《天將雄師》里講的故事發(fā)生在中國(guó)西漢時(shí)代的漢元帝年間，漢元帝在位是前49-33年，共16年，而這個(gè)時(shí)期，古羅馬正是安東尼、雷必達(dá)、屋大維公開(kāi)結(jié)盟的“后三頭同盟”時(shí)代，與電影中所說(shuō)的克拉蘇的兒子提比斯統(tǒng)治羅馬還是有不少的差池，更因?yàn)槟菚r(shí)候古羅馬尚處于共和國(guó)獨(dú)裁時(shí)代，而未進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，所以，如電影里說(shuō)的，由古羅馬最偉大的武士護(hù)著國(guó)王的幼子亡命東方的故事，其實(shí)是不成立的。

　　不過(guò)，那時(shí)的古羅馬的確已經(jīng)歷了凱撒、克拉蘇和龐培秘密結(jié)盟的“三頭同盟”與其后凱撒的個(gè)人獨(dú)裁時(shí)代，國(guó)力異常強(qiáng)大，成為西方世界的主宰者，《天將雄師》使其與西漢時(shí)期的中國(guó)形成東西方的對(duì)立，說(shuō)起來(lái)也不為過(guò)。

　　而其實(shí)，歷史上關(guān)于東西方之間的對(duì)立，其實(shí)一直從兩三千年前沿續(xù)至今，現(xiàn)在，中共十八大提出“一路一帶”的向西發(fā)展戰(zhàn)略，說(shuō)白了，目的之一還是旨在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貿(mào)易往來(lái)的手段，破解數(shù)千年來(lái)困擾于中國(guó)西陸邊疆及中亞地區(qū)東西方文明大對(duì)立，而在《天將雄師》的故事里，我們已經(jīng)看到，那時(shí)的西漢王朝以設(shè)立西域都護(hù)府的方式，主動(dòng)維護(hù)著與絲綢之路上36個(gè)邊疆小國(guó)之間的和平關(guān)系，由成龍飾演的都護(hù)府都護(hù)霍安，一張口說(shuō)出來(lái)的“維和共存”，雖然這聽(tīng)起來(lái)完全2000多年后當(dāng)下中國(guó)的國(guó)際政治口徑，但要說(shuō)2000多年的漢王朝官員擁有這樣的“國(guó)際主義思維”也一樣不為過(guò)。

　　電影里，古羅馬第一勇士盧魁斯(約翰·庫(kù)薩克飾)，因?yàn)榱_馬皇帝克拉蘇被大兒子提比斯(阿德里安·布洛迪飾)謀殺，遂帶著自己的部隊(duì)護(hù)著羅馬皇帝的小兒子逃出羅馬，長(zhǎng)途亡命，越過(guò)中亞諸國(guó)(包括安息，即伊朗)，來(lái)到大漢王朝的西疆雁門關(guān)，遇到由西域都護(hù)之職上被貶為苦役的霍安(成龍飾)，不想，武力強(qiáng)大的提比斯居然追過(guò)千山萬(wàn)水，兵臨城下，一定要?dú)⒌粑磥?lái)可能與他威脅其王位安全的弟弟，于是盧魁斯和霍安兵合一處將打一家，組成史上第一個(gè)跨國(guó)的東西方“反霸權(quán)主義同盟”，幾經(jīng)曲折，多少犧牲，他們與西域36國(guó)一起終于打敗了野心勃勃的羅馬皇帝提比斯率領(lǐng)的西方強(qiáng)敵，西域之內(nèi)終于可以真的實(shí)現(xiàn)維和共存，絲綢之路的文明得以保全。

　　電影《天將雄師》的劇情雖然是虛構(gòu)的，但仍然有許多歷史淵源，其中之一就是傳說(shuō)西漢時(shí)代曾專為古羅馬戰(zhàn)俘而建的驪靬古城，據(jù)說(shuō)公元前36年，西域都護(hù)在討伐匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)了一支羅馬軍隊(duì)，于是“生虜百四十五人，降虜千余人”，朝廷為安置這批羅馬戰(zhàn)俘，便在今甘肅永昌境內(nèi)設(shè)置了驪靬城，據(jù)說(shuō)至今甘肅的當(dāng)?shù)厝死?，仍然保留著羅馬人的生理特征。

