臺(tái)灣歸屬，百年前兩岸民眾早有公投

閻延文按語(yǔ)：從1995年創(chuàng)作《臺(tái)灣三部曲》，我對(duì)蒼藍(lán)大海中的臺(tái)灣寶島越來(lái)越多牽掛。當(dāng)所謂入聯(lián)公投只剩幾十小時(shí)，身為作家只能以心香一瓣，為臺(tái)灣的朋友和讀者們祝禱。最近幾天就臺(tái)灣入聯(lián)公投問(wèn)題，不斷有朋友問(wèn)我的看法。我認(rèn)為，臺(tái)灣歸屬，兩岸民眾在百年前早有公投。1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，臺(tái)灣被迫割讓日本。臺(tái)灣舉子垂淚請(qǐng)命，哭訴“如赤子之失慈母，悲慘曷及？”臺(tái)灣百姓呼天搶地“愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái)，決不愿拱手而讓臺(tái)”，引發(fā)了大陸十八省舉子公車上書，成為戊戌變法前奏；臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土，兩岸民眾早有公意。這是百年前用濃重血色書寫的臺(tái)灣歸屬，是兩岸民眾用淚水、熱血和生命，投下的最真實(shí)、最誠(chéng)摯、最神圣的民意票。清末杰出詩(shī)人譚嗣同和丘逢甲，用詩(shī)歌把百年前的那段歷史記錄下來(lái)，今天讀來(lái)，仍發(fā)出震天動(dòng)地的浩然之聲。

譚嗣同與丘逢甲：兩岸同聲痛哭臺(tái)灣

2004年3月，在北京人民大會(huì)堂，溫家寶總理飽含深情地吟頌出一首清末臺(tái)灣著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人丘逢甲的詩(shī)篇:

春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。

四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。

丘逢甲是臺(tái)灣義軍總首領(lǐng)，也是中華民國(guó)的第一位臺(tái)灣籍參議員。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，臺(tái)灣被迫割讓日本，東寧才子丘逢甲三次剌血上書，表示“臺(tái)灣士民，義不服倭”，在臺(tái)灣割讓的苦難關(guān)頭， 一介文弱書生丘逢甲挺身而出，成為臺(tái)灣抗日義軍總頭領(lǐng)。失敗后，丘逢甲寫下了這首充滿憂國(guó)情懷的詩(shī)篇《春愁》。事隔100多年，溫總理讓我們重溫了這首思念臺(tái)灣的愛(ài)國(guó)絕唱，擲地有聲地表達(dá)了13億炎黃子孫的心聲。他說(shuō):“世界上只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同屬于一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同胞血脈相連，一條海峽不能把我們的骨肉隔斷……”

值得注意的是，與丘逢甲的這首《春愁》幾乎同時(shí)，“戊戌變法”的志士譚嗣同，在1895年臺(tái)灣割讓時(shí)，也曾在隔海相望的大陸，寫下了一首極其相似的詩(shī)篇——《有感一章》:

世間無(wú)物抵春愁，合向倉(cāng)暝一哭休。

四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州？

如果我們比較一下譚嗣同和丘逢甲的這兩首詩(shī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們幾乎是詩(shī)歌中的孿生兄弟，是海峽兩岸同聲相應(yīng)、痛哭臺(tái)灣的千古絕唱。臺(tái)灣同胞是“春愁難遣強(qiáng)看山”，大陸民眾則是“世間無(wú)物抵春愁”，臺(tái)灣同胞是 “四百萬(wàn)人同一哭”，大陸民眾則是“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚”，這是一種多么強(qiáng)烈的骨肉親情！

1895年，譚嗣同聞聽臺(tái)灣割讓給日本，面向蒼茫大地，痛哭失聲，哭得悲天愴地，哭得天地變色。他在給老師歐陽(yáng)中鵠的一封信中說(shuō)：“經(jīng)此（割臺(tái)）創(chuàng)巨痛深，乃摒棄一切，專精致思。……不恤首發(fā)大難，畫此盡變西法之策?！?/p>

為什么割讓臺(tái)灣使譚嗣同感到“創(chuàng)巨痛深”，甚至摒棄一切，舍身變法呢？我們要從他的二哥譚嗣襄和臺(tái)灣的關(guān)系說(shuō)起。

