，堅(jiān)持列寧一國(guó)勝利論并發(fā)展了這一理論，提出并深入系統(tǒng)論述了一國(guó)建成社會(huì)主義理論。十月革命的成功，證實(shí)了列寧一國(guó)勝利論的可行性。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)黨成功進(jìn)行了十月社會(huì)主義革命，革命成功后，社會(huì)主義能否在俄國(guó)這樣的相對(duì)落后的一個(gè)國(guó)家首先建成，卻有較大爭(zhēng)議。托洛茨基主張不斷革命論和世界分工論，反對(duì)一國(guó)能夠建成社會(huì)主義；季諾維也夫斷言一個(gè)國(guó)家不可能建成社會(huì)主義。1924年底，斯大林在《十月革命和俄國(guó)共產(chǎn)黨人的策略》一文中闡述了蘇聯(lián)一國(guó)建成社會(huì)主義的含義、國(guó)內(nèi)外的條件和最終勝利的問(wèn)題。斯大林在與各種錯(cuò)誤思潮的爭(zhēng)論和批判中論證了社會(huì)主義在蘇聯(lián)首先建成的必要性和可能性，為剛剛從戰(zhàn)爭(zhēng)中新生的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)增添了信心，明確了戰(zhàn)略重點(diǎn)。他指出：“被資本家包圍的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家不但能夠用自身的力量解決內(nèi)部的矛盾即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民之間的矛盾，而且還能夠、還必須建成社會(huì)主義，在本國(guó)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和建立一支武裝力量，以便幫助周圍各國(guó)的無(wú)產(chǎn)者去進(jìn)行推翻資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。列寧主義關(guān)于社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家內(nèi)勝利的基本原理就是這樣。”“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下，我們有克服所有一切內(nèi)部困難而建成完全的社會(huì)主義社會(huì)所必需的一切條件，因?yàn)槲覀兡軌蚨冶仨氂米陨淼牧α縼?lái)克服這些困難。”“誰(shuí)否認(rèn)社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家內(nèi)建成的可能性，誰(shuí)也就一定要否認(rèn)十月革命的合理性。”1936年11月，斯大林在蘇維埃第八次（非常）代表大會(huì)上宣布：“我們蘇聯(lián)社會(huì)已經(jīng)做到在基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，建立了社會(huì)主義制度，即實(shí)現(xiàn)了馬克思主義者又稱為共產(chǎn)主義第一階段或低級(jí)階段的制度。這就是說(shuō)，我們已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義。”這一宣布從現(xiàn)在看是過(guò)早地下了結(jié)論。但斯大林關(guān)于一國(guó)建成社會(huì)主義的理論，的確為蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)取得的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就和社會(huì)主義制度的快速鞏固強(qiáng)大提供了理論依據(jù)。

其四，從理論上闡述了發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的重要性。斯大林堅(jiān)持和發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的理論，提出發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的重要觀點(diǎn)，采取措施積極推進(jìn)實(shí)踐，這是對(duì)馬克思列寧主義基本原理的運(yùn)用和豐富。他闡述了對(duì)于社會(huì)主義生產(chǎn)率的理解。“為什么資本主義打破和戰(zhàn)勝了封建制度呢?因?yàn)樗鼊?chuàng)造了更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，它使社會(huì)有可能得到比在封建制度下多得多的產(chǎn)品。因?yàn)樗股鐣?huì)更加富足了。為什么社會(huì)主義能夠、應(yīng)當(dāng)而且一定會(huì)戰(zhàn)勝資本主義經(jīng)濟(jì)制度呢?因?yàn)樗鼙荣Y本主義經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)典范，更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。因?yàn)樗鼙荣Y本主義經(jīng)濟(jì)制度給予社會(huì)更多的產(chǎn)品，使社會(huì)更加富足起來(lái)。”關(guān)于如何抓住重點(diǎn)開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)、趕超資本主義社會(huì)，斯大林提出了自己的觀點(diǎn)。他領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)共（布）第十四次代表大會(huì)提出工業(yè)化任務(wù)，他提出：“把我國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)變成能自力生產(chǎn)必需的裝備的工業(yè)國(guó)——這就是我們的總路線的實(shí)質(zhì)和基礎(chǔ)。”1946年2月，斯大林說(shuō)：“蘇維埃的國(guó)家工業(yè)化方法，與資本主義的工業(yè)化方法根本不同……黨知道戰(zhàn)爭(zhēng)日益逼近，沒(méi)有重工業(yè)就無(wú)法保衛(wèi)國(guó)家，所以必須趕快著手發(fā)展重工業(yè)，如果這件事做遲了，那就要失敗。”“在這方面，工業(yè)國(guó)有化和銀行國(guó)有化大大幫助了我們，使我們能夠迅速地聚集資金，并使它流入重工業(yè)。”

