論正在崛起的中國(guó)及其治理世界能力的預(yù)備

——清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講演

北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授  張文木

   

目錄：

一、資源的絕對(duì)有限性與資本發(fā)展的絕對(duì)無(wú)限性的矛盾是當(dāng)前國(guó)際矛盾產(chǎn)生的重要根源

二、歷史運(yùn)動(dòng)本身就不是一個(gè)牧歌式的進(jìn)程

三、賬房里出不了大政治，也出不了國(guó)家安全

四、沒了祖國(guó)，個(gè)人再有才華，也沒有用

五、實(shí)力邏輯和力量均勢(shì)是盎格魯撒克遜民族治理世界經(jīng)驗(yàn)中最精髓的部分

六、蘇聯(lián)解體后，在歐洲地區(qū)雅爾塔體系的兩個(gè)支點(diǎn)坍塌了，但在亞太地區(qū)則大體維持

七、“埋葬雅爾塔遺產(chǎn)”可能同時(shí)也埋葬了亞太和平

八、臺(tái)灣問題折射出的亞太大國(guó)戰(zhàn)略博弈

九、國(guó)家如無(wú)威力，僅憑談判技巧實(shí)現(xiàn)不了國(guó)家戰(zhàn)略

十、美國(guó)人世界治理能力正在下落

十一、在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上批判性地總結(jié)盎格魯薩克遜民族治理世界的經(jīng)驗(yàn)，迎接中華民族偉大復(fù)興

    經(jīng)濟(jì)全球化帶給中國(guó)人認(rèn)識(shí)論的最大變化就是中國(guó)人開始自覺或不自覺地從全球的視野觀察問題，而經(jīng)濟(jì)全球化給世界造成的大量災(zāi)難性的問題又使中國(guó)人自覺或不自覺地從全球的角度處理這些問題。處理世界性問題是一種能力，對(duì)于國(guó)家而言，就是國(guó)家治理世界的能力。任何國(guó)家，尤其是有世界影響力的國(guó)家，都有自己治理世界的能力及其塑造理論。在這方面，英國(guó)人和美國(guó)人已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，中國(guó)人則處初步實(shí)踐和學(xué)習(xí)階段。無(wú)疑，深化這方面的學(xué)習(xí)和研究對(duì)于“堅(jiān)持用全球戰(zhàn)略眼光觀察和謀劃國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地發(fā)展”[1]是絕對(duì)有益的。

   

    一、資源的絕對(duì)有限性與資本發(fā)展的絕對(duì)無(wú)限性的矛盾是當(dāng)前國(guó)際矛盾產(chǎn)生的重要根源

中國(guó)的崛起拉動(dòng)著世界輿論。面對(duì)中國(guó)的發(fā)展，東西方世界近在咫尺，而雙方認(rèn)識(shí)卻遠(yuǎn)在天邊。中國(guó)的報(bào)紙引用美國(guó)對(duì)中國(guó)如何好的評(píng)價(jià)，但同時(shí)又發(fā)現(xiàn)西方人在表?yè)P(yáng)中國(guó)的同時(shí)卻在不斷說中國(guó)“威脅”。其實(shí)，這里頭都有誤讀的成分。

    資源的絕對(duì)有限性與資本發(fā)展的絕對(duì)無(wú)限性的矛盾是國(guó)際矛盾的重要根源。在不同時(shí)期，資源短缺有不同的表現(xiàn)內(nèi)容。近代資本主義興起之初，短缺是市場(chǎng)。那時(shí)還沒有深化的市場(chǎng)，整個(gè)殖民地是自然經(jīng)濟(jì)。因而世界市場(chǎng)是平面的淺層市場(chǎng)，非常表面化。正如我們過去說農(nóng)村是個(gè)廣闊的市場(chǎng)。但是，中國(guó)的農(nóng)村那時(shí)并不是廣闊的市場(chǎng)，而是自然經(jīng)濟(jì)條件下的剩余產(chǎn)品的交換場(chǎng)所。自然經(jīng)濟(jì)就不可能是廣闊的市場(chǎng)，因?yàn)樗皇菫槔麧?rùn)而生產(chǎn)，商品交換只在非常有限即剩余產(chǎn)品的范圍內(nèi)進(jìn)行。近代資本主義殖民地也是那樣，宗主國(guó)家擴(kuò)張得越廣泛，市場(chǎng)就越大。如果沒有縱向市場(chǎng)，或者說深度的市場(chǎng)，宗主國(guó)只有靠量的平面擴(kuò)張來擴(kuò)大市場(chǎng)。于是，各宗主國(guó)的殖民地都擴(kuò)張得非常厲害，各帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)奪的都是殖民地。二戰(zhàn)以后出現(xiàn)一個(gè)重要變化，就是原殖民地都組成國(guó)家，有了主權(quán)。這樣它們自己就可以開發(fā)自己的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。于是亞洲崛起了，這對(duì)世界的意義在于，它同時(shí)也是國(guó)際市場(chǎng)的崛起。市場(chǎng)崛起，南方國(guó)家購(gòu)買力就增加了，市場(chǎng)短缺的矛盾相對(duì)緩和。但另一種矛盾也出現(xiàn)了，這就是在市場(chǎng)有力的拉動(dòng)下資源短缺卻成了制約發(fā)展的主要矛盾。

