文章9：李光耀的無間道25/12/10

　　來源：新加坡文獻館

　　后李光耀時代對李光耀的歷史評論必定是個引人注目的研究課題，或許，除了正統(tǒng)的學術研究途徑之外，也可以從非傳統(tǒng)的另類途徑，多方面去嘗試了解李光耀在歷史過程中所扮演過的多元角色。

　　中國歷史有正史與野史之分，前者指官修歷史是可考證的歷史，后者指私人編輯的歷史，其中有私下傳遞的不可或無法考據的歷史。

　　2010年12月6日，我爸是李光耀的李瑋玲透露 ‘幾年前，中國官員好意要安排李光耀探訪李家在廣東省大埔的故居，但他為了“避嫌”而婉拒了。…因為當年，新加坡的鄰國始終認為新加坡是第二個中國，李光耀擔心如果他到故居訪問，可能會加深鄰國對新加坡的誤會。為了新加坡的利益，他拒絕了中國官員的好意。’

　　2010年7月28日，司馬正史撰寫的《誰是李光耀的真正的祖父》卻提供了另一個可能的解釋：李光耀是梅縣客人，不是大埔縣黨溪鄉(xiāng)客人。按這一說法，李光耀之所以婉言謝絕是因為那里并非他的祖上故居。另外，李光耀在他的《回憶錄》“我的家庭”一節(jié)中，則絕口不談他的祖輩。

　　從此一例子可以知道一件史事，即便是件簡單情節(jié)，也可以有著至少六種不同的論述;是，不是，不知道，知而不道的隱瞞，不知而道的胡說八道，不可道的無間道。

　　在佛文化無間道可以簡化的理解為一種備受煎熬的意識境界。香港電影文化將這種意境轉化為臥底表里不一的尷尬處境：忠是惡，奸是善。在這種非同尋常環(huán)境里，事情真相只能意會不能明言，因此，陰謀都是不可道的無間道。

　　西方的陰謀論是用來試圖解讀一些雖無法證實，卻又似乎確有其事的歷史事跡。陰謀論排除偶發(fā)因素，相信事故發(fā)展過程都是有腳本的謀而后動，為了達到某個政經目的而依序去執(zhí)行。陰謀論的特色亦是其缺點就是充滿了不可道的隱秘色彩。

　　介于信疑間的陰謀論雖說無法考據，但卻可以開辟出一些非常的視野去探索問題，有助對問題作出非傳統(tǒng)的判斷。宇野正美 (1988) 的《大陰謀-猶太人意圖一統(tǒng)國際經濟》把日幣升值，日美貿易摩擦，西方強化韓國經濟奇跡，視為猶太人控制日本發(fā)展的手段。據悉，日本大貿易機構的高層都熟悉這本書，也從這種邏輯去解析國際政經動向。另外，宮崎正宏(1989) 《反陰謀》則是駁斥猶太陰謀的論述。

　　用演繹出來的現(xiàn)象去查核事實，并非本末倒置而是開辟新思維，比如，2010諾貝爾經濟學獎的戴蒙德就指出，他是先以數理摸式去演繹一些可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，然后才依據這個軌跡去探索經濟現(xiàn)象的演化。

　　回顧新加坡的政治與經濟發(fā)展歷史，李光耀在務實主義的旗幟下，政治立場飄浮不定，一些西方學者如Thomas Bellow (1970)稱之為無原則思維;政治觀點與決策可以左，右，騎墻，比左更左，比右更右，憑利益決定何種是適合時宜的立場。

　　從陰謀論來說，這種多變化的政治立場，可以看成是李光耀有著不同的政治身份，在其所扮演的不同角色下，作出該角色的理所當然的政治言行。在這一個層面上，李光耀的所作所為都有其一定的政治思維作為指導原則。換言之，在李光耀的無原則政治決策底下有著其一定的邏輯可以推理。

　　明顯的，新加坡沒有了國際任務就只不過是個漁村，同樣的，李光耀沒有了國際任務就不能，也不會成為顯著的國際政治風云人物。說白了，李光耀的一些言行不可以單從新加坡立場去判斷，而是要從李光耀在國際組織上的身份去解讀。

　　這或許也可以解釋李光耀以87高齡為何在來屆大選還要再戰(zhàn)江湖，當然，除了長期習慣于總統(tǒng)府的隨心所欲生活作息，也是有放不下的隱秘任務承擔。這也應該是李光耀為何需要一個堂皇的政治地位，以方便長期不間斷的周游世界列國。

　　李光耀有些什么不可道的身份?二戰(zhàn)前后，東南亞的逐鹿群雄中有日本，西方資本世界，馬來亞共產黨，以及東南亞同盟會，那么，陰謀論者是可以從已知的事情，去探索事情演化過程中不可道的政治安排與幕內交易。

　　James Minchin (1986) ：‘…吳慶瑞作為新加坡自衛(wèi)隊成員理應被槍斃，…他避開了檢證…一位朋友庇護了他，讓他在戰(zhàn)時的稅務局工作，娶了一位本地的日本婦女為妻。…李光耀一家也過的安逸…因為得到一位富裕的港務局承包商關照，他是李光耀母親多年來的一位特別要好的朋友，此人的生意在日治時期蓬勃發(fā)展…。’