其五，針對(duì)蘇聯(lián)實(shí)際，闡述了農(nóng)業(yè)集體化的必要性。斯大林認(rèn)為，“共產(chǎn)黨決不能走上資本主義的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，這不僅是出于原則上的考慮，而且因?yàn)檫@條道路需要有一個(gè)過(guò)長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，而且先要使農(nóng)民破產(chǎn)，使他們變成雇農(nóng)。因此，共產(chǎn)黨走上了農(nóng)業(yè)集體化的道路，走上了把農(nóng)戶聯(lián)合為集體農(nóng)莊，以擴(kuò)大農(nóng)業(yè)規(guī)模的道路。結(jié)果表明，集體化的方法是最進(jìn)步的方法，這不僅是因?yàn)樗⒉灰屴r(nóng)民破產(chǎn)，而特別是因?yàn)樗刮覀兡軌蛟趲啄暌詢?nèi)就使全國(guó)各地布滿了能夠采用新技術(shù)、利用農(nóng)藝上的一切成就和向國(guó)家提供更多的商品產(chǎn)品的巨大集體農(nóng)莊。毫無(wú)疑問(wèn)，如果不實(shí)行集體化政策，我們就不能在這樣短的時(shí)期內(nèi)消滅我國(guó)農(nóng)業(yè)歷來(lái)落后的狀況。”

斯大林關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列想法和做法，出發(fā)點(diǎn)是好的，取得的效果也是明顯的，提出和實(shí)踐了不少新思路，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義的基本原則。當(dāng)然，由于是在做前人沒(méi)有做過(guò)的事情，出現(xiàn)問(wèn)題和失誤也是不可避免的。貶低斯大林的思想和做法，并對(duì)其進(jìn)行徹底的批判否定顯然是站不住腳的。

其六，關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、商品、市場(chǎng)等重要問(wèn)題提出了一些創(chuàng)新觀點(diǎn)。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，社會(huì)主義社會(huì)中的商品、市場(chǎng)等重要問(wèn)題，斯大林一度曾忽視過(guò)，但后期也作出了一定思考，提出了一些創(chuàng)新性的觀點(diǎn)。1952年，斯大林發(fā)表《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)。他提出：“馬克思主義把科學(xué)規(guī)律——無(wú)論指自然科學(xué)規(guī)律或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律都是一樣——了解為不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程的反映。人們能發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，認(rèn)識(shí)它們，研究它們，在自己的行動(dòng)中考慮到它們，利用它們以利于社會(huì)，但是人們不能改變或廢除這些規(guī)律，尤其不能制定或創(chuàng)造新的科學(xué)規(guī)律。”“不能把商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)混為一談。這是兩種不同的東西。”“保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要，就是社會(huì)主義生產(chǎn)的目的；在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)和不斷完善，就是達(dá)到這一目的的手段。”

其七，重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)建設(shè)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，注重培養(yǎng)合格的接班人。1925年6月9日，他指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不只是暴力，而且是對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)群眾實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)比資本主義經(jīng)濟(jì)類型更高的、具有比資本主義經(jīng)濟(jì)更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是：（一）對(duì)資本家和地主使用不受法律限制的暴力，（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)，（三）對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。”他闡述黨的建設(shè)的著力點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“必須有新的黨，戰(zhàn)斗的黨，革命的黨。”這個(gè)新的黨具有工人階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)、工人階級(jí)有組織的部隊(duì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織的最高形式、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的工具、意志的統(tǒng)一等特點(diǎn)。他非常重視黨的干部隊(duì)伍建設(shè)和組織領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，對(duì)干部隊(duì)伍建設(shè)提出“鐵一般”的要求，他提出：“在正確的政治路線提出以后，組織工作就決定一切，其中也決定政治路線本身的命運(yùn)，即決定它的實(shí)現(xiàn)或失敗。”

