“西式民主”為什么在亞洲水土不服？

林  風(fēng)

所謂“西式民主”在很多亞洲國(guó)家都出現(xiàn)了水土不服的狀況，比如泰國(guó)這些年的街頭暴力政治，比如臺(tái)灣、菲律賓、韓國(guó)等國(guó)的“民主”亂象。很多人將原因歸結(jié)為亞洲缺乏民主傳統(tǒng)，但如今在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下，希臘也出現(xiàn)了類似的情況。如果說亞洲缺乏民主傳統(tǒng)，那么屬于歐洲國(guó)家的希臘也缺乏嗎？

文化傳統(tǒng)，歸根結(jié)底是人思想意識(shí)里的東西，將人的思想意識(shí)作為解釋社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生的根源，很明顯屬于唯心主義的范疇，看起來很有說服力，其實(shí)經(jīng)不起推敲。

西式民主的社會(huì)各階層和平協(xié)商、輪番執(zhí)政的政治機(jī)制，有一個(gè)必要前提，那就是社會(huì)各階層之間的矛盾不尖銳，社會(huì)的這一階層可以容忍那一個(gè)階層執(zhí)掌政權(quán)，并且這一執(zhí)掌政權(quán)的階層推出的政策不會(huì)對(duì)那一階層的政治經(jīng)濟(jì)生活條件產(chǎn)生致命的影響。概括說，西式民主得以正常運(yùn)行的前提條件是社會(huì)的主導(dǎo)政治力量是溫和的，不會(huì)出現(xiàn)太尖銳的對(duì)立，以至于這些溫和的政治矛盾可以用溫和的、隔幾年一次輪番執(zhí)掌政權(quán)的和平方式解決。

秦暉教授說中國(guó)需要溫和左派和溫和右派，恐怕理由也在于此。溫和左派、溫和右派——而不是激進(jìn)左派——是西式民主制度得以運(yùn)行的必要前提。有人說那好啊，那所有的激進(jìn)派別都放棄自己的激進(jìn)立場(chǎng)，大家都學(xué)著溫和一點(diǎn)，做比較溫和的派別得了。秦暉教授的錯(cuò)誤在于，不是中國(guó)說需要溫和左派和溫和右派就會(huì)產(chǎn)生溫和左派與溫和右派，而是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件下必然產(chǎn)生溫和左派與溫和右派，而在另一社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件下必然產(chǎn)生激進(jìn)左派與激進(jìn)右派。

如果我們觀察所有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展歷程的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大部分資本主義“民主”國(guó)家實(shí)現(xiàn)民主是在其經(jīng)濟(jì)騰飛之后——而不是之前。歐美等國(guó)在其工業(yè)化的過程中伴隨的是資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)激烈的政治對(duì)抗，從19世紀(jì)初期的歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)代社會(huì)中兩大對(duì)立階級(jí)間的第一次偉大戰(zhàn)斗六月革命，再到無產(chǎn)階級(jí)第一次執(zhí)掌政權(quán)的偉大嘗試巴黎公社，再到五一大罷工芝加哥街頭的鮮血，發(fā)達(dá)資本主義是伴隨著對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓發(fā)展起來的，所謂“民主”，也是在其工業(yè)革命初步完成、奠定了富?；A(chǔ)的經(jīng)濟(jì)騰飛之后。亞洲經(jīng)濟(jì)明星“亞洲四小龍”也是同樣的情況。促使臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛的是兩蔣父子，蔣經(jīng)國(guó)的“民主化”也只是在其逝世前、臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)已經(jīng)騰飛之后。推動(dòng)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的是韓國(guó)的軍事獨(dú)裁政權(quán)，造就新加坡經(jīng)濟(jì)奇跡的是李光耀家族的開明專制，而香港則是在港督的專制統(tǒng)治之下，其民主化也只是在將香港移交給在中國(guó)政府的前幾年才完成的。這是幾乎所有的現(xiàn)代所謂“民主”國(guó)家一個(gè)共有的情況。