大家知道，人餓的時(shí)候，第一個(gè)需求，就是增加自己的食物總量。處于自然經(jīng)濟(jì)時(shí)候的亞洲國(guó)家及整個(gè)第三世界國(guó)家，主要矛盾是生產(chǎn)力及相應(yīng)的產(chǎn)品總量不足。這使他們跟資本主義國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，總處于弱勢(shì)。

那時(shí)我們提出的口號(hào)是：革命就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，認(rèn)為只要生產(chǎn)力上去了，其他一切問題便應(yīng)刃而解。但等我們生產(chǎn)力發(fā)展起來了，正如一個(gè)人一樣，小時(shí)候我們?nèi)钡氖橇?，等長(zhǎng)大以后，腸胃消化功能非常好了，這時(shí)卻發(fā)現(xiàn)缺少的不是力氣，不是勞動(dòng)能力，不是技術(shù)，這些我們都有了，而是“糧食”即支撐發(fā)展的資源不夠了。正如孩子小時(shí)，母親希望孩子快快長(zhǎng)大，將來能做頂梁柱。孩子長(zhǎng)大了，母親焦慮家里糧食不夠。現(xiàn)在是，中國(guó)長(zhǎng)大了，長(zhǎng)成小伙子了。由于長(zhǎng)的太快了，他還沒有作成人的思想準(zhǔn)備。在成人節(jié)上還有些靦腆，聲稱我還小，我不會(huì)為吃飯與大家打架?，F(xiàn)在西方世界捧中國(guó)是制造工廠，夸中國(guó)人能干，把重?fù)?dān)壓在中國(guó)頭上，這沒什么問題。但能干的人飯量也大，這時(shí)西方人就不行了，中國(guó)向世界多要點(diǎn)資源，他們就說中國(guó)“威脅”。

中國(guó)人確實(shí)是很聰明。毛澤東同志說，從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)“三座大山”的壓迫，中國(guó)人不僅學(xué)會(huì)了戰(zhàn)爭(zhēng)，而且一打到底，也學(xué)會(huì)了造原子彈，造得也快。從小米加步槍起步打敗了日本人，打敗了蔣介石，并且打敗了有原子彈的美國(guó)人。此后沒人敢再欺負(fù)我們，也沒了美國(guó)人、日本人敢在中國(guó)土地上強(qiáng)奸中國(guó)女生的事件。尼克松見毛澤東時(shí)緊張得不得了，美國(guó)人到現(xiàn)在都害怕既驅(qū)虎豹，又打熊羆的毛澤東。后來，中國(guó)人又覺得經(jīng)濟(jì)不行，不如西方。于是中國(guó)人以西方為師，學(xué)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)也起來了。

    西方人跟中國(guó)人競(jìng)爭(zhēng)，在戰(zhàn)略思維方面不是對(duì)手。亞洲人極聰明，為什么呢，亞洲的文化底蘊(yùn)厚?，F(xiàn)在我們只知工業(yè)全球化，其實(shí)中世紀(jì)歷史上還有個(gè)農(nóng)業(yè)全球化。那時(shí)誰(shuí)采取農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，誰(shuí)就會(huì)獲得強(qiáng)勢(shì)發(fā)展；反之，就必然滅亡。那時(shí)，大凡入侵到農(nóng)業(yè)國(guó)度的非農(nóng)業(yè)民族，尤其是游牧民族，都被迫采取了農(nóng)業(yè)方式，一采取農(nóng)業(yè)的方式，就獲得大發(fā)展。那時(shí)候農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是世界最強(qiáng)勢(shì)的生產(chǎn)方式。因?yàn)檫@種生產(chǎn)方式能較快地通過土地稅賦聚集資源。一個(gè)國(guó)家要成為世界性大國(guó)，第一要?jiǎng)?wù)，是要有一定的方法能把世界的資源集中到自己手里。土地是中世紀(jì)財(cái)富的主要源泉，那個(gè)時(shí)候，農(nóng)業(yè)民族以經(jīng)營(yíng)土地為專長(zhǎng)。地多糧多，糧多人多，人多稅賦和兵丁多，兵多將廣，國(guó)勢(shì)就會(huì)強(qiáng)盛。亞洲人曾在世界農(nóng)業(yè)全球化浪潮中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。華夏體系主要就是圍繞土地資源而建立的汲取資源的世界治理體系，所以中世紀(jì)的中國(guó)就是亞洲的中心，也是中世紀(jì)世界政治的中心。近代歐洲許多思想家都崇拜中國(guó)文官制度。