其八，對(duì)社會(huì)主義條件下的民族問(wèn)題作出了新思考。他認(rèn)為，1924年蘇聯(lián)第一個(gè)憲法中各族人民關(guān)系沒(méi)有得到應(yīng)有調(diào)整，對(duì)大俄羅斯人的不信任心理殘余尚未消失，當(dāng)時(shí)必須在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事互助基礎(chǔ)上調(diào)整，聯(lián)合成一個(gè)多民族的聯(lián)盟國(guó)家，得出這一結(jié)論，是以資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家建立多民族國(guó)家的失敗經(jīng)驗(yàn)、舊奧匈帝國(guó)瓦解經(jīng)驗(yàn)等為基礎(chǔ)的。在1936年，他指出：“制造民族糾紛的主要?jiǎng)萘磩兿麟A級(jí)已不存在，培植民族互不信任心理和燃起民族主義狂熱的剝削制度已不存在，反對(duì)一切奴役而忠實(shí)地實(shí)現(xiàn)國(guó)際主義思想的工人階級(jí)已經(jīng)掌握了政權(quán)，各族人民在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活一切方面已經(jīng)切實(shí)實(shí)行互助，最后，蘇聯(lián)各族人民的民族文化，即民族形式和社會(huì)主義內(nèi)容的文化，已經(jīng)有了蓬勃的發(fā)展，——所有這些因素以及諸如此類的因素，導(dǎo)致蘇聯(lián)各族人民的面貌發(fā)生根本改變，他們中間互不信任的心理已經(jīng)消失，而相互友愛(ài)的感情已經(jīng)發(fā)展，因而建立了各族人民在統(tǒng)一的國(guó)家體系中真正兄弟合作的關(guān)系。”當(dāng)然，斯大林關(guān)于制造民族糾紛的剝削階級(jí)和剝削制度的社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)不存在，各民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了切實(shí)的團(tuán)結(jié)互助的基本判斷是基本正確的；但對(duì)影響民族團(tuán)結(jié)的不利因素估計(jì)不足，對(duì)民族關(guān)系的存在問(wèn)題過(guò)于樂(lè)觀。

其九，還作出了其他一些馬克思主義理論方面的創(chuàng)造。1950年5-7月，《真理報(bào)》組織了語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題討論。他針對(duì)一些青年的提問(wèn)寫(xiě)了一系列文章，以《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》為書(shū)名出版。他提出：“馬克思主義者不能認(rèn)為語(yǔ)言是基礎(chǔ)的上層建筑。”他認(rèn)為，語(yǔ)言和上層建筑根本不同，在一定程度上是為了滿足整個(gè)社會(huì)的需要。語(yǔ)言是同人的生產(chǎn)活動(dòng)直接聯(lián)系，比上層建筑的活動(dòng)范圍要廣泛得多、方面也多得多。語(yǔ)言作為交際的工具對(duì)社會(huì)是統(tǒng)一的，方言和習(xí)慣語(yǔ)的存在并不否定而是肯定全民語(yǔ)言的存在。了解語(yǔ)言及其發(fā)展規(guī)律，必須把語(yǔ)言同社會(huì)的歷史，同創(chuàng)造這種語(yǔ)言、使用這種語(yǔ)言的人民的歷史密切聯(lián)系起來(lái)研究。斯大林對(duì)國(guó)際上社會(huì)主義與資本主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也有清醒的認(rèn)識(shí)。他提出了社會(huì)主義與資本主義“兩個(gè)平行市場(chǎng)”理論。同時(shí)也開(kāi)始看到了社會(huì)主義與資本主義兩種制度之間的復(fù)雜聯(lián)系，認(rèn)為“只要有資本主義存在，資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者相互之間便有千絲萬(wàn)縷的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，他們是一個(gè)資本主義社會(huì)里的兩個(gè)部分。”