當(dāng)一個(gè)國(guó)家富裕起來之后，當(dāng)?shù)案庾龃笾螅词故窃谝粋€(gè)不合理的分配制度之下，不僅這個(gè)國(guó)家的上層階級(jí)，而且這個(gè)國(guó)家的下層人民，也能過上一個(gè)相對(duì)較好的生活。社會(huì)各階級(jí)之間的政治斗爭(zhēng)，不是為生存資料和必要的發(fā)展資料爭(zhēng)奪，而更多的是為享受資料的多少，在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是溫和的政治派別。而在一個(gè)比較窮的發(fā)展中國(guó)家就不一樣了。社會(huì)財(cái)富的缺乏導(dǎo)致了社會(huì)各階層之間的激烈爭(zhēng)奪，不是為享受資料，而是為生存資料和必要的發(fā)展資料，為擁有小汽車的多少而產(chǎn)生的政治斗爭(zhēng)和為能不能活下去而產(chǎn)生政治斗爭(zhēng)肯定不是一回事，在此基礎(chǔ)上必然產(chǎn)生激進(jìn)的政治派別和政治立場(chǎng)，而各激進(jìn)政治派別之間的尖銳對(duì)立無法用西式民主隔幾年換一個(gè)政黨的政黨輪換制度來協(xié)調(diào)，任何一個(gè)政治派別都無法容忍敵對(duì)派別的暫時(shí)執(zhí)政，所以各政黨的和平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制必然難以維持，由此便出現(xiàn)了大規(guī)模的街頭暴力政治和社會(huì)動(dòng)亂。西式民主在不屬于發(fā)達(dá)國(guó)家的泰國(guó)、烏克蘭等國(guó)，造成了大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)亂，在號(hào)稱是世界上最大的民主國(guó)家的印度，未能有效遏制毛主義在大片的國(guó)土上的蔓延，都是因?yàn)檫@個(gè)原因。

而西式民主得以有效運(yùn)行的國(guó)家，一旦出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)或其他變故導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)倒退或低迷，社會(huì)各階層對(duì)財(cái)富的爭(zhēng)奪由溫和轉(zhuǎn)為激烈時(shí)，一切溫和的政治派別都會(huì)轉(zhuǎn)向激進(jìn)，和平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制必然會(huì)被摧毀或失效，希臘就是一個(gè)明顯的例子。而美歐這些發(fā)達(dá)國(guó)家，不論其民主傳統(tǒng)如何深厚，一旦面臨和希臘類似的經(jīng)濟(jì)狀況，當(dāng)社會(huì)下層人民為活得下去活不下去而斗爭(zhēng)而不是為有沒有小汽車而斗爭(zhēng)、社會(huì)各階層之間的矛盾尖銳不可調(diào)和時(shí)，其“民主”機(jī)制也一定會(huì)失效。

同時(shí)，還有一點(diǎn)必須承認(rèn)的是，西式民主不論其看起來怎么民主，歸根結(jié)底都是資產(chǎn)階級(jí)的民主，其“民主”有一個(gè)必要的前提就是不會(huì)威脅資產(chǎn)階級(jí)的根本政治經(jīng)濟(jì)制度，一旦工人階級(jí)的斗爭(zhēng)威脅到這個(gè)根本政治經(jīng)濟(jì)制度的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)用鐐銬和槍彈告訴你西式民主的本質(zhì)是什么。比如美國(guó)的麥卡錫主義，在利用恐怖手段將左翼力量和左翼思潮鎮(zhèn)壓下去使之不足以威脅資產(chǎn)階級(jí)的根本統(tǒng)治秩序的時(shí)候，那種奇異的“民主”又出現(xiàn)了。當(dāng)上世紀(jì)年代智利左翼領(lǐng)袖阿連德通過和平選舉上臺(tái)執(zhí)政并推行一系列基金政治經(jīng)濟(jì)改革的時(shí)候，在美國(guó)策動(dòng)下，智利軍人皮諾切利發(fā)動(dòng)軍事政變，并開始了長(zhǎng)達(dá)16年的資產(chǎn)階級(jí)軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，左翼人士被屠殺，馬列主義的書籍被焚禁。在通過屠殺迫害將智利社會(huì)主義力量和社會(huì)主義思潮鎮(zhèn)壓下去使之不足以威脅資本主義的根本統(tǒng)治秩序之后，“民主”又回來了。

