與赫魯曉夫“秘密報(bào)告”的說法相反，斯大林本人一直強(qiáng)烈反對(duì)對(duì)他本人的“個(gè)人崇拜”。他在很多地方強(qiáng)調(diào)過，其看法主要是兩條：第一條，突出個(gè)人是社會(huì)革命黨人的做法，布爾什維克強(qiáng)調(diào)歌頌人民和集體;第二條，如果要歌頌個(gè)人，重點(diǎn)應(yīng)該歌頌列寧，而斯大林只是列寧的學(xué)生。

這個(gè)看法，在前文他與《斯大林傳略》作者的談話記錄中已經(jīng)體現(xiàn)得很清楚了。此外還有很多例證。

1930年8月，他在給沙屠諾夫斯基的信中說：

“你談到你對(duì)我的‘忠實(shí)’。也許這是偶然脫口而出的話，也許……但是如果這不是偶然說出的話，那我要?jiǎng)衲銙仐夁@種對(duì)個(gè)人忠實(shí)的‘原則’。這不是布爾什維克的作風(fēng)。要忠實(shí)于工人階級(jí)，忠實(shí)于它的政黨，忠實(shí)于它的國(guó)家。這是需要的，而且是很好的。但是不要把這種忠實(shí)和那種對(duì)個(gè)人的忠實(shí)，和那種無謂的不必要的知識(shí)分子的玩意兒混淆起來。”

卡岡洛維奇多次提出不僅要有列寧主義，還要有斯大林主義，為此遭到了斯大林的嚴(yán)肅批評(píng)。

1938年2月16日，斯大林就出版《斯大林童年時(shí)代的故事》一書給兒童讀物出版社寫了一封信：

“我堅(jiān)決反對(duì)出版《斯大林童年時(shí)代的故事》這本書。

……這本書有一種傾向，即在蘇聯(lián)兒童(以及一般人)的意識(shí)中培植對(duì)個(gè)人，對(duì)領(lǐng)袖和絕對(duì)正確的英雄的崇拜。這是危險(xiǎn)的，有害的。‘英雄’和‘群氓’的理論不是布爾什維克的理論，而是社會(huì)革命黨人的理論。社會(huì)革命黨人說：英雄創(chuàng)造人民，把他們從群氓變?yōu)槿嗣瘛２紶柺簿S克回答社會(huì)革命黨人說：人民創(chuàng)造英雄。這本書是在為社會(huì)革命黨人張目。一切這樣的書都將為社會(huì)革命黨人張目，都將危害我們整個(gè)布爾什維克的事業(yè)。

建議把這本書燒掉。”

1938年，葉若夫以正式報(bào)告的方式向中央委員會(huì)和最高蘇維埃提議，把莫斯科改名為“斯大林諾爾達(dá)”。為此，加里寧在致最高蘇維埃的一份正式說明中指出：“斯大林堅(jiān)決反對(duì)更名。”此事被否決。

1945年6月25日，在為勝利閱兵式參與者舉辦的宴會(huì)上，斯大林即興講話，說：

“我想為那些職銜低和名聲也不怎么顯赫的人的健康干杯!為那些被認(rèn)為是偉大國(guó)家機(jī)器的‘螺絲釘’的人干杯!因?yàn)闆]有他們，我們?cè)谧乃腥?mdash;—元帥、方面軍司令和集團(tuán)軍司令，用句粗俗的話說，就一點(diǎn)也不值錢了。不論哪顆‘螺絲釘’壞了——當(dāng)然都不行。我為那些使我們的偉大國(guó)家機(jī)器在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和軍事所有部門保持正常運(yùn)轉(zhuǎn)的普通的、平凡的和樸實(shí)的人們，為‘螺絲釘們’干杯!他們?nèi)藬?shù)很多，因?yàn)檫@有相當(dāng)多的人名而舉不勝舉。這是樸實(shí)的人們。誰也沒有描寫他們，他們沒有稱號(hào)，職銜很低，但這是支撐著我們的人們，就像塔基支撐著塔尖那樣。我為這些人，我們尊敬的同志們干杯!”[1]

這段話并不是正式講話，不可能是秘書給提前寫的稿子，它說明斯大林內(nèi)心十分清楚并尊重人民群眾的力量。

二戰(zhàn)勝利以后，蘇聯(lián)決定在柏林建立一座紀(jì)念碑，并公開征集設(shè)計(jì)方案。經(jīng)過層層篩選，多份方案被送給斯大林做最后決策。這些方案大部分都包括了斯大林本人的形象。

