魏文編譯

　　2014年3月7至10日在印度海德拉巴舉行了一次國際討論會，主題是“21世紀(jì)的民主、社會主義及視角”,來自亞洲、非洲、歐洲和拉丁美洲的政黨、社會運(yùn)動代表和知識分子出席。

　　海德拉巴被認(rèn)為是一個擁有12億人口的新興巨人(印度)的技術(shù)中心，是特倫加納地區(qū)的首府，那里有共產(chǎn)黨活動和武裝斗爭很長的歷史，今年6月2日該地區(qū)將成為印度的第29個邦。在這種情況下需要重新思考左派的新國家政治計(jì)劃，在這次國際討論會上介紹了非洲、亞洲、希臘的西里薩共產(chǎn)主義政黨的經(jīng)驗(yàn)，以及巴西無地農(nóng)民運(yùn)動等社會運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)，馬爾塔•哈內(nèi)克和米歇爾•萊波維茨等許多知識分子也發(fā)表了他們的看法。

　　本次國際討論會圍繞著全球左派在這個歷史時期討論的基本問題展開辯論，如民主和建設(shè)社會主義的問題是當(dāng)今左派橫向經(jīng)歷的關(guān)鍵問題時地緣政治的問題。來自四大洲的左派力量對此展開辯論，焦點(diǎn)是南—南關(guān)系問題，這一切突出了對當(dāng)今資本主義危機(jī)的分析。

　　資本主義的危機(jī)或處于危機(jī)的資本主義?

　　薩米爾•阿明在最后時刻未能出席這次討論會，但他讓我們記住不是面臨又一次資本主義的危機(jī)，而是面臨一次資本主義制度終結(jié)的危機(jī)。確定資本主義制度終結(jié)的危機(jī)的歷史時期并不是想說我們將在短期或中期內(nèi)看到資本主義制度的結(jié)束，也不意味著建設(shè)一個作為對資本主義制度的選擇是更容易的事情。在任何情況下，對于一個必須具有權(quán)力意志的左派來說危機(jī)永遠(yuǎn)是機(jī)會，將這種權(quán)力意志變成為一個反對資本主義性質(zhì)的政治計(jì)劃，作為向社會主義地平線的計(jì)劃邁出步伐的過渡。

　　在任何情況下，這次危機(jī)與前兩次危機(jī)的區(qū)別在于它是全球性的。1873年到1896年漫長的蕭條只影響到美國、加拿大、西歐和南方一些與世界資本主義制度有聯(lián)系的地區(qū)。1928年的危機(jī)雖然資本主義已經(jīng)擴(kuò)張，但由于蘇聯(lián)的抵抗它還不是霸權(quán)主義的，中國和非洲與亞洲的大部分國家的經(jīng)濟(jì)還是資本主義之前的，我們現(xiàn)在面對的這場危機(jī)擁有資本主義的霸權(quán)，只遭到社會主義的古巴的抵抗。如果危機(jī)是全球的，那么社會主義選擇的建設(shè)因而只能是全球的。我們不能僅在一個國家建設(shè)一項(xiàng)社會主義的計(jì)劃，但是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)在世界上不同的地方特別是在拉丁美洲正在實(shí)施的建設(shè)社會主義的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)社會主義的選擇。

　　社會主義

　　對于“現(xiàn)實(shí)的社會主義”(指蘇聯(lián)時期和東歐的社會主義)的失敗和正在拉丁美洲建設(shè)的21世紀(jì)的社會主義的分析從頭到尾標(biāo)志著一場辯論。

　　馬爾塔•哈內(nèi)克在開幕式上所做的題為“21世紀(jì)的社會主義的前景”的演說中總結(jié)了這個新的社會主義計(jì)劃的一些特點(diǎn)，與會的學(xué)者或多或少都談及和辯論了這些特點(diǎn)：

　　社會主義的民主或以另外的方式確定為民眾的參與對付國家的家長統(tǒng)治。一項(xiàng)真正的解放計(jì)劃不應(yīng)當(dāng)擔(dān)心向有組織的人民讓出它的大部分主權(quán)。一個有組織和高度政治化的人民是對付新自由主義的攻擊最好的保障。委內(nèi)瑞拉的事例和它的公社以及人民權(quán)力委員會是有組織的人民參與建設(shè)民眾權(quán)力和國家權(quán)力和榜樣。

　　分散權(quán)力是為了實(shí)現(xiàn)一種真正的民眾的當(dāng)家作主。在管理和做出決定時分散權(quán)力在深化主權(quán)的同時加強(qiáng)了國家。玻利維亞的例子是新的多民族國家的范例，是如何與實(shí)施某種新東西相聯(lián)系的很多困難相結(jié)合的一個例子，政治上和領(lǐng)土的分散權(quán)力是建設(shè)一個新國家的需要。