當(dāng)然，斯大林作為一個(gè)歷史人物，必然受一定的歷史條件局勢(shì)，具有一定的歷史局限性，出現(xiàn)缺點(diǎn)和失誤，甚至嚴(yán)重的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。譬如，個(gè)人崇拜、個(gè)人迷信和一言堂方面，他存在著明顯的缺陷。然而，我們也應(yīng)當(dāng)看到，斯大林關(guān)于個(gè)人崇拜問(wèn)題也曾表現(xiàn)出冷靜客觀的態(tài)度，他認(rèn)為歷史人物與人民群眾的作用并不矛盾，“凡是新的一代都要遇到在他們誕生的時(shí)候就已經(jīng)具備的一定的現(xiàn)成條件。偉大人物只有善于正確地認(rèn)識(shí)這些條件，懂得怎樣改變這些條件，才有一些價(jià)值。”再譬如，在民主與法制、民主與專政等重大關(guān)系問(wèn)題上，他也存在嚴(yán)重的錯(cuò)誤，如犯有肅反擴(kuò)大化的錯(cuò)誤。還譬如，在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上，逐步形成某些僵化的認(rèn)識(shí)和體制，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)缺乏重視，對(duì)輕工業(yè)和直接關(guān)系民生的生活資料生產(chǎn)上某種程度的一度忽視等等。還有對(duì)兄弟黨和兄弟國(guó)家，存在老子黨和大國(guó)沙文主義傾向等。然而，缺點(diǎn)、失誤、錯(cuò)誤畢竟是支流，在缺乏可資借鑒的前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有些錯(cuò)誤是在所難免的，不可能十全十美。

七、反對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)中的歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，

必須記取在斯大林評(píng)價(jià)問(wèn)題上的歷史教訓(xùn)

習(xí)近平總書(shū)記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)中央委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車之鑒?。?span lang="EN-US">”徹底否定斯大林，抹黑斯大林，在蘇聯(lián)、在社會(huì)主義陣營(yíng)，在世界范圍內(nèi)，在我國(guó)，掀起了一股歷史虛無(wú)主義的逆潮。赫魯曉夫是否定斯大林歷史虛無(wú)主義的始作俑者。“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”歷史中的精神、實(shí)踐、案例和人物，體現(xiàn)了可傳后世的優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。尊重歷史，尊重優(yōu)秀歷史人物，汲取運(yùn)用歷史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在已有的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓前進(jìn)。忘記歷史，虛無(wú)歷史，必然導(dǎo)致對(duì)于已經(jīng)被實(shí)踐證明為正確的理論和實(shí)踐的質(zhì)疑、否定和背叛。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所領(lǐng)導(dǎo)、開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)來(lái)說(shuō)，借鑒歷史的成功實(shí)踐，記取歷史的沉痛教訓(xùn)，就能夠在社會(huì)主義與資本主義的激烈交鋒斗爭(zhēng)中取得勝利。正是由于始自于徹底否定斯大林而掀起的歷史虛無(wú)主義思潮，全面滲透到斯大林逝世后的世界社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，使得馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)受了一場(chǎng)真刀真槍的意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，留下了漫長(zhǎng)慘重的歷史教訓(xùn)和記憶。智者善省己，如果對(duì)此不予以足夠深刻充分的審察借鑒和超越，則將再次遭受辯證法的懲罰，使黨、國(guó)家和人民蒙羞受損，在徒留嘆惜中喪失歷史賦予的難得機(jī)遇。

從赫魯曉夫帶頭否定斯大林，掀起歷史虛無(wú)主義的逆流，到今天，西方敵對(duì)勢(shì)力掀起一股又一股歷史虛無(wú)主義的逆流，給世界社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)，也給我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)不可估量的極大的損害。