斯大林圍著這些設(shè)計(jì)方案的模型轉(zhuǎn)了一圈，對(duì)站在旁邊的設(shè)計(jì)師、雕塑家們笑著說：“你們不討厭這個(gè)蓄一撮胡須的人嗎?”嚇得所有人都不敢作聲。

最后，斯大林排除了所有包含他形象的設(shè)計(jì)方案，選擇了一個(gè)士兵抱著一個(gè)小女孩的雕像。

這件事和前面那段宴會(huì)發(fā)言說明，斯大林在戰(zhàn)后對(duì)朱可夫的打壓，是在提醒那些處在塔尖的高層人物，不可以居功自傲，而不是因?yàn)橹炜煞驌屃怂勾罅值娘L(fēng)頭。斯大林真正想推崇的，既不是他本人，也不是將軍們，而是戰(zhàn)士和群眾。

1949年斯大林70壽辰，全國(guó)各地關(guān)于慶祝壽辰的各種提議不斷涌向莫斯科。斯大林反對(duì)為個(gè)人慶祝生日，但政治局還是以多數(shù)通過了舉辦紀(jì)念活動(dòng)的決議。莫斯科成立了專門的委員會(huì)，審理各方面的慶祝意見，整理了一份詳細(xì)的慶祝方案，送交斯大林審批。這個(gè)報(bào)告上的幾乎所有提議都被斯大林否定了，這些提議包括將斯大林的生日定為法定節(jié)假日、設(shè)立斯大林勛章、在莫斯科修建勝利紀(jì)念碑獻(xiàn)給勝利的締造者斯大林、在莫斯科設(shè)立斯大林生平紀(jì)念宮等等。斯大林通過莫洛托夫向委員會(huì)轉(zhuǎn)達(dá)意見：“謙虛一點(diǎn)為好。”

此類的事跡有很多，無法一一列舉。同時(shí)，反面的例子卻一個(gè)也沒有，也就是說，那些攻擊斯大林的人，找不到斯大林鼓勵(lì)搞個(gè)人崇拜的證據(jù)。如果有，哪怕是一句話，赫魯曉夫在“秘密報(bào)告”中也必定會(huì)大張旗鼓地加以宣傳。但“秘密報(bào)告”中列舉的幾件事，都被證明是站不住腳的，比如斯大林對(duì)《斯大林傳略》的修改，修改方向跟赫魯曉夫聲稱的完全相反，并不是鼓勵(lì)歌頌個(gè)人，而是要求加強(qiáng)對(duì)列寧和領(lǐng)導(dǎo)集體功勞的描述。

1937年，斯大林在接受德國(guó)作家福伊希特萬格采訪的時(shí)候，公開回應(yīng)了自己對(duì)“個(gè)人崇拜”的看法。

斯大林說：

“看來這個(gè)(工農(nóng)群眾一直關(guān)心的)擺脫剝削的問題的解決，使得人們欣喜萬分。人們對(duì)擺脫剝削過于高興了。簡(jiǎn)直不知道如何表達(dá)自己的喜悅了。擺脫剝削是一件很大的事，于是群眾以自己的方式來慶賀這件事。把一切都?xì)w功于我，——這當(dāng)然是不對(duì)的，一個(gè)人能做什么呢?他們把我看作一個(gè)綜合性概念，于是在我周圍燃起了傻乎乎的興奮的大火。

勝利是十分巨大的。過去地主和資本家是創(chuàng)造者，不把工人和農(nóng)民當(dāng)作人看?，F(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)者的奴役取消了。這是巨大的勝利!地主和資本家被趕走了，工人和農(nóng)民成為生活的主人。于是便過分地高興。

這是一種沒有文化的表現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，會(huì)討厭這樣做的。很難阻止人們表達(dá)自己的喜悅。下不了決心采取嚴(yán)厲的措施反對(duì)工人和農(nóng)民。

我們的人民在總的文化水平方面還是落后的，因此表達(dá)高興表達(dá)成這種樣子。在這方面不能用法律禁止做什么。可能會(huì)落到可笑的境地。這使國(guó)外的一些人感到不舒服，是沒有辦法的事。文化水平不能一下子達(dá)到。我們?cè)谶@方面正在做很多事情：例如僅只在1935年和1936年這兩年在城市里已建了兩千多所學(xué)校。我們正在采取一切措施力圖提高文化。但是效果要在五六年后才表現(xiàn)出來。文化是緩慢地提高的。而狂熱卻是急速地和不雅觀的上升的。