大家看看歷史，世界四大文明古國(guó)中，從埃及、巴比倫始，依次衰落，近代留下的就是印度和中國(guó)。印度先于中國(guó)衰落，并且落了個(gè)完全殖民地地位。由于中國(guó)在這次農(nóng)業(yè)全球化浪潮中挺到最后，這使中世紀(jì)中國(guó)在衰落之后還能在亞洲留下這么一份深刻影響東亞的中華文化遺產(chǎn)及與之相應(yīng)的華夏文明體系。我們不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為這份遺產(chǎn)中的內(nèi)容只是一些簡(jiǎn)單的“阿彌陀佛”，也不要以為孔夫子就是老夫子。遠(yuǎn)不是這樣。比較東西方文化，東方多智慧，西方多力量。生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，東方的菜譜是非常豐富的，世界到處都是Chinese Restaurant，但中國(guó)人吃飯，一雙竹筷足矣；西方人飯菜簡(jiǎn)單，卻要用一堆鋼制刀叉。東方人看大病，簡(jiǎn)單，號(hào)號(hào)脈，一劑中藥就解決問題；西方人看小病，復(fù)雜，要一個(gè)一個(gè)項(xiàng)目測(cè)量，得動(dòng)用一大堆機(jī)器。我曾為一個(gè)小感冒看西醫(yī)，曾花了七百多塊錢。西方人方法是增加分母?jìng)€(gè)數(shù)來提高力量，復(fù)雜加上復(fù)雜，東方人的方法是減少分母的個(gè)數(shù)，越來越簡(jiǎn)單。老子說得明明白白：“少則得，多則惑”。這是東方智慧的精華。

在大國(guó)興衰史中，被打敗并由此衰落的多是富國(guó)。中國(guó)是世界中世紀(jì)農(nóng)業(yè)全球化的重要發(fā)源地和最后堡壘，英國(guó)工業(yè)革命成功之后不久，以中國(guó)農(nóng)業(yè)文明在西方的隆隆炮聲中轟然坍塌。這并非我們的GNP不夠，而是我們的自衛(wèi)能力不足。[2]八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)中國(guó)的時(shí)候跟叫花子一樣，見咱們紫金城內(nèi)大缸上的金子都要刮，見什么都搶。那個(gè)時(shí)候文化我們高：咱們宮女都會(huì)背唐詩(shī)，這些入侵者肯定不會(huì)背莎士比亞。他們憑過來的幾只船，就能把我們打敗。所以，我說財(cái)富是隨著暴力走的。談不通就打，打完了以后財(cái)富就過去了。歷史的規(guī)律就是這樣，因?yàn)檎瓮讌f(xié)是有底線的。西方就這樣用暴力將整個(gè)把東方的財(cái)富轉(zhuǎn)移到西方。[3]從大歷史看，東方向西方的財(cái)富轉(zhuǎn)移，中間有一個(gè)環(huán)節(jié)，就是十字軍東征，這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)二百年的西方遠(yuǎn)征，把中東阿拉伯的財(cái)富轉(zhuǎn)移了過去，經(jīng)意大利轉(zhuǎn)到歐洲，形成歐洲較早的資本主義原始積累。

工業(yè)革命在大不列顛登陸成功之后，旋即席卷世界。這就是現(xiàn)在人所說的“經(jīng)濟(jì)全球化”浪潮及其相應(yīng)的文明形式。中國(guó)開始是被迫后來便是批判地接受了這種文明的合理內(nèi)容。中共十四大之后，我們迅速卷入工業(yè)全球化的浪潮之中并學(xué)會(huì)其中的“游戲規(guī)則”。但同時(shí)我們又因過于迷信這種規(guī)則而得魚忘筌，失去了叢林生存的能力。生產(chǎn)力上去了，打仗我們卻不會(huì)了！在信奉“發(fā)展是硬道理”的同時(shí)，我們卻將生存變成軟道理?？晌鞣饺藳]有這樣，西方人跟你平時(shí)相逢開口笑，上疆場(chǎng)彼此卻是彎弓月：談通了，好說，談不通，就動(dòng)粗，打你不商量。

現(xiàn)在我們面臨的問題與過去有什么不同？我們跟西方的矛盾在什么地方呢？

問題在于中國(guó)現(xiàn)在已不是飯量有限而又無(wú)力的小孩子，它長(zhǎng)大了，腸胃消化吸收功能也強(qiáng)大了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的厲害之處在于，它能極大地刺激個(gè)人的能動(dòng)性，把人納入資本范疇來消耗，一切都成了資本化的東西；資本天生俱來的不贏利即滅亡的特征使整個(gè)社會(huì)周轉(zhuǎn)得非?？?，中國(guó)也在資本的刺激下轉(zhuǎn)起來了，但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)了新問題。我們?cè)詾槲覀兊卮笪锊灰a(chǎn)上去了，我們資源有的是，怕什么！現(xiàn)在則發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)確是上去了，可資源的存量卻幾乎沒有了，中國(guó)猶如一個(gè)饑腸轆轆大漢，空有一身武藝。

現(xiàn)在西方人一方面贊揚(yáng)中國(guó)人好。中國(guó)人怎么能不好呢，給歐美國(guó)家提供了那么大的市場(chǎng)，2003年中國(guó)GDP僅占全球GDP總量的3.89％，而對(duì)全球GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率卻高達(dá)15%。[4]這樣只干活不吃飯的中國(guó)人當(dāng)然好。但另一方面，西方人又說“中國(guó)威脅”。威脅在哪兒？就是你能干的同時(shí)，飯量大了，吃得多了。西方人說中國(guó)人勤勞能干，但勤勞干的人飯量也大，這時(shí)，這種基本人權(quán)西方人便不講了。試問：天下哪有只干活不吃飯的道理。大家記得《西游記》高老莊的故事吧？豬八戒到高老莊的時(shí)候，他一人干活能當(dāng)兩個(gè)人使。高老爺子高興得不得了，也想收他作女婿。為什么吹了，老爺子不同意閨女結(jié)婚呢？因?yàn)槔蠣斪颖话私渫镜娘埩繃樦耍艹砸豢痧z頭。中國(guó)現(xiàn)在也是這樣，能干活，但飯量也大。現(xiàn)在東西方的矛盾是這樣，美國(guó)跟我們的宣傳同一句話中的語(yǔ)境是不一樣的?，F(xiàn)在的問題是，由于按目前的發(fā)展速度，世界是資源是絕對(duì)不夠的，中國(guó)的資源已經(jīng)達(dá)到極限，這樣的矛盾便是不可調(diào)和的結(jié)構(gòu)性矛盾。