譚嗣同的兄長(zhǎng)譚嗣襄：殉職臺(tái)灣，鞠躬盡瘁

譚嗣同的父親譚繼詢，曾任湖北巡撫。他們的母親徐夫人生了五個(gè)子女，兩女三男，譚嗣襄行二，字泗生。譚嗣同排行最小，字復(fù)生。兄弟二人都是才高八斗，但一個(gè)沉穩(wěn)精細(xì)，一個(gè)跳脫爽快。

1885年，劉銘傳任臺(tái)灣首任巡撫；唐景崧任臺(tái)灣布政使，廣招天下人才，尤其是精通洋務(wù)的新型人才。光緒十四年（公元1888年）秋，經(jīng)唐景崧引薦，譚嗣同的二哥譚嗣襄赴臺(tái)灣任職。劉銘傳委任譚嗣襄為臺(tái)南鳳山縣鹽務(wù)，不僅負(fù)責(zé)征收鹽稅，還要規(guī)劃土地，治理河道，疏理水路交通，防旱治澇……相當(dāng)于現(xiàn)在的稅務(wù)局，土地局，交通局，防澇抗旱指揮部。鳳山在哪里呢？鳳山在臺(tái)南高雄附近，今天的高雄港，就是當(dāng)時(shí)鳳山的打狗港。

劉銘傳怎么賞識(shí)譚嗣襄的呢？其中的關(guān)鍵人物是曾任臺(tái)灣署理巡撫的唐景崧。唐景崧和譚家是親戚。譚府的二小姐譚嗣淑，嫁給了唐景崧的弟弟唐景葑。后來(lái)北京流行瘟疫，嗣淑小姐不幸染病，譚府徐夫人和大公子過(guò)府探視，不料竟遭傳染。三日之內(nèi)，譚府一門五喪，只剩下嗣襄和嗣同二兄弟。自從母親去世，他們的父親又娶了繼母，對(duì)兄弟二人很少過(guò)問(wèn)，兄弟相依為命。1888年，譚嗣襄赴臺(tái)灣效力，這次分手，兄弟倆天各一方。

傳說(shuō)，兄弟倆分手前，曾經(jīng)有一個(gè)道士算卦，得了一卦‘牛衣對(duì)泣’。道士告誡，千萬(wàn)不要遠(yuǎn)行，否則兇多吉少。但譚嗣同不信命數(shù)，他作了一首詩(shī)為兄長(zhǎng)送行。誓言不僅不怕牛衣對(duì)泣，而且還要馬革裹尸，為國(guó)效命。

茫茫天地欲何之，悵望西風(fēng)淚有絲。

悲憤情深貂拌肉，功名心折豹留皮。

一朝馬革孤還日，絕勝牛衣對(duì)泣時(shí)。

各有桑蓬千里志，不勞辛苦寄相思。

當(dāng)時(shí)，兄弟二人都沒(méi)有想到：這平生的第一次分手，也將是最后一次。江邊之別，竟成了譚氏兄弟的永別。

譚嗣襄到鳳山任職的時(shí)候，這里還是一片山地部落和漢民雜居的地方，瘴氣彌漫，水旱災(zāi)情不斷，罡風(fēng)苦雨，艱苦異常。而譚嗣襄，是個(gè)有雄心、有抱負(fù)的人。他不辭勞苦，為臺(tái)灣百姓的福祉四處奔波。第二年，就積勞成疾，在臺(tái)灣僅僅任職一年，就客死在臺(tái)灣。據(jù)譚嗣同記載，當(dāng)哥哥去世時(shí)，任命他為臺(tái)灣鹽運(yùn)使的詔書，剛好由北京發(fā)到臺(tái)灣。可以說(shuō)，譚嗣襄為開發(fā)臺(tái)灣鞠躬盡瘁，死而后已，而臺(tái)灣也是譚嗣襄唯一實(shí)現(xiàn)了抱負(fù)的地方。