至于說到官員，那么不能說他們沒有欣賞能力。他們擔(dān)心的是，如果沒有陳列斯大林的雕塑像，那么或者報(bào)紙，或者上級(jí)會(huì)罵他們，或者參觀者會(huì)感到驚訝。這就涉及官員們的功名利祿的事了。這是他們‘自我保護(hù)’的一種特殊形式，為了不受觸動(dòng)，需要擺上斯大林的雕塑像。取得勝利的任何政黨總是會(huì)有異己分子、向上爬的人混進(jìn)來的。他們根據(jù)看風(fēng)使舵的原則，竭力保護(hù)自己——擺雕塑像，書寫自己也不相信的口號(hào)。”[2]

這段話可以看出斯大林對(duì)“個(gè)人崇拜”保持著十分清醒的認(rèn)識(shí)。工人農(nóng)民因?yàn)閿[脫了剝削、提高了社會(huì)地位而感到高興，并把因此對(duì)布爾什維克黨和蘇聯(lián)政權(quán)的熱愛，轉(zhuǎn)變成了對(duì)斯大林個(gè)人的崇拜。對(duì)文化素質(zhì)比較低的人來說，布爾什維克主義過于枯燥，但活著的領(lǐng)袖則是很生動(dòng)、很容易接受的形象。這就好比閱讀列寧原著與看《列寧在十月》來理解列寧的差別一樣。對(duì)群眾的這種態(tài)度，斯大林總體而言是歡迎的、高興的，認(rèn)為不能采取強(qiáng)制手段予以禁止，而是應(yīng)該隨著時(shí)間的推移，特別隨著等群眾文化素質(zhì)的提高，能逐漸理解歷史唯物主義的思想、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系之后，再逐步減少這種個(gè)人崇拜現(xiàn)象。

結(jié)合之前斯大林對(duì)瓦西里說的那段話——“斯大林不是我個(gè)人，是報(bào)紙上和畫像上的那個(gè)人”——就可以更好的理解這一點(diǎn)。斯大林是蘇聯(lián)政權(quán)在普通老百姓當(dāng)中的人格化形象，文化素質(zhì)偏低的群眾需要這么一個(gè)形象來幫助他們理解蘇聯(lián)政權(quán)。如果沒有這么一個(gè)形象，老百姓和政權(quán)的關(guān)系就會(huì)疏遠(yuǎn)一些，就會(huì)降低人民群眾支持政權(quán)的熱情和政權(quán)的組織動(dòng)員能力。

對(duì)于官員們對(duì)“個(gè)人崇拜”的熱情，則主要不能歸結(jié)為文化水平不高、歷史唯物主義修養(yǎng)不夠的問題，而是一種政治上的“自保”行為，甚至有部分投機(jī)行為。

斯大林在處理“個(gè)人崇拜”的事情上，如果說有什么做的不對(duì)的地方，主要就是在對(duì)官員們的“個(gè)人崇拜”熱情制止的不夠堅(jiān)決。他個(gè)人客觀上是“個(gè)人崇拜”的受益者，所以一般性的表示謙讓還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該態(tài)度更堅(jiān)決一些。當(dāng)然，這里也有客觀因素。一部分官員也不能深刻理解歷史唯物主義，他們也會(huì)像普通人一樣把對(duì)政權(quán)的忠誠(chéng)和對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人的擁護(hù)混淆起來;還有一些支持個(gè)人崇拜的官員是在客觀反映群眾的情緒，亦或者出于“自保”。這幾種情況顯然不應(yīng)該受到懲罰，唯一需要被懲罰的是采取投機(jī)態(tài)度的、為了追求晉升而說謊的官員。但在實(shí)踐中，要想?yún)^(qū)分“投機(jī)”與自保、自發(fā)是很難的。比如卡岡洛維奇就是一個(gè)狂熱的斯大林崇拜者，但實(shí)踐證明他對(duì)斯大林的崇拜是真誠(chéng)的，在蘇共二十大以后還為了維護(hù)斯大林而與赫魯曉夫做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并且在開除出黨以后堅(jiān)持不認(rèn)錯(cuò)，一直到死都是堅(jiān)定的斯大林主義者。赫魯曉夫看起來只是比卡岡洛維奇稍微熱情一點(diǎn)而已，誰能事先就料到他是一個(gè)口是心非的兩面派呢?

