郭松民：超越民族主義，也要超越人道主義

　　——在電影《蘭亭》研討會(huì)上的發(fā)言

　　剛才聽(tīng)了兩位司馬老師(司馬南、司馬平邦)的發(fā)言，我覺(jué)得兩位司馬都沒(méi)看懂這個(gè)電影(笑聲)，不知道我們的導(dǎo)演和編劇想要說(shuō)的究竟是什么。為什么呢?因?yàn)檫@部電影本身沒(méi)有想煽起民族主義情緒，恰恰相反，導(dǎo)演和編劇是想尋找一種超越民族主義的東西。兩位司馬都是從國(guó)仇家恨這個(gè)角度去理解這部電影的，但國(guó)仇家恨并不是我們的導(dǎo)演和編劇主要想告訴觀眾的。

　　理論問(wèn)題等一下我再接著說(shuō)，先談一下觀影的直觀感受。我覺(jué)得這個(gè)電影明顯分為前后兩個(gè)部分，轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是在紹興城里日本兵對(duì)兩個(gè)抗日志士執(zhí)行絞刑，這個(gè)情節(jié)讓我想起張藝謀的《紅高粱》。在《紅高粱》中，日本兵在高粱地當(dāng)著“我爺爺、我奶奶”以及眾多村民的面，把羅漢大哥活活剝皮，這一情節(jié)形成了影片前半部分和后半部分的明顯轉(zhuǎn)折，以前“我爺爺、我奶奶”他們是在一片法外之地過(guò)自己自由自在任情任性的快樂(lè)日子，以后他們開(kāi)始拿自己的生命和日本人死磕?！短m亭》中的絞刑情節(jié)也起了同樣作用。順便提一點(diǎn)疑問(wèn)是，在當(dāng)時(shí)世界上最為兇殘的兩個(gè)法西斯國(guó)家中，納粹德國(guó)喜歡用絞刑處死反抗者，而日本人更喜歡用斬首，不知影片中的絞刑有什么依據(jù)?

　　在影片的前半部分，有一些細(xì)節(jié)還可以打磨的更光滑一些。比如女主角日本女孩井上秀代最大的夢(mèng)想就是去蘭亭，可是她始終都沒(méi)去成，這成了貫穿全劇的一個(gè)張力，也是片名之所以叫《蘭亭》的主要原因。但她為什么沒(méi)有如愿以償呢?他們家就在紹興，蘭亭也在紹興，去一趟應(yīng)該是很容易的事，影片對(duì)這一點(diǎn)缺乏交代。另外讓人不解的是，后來(lái)他們似乎忘記了這件事，再也沒(méi)有提起過(guò)。還有一點(diǎn)就是，秀代的父親井上在七七事變前領(lǐng)著全家在紹興做生意，他托庇于當(dāng)?shù)貛蜁?huì)的小頭目男主角林耕，總的印象是井上在紹興非常沒(méi)有安全感，惴惴不安，誰(shuí)都害怕，感覺(jué)好像生活在敵占區(qū)似的。我覺(jué)得井上的精神狀態(tài)可能和當(dāng)時(shí)的歷史條件不相吻合。為什么呢?因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，日本人在中國(guó)享有治外法權(quán)，國(guó)民政府對(duì)日本僑民是非?？蜌獾模习傩杖绻因}擾他們會(huì)遭到政府的無(wú)情鎮(zhèn)壓，一般也不敢對(duì)他們?cè)趺礃印?/p>

　　影片的后半部分就比較好了，尤其是紹興城里那位老太太拿起棒槌打死日本的場(chǎng)面，更是給人留下深刻印象，當(dāng)林耕和日本兵搏斗時(shí)，她出來(lái)打那個(gè)日本兵，這個(gè)比較突兀，但是后來(lái)看到她家有烈士的照片，她的行為就有一個(gè)合理的解釋。最后林耕和秀代殉難之后，他們的頭被懸掛在紹興城門(mén)口，老太太悄悄地拿了一把傘撐到他們頭上，我覺(jué)得這個(gè)人物非常完整、非常飽滿，是影片的一大亮點(diǎn)。

　　回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)理論問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，我感覺(jué)肖導(dǎo)他們是想追求一種超越：用人道主義來(lái)取代或超越民族主義，影片的主題是反戰(zhàn)的，是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給中日兩國(guó)人民造成的災(zāi)難，對(duì)民族主義情緒持一種否定的態(tài)度。我們看到，當(dāng)中日兩國(guó)的民族主義情緒起來(lái)后，首先受害的反而是日本人——憤怒的中國(guó)人搗毀了井上開(kāi)的店鋪，秀代不得不在父親的幫助下，從高高的窗戶里緣繩而下，一瘸一拐逃出紹興，在大雪地里跑到前線，還差點(diǎn)沒(méi)被炸死，后來(lái)秀代和林耕生活在一起，懷孕臨產(chǎn)，接生婆在發(fā)現(xiàn)她是日本人后，居然拒絕為她接生。給人的印象是凡是有民族主義情緒的人都是非理性的。