“我決不辭職。我將用一切方式進(jìn)行抗?fàn)?，哪怕以生命為代價(jià)……外國(guó)資本——帝國(guó)主義和反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合——使得智利軍隊(duì)放棄了傳統(tǒng)，發(fā)動(dòng)了政變……智利萬歲！智利人民萬歲！……我相信，自己不會(huì)白白犧牲；我相信，這至少給大家上了一堂道德課，是對(duì)犯罪、懦弱和叛國(guó)的斥責(zé)！”

跟著阿連德總統(tǒng)一起在熊熊烈火中焚燒的，還有資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于民主的謊言。

二戰(zhàn)后死于反共產(chǎn)主義名義之下的人數(shù)和死于納粹屠殺之下的人一樣多（其實(shí)納粹本身就是資本主義面對(duì)其無力應(yīng)對(duì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)的一個(gè)變種），比如美國(guó)扶植的印尼蘇哈托政權(quán)屠殺了一百萬共產(chǎn)黨人和左翼人士?？上н@些事情被資本控制的媒體選擇性失明。

資本主義民主是以鐐銬和槍彈為后盾的。鐐銬和槍彈什么時(shí)候出現(xiàn)視左翼力量的強(qiáng)弱而定。21世紀(jì)另一位通過合法選舉上臺(tái)的委內(nèi)瑞拉總理查韋斯遇到了和阿連德總統(tǒng)同樣的情況，以全國(guó)首富為首的社會(huì)上層人士發(fā)動(dòng)軍事政變，試圖推翻民選總統(tǒng)查韋斯，只不過這次政變被以占人口大多數(shù)的以社會(huì)下層貧民為主的查韋斯支持者迅速粉碎。

除了鐐銬槍彈等硬刀子外，當(dāng)然還有軟刀子，比如二戰(zhàn)后法國(guó)共產(chǎn)黨人占據(jù)了議會(huì)和內(nèi)閣很大一部分席位和重要職位，資產(chǎn)階級(jí)接連幾次修改憲法，讓共產(chǎn)黨人在議會(huì)和政府中的力量大大削弱。

請(qǐng)相信這一點(diǎn)，如果哪一天美國(guó)工人階級(jí)的覺醒在一定程度上威脅到資本主義的根本政治經(jīng)濟(jì)制度時(shí)，美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)會(huì)用甜蜜的槍彈來回答他們，就跟當(dāng)年的麥卡錫主義一樣，美國(guó)坦克開進(jìn)大學(xué)校園也不是一次兩次了。

有些相信制度萬能論的人，認(rèn)為中國(guó)只要有了一紙制度，就會(huì)解決一切問題。這些人的錯(cuò)誤在于，不是制度、法律創(chuàng)造了社會(huì)形態(tài)，而是在一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的制度、法律，如果制度法律不能反映這個(gè)社會(huì)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況、不能反映社會(huì)各階層之間的力量對(duì)比，這種制度必然是被扭曲的制度，哪怕是在奴隸社會(huì)頒布一個(gè)當(dāng)今社會(huì)最完美的民主憲法，最后執(zhí)行下來也只能是奴隸制度。要說三權(quán)分立式的“民主”制度（孫中山先生還加了兩權(quán)，叫“五權(quán)分立”），中國(guó)在一百年前就有了，但這一脫離中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空想制度，既不能反映中國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，也無法協(xié)調(diào)社會(huì)各階級(jí)之間的尖銳矛盾。議會(huì)制度協(xié)調(diào)不了就只能用槍桿子去協(xié)調(diào)了。

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