    中國(guó)目前面臨的挑戰(zhàn)來自發(fā)展本身。經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，但支撐這種發(fā)展的資源卻嚴(yán)重不足了。昨天我們擔(dān)心的是市場(chǎng)不足，若斷了外部市場(chǎng)，就等于中國(guó)百分之四十左右的外貿(mào)拉動(dòng)力沒了，國(guó)內(nèi)許多企業(yè)就要停工。而在今天，資源則成了中國(guó)發(fā)展的“阿克琉斯之踵”。一旦資源，尤其是油氣資源中斷，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就無(wú)法持續(xù)；發(fā)展這個(gè)東西和生存不一樣，前者貴動(dòng)，后者貴靜。生存是在作瑜珈功，被埋到地底下，只要有一點(diǎn)能量，就能活下來。這種狀態(tài)在經(jīng)濟(jì)中就是自然經(jīng)濟(jì)。自然經(jīng)濟(jì)有極強(qiáng)的生存能力，它的特點(diǎn)是，勞動(dòng)和工具很容易結(jié)合。一把鋤頭，一個(gè)人，一點(diǎn)地，就可以生產(chǎn)吃飯了；它在和任何地方都能形成勞動(dòng)和生產(chǎn)資料的結(jié)合，因?yàn)樗褂玫纳a(chǎn)工具最簡(jiǎn)單，所依賴的條件最少。在山里我也能種地，我在森林能采集，我在海邊能打魚；這種經(jīng)濟(jì)不為利潤(rùn)，生產(chǎn)直接與消費(fèi)一致，自給自足，沒有發(fā)展的壓力，所以它生存能力極強(qiáng)，但與之相應(yīng)的是它的發(fā)展能力卻極弱。自然經(jīng)濟(jì)方式我們已經(jīng)感受過。毛澤東時(shí)期我們的主要任務(wù)是在帝國(guó)主義包圍中保存下來，這種經(jīng)濟(jì)不依賴外部市場(chǎng)的特點(diǎn)起了很大的積極作用。小平時(shí)期的主要任務(wù)是在相對(duì)緩和的世界環(huán)境中發(fā)展起來。十四大之后，中國(guó)開始建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，此時(shí)發(fā)展就成了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“硬道理”?，F(xiàn)在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)啟動(dòng)了，已經(jīng)不是像過去那樣做自然經(jīng)濟(jì)的瑜珈功了，在生產(chǎn)與消費(fèi)之間，消費(fèi)與需求之間已介入利潤(rùn)，這樣發(fā)展問題就成了生存問題：國(guó)家發(fā)展的中斷就是國(guó)家生存的中斷。

只有進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家發(fā)展，其發(fā)展就是國(guó)家生存的“硬道理”[5]。只要把你的發(fā)展勢(shì)頭打斷，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家稀里嘩啦就會(huì)倒下。不管你資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是社會(huì)主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是這樣。當(dāng)今中國(guó)面臨的威脅就是可能出現(xiàn)的發(fā)展中斷。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的情況是靠透支資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這條第三世界的發(fā)展的一般道路已不適應(yīng)于我們中國(guó)了。現(xiàn)在各個(gè)企業(yè)單位都是利潤(rùn)掛帥，賓館更是這樣，你用不上的各種浴液、梳子等等，都給配齊了。但這都是國(guó)內(nèi)的稀缺資源呵。但管不了這些，因?yàn)樗欣麧?rùn)。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)如果由利潤(rùn)主導(dǎo)，那將是很災(zāi)難性的。現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)有惡性發(fā)展的趨勢(shì)。為刺激消費(fèi)，在一個(gè)好點(diǎn)的飯店吃個(gè)飯，好幾個(gè)服務(wù)生圍著伺候你，還有所謂“跪式服務(wù)”，這有必要嗎？但這能提高利潤(rùn)。 

這種透支資源的作法，導(dǎo)致中國(guó)發(fā)展資源的嚴(yán)重短缺。像山西挖煤。為什么近年煤礦事故頻頻發(fā)生。這是由于長(zhǎng)期開采，以對(duì)煤已經(jīng)挖到地質(zhì)結(jié)構(gòu)不允許的極限；油價(jià)上漲刺激了煤價(jià)上漲，高額利潤(rùn)又刺激了超極限開采。2004和2005年石油價(jià)格瘋漲，煤自然也會(huì)漲價(jià)，利潤(rùn)也跟著漲。礦區(qū)頻頻發(fā)生的塌方事故，這是安全措施問題，但更是地質(zhì)結(jié)構(gòu)破壞問題。馬克思曾通過轉(zhuǎn)引的方式對(duì)資本的這種本性有入木三分的刻畫，這句話是這樣說的：“資本害怕沒有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；如果有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來，有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)”。[6]現(xiàn)在是為了利潤(rùn)，人們開采地球資源已瘋狂到不顧地質(zhì)結(jié)構(gòu)允許的程度。塌方后就追查個(gè)人原因，其實(shí)這已是個(gè)人擔(dān)不起的責(zé)任。中國(guó)煤炭資源開采雖未達(dá)到貯藏極限，但達(dá)到了地質(zhì)允許的極限。電視上看山西有些地方，挖得村莊都塌下去了，也有的挖得山開縫了，破壞了地表結(jié)構(gòu)。挖到這個(gè)程度，能不出事嗎？再嚴(yán)格的安全措施也經(jīng)不住天塌地陷。[7]