第一，歷史虛無(wú)主義質(zhì)疑否定馬克思列寧主義，必然導(dǎo)致最終走到放棄背離馬克思列寧主義的背叛道路上。

馬克思列寧主義是關(guān)于世界一般發(fā)展規(guī)律，當(dāng)然包括社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切理論路線和戰(zhàn)略策略的基礎(chǔ)。堅(jiān)持捍衛(wèi)馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不可放棄的重大政治原則。歷史虛無(wú)主義對(duì)于歷史的客觀規(guī)律持相對(duì)主義、懷疑主義、主觀主義、極端主義態(tài)度，無(wú)視已經(jīng)發(fā)生的歷史進(jìn)程中已見(jiàn)實(shí)際效果的進(jìn)步做法，或采取完全否定歷史事實(shí)、歪曲歷史事實(shí)的否定一切的作法，或一味放大歷史中一些局部性、枝節(jié)性、中斷性的歷史事件，輕視、鄙視乃至仇視無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益和宏大事業(yè)。表現(xiàn)在斯大林評(píng)價(jià)問(wèn)題上的歷史虛無(wú)主義，極盡對(duì)斯大林等無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖及其業(yè)績(jī)?cè)g毀之能事，無(wú)限夸大各種失誤及其后果，這些做法不僅違背了馬克思主義的常識(shí)，而且違背了一般的歷史常識(shí)。俄羅斯已故著名哲學(xué)家、曾經(jīng)因公開(kāi)反對(duì)斯大林個(gè)人崇拜而被捕的季諾維也夫自稱經(jīng)過(guò)多年科學(xué)研究后認(rèn)為：“列寧與斯大林之間當(dāng)然有不同之處，但是無(wú)論在理論上，還是在現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義建設(shè)實(shí)踐中，斯大林主義都是列寧主義的繼承和發(fā)展。斯大林對(duì)作為意識(shí)形態(tài)的列寧主義進(jìn)行了最好的詮釋，是列寧忠實(shí)的學(xué)生和繼承者，”歷史虛無(wú)主義帶來(lái)的對(duì)馬克思主義的虛無(wú)歪曲，是世界社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤思想理論的根源。

第二，歷史虛無(wú)主義抹黑否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)袖，必然導(dǎo)致完全否定社會(huì)主義戰(zhàn)勝并代替資本主義的歷史必然趨勢(shì)。

歷史虛無(wú)主義者是不會(huì)簡(jiǎn)單地停留在歷史領(lǐng)域談?wù)摎v史人物的是非，而往往是以對(duì)歷史本來(lái)面貌顛倒黑白、混淆是非的荒謬結(jié)論推翻現(xiàn)實(shí)中正確的理論、路線和舉措，用虛假的評(píng)判、謬論來(lái)推翻對(duì)歷史人物的定論。否定、歪曲和無(wú)限放大枝節(jié)問(wèn)題是歷史虛無(wú)主義的重要表現(xiàn)，否定現(xiàn)實(shí)是歷史虛無(wú)主義的要害。歷史虛無(wú)主義否定抹黑革命領(lǐng)袖，有的打著“還原歷史”口號(hào)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的生平、家庭、言論、行為乃至細(xì)節(jié)，進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)拿枥L，有的對(duì)毫無(wú)根據(jù)的所謂秘聞、資料加以不當(dāng)披露，其本意在于毀壞領(lǐng)袖的形象、詆毀領(lǐng)袖所從事的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義事業(yè)，詆毀無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖所提出的正確理論。這樣的歷史還原根本不是什么還原歷史，而是站在錯(cuò)誤的、甚至反動(dòng)的一方，極盡歪曲之能事，動(dòng)搖社會(huì)主義的政權(quán)、旗幟和方向。“美國(guó)史學(xué)家羅威爾·費(fèi)爾將赫魯曉夫報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)分析，于2007年前后出版著作《反斯大林的下流做法》認(rèn)為，秘密報(bào)告中關(guān)于斯大林或貝利亞的‘揭露’沒(méi)一句話得到證實(shí)，幾乎全是假話；并詳細(xì)列出赫魯曉夫報(bào)告中61處不實(shí)之處……因而這一被稱為‘20世紀(jì)影響最深遠(yuǎn)’的報(bào)告其實(shí)是一場(chǎng)騙局。”毛澤東同志指出：“蘇共二十大揭了蓋子，也捅了婁子。揭了蓋子之后，各國(guó)共產(chǎn)黨都可以破除迷信，努力使馬列主義的基本原理同本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，尋求本國(guó)革命和建設(shè)的道路。我們黨正在探索，其他兄弟黨也沒(méi)有解決。捅了婁子的后果是全世界出現(xiàn)了反蘇反共高潮。帝國(guó)主義幸災(zāi)樂(lè)禍，國(guó)際共產(chǎn)主義隊(duì)伍思想混亂。”