　　《蘭亭》里邊也有抵抗，但是我們看到抵抗的結(jié)果是什么呢，抵抗的結(jié)果就是一種慘烈的死亡、或者說(shuō)傷亡、或者是心靈的傷痕，抵抗沒(méi)有帶來(lái)解放。整部影片看起來(lái)就是戰(zhàn)爭(zhēng)給我們老百姓帶來(lái)了災(zāi)難，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是指一般的戰(zhàn)爭(zhēng)，并沒(méi)有突出是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。以前我們拍抗戰(zhàn)電影，總的來(lái)說(shuō)是想體現(xiàn)出中國(guó)反抗的正當(dāng)性，現(xiàn)在則是想尋求一種能夠超越民族主義的主題，用人道主義來(lái)取代民族主義，用一種悲憫的人道主義的視角來(lái)解讀戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　用人道主義解讀戰(zhàn)爭(zhēng)，我認(rèn)為主要是受美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的影響。美國(guó)拍的一些戰(zhàn)爭(zhēng)片子，尤其是《辛德勒名單》，很明顯的體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。但美國(guó)是一種“高高在上的人道主義”，而中國(guó)則是一種“悲憫的人道主義”。我覺(jué)得，美國(guó)可以用人道主義解讀戰(zhàn)爭(zhēng)，但中國(guó)卻不能。美國(guó)和中國(guó)的情況完全不同。在第二次世界大戰(zhàn)中，美國(guó)的本土并沒(méi)有遭受侵略者蹂躪，在戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)徹底打敗了德國(guó)和日本，最大限度地獲得并且享受了勝利果實(shí)。麥克阿瑟實(shí)際上是日本的太上皇，并且主導(dǎo)了戰(zhàn)后對(duì)日本的清算和改造。由于這些原因，美國(guó)可以用一種高高在上、寬容大度的語(yǔ)氣說(shuō)：大家都不要打仗了，打仗有什么好處呢?打仗違反人道主義云云。美國(guó)是有這個(gè)資格的。但是我們中國(guó)作為戰(zhàn)爭(zhēng)中被侵略的一方，最大限度承受了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)，我們不能簡(jiǎn)單的用人道主義來(lái)取代民族主義，因?yàn)檫@會(huì)否定反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性。

　　影片最后是兩顆人頭掛在一起，一顆是年輕的中國(guó)的抵抗者林耕，還有一顆是日本年輕的女孩子井上秀代，他們兩人的頭顱掛在一起，是影片的點(diǎn)睛之筆。表明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中日兩國(guó)人民都造成了傷害、都造成了痛苦、都造成了災(zāi)難，反戰(zhàn)的主題是非常明顯的，這是整部影片的點(diǎn)睛之筆。但是近代以來(lái)，中國(guó)不斷的遭受侵略，幾乎亡國(guó)滅種。所以我們能不能簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們只要和平。也許我們應(yīng)該超越了民族主義，但不能簡(jiǎn)單地用人道主義來(lái)取代，還需要做更深入的思考。

　　郭松民插話

　　關(guān)于反戰(zhàn)的問(wèn)題。這部電影反戰(zhàn)的主題是非常明顯的。反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)主要從歐美開(kāi)始，他們有他們的理由。因?yàn)槎?zhàn)以來(lái)，幾乎所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都是歐美發(fā)動(dòng)的，這些戰(zhàn)爭(zhēng)基本都是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，都是資本得利，百姓受害，因此在歐美內(nèi)部，他們可以產(chǎn)生一種反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)的思潮和運(yùn)動(dòng)，這是有進(jìn)步意義的。但是在中國(guó)就不能簡(jiǎn)單的反戰(zhàn)。近代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有發(fā)動(dòng)一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)進(jìn)行的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)都是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。所以我們不能反戰(zhàn)，如果我們不去進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，等待我們的就是南京大屠殺，就要做亡國(guó)奴。

　　肖風(fēng)導(dǎo)演是為有抱負(fù)、有思想的導(dǎo)演，我要向肖導(dǎo)致敬。他做了很大的努力，試圖超越民族主義，但是用人道主義來(lái)取代民族主義肯定是不行的。肖導(dǎo)似乎也意識(shí)到了簡(jiǎn)單地用人道主義取代民族主義是不行的，但究竟用一種什么樣的價(jià)值觀來(lái)取代民族主義?在這一點(diǎn)，我認(rèn)為肖導(dǎo)還沒(méi)有想透，所以在表現(xiàn)上就會(huì)猶豫。我個(gè)人感覺(jué)這部片子最后沒(méi)有撐起來(lái)，關(guān)鍵就在這兒。不過(guò)我想強(qiáng)調(diào)指出的是，這個(gè)責(zé)任不是我們電影圈的人可以承擔(dān)得了的，我們需要一種新的普世價(jià)值觀，既要超越民族主義，也要超越人道主義。這需要整個(gè)文化界、思想界來(lái)共同完成，這尤其是思想界的責(zé)任。肖導(dǎo)的電影能夠提醒、警示我們注意這個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)非?？少F了。

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