　　新的經(jīng)濟(jì)模式。21世紀(jì)的社會主義應(yīng)當(dāng)由團(tuán)結(jié)、與自然界的平衡以便生活得好而不是生活更好的邏輯指導(dǎo)。正如米歇爾•萊波維茨指出的，這是一種建立在生產(chǎn)資料的社會所有制和社會生產(chǎn)由勞動者組織其目的是滿足集體需要的基礎(chǔ)上新的生產(chǎn)—分配—消費(fèi)邏輯。玻利維亞新的政治憲法是關(guān)于自然資源的榜樣，同時服務(wù)于在國家的管理之下玻利維亞人民的所有制，國家有義務(wù)管理這些資源和重新分配這些資源所創(chuàng)造的財富。

　　巴拉圭學(xué)者古斯塔沃•科達(dá)斯在會上引用了馬克思的一句話，這位德國的哲學(xué)家警告說，當(dāng)無產(chǎn)階級、勞動者階級進(jìn)行他們的社會主義革命的時候，首先將奪取政治權(quán)力，但是還沒有統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)。建設(shè)社會主義必然應(yīng)當(dāng)從一場如同我們已經(jīng)在拉丁美洲實(shí)施的進(jìn)程中的政治革命過渡到一場經(jīng)濟(jì)革命，特別是社會革命。

　　民主

　　很顯然，關(guān)于民主的概念和它的實(shí)施左派還有待進(jìn)一步討論。右派竊走了我們的旗幟，以“民主的幻想”吸收民主，將自由主義的民主機(jī)制的概念作為所有變革最后和徹底的框架，這就避免對資本主義關(guān)系的激進(jìn)變革。但是不只是右派，而且一部分左派、自由主義的社會民主黨人也迅速地讓出了他們的旗幟，很快吸收了資產(chǎn)階級自由主義的民主。

　　因此，在建設(shè)社會主義計(jì)劃的內(nèi)部恢復(fù)和建設(shè)一個新的民主的范例是必不可少的，其路線是正在付諸實(shí)踐的變革進(jìn)程。民主是經(jīng)濟(jì)的福利，當(dāng)然必須保障物質(zhì)的基礎(chǔ)，但是更多是公民參與做出決定，這是經(jīng)常落實(shí)社會的平等，但不是從虛假的等距離出發(fā)，試圖阻止我們對于多種文化的多樣性和在文化領(lǐng)域資本主義后現(xiàn)代的表達(dá)，從建設(shè)一種從事政治的新方式出發(fā)，正如加西亞•里內(nèi)拉(玻利維亞副總統(tǒng))所說的，這種新的方式將自由主義和社群主義相結(jié)合，將政黨作為政治代表的機(jī)制，開始看到被其他的代表方式所超越，如工會和社會運(yùn)動。在這種參與制的民主、社會平等和政治賭注新方式的結(jié)合中可以考慮一種新的民主范例，以及一種新的重新思考人權(quán)和集體權(quán)利的方式。

　　地緣政治

　　與此同時，這種民主的自由主義觀念對帝國主義是完全實(shí)用的，它繼續(xù)在全球的南部以強(qiáng)有力的方式運(yùn)作，我們在帝國主義對利比亞、敘利亞的侵略或在誤稱的所謂的“阿拉伯的春天”的行動中已經(jīng)能夠證實(shí)這一點(diǎn)。

　　馬多烏•哈巴什在大會上清楚地說明了這些民眾運(yùn)動吸取的教訓(xùn)，認(rèn)為擁有民眾的支持這件事情本身不會將這些運(yùn)動變成革命的運(yùn)動，也不會清楚地確定它們是左派的一個組成部分。

　　哈巴什是埃及社會黨的創(chuàng)始人，他留給我們一些從阿拉伯世界吸取的教訓(xùn)。第一個教訓(xùn)是必須組織起來，埃及的民眾起義先是打敗了一個軍人委員會，以后打敗了穆斯林兄弟會，但是由于沒有組織也沒有支持它的政治結(jié)構(gòu)，這些起義失敗了。只有通過一種政治工具才可能通過民眾的憤怒打敗政府，有一個國家的計(jì)劃。第二教訓(xùn)是作為一種政治覺悟的現(xiàn)實(shí)變化，美帝國主義、歐盟、穆斯林兄弟會和一般的伊斯蘭所進(jìn)行的政治利用，這個教訓(xùn)導(dǎo)致提出的問題是，在民主化的進(jìn)程中沒有國家的世俗化可能前進(jìn)嗎?