第三，歷史虛無(wú)主義使人民群眾喪失理想信念支撐和思想理論指導(dǎo)，必然導(dǎo)致對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論造成致命的傷害。

一個(gè)民族如果沒(méi)有信仰，就是毫無(wú)希望的民族，是走上毀滅的民族。歷史虛無(wú)主義通過(guò)否定斯大林，進(jìn)而否定斯大林主張的共產(chǎn)主義理想與信念，從而造成人們理想的喪失和思想的沉淪。赫魯曉夫發(fā)起的非斯大林運(yùn)動(dòng)，虛無(wú)斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的功績(jī)，使蘇聯(lián)黨內(nèi)和整個(gè)社會(huì)震驚，導(dǎo)致思想混亂，在戈?duì)柊蛦谭蛳破鸬乃^“公開(kāi)性”和“民主化”“改革”過(guò)程中，最終釀成一股全盤(pán)否定馬克思列寧主義、否定蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展歷史、否定共產(chǎn)主義歷史必然性的惡劣思想傾向，成為徹底顛覆社會(huì)主義國(guó)家和共產(chǎn)黨執(zhí)政的導(dǎo)火線。“改革的意識(shí)形態(tài)機(jī)器在破壞蘇聯(lián)社會(huì)集體的歷史記憶方面做了大量工作，國(guó)家歷史上的象征和里程碑被抹上了黑，受到嘲笑，黑白被顛倒。”1986—1988 年期間蘇聯(lián)在改革時(shí)期開(kāi)始討論要回到列寧時(shí)，由于修正主義分子雅科夫列夫的干預(yù)，回到列寧的話題很快轉(zhuǎn)變成攻擊否定斯大林，把斯大林說(shuō)成是一個(gè)歪曲列寧主義的黨的主要責(zé)任人，到了戈?duì)柊蛦谭蛩^“改革”時(shí)期，這種觀點(diǎn)成為蘇聯(lián)黨的官方立場(chǎng)。1990 年蘇共中央委員會(huì)馬列主義研究所所長(zhǎng)格·斯米爾諾夫?qū)懙?span lang="EN-US">: “斯大林歪曲了馬克思主義觀點(diǎn)并冒充自己是真正的列寧主義者。”蘇聯(lián)黨內(nèi)如沃多拉佐夫、布金科、普里馬克、沃爾科戈諾夫、拉齊斯等人都持有這種觀點(diǎn)。雅科夫列夫不打自招地自我表白：“我們選擇一種簡(jiǎn)單的宣傳列寧晚期思想的方法作為武器，一群實(shí)際的人，而不是虛偽的改革者制定了（也許是口頭的）下面的計(jì)劃：用列寧的權(quán)威打擊斯大林和斯大林主義，如果成功，再用普列漢諾夫和社會(huì)民主黨打擊列寧，然后再用自由主義和人道的社會(huì)主義從根本上打擊暴力革命的主張……蘇聯(lián)的極權(quán)體制只能用公開(kāi)性和黨極權(quán)紀(jì)律來(lái)摧毀，而且要用完善社會(huì)主義的好處來(lái)遮掩……回顧過(guò)去，我可以驕傲地說(shuō)，狡滑、聰明但又十分簡(jiǎn)單的策略——用權(quán)權(quán)主義反對(duì)極權(quán)主義的辦法成功了”。發(fā)展到今天，在世界輿論場(chǎng)上，依然還有一批打著所謂“民主”或“普世價(jià)值”的“斗士”招牌、敵視社會(huì)主義的各種異見(jiàn)分子、資本主義的各種衛(wèi)道士不時(shí)地幻想以各種手法來(lái)反對(duì)直至消滅社會(huì)主義，而社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部依然還有一批附合迎合此種危險(xiǎn)思想的聲音，這種潛在的意識(shí)形態(tài)的危險(xiǎn)性是極其可怕的。