科學(xué)的發(fā)展應(yīng)該是什么呢？應(yīng)該是在GDP上升的同時(shí)，資源消耗下降。也就是說，生產(chǎn)與資源的消耗呈反比變化?，F(xiàn)在我們資源的消耗比GDP還高，這就不是科學(xué)的發(fā)展觀。在這種情況下，中國(guó)對(duì)外部極其依賴，在資源方面我們現(xiàn)在已是饑腸轆轆，這是實(shí)話。我說中國(guó)人聰明，過去我們是市場(chǎng)短缺，現(xiàn)在解決了，中間有一個(gè)金融短缺，我們大量地引用外資，金融短缺也解決了。人民幣在國(guó)際市場(chǎng)上不錯(cuò)，歐元又升起，這增大了美元的風(fēng)險(xiǎn)。貨幣多元化對(duì)我們的外匯儲(chǔ)備是有利的?，F(xiàn)在是資源短缺，我想中國(guó)人也會(huì)有辦法解決這個(gè)問題。 

現(xiàn)在國(guó)際資源，只是相對(duì)稀缺而非絕對(duì)稀缺。1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞•森有一個(gè)著名的關(guān)于饑荒的理論，[8]他說饑荒的原因并不是沒有糧食，是饑餓的人有需求而沒有消費(fèi)，也就是說多數(shù)人的糧食消費(fèi)權(quán)利失敗。為什么呢？屯積。擁有糧食的少數(shù)人他消費(fèi)不了那么多，他放著，大多數(shù)人有強(qiáng)烈的糧食需求卻沒有能力獲得糧食消費(fèi)，需求與消費(fèi)的嚴(yán)重分離才能導(dǎo)致糧食價(jià)格的居高不下。這樣餓死人就成了屯積者發(fā)財(cái)?shù)那疤帷Ｈ绻f，消費(fèi)與生產(chǎn)的分離是價(jià)值產(chǎn)生的前提，那么，需求與消費(fèi)的分離則是價(jià)格產(chǎn)生的前提。現(xiàn)在的世界是什么呢？需求中心和消費(fèi)中心分離。資本主義早期，消費(fèi)中心和需求中心都統(tǒng)一于歐洲，有多少需求就有多少消費(fèi)。美國(guó)崛起造成世界歐洲的消費(fèi)中心與美國(guó)的需求中心相分離，美國(guó)人在打敗英國(guó)人和西班人后，美國(guó)人成為消費(fèi)的中心。消費(fèi)是一種權(quán)利，這種權(quán)利要靠槍桿子維護(hù)的，不是天生就給你的。

人世間為什么有那么多的窮人呢？天橋上為什么總有老太太躺著呢？那是因?yàn)樗挥行枨竽芰Χ鴽]有消費(fèi)能力，就是阿馬蒂亞•森所說的“消費(fèi)權(quán)利的失敗”。朱門酒肉臭，路有凍死骨。酒肉臭，是消費(fèi)過剩，富人用不了這么多，但他還要貯財(cái)。凍死骨是有需求能力但無(wú)消費(fèi)能力。人的消費(fèi)能力不僅是體力，而是一種社會(huì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)能力。近代美國(guó)靠強(qiáng)力打破了英國(guó)的壟斷格局，此前，世界資源都往英國(guó)走，打破之后資源都往美國(guó)走。與歐洲曾是世界消費(fèi)中心而美國(guó)曾是世界的需求中心一樣，現(xiàn)在的美國(guó)是消費(fèi)世界消費(fèi)的中心但卻不是世界需求的中心，世界的需求中心已從北美轉(zhuǎn)向亞洲。現(xiàn)在幾乎全世界的窮人在養(yǎng)著美國(guó)。美國(guó)人很好，美國(guó)當(dāng)然好了，他是靠制造南方國(guó)家的貧窮來實(shí)現(xiàn)自己的好生活的。他用暴力幾乎把全世界的石油拿回去，他們用石油像用水一樣便宜，他們的電話費(fèi)非常便宜，因?yàn)槠渌媚茉闯杀镜?。如果有朋友從美?guó)打來電話，他們很自豪：我們才幾美分。這都是因?yàn)樗麄儽蝗澜绨萍既瞬脑趦?nèi)的世界資源供養(yǎng)著。石油也是這樣，他靠暴力打下的全世界石油?，F(xiàn)在，有亞洲這個(gè)新的需求中心崛起，印度和中國(guó)是其中的需求大戶。但是世界上這兩個(gè)大國(guó)卻沒有被世界資源壟斷集團(tuán)即七國(guó)集團(tuán)所接納為資源共享成員。

