日本政要拜神是假，求鬼是真

　　羅援

　　參拜靖國神社的鬧劇在今年的8月15日又鳴鑼登場(chǎng)。日本辯稱，“這是日本的文化，死者無罪，無論好人壞人死后都可以成為神，都要祭拜”。這帶來三個(gè)問題：一是日本到底有沒有榮辱廉恥的是非觀;二是日本對(duì)被軍國主義殺戮的亞太人民有無愧疚感和同情心;三是日本到底是想與鄰為伴，還是以鄰為壑。歸根結(jié)底，日本對(duì)它上個(gè)世紀(jì)發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)到底怎么看?日本下一步將走向何方?

　　靖國神社供奉自明治維新以來為日本軍國侵略主義戰(zhàn)死的軍人及軍屬，其中絕大多數(shù)是在中日戰(zhàn)爭(zhēng)及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的日軍官兵及殖民地募集兵。由于靖國神社的祭祀對(duì)象包括14名甲級(jí)戰(zhàn)犯，2000多名乙、丙級(jí)戰(zhàn)犯，使得該神社被東亞各國視為日本軍國主義的象征。

　　現(xiàn)在日本政要頻頻參拜靖國神社其實(shí)就是在為軍國主義招魂。如果日本試圖否認(rèn)這一事實(shí)，那么請(qǐng)清理門戶，將14名甲級(jí)戰(zhàn)犯以及乙、丙級(jí)戰(zhàn)犯掃地出門。因?yàn)樗麄冄獋劾?，惡貫滿盈，他們不是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，而是戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的制造者。如果一個(gè)民族是非不辨，榮辱不分，這絕對(duì)不能成為其炫耀的文化資本，而應(yīng)該引起全民族的反省。設(shè)想一下，如果德國拜謁納粹頭目希特勒，世界人民對(duì)德國會(huì)有什么看法?

　　日本有人狡辯，說日本參拜的是神，神是一個(gè)整體，難以將戰(zhàn)犯剝離出來。那么請(qǐng)你在“拜好神”之前，先“斥惡鬼”。日本必須將“參拜”儀式變?yōu)?ldquo;贖罪”儀式，對(duì)上個(gè)世紀(jì)發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)表示懺悔，并嚴(yán)厲譴責(zé)包括14名甲級(jí)戰(zhàn)犯在內(nèi)的軍國主義者。這是檢驗(yàn)日本政要參拜的是“神”，還是“鬼”的分水嶺，借“神”弄“鬼”是絕不允許的。日本不能口頭上懺悔侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，行動(dòng)上為侵略者招魂，這關(guān)乎日本最基本的國際信譽(yù)。一個(gè)不能正確清算自己罪惡歷史的民族，對(duì)未來是缺乏免疫力的，最終倒霉的還是日本國民。

　　既然日本一些政要認(rèn)為“是神就要拜，不管是好神還是壞神”，那為什么不首先來拜拜被你們殺戮的亞太人民？他們也應(yīng)該是神吧，而且是“好神”、是“冤魂”。日本是不是應(yīng)該建立一個(gè)國家級(jí)的“神社”，在“8·15”這天舉行全國大祭，向二戰(zhàn)死難者道歉、懺悔、謝罪，祈禱亡靈，像前首相村山富市所說的，“必須把戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘告訴年青一代，以便不再重犯過去的錯(cuò)誤”。

　　以上三條建議可以被歸納為“驅(qū)魔”、“斥鬼”、“拜真神”。這是勸日本去惡行善的苦口良藥，既兼顧了日本的傳統(tǒng)文化，又剔除了文化中的糟粕。日本應(yīng)該相向而行，采取一些具體措施，盡快走出“參拜”的歷史怪圈，求得亞太人民的諒解，不要再繼續(xù)撕裂亞太受害國人民身上的傷口。如果日本一意孤行，那只能證明日本政要“拜神”是假，“求鬼”是真，日本要走一條什么樣的道路，昭然若揭。

　　同樣是戰(zhàn)敗國的德國，其前總理施羅德曾說，“我們不能改變歷史，但是可以從我們歷史最羞恥的一頁中學(xué)到很多東西”。但愿日本能像德國一樣，痛定思痛，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題有一個(gè)徹底的反省和清算。若如是，實(shí)乃亞太之大幸，日本之大幸。(作者是中國戰(zhàn)略文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長)

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