第四，歷史虛無(wú)主義流毒的作用和影響呈現(xiàn)深層次、全方位、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，一定要從根源上加以全面辨析批駁并最終戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義。

歷史虛無(wú)主義一旦形成一股壓倒性的錯(cuò)誤思潮，就會(huì)產(chǎn)生沖擊整個(gè)社會(huì)的黑風(fēng)惡浪。戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義，既要在歷史問(wèn)題上正本清源，準(zhǔn)確把握分析歷史的實(shí)質(zhì)，還歷史以本來(lái)面貌，又要從長(zhǎng)期著眼著手，鏟除歷史虛無(wú)的社會(huì)根源，持之以恒地宣傳傳播歷史唯物主義，讓歷史唯物主義成為占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的主流意識(shí)形態(tài)。

回顧蘇聯(lián)從赫魯曉夫自二十大徹底否定斯大林起，到蘇聯(lián)解體，蘇共解散的整個(gè)歷史，可以看出，在對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)問(wèn)題上一旦打開(kāi)缺口，就像被打開(kāi)缺口的大堤一樣，任由洪水肆虐，不可避免使蘇聯(lián)黨和整個(gè)社會(huì)發(fā)生思想意識(shí)的嚴(yán)重退坡，釀成了慘烈持久、不可扭轉(zhuǎn)的歷史悲劇。1956年，赫魯曉夫的秘密報(bào)告作出“斯大林的不良性格在列寧在世時(shí)尚處于萌芽狀態(tài)，但在以后的歲月里，斯大林濫用其重大的權(quán)力，給黨以無(wú)法估計(jì)的毒害”的錯(cuò)誤結(jié)論。6月30日，蘇共中央作出《關(guān)于克服個(gè)人崇拜及其后果的決定》。1961年蘇共二十二大，赫魯曉夫進(jìn)一步全面抨擊斯大林，會(huì)議通過(guò)將斯大林遺體搬出列寧墓的特別決議。1964年10月，勃列日涅夫上臺(tái)執(zhí)政，曾一度試圖為斯大林恢復(fù)名譽(yù)，但由于匈牙利黨中央第一書(shū)記卡達(dá)爾和波蘭黨中央書(shū)記哥穆?tīng)柨▽?duì)莫斯科緊急訪問(wèn)勸說(shuō)蘇共中央不要進(jìn)行為斯大林恢復(fù)名譽(yù)的活動(dòng)，其他一些國(guó)家共產(chǎn)黨也有類似反應(yīng)，導(dǎo)致沒(méi)有能夠公開(kāi)而全面地為斯大林恢復(fù)名譽(yù)。1979年12月21日，《真理報(bào)》發(fā)表社論《紀(jì)念約·維·斯大林誕辰100周年》，稱他“是一位極其復(fù)雜而又矛盾的歷史人物”，是蘇聯(lián)黨和國(guó)家杰出領(lǐng)導(dǎo)人，肯定他在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民建設(shè)社會(huì)主義和反法西斯斗爭(zhēng)中的巨大功績(jī)，同時(shí)譴責(zé)他“破壞法制、粗暴地濫用權(quán)力、背離列寧的集體領(lǐng)導(dǎo)原則，以及由于個(gè)人迷信所造成的種種顛倒”。即便這樣的評(píng)價(jià)也由于整個(gè)社會(huì)久久彌漫著否定反思的情緒，致使非斯大林化愈演愈烈，最終使得政權(quán)易手、社會(huì)危亂、國(guó)家傾覆。