二、歷史運(yùn)動(dòng)本身就不是一個(gè)牧歌式的進(jìn)程

   

    中國(guó)為世界做了那么大的貢獻(xiàn)，卻在世界上沒有獲得相應(yīng)的能源共享份額，這是為什么呢？

大家一定要記住，歷史上是暴利引導(dǎo)貿(mào)易，而暴利卻往往是通過暴力而非嘴皮子實(shí)現(xiàn)的。海軍前行，商人跟進(jìn)，永遠(yuǎn)如此。妹妹呵坐船頭，哥哥呵岸上走。哥哥不在后邊跟著，妹妹她絕對(duì)走不遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個(gè)世界本質(zhì)上是一個(gè)暴力的世界。我們有些同志對(duì)文化太迷信了，以為世界真這么溫情。毛澤東說過，沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故恨；毛主席還說，革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那么雅致。外交更是這樣，太斯文了不行的。你看陳毅怎么說話？當(dāng)西方記者說你中國(guó)人好戰(zhàn)，美國(guó)人有原子彈，有一天打過來怎么辦時(shí)，陳毅把桌子一拍說：老子等這一天等得頭發(fā)都白了，怎么還不來！既不失原則也有威力。我們現(xiàn)在只說我們不威脅，人家也不信，說你都長(zhǎng)成小伙子了，我們當(dāng)然不放心。事實(shí)上也是如此，天下哪有沒經(jīng)過打架就順利長(zhǎng)大的孩子。所以說現(xiàn)在的國(guó)際外交，得有軍隊(duì)跟著走。

歷史運(yùn)動(dòng)根本就不是一個(gè)牧歌式的進(jìn)程。我們不能相信文化萬(wàn)能。就說現(xiàn)在大家說的那個(gè)英語(yǔ)，英語(yǔ)的世界性普及最初并不是通過普及教材，派和平志愿隊(duì)，搞什么“英語(yǔ)角” 或在展銷會(huì)上實(shí)現(xiàn)的，而是在殖民者的血與火中推向全世界的。如果不信，我們就看看當(dāng)今世界除英語(yǔ)母國(guó)外，凡是殖民災(zāi)難深重的國(guó)家，凡是貧富差距大的地方，都是英語(yǔ)比較好的地方。如果非洲人在近代也是優(yōu)勢(shì)民族，那么，今天在座的可能都是滿口非洲語(yǔ)。一定是這樣。為什么廣州話現(xiàn)在興起？在文革那個(gè)時(shí)候沒人學(xué)廣州話的，廣州話跟香港話一樣聽不懂。為什么沒人學(xué)？那地方當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政治都不行。我們是以北京話為中心，因?yàn)楸本┦侵袊?guó)政治中心。改革開放時(shí)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，就開始學(xué)沿海的話?！皬V東人啦——”什么的，因?yàn)閺V州成了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心之一。語(yǔ)言是一種地域標(biāo)志，對(duì)個(gè)人來說更是一種身份和立場(chǎng)的標(biāo)識(shí)。大家看英國(guó)人，現(xiàn)在英語(yǔ)中有許多法語(yǔ)詞匯，那是因?yàn)橥皇烙?066年從法國(guó)下海打進(jìn)英國(guó)并實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治（1066-1087），在法國(guó)人的統(tǒng)治時(shí)候，整個(gè)是法國(guó)的生活方式滲入到英國(guó)的貴族生活里，這與近代英國(guó)人的生活方式滲入到印度貴族生活中一樣。所以，現(xiàn)在英國(guó)人展示幾句法語(yǔ)，實(shí)際是下意識(shí)地暗示自己“高層次，小范圍”的身份。可見，暴力而非所謂“文化”創(chuàng)造了貴族和等級(jí)。在今天這種情況下，我們對(duì)文化的作用也不要太迷信。在很多情況下，歷史是所謂“沒文化”的人創(chuàng)造的。毛主席說得好：一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。[9]

同樣，歷史也不是用金銀財(cái)寶，用現(xiàn)在的話說，不是用GDP或GNP堆起來的。中世紀(jì)時(shí)世界財(cái)富云集中國(guó)。馬可波羅到中國(guó)的時(shí)候，描述中國(guó)到處是財(cái)富，這對(duì)西方影響很大。讀過《查理大帝傳》[10]的話，就知道那時(shí)的西方人窮得不得了。東方來的人，在他眼中是很富有的。西方這時(shí)有強(qiáng)烈的物質(zhì)需求，但沒有可消費(fèi)的生活資料，這激起了十字軍東侵。共打了二百多年，硬把阿拉伯的財(cái)富掠過來了，這為意大利崛起提供了最初的原始積累。緊接著西班牙崛起并用最殘酷的暴力將富裕的拉丁美洲洗劫一空，大量黃金運(yùn)回歐洲。1588年，英國(guó)又把西班牙打敗，進(jìn)而打敗荷蘭，英國(guó)就成了海上霸權(quán)。19世紀(jì)初，拿破侖帝國(guó)崛起，歐洲的財(cái)富迅速涌向法國(guó)。在保羅•肯尼迪《大國(guó)的興衰》一書里有很多資料，可以說明財(cái)富隨國(guó)家暴力流動(dòng)的規(guī)律。接著俾斯麥于19世紀(jì)下半葉使德國(guó)統(tǒng)一并于1871打敗法國(guó)，此后德一直是歐洲財(cái)富和科技的中心。一直到二戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)科學(xué)家中獲得諾貝爾獎(jiǎng)的最多。二戰(zhàn)后美國(guó)崛起，20世紀(jì)未又擊敗蘇聯(lián)，美國(guó)便成了世界財(cái)富和科技的中心?？梢?，國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，從而文明的轉(zhuǎn)移過程決不是一個(gè)“阿彌陀佛”的過程，而是一個(gè)極殘酷的民族淘汰過程。