　　但是，地緣政治作為普遍的因素，在分析一項(xiàng)左派計(jì)劃的建設(shè)時應(yīng)當(dāng)也必須看到拉丁美洲次大陸，它的國內(nèi)生產(chǎn)總值合計(jì)達(dá)到6萬億美元，是世界上第四大經(jīng)濟(jì)體。但是如同阿蒂利奧•博龍?jiān)谒罱P(guān)于《帝國主義的地緣政治》一書中向我們解釋的，拉丁美洲有世界上石油儲備最多的國家(委內(nèi)瑞拉，這絕不是偶然的)，有地球上淡水儲備的一半，世界上主要的10個礦產(chǎn)國有6個在拉丁美洲(秘魯、智利、巴西、阿根廷、玻利維亞和委內(nèi)瑞拉)，地球上10個生物多樣性最豐富的國家有5個在拉丁美洲(巴西、哥倫比亞、厄瓜多爾、墨西哥和秘魯)。

　　因此，在資本主義結(jié)構(gòu)性危機(jī)的一個時期，帝國主義的機(jī)器全速運(yùn)作以便控制地球的自然資源，引起戰(zhàn)爭的沖突以發(fā)展軍事工業(yè)，這并非偶然。在分析問題時要注意到所有這些重要的因素。一項(xiàng)社會主義計(jì)劃的建設(shè)應(yīng)當(dāng)注意的是打擊帝國主義統(tǒng)治全球的計(jì)劃。

　　結(jié)論

　　歷史不是直線的，因此對于資本主義的選擇的建設(shè)也不可能是直線的。在拉丁美洲盡管確實(shí)有帝國主義的侵略，但它正經(jīng)歷一種時代的變革，正在將500年的殖民主義和20年的新自由主義拋在后面。

　　政治的計(jì)劃處在一個后新自由主義的前景和后資本主義之間的過渡時期，但是建設(shè)一個時代的前景已是一種現(xiàn)實(shí)，一種新的共同的感情，一個新的歷史的主體。民眾階級第一次有一項(xiàng)國家的計(jì)劃，它得到居民的大多數(shù)的支持。第一次將得到基礎(chǔ)服務(wù)民主化，重新分配財富，減少不平等，這是以前的歷史上從未有過的，擴(kuò)大了政治的、經(jīng)濟(jì)的、領(lǐng)土的和民眾的主權(quán)的界線，正在建設(shè)一種比正式的和代議制的民主更為深刻和強(qiáng)有力的民主。在20世紀(jì)發(fā)生過革命，擴(kuò)大了民眾階層的某些權(quán)利(榮幸的古巴革命永遠(yuǎn)是例外)，但是沒有激烈地質(zhì)疑資本主義的制度。甚至存在膽怯的質(zhì)疑智利薩爾瓦多•阿連德的模式的意圖，該模式通過政變被從根本上切斷了。

　　我們面對挑戰(zhàn)和沒有完成的辯論，如生產(chǎn)資料所有制的挑戰(zhàn)和生產(chǎn)模式變化的挑戰(zhàn)，我們需要回答的問題是如何解決公共政策的緊迫性問題，每天需要養(yǎng)活數(shù)百萬拉丁美洲的男女公民，必須改變社會生產(chǎn)的模式，協(xié)調(diào)地球母親的權(quán)利和民眾階級與所屬的階層的發(fā)展權(quán)利，哪怕是部分實(shí)現(xiàn)，它已控制了國家。

　　但是，這種向后資本主義以至社會主義前景的過渡只有以比20世紀(jì)建設(shè)社會主義更大的勇氣才能設(shè)計(jì)出來。這種前景只能根據(jù)民眾斗爭的圖景才能設(shè)計(jì)出來，從下層培養(yǎng)左派的知識和革命覺悟，從日常實(shí)踐的斗爭和具體的角色出發(fā)。

　　正如薩米爾•阿明所說的，在取20世紀(jì)的社會主義的斗爭的第一個浪潮中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)歐洲社會民主黨、第三國際的共產(chǎn)主義以及萬隆時代人民民族主義的局限性。第二個爭取社會主義的斗爭的浪潮，即爭取21世紀(jì)的社會主義的斗爭的浪潮應(yīng)當(dāng)吸取過去失敗的經(jīng)驗(yàn)，再以更大的勇氣去斗爭，不允許失敗，因?yàn)檫x擇就是斗爭的途徑。

　　為了我們必須建設(shè)的計(jì)劃，不能忘記南—南關(guān)系的重要性。我們還很不了解其他大陸的現(xiàn)實(shí)和左派的斗爭，我們需要與他們加強(qiáng)聯(lián)系、了解與合作。此外，要深化拉丁美洲、非洲和亞洲之間的政治經(jīng)濟(jì)合作，從人民的新外交的范例推動一體化的格局，在這里社會運(yùn)動與政府一起發(fā)揮突出的作用，以便以協(xié)調(diào)的方式能夠摧垮帝國統(tǒng)治的新殖民主義制度。(原文載于2014年3月23日玻利維亞《時代》周刊)

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