歷史不會(huì)永遠(yuǎn)沉淪，而總是以曲折的方式走向公正，走向理想和進(jìn)步。偉人不會(huì)因遭受無(wú)數(shù)饑笑而降低成色，人民作為歷史的最高評(píng)判者，必定會(huì)懷念那些與之心心相印的真正領(lǐng)袖。2001年7月21日，以舍寧為首的“共產(chǎn)黨聯(lián)盟——蘇共”（該黨經(jīng)過(guò)注冊(cè)、自稱繼承前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。俄羅斯共產(chǎn)黨也參加了該組織。后該黨分為以舍寧、久加諾夫分別為首的兩個(gè)黨“共產(chǎn)黨聯(lián)盟——蘇共”和“俄羅斯共產(chǎn)黨”，也都自稱繼承前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨）召開(kāi)該黨第三十二次非常代表大會(huì)，舍寧在大會(huì)作“歷史的教訓(xùn)：斯大林時(shí)代——人類通向共產(chǎn)主義最重要階段”報(bào)告。報(bào)告充分肯定斯大林的歷史功績(jī)指出：當(dāng)年蘇共二十大赫魯曉夫所作反對(duì)個(gè)人崇拜的報(bào)告，實(shí)際上是在會(huì)議結(jié)束后，既沒(méi)有通過(guò)蘇共中央委員會(huì)，也沒(méi)有通過(guò)大會(huì)主席團(tuán)的贊同而作的。報(bào)告充滿對(duì)蘇共和斯大林的誣陷之詞。表面上是反對(duì)個(gè)人崇拜，實(shí)際上打擊了整個(gè)黨、社會(huì)主義體制和馬列主義學(xué)說(shuō)。2007年出版的菲利波夫主編的教學(xué)參考書(shū)《俄羅斯現(xiàn)代史（1945-2006）》對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)曾經(jīng)的成就作出肯定性評(píng)價(jià)，將斯大林稱為“蘇聯(lián)最成功的領(lǐng)導(dǎo)人”。經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)久沉淀之后，斯大林所遭受的不公以這種方式而被逐漸拋棄，這在某種程度上正是反映了歷史規(guī)律的不可違抗，反映了人民群眾經(jīng)過(guò)實(shí)踐的深刻教育而逐步走向思想上政治上行動(dòng)上的自覺(jué)成熟。

斯大林是蘇聯(lián)人民的領(lǐng)袖，但作為歷史人物，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的影響千絲萬(wàn)縷。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐曾經(jīng)受到過(guò)斯大林的一定影響，包括受到斯大林的某些不適合中國(guó)國(guó)情的某些意見(jiàn)的影響，斯大林自己對(duì)此也作過(guò)自我批評(píng)，毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人也有過(guò)出于大局的評(píng)判。但在今天，依然不乏有些人以否定斯大林為借口懷疑乃至否定中國(guó)共產(chǎn)黨的理論與實(shí)踐。今天新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐面臨一系列重大問(wèn)題需要破解，這些問(wèn)題既帶共性和普遍性，又帶有個(gè)性和特殊性，是共性與個(gè)性、抽象與具體、理論與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一于一體的問(wèn)題，有的是世界社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)共同遇到的普遍性問(wèn)題，有的則是中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊性問(wèn)題，有的是斯大林時(shí)期已經(jīng)有所探索乃至開(kāi)始回答的問(wèn)題，有的仍需中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中深入探索、逐步解答。然而，不論是普遍性問(wèn)題，還是特殊性問(wèn)題，都會(huì)歸結(jié)為“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本問(wèn)題。必須在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，從理論與實(shí)踐的互動(dòng)中，不斷推動(dòng)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的持續(xù)深入探索解答。這也是我們重新提出和研究斯大林問(wèn)題的重大深遠(yuǎn)意義之所在。然而要站在馬克思列寧主義原則立場(chǎng)上科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本問(wèn)題，必須堅(jiān)決地、毫不留情地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

（作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、南開(kāi)大學(xué)終身教授、21世紀(jì)馬克思主義研究院院長(zhǎng)，本文原載《世界社會(huì)主義研究》2022年第7期，授權(quán)紅色文化網(wǎng)轉(zhuǎn)載。）

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