今天我們面臨的主要問題是，中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，姑娘十八變，越變?cè)胶煤每?。中?guó)現(xiàn)在富裕了，中國(guó)人也變得漂亮了。但人在變得漂亮的同時(shí)也失去了原始的本能，人斯文了卻不會(huì)打架了。當(dāng)然美國(guó)人除外，因?yàn)槊绹?guó)人并不是美人。以前聽故事，說地主家的孩子模樣長(zhǎng)得福態(tài)，但打起架來卻不管用，往往被窮人的孩子打得坐在地上哇哇哭。中國(guó)人今天富了，但不能學(xué)這種不會(huì)打架的富家子弟。毛主席說的“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”[11]應(yīng)當(dāng)也是中國(guó)人的作人原則。人在文明的進(jìn)程中不能得魚忘筌，不能失去本來具有的人的原始性。失去原始性的民族或文明，必然會(huì)衰亡。大家看藝術(shù)作品，具有原始性的藝術(shù)生命強(qiáng)。漢武帝時(shí)的雕塑，馬踏匈奴，還有一些熊啊什么的，簡(jiǎn)單的幾根線條，天然而雄渾，震撼人心。前不久的電視劇《漢武大帝》，里邊的服裝樣式很簡(jiǎn)單，跟現(xiàn)在日本的衣服很像。日本是從我們這學(xué)的。我們?cè)诘焦蕦m看看清朝，尤其是清末的雕塑作品，沒有力量，龍須是一根一根畫的，藝術(shù)細(xì)到極致，也就死亡了。所以藝術(shù)一定要有他粗糙的一面，要有原始的力量在里頭，這樣藝術(shù)才有生命力。人類也是這樣，民族也是這樣。我們不能失去那些本原的東西?，F(xiàn)在毛澤東曾帶給我們中國(guó)人的戰(zhàn)斗的樂觀主義精神正在消失。

三、帳房里出不了大政治，也出不了國(guó)家安全

毛澤東天不怕地不怕的精神基于人民的立場(chǎng)。只要你站在百分九十以上的人民立場(chǎng)上，你就不會(huì)無(wú)助；毛澤東不信邪，不怕鬼的天性還在于他對(duì)辯證法的透徹理解。在毛澤東的眼中，沒有一成不變的事物：強(qiáng)大與弱小是相對(duì)的，也是可以轉(zhuǎn)變的。再?gòu)?qiáng)大的對(duì)手必然有造成其滅亡的內(nèi)在矛盾。毛澤東一生都是在與強(qiáng)敵交手，并斷言“一切反動(dòng)派都是紙老虎”。

政治家的個(gè)性往往對(duì)歷史產(chǎn)生關(guān)鍵和巨大的作用。建國(guó)前夕，也就是1948年，建國(guó)不久的印度對(duì)中國(guó)西藏開始有所企圖。當(dāng)時(shí)的印度總理尼赫魯性情細(xì)致，外表華美，念了很多洋書，很有一些遠(yuǎn)見卓識(shí)。但在政治操作上他是不行的。1947年印度獨(dú)立，次年建國(guó)。但在國(guó)家分裂問題上，確有書生氣。他以為巴基斯坦分裂后早晚會(huì)回來的。結(jié)果巴國(guó)一去不復(fù)返，50多年越走越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在有人說，臺(tái)灣要是獨(dú)立了還能回來，這更是書生之見。我說這絕對(duì)不可能！巴拿馬從1903年獨(dú)立迄今，就在哥倫比亞的眼皮底下，就是回不去。在國(guó)家主權(quán)問題上，不能有絲毫政治上的幻想。主權(quán)這東西只有抓在手里才是自己的。尼赫魯在這方面是一個(gè)浪漫主義者，更是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者，這給印度帶來了很大的災(zāi)難。