　　李光耀在日治時期是一家日本通訊社的翻譯，也從黑市物資買賣中斂財致富。李光耀在日治后期被特務跟蹤，原本計劃到金馬侖躲避，但在受到此行不妥的警告后留在新加坡藏匿，直到英軍登陸。

　　戰(zhàn)后，李光耀在商業(yè)航運恢復之前，搭乘第一只離開的英國軍艦前往倫敦;同船的十多名學生都有顯赫身世，唯獨李光耀是例外。李光耀是憑什么條件和背景登上軍艦?T J S George (1974) 根據一名英國記者的敘述記錄了一則傳言：日治期間，李光耀也可能是英國情報員。

　　李光耀學成后回返新加坡之前，一些在倫敦的英國人致函囑咐在新加坡政治部擔當要職的朋友，好好照顧李光耀。李光耀上臺后委任的政治部主管就是其中一人。

　　這些一筆帶過或者避而不談的歷史，應該還有相當的探索空間。陰謀論者要追究的是，庇護這一批將會在戰(zhàn)后治理新加坡的吳慶瑞，李光耀，韓瑞生等等的幕后者是誰?顯然的，能在戰(zhàn)爭年代提供庇護者肯定非等閑之輩，那是日本的何方神圣?

　　陰謀論者還要追究的是，除日本人之外，李光耀和英國人之間又有什么不可道關系?根據文獻，李光耀享有比時任首席部長的馬紹爾更多的機密情報，那么，在野的李光耀何以會有這些特殊的政治權力?李光耀在以華治華的殖民戰(zhàn)略中擔當了何種角色?可見，這一場權力爭奪中充滿了政治無間道。

　　在新加坡政治斗爭歷史中一個被忽略的情節(jié)是，李光耀何以重用黃望青這位身份背景十分復雜的人物?黃望青又名黃耶魯原是馬共要員，日治時期身穿日本軍裝自由出入令人聞風喪膽的日本憲兵部。戰(zhàn)后，黃望青有多重身份：南洋大學理事會成員，新加坡駐日本大使，和新加坡廣播局主席等。

　　李光耀和黃望青的關系最終破裂，黃望青的家庭生意受到調查，兒子黃少朗被控漏報所得稅。據悉，案發(fā)后，李光耀通過拉惹勒南招見黃望青，但黃望青拒不見面拂袖而去，回返廈門鼓浪嶼。

　　陰謀論者要追究的是，李光耀通過黃望青處理了些什么事情?和馬共溝通?清算華社，華商和華文知識分子?代理日本在東南亞的利益?昭南島時代，兩人都是日本人的‘翻譯員’，他們之間有何相同或者相異的不可道關系?

　　在新加坡政治斗爭歷史中另一個被忽略的情節(jié)是，東南亞華商的政經勢力，也就是同盟會組織的政治與經濟影響力。比如，Dennis Bloodworth (1986)與《白衣人》(2009)對新加坡權力斗爭的敘述，其焦點是李光耀和左翼華人的政治斗爭，而右翼華人似乎是一個缺席的角色。

　　同盟會組織在新加坡有悠久的歷史，可以從晚晴園與同德書報社等等的歷史認識個中情況。早年的新加坡傳統(tǒng)華文教育體系就是由這一個派系建立與推廣，所以在華校的學生運動中有一定的影響力。同樣的，在工運中亦有其自身的組織，1955年福利巴士工潮就是左右兩派華人的政治角力。1960年王永元被李光耀開除黨籍后另起爐灶，得到右翼華人政治勢力支持。李光耀在和林清祥決裂后的華社支持亦是來自這一股力量。

　　李光耀重用的華商連瀛洲和國民黨有密切關系。連瀛洲在南洋大學草創(chuàng)時到美國聘請林語堂主持校政，林語堂揚言要把南洋大學打造成一座反共堡壘。和CIA有來往的林語堂退場后，連瀛洲在吳慶瑞的幫助下創(chuàng)辦義安學院，在華文教育上分裂華社。這亦是華社與華教兩個板塊里兩股華人的政治角力。

　　新加坡武裝部隊是由冒充墨西哥人的以色列人協(xié)助建立，海軍是由臺灣人協(xié)助成立，臺灣是星光計劃下新加坡軍隊訓練野戰(zhàn)的場地。李光耀和臺灣的政治勢力從蔣經國，以至今天的當權與在野勢力均有來往。李光耀身為一名‘外人’何以要毛遂自薦介入臺海兩岸的政治議程?何以‘大佬’般的不時指點臺灣江山?

　　李光耀何以由反共變成親共?何以在中美，中臺關系上有著自相矛盾的立場?先是向中國放話說美國并無圍堵中國的意圖，卻又支持美國留在亞洲以抗衡中國的區(qū)域影響力?同樣的，先是認同臺灣力圖改善和中國的關系，卻又告誡馬英九不可提速改善進程?

　　李光耀積極參與的這些國際政治是否超越了新加坡話語權?那么，李光耀是站在什么政治臺階說話?對陰謀論者而言，中國崛起對海外原有華商利益集團必然有著一定的影響與沖擊?；蛟S，這其中涉及一個不可道的政治權力與利益再分配問題。

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