總體而言，斯大林對(duì)官員們的過度吹捧采取了一種淡然處之的態(tài)度。他并不根據(jù)誰吹捧他誰不吹捧他來決定提拔誰或者打壓誰，而是只看路線立場(chǎng)和實(shí)際工作表現(xiàn)。熱烈崇拜他的卡岡洛維奇被重用，喜歡跟他平等對(duì)話和提意見的莫洛托夫也一樣被重用，曾經(jīng)被布哈林列入“反斯大林關(guān)鍵人物名單”的安德烈耶夫也一直被重用。這是一種比較務(wù)實(shí)的態(tài)度。

斯大林在晚年確實(shí)有些驕傲了，犯了一些違反民主集中制原則的錯(cuò)誤，比如長(zhǎng)期不召開黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央全會(huì)，不去克里姆林宮上班而是把政治局委員會(huì)叫到家里一邊吃喝一邊開會(huì)等等。但是，他始終沒有搞什么特別勞民傷財(cái)?shù)膫€(gè)人崇拜活動(dòng)，也沒有利用個(gè)人權(quán)威無端的搞什么大規(guī)模的政治鎮(zhèn)壓，更沒有試圖去取得跟列寧同等的地位。斯大林始終堅(jiān)持只提列寧主義，不提斯大林主義，把列寧作為唯一的蘇聯(lián)國(guó)家意識(shí)形態(tài)導(dǎo)師，在晚年，也一直在積極放權(quán)，沒有事無巨細(xì)的把決策權(quán)抓在自己手里，而是大量委托馬林科夫、貝利亞等人去做。他把主要精力放到了理論研究以及選擇培養(yǎng)接班人團(tuán)隊(duì)方面，然后就是解決涉外的重大國(guó)家安全事務(wù)，尤其是處理朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)問題。

由于斯大林在蘇聯(lián)政權(quán)建立、社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建中的巨大功勛，他得到了蘇聯(lián)人民和其他社會(huì)主義國(guó)家人民的一致尊重。由于這樣的尊重，他的個(gè)人意見不論是在政治局內(nèi)部，還是在社會(huì)主義陣營(yíng)中間，都享有巨大的影響力，這種影響力超過了他的職務(wù)權(quán)力。這是一個(gè)很自然也很合理的現(xiàn)象。斯大林本人在晚年從未說過什么話或者做過什么事去刻意去加強(qiáng)個(gè)人權(quán)威或鼓勵(lì)個(gè)人崇拜。相反，他一直在努力控制個(gè)人崇拜，并采取漸進(jìn)的方式移交權(quán)力。

可以說，正是由于斯大林本人在對(duì)待“個(gè)人崇拜”方面采取了比較明智的態(tài)度，在斯大林晚年，蘇聯(lián)社會(huì)對(duì)斯大林的“個(gè)人崇拜”現(xiàn)象并不算嚴(yán)重，也沒有造成什么直接的嚴(yán)重后果。赫魯曉夫“秘密報(bào)告”中攻擊斯大林刻意加強(qiáng)個(gè)人崇拜的說法，是完全站不住腳的。在斯大林去世以后，沒有人還能再擁有斯大林一樣的巨大威望，“個(gè)人崇拜”問題實(shí)際上自然地就消失了。中央主席團(tuán)立即通過了采取集體領(lǐng)導(dǎo)制度的決定，主席團(tuán)中不再有能一錘定音的人物。新的領(lǐng)導(dǎo)集體在承認(rèn)斯大林歷史功績(jī)的基礎(chǔ)上，逐步對(duì)斯大林時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革完善，是完全正確的做法。赫魯曉夫的“秘密報(bào)告”在這方面絲毫沒有貢獻(xiàn)，而是片面的把個(gè)人崇拜現(xiàn)象歸結(jié)為斯大林個(gè)人品質(zhì)問題，這并不是“矯枉過正”，而是“畫蛇添足”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《斯大林：未經(jīng)修改的檔案》，455頁

[2] 《斯大林文集》，第14卷，第2版，聯(lián)盟信息出版中心，2007年，第179～182頁

作者簡(jiǎn)介：李曉鵬博士，著有《先秦上古一萬年》、《帝制與盛世：漢唐明的時(shí)代》、《變法與黨爭(zhēng)：大明王朝的衰亡》、《巨變與突圍：碰撞中的清帝國(guó)》、《晚清六十年的革命與改良》、《中國(guó)崛起的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》等多部歷史與經(jīng)濟(jì)學(xué)著作

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