處于同一時(shí)期的毛澤東在干什么呢？1948年毛澤東正在與國(guó)民黨打三大戰(zhàn)役，盡管毛澤東注意到美印在中國(guó)西南邊陲的小動(dòng)作，但因忙于與解放戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)力西顧。那時(shí)美國(guó)和印度已經(jīng)勾結(jié)了，跟“藏獨(dú)”分子串通一氣。面對(duì)西藏問題的危險(xiǎn)性，毛澤東在打敗國(guó)民黨之后，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，出兵西藏。大家注意到，1949年10月我們建國(guó)，1950年初中國(guó)政府就到出兵西藏去了。在主權(quán)問題上毛澤東不像尼赫魯那樣玩花活，也不像現(xiàn)在一些書生們所說的“應(yīng)該先集中精力搞建設(shè)”。在西藏問題上，他毫不含糊，出其不意，先拿下了再說。這是只有大政治家才能做的事情。拿下了西藏，意味著中國(guó)國(guó)家安全有了縱深地帶，我們?cè)谒拇ā㈥兾?、甘肅，就省了許多駐軍。廣大的地緣縱深，是國(guó)家防務(wù)的無(wú)形資產(chǎn)?，F(xiàn)在，我們的許多國(guó)防建設(shè)都在四川、甘肅、陜西一帶。如果沒有青藏這個(gè)大后方托著，我們?cè)诖円粠У膰?guó)防建設(shè)是不可能的。如果印度得到西藏，哪怕是西藏部分地區(qū)，我們西部地區(qū)的國(guó)防建設(shè)就會(huì)受到人家居高臨下的監(jiān)控。高地勢(shì)很重要。現(xiàn)在臺(tái)灣、日本一些企業(yè)在中國(guó)大陸愿不惜代價(jià)租用高層建筑的頂層，為什么？因?yàn)檫@樣可以很迅速觀察、截取和接受信息。對(duì)此我們一定有所防范。

1950年建國(guó)，毛澤東并沒有一頭扎進(jìn)經(jīng)濟(jì)堆中，而是西東開弓，盡力擴(kuò)大中國(guó)國(guó)家安全的縱深和外圍：上半年出兵西藏，下半年則出兵朝鮮。要知道當(dāng)時(shí)美國(guó)有原子彈！但朝鮮也是我們的安全外圍??！政治家與學(xué)者不同的是，前者先俗后雅，后者則先雅后俗；前者說一不二，后者說二不一。立國(guó)未穩(wěn)，毛澤東就迅速以軍事手段與印度、與美國(guó)爭(zhēng)國(guó)家利益，而不是像現(xiàn)在一些人那樣來軟的，什么“軟文化”，“軟戰(zhàn)略”。毛澤東當(dāng)時(shí)出兵時(shí)，周恩來半夜12點(diǎn)30分把印度大使潘尼迦叫過來，告訴他，“沒有任何國(guó)家像中國(guó)這樣需要和平；但是，現(xiàn)在卻到了只有抱定抵抗侵略決心才能保衛(wèi)和平的時(shí)候。如果美軍越過“三八線”，中國(guó)就會(huì)迫不得已出而參戰(zhàn)?！币粋€(gè)小時(shí)后“中國(guó)的軍隊(duì)就越過鴨綠江，開入朝鮮領(lǐng)土”。[12]那一代領(lǐng)導(dǎo)人是說一不二，說干就干的。結(jié)果是怎樣呢，結(jié)果是中國(guó)贏了；美國(guó)對(duì)我們的包圍從東南方向被打破了。1954年、1955年，中國(guó)參加日內(nèi)瓦會(huì)議和萬(wàn)隆會(huì)議，西方國(guó)家對(duì)我們的周恩來總理豎大姆指，東方國(guó)家為周恩來拍手叫好。你看，中國(guó)就是厲害，剛解放就把有原子彈的美國(guó)都打敗了。當(dāng)時(shí)中國(guó)真是一窮二白啊，能把美國(guó)打敗，這不是英雄是什么。所以亞洲人民為周恩來致以掌聲，把美國(guó)弄得很尷尬。日內(nèi)瓦會(huì)議上，杜勒斯不和周恩來握手，但20多年后，還是尼克松下飛機(jī)時(shí)早早先伸出手來，大家看看歷史照片就知道這件事。關(guān)于此，盡管尼克松已經(jīng)過世，但他在回憶錄中對(duì)此有特別的交待。他說 “我知道。1954年在日內(nèi)瓦會(huì)議時(shí)，福斯特 • 杜勒斯拒絕同周握手，使他深受侮辱。因此，我走完梯級(jí)時(shí)決心伸出我的手，一邊向他走去。當(dāng)我們的手相握時(shí)，一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，另一個(gè)時(shí)代開始了?！?A title="" style="mso-endnote-id: edn12" name=_ednref12>[13]尼克松到北京前，還擔(dān)心出現(xiàn)毛澤東“他高高在上，好比我走上階梯而他卻站在階梯頂端”[14]的局面。毛澤東沒有出迎，周總理帶他去見毛澤東。尼克松要與毛澤東談外交具體的問題時(shí)，毛主席說：“那些不應(yīng)該是在我這里討論的問題，這些問題應(yīng)該和周總理討論。我們討論哲學(xué)問題?！?A title="" style="mso-endnote-id: edn14" name=_ednref14>[15]那是什么？那是中國(guó)領(lǐng)袖的威嚴(yán)和大氣。這是打出來的威嚴(yán)和大氣。尼克松是美國(guó)歷史上少有的大政治家和戰(zhàn)略家。而今天精力旺盛而又無(wú)處發(fā)泄的小布什則與西班牙斗牛一樣，是一個(gè)有戰(zhàn)無(wú)略，見紅布就上的斗士。與他爹老布什相比，簡(jiǎn)直不是一個(gè)可比量級(jí)。(未完見文二）

鏈接：張文木：論正在崛起的中國(guó)及其治理世界能力的預(yù)備（二）

[15] 尼克松著，尤勰等譯：《領(lǐng)導(dǎo)者》(Leaders)，中文版，世界知識(shí)出版社1997年版，第341頁(yè)。

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