譚嗣同：割臺(tái)灣如割手足，熱血變法

這一年六月，譚嗣同正在北京瀏陽(yáng)會(huì)館準(zhǔn)備參加科舉會(huì)試，聽到二哥死去的噩耗，悲痛欲絕，決定不參加八月的“恩科考試”，急切前往上海，將譚嗣襄的靈柩運(yùn)回老家，葬于瀏陽(yáng)東鄉(xiāng)關(guān)口的冷水井?？梢韵胂?，這一次扶棺回鄉(xiāng)，譚嗣同的心痛到了極處?，F(xiàn)在，他生命中最后一個(gè)關(guān)心自己、呵護(hù)自己的親人死去了，死在山水壯麗的臺(tái)灣。從此，臺(tái)灣成為他心靈的第二個(gè)故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)是什么呢？古人談到故鄉(xiāng)時(shí)，常常提到四個(gè)字：田園廬墓。哥哥在臺(tái)灣死去，那么臺(tái)灣對(duì)譚嗣同而言，也就有了精神故鄉(xiāng)的意味。譚嗣同把這種感情藏了起來(lái)，把臺(tái)灣祭祀在內(nèi)心最神圣的地方。但是幾年后，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，清政府被迫簽定《馬關(guān)條約》，臺(tái)灣竟然被割讓給日本。

兄長(zhǎng)譚嗣襄為之獻(xiàn)身的臺(tái)灣，卻被生生地割去了！這就仿佛割去了譚嗣同心中的血肉，使得他鮮血淋漓。因此，譚嗣同的痛楚，不亞于失去家園的臺(tái)灣人。這傷痛使他痛入心肺，痛不欲生，痛得無(wú)法忍受時(shí)，繼而痛定思痛，豁然清醒了。甲午之戰(zhàn)，中國(guó)為什么會(huì)失敗？中國(guó)失敗在于制度，要想光復(fù)臺(tái)灣，富國(guó)強(qiáng)兵，只有變法！就是在最疼痛的那一刻，變法圖強(qiáng)，以血醒民的想法，在他心中已經(jīng)形成。三年后，在菜市口為戊戌變法而流血，成為著名的戊戌六君子之一，只是譚嗣同對(duì)自己夢(mèng)想的兌現(xiàn)。因此，他才感覺(jué)自己是死得其所，在刑場(chǎng)寫下這樣幾句話：

“有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快哉！”

這里的“快哉”，不是希望死得更快。事實(shí)上，譚嗣同死得緩慢而痛苦。當(dāng)時(shí)清朝規(guī)定，殺百姓用快刀，殺官員用鈍刀，官越大刀越鈍。鈍刀砍頭是非常痛苦的，譚嗣同在六君子中第五位行刑，眼看著這種殘酷的刑法，卻泰然自若，揮筆寫下快哉快哉！這里的快，是以血醒民的快，是快感、快樂(lè)、甚至是仰天大笑的快活。“我自橫刀向天笑。”這正是一種感情得到釋放，死得其所的快慰。

譚嗣同是近代的杰出人物，因?yàn)樗目?、他的笑，都能成為震撼天地的大哭和大笑。聞聽臺(tái)灣割讓給日本，他痛哭失聲。此時(shí)的譚嗣同已經(jīng)不僅是哭兄長(zhǎng)，而是代表四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人，哭臺(tái)灣，哭割裂手足的痛苦，哭國(guó)家主權(quán)的淪喪。這種家國(guó)之悲，的確是無(wú)法抵消的。所以他在詩(shī)中寫道：“世間無(wú)物抵春愁，合向倉(cāng)暝一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州？”而他的笑，則宣告了四千年中國(guó)王朝歷史的滅亡，和一種新理念、新時(shí)代的開始。他能把自己的小悲小喜，變成千萬(wàn)人的大悲痛和大歡喜，因而顯得可欽、可敬、可愛(ài)。

百年之后，人們?nèi)绾卫斫庾T嗣同？直到今天還是歷史學(xué)界的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，甚至有人說(shuō)他是激進(jìn)派，是為政治流血的狂人。如果我們品讀譚嗣同和二哥譚嗣襄的命運(yùn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：譚嗣同是一個(gè)詩(shī)人氣質(zhì)的政治家，一個(gè)理想主義者；而臺(tái)灣是他形成理想的心靈之地。只有骨肉親情的力量，才能爆發(fā)如此純粹的感情。

今天重讀這兩首詩(shī)，仍然讓人熱血如潮，不能自已。歷史無(wú)法遺忘。臺(tái)灣歸屬，百年前的兩岸民眾早已做出了神圣公投。

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