　　其實(shí)，這支流落到大漢王朝西境的古羅馬軍隊(duì)的來(lái)源已經(jīng)無(wú)跡可考，而成龍和導(dǎo)演李仁港之所以編導(dǎo)出這樣一個(gè)故事，又確有其現(xiàn)實(shí)主義源頭，比如那種來(lái)自西方世界的帝國(guó)主義和霸權(quán)主義威脅從來(lái)也沒(méi)有消失過(guò)，當(dāng)年，古羅馬軍隊(duì)吞并歐亞的野心早就寫進(jìn)歷史里了，而現(xiàn)在，美國(guó)作為新西方的代表，染指西亞和中東，排擠俄羅斯，包圍中國(guó)的企圖也從來(lái)不曾掩飾過(guò)，《天將雄師》并沒(méi)有將軾父殺弟的提比斯完全臉譜化，而是試圖從人性本惡的方面展示之，即他的這種作惡也是人性之一種，而這種天性本惡的人又有著天賦之神武，連羅馬第一勇士盧魁斯甚至也不是他的對(duì)手，連大漢王朝最偉大的將領(lǐng)霍去病的親傳弟子霍安也險(xiǎn)些喪生于他的劍下。

　　在這種人性霸道與天賦勇武的結(jié)合體(我覺(jué)得就是美國(guó))面前，霍安一再提到的維和共存，也就被顯得格外重要，最后也被證明格外有力量。

　　共存，作為本片的大主題，以建設(shè)的方式自證著其存在合理性，盧魁斯帶著他的軍隊(duì)逃亡到雁門關(guān)下，與霍安的軍隊(duì)一起，集合起東西方的智慧，于15天之內(nèi)建成一坐堅(jiān)強(qiáng)的驪靬城，這中間有一大段富于科技感、人文精神和江湖豪情的影像描述，也由此衍生出本片跨越東西方種族、國(guó)家和信仰的和平共存的崇高精神，雖然，這種精神和情感即使在當(dāng)下，冷不丁聽(tīng)起來(lái)都有點(diǎn)兒虛妄，但因?yàn)閯∏榻o予了豐富的細(xì)節(jié)和合理的性格支撐之，最后竟可以成為感人肺腑的價(jià)值觀和主旋律。

　　可以說(shuō)，我看過(guò)《天將雄師》后所以深受感動(dòng)，一半源于電影的力量，藝術(shù)手段的力量，表演的力量，故事的力量，另一半則來(lái)源于我們現(xiàn)在這個(gè)世界其實(shí)與2000多年前的霍安和提比斯面臨著一樣的困擾。

　　影片的最后部分，漢朝軍隊(duì)、羅馬軍隊(duì)與西域36國(guó)的軍隊(duì)的大混戰(zhàn)，令人想起剛剛映過(guò)的《霍比特人：五國(guó)之戰(zhàn)》，強(qiáng)大的、噬血的、霸道的和難以獨(dú)力應(yīng)對(duì)的魔鬼力量都來(lái)自于西方，這時(shí)候，愛(ài)好和平的良善的人們惟一選擇只有聯(lián)合一起，而只要聯(lián)合起來(lái)，再?gòu)?qiáng)大霸道的魔鬼力量的進(jìn)攻也會(huì)最后被打敗。

　　本文寫完后，接到網(wǎng)友的問(wèn)題，如今猖獗于整個(gè)中東地區(qū)的IS并不是來(lái)自于西方，似乎也不是最強(qiáng)大和最野心者的代表，對(duì)他們須持有何等的看法呢?而我以為，如IS這種所謂現(xiàn)代文明中的極端主義，除了要了解其表相，還要了解其內(nèi)里，雖然極端主義看起來(lái)也是反霸權(quán)的(它們反除它們自己的一切)，但它們又是霸權(quán)主義的必然衍生品，當(dāng)人類當(dāng)初不能如《天將雄師》用影像描述的那樣，群起而聯(lián)合的姿態(tài)打敗西方霸權(quán)者的侵略，各種各樣的極端主義的產(chǎn)生只是它的一個(gè)必然的小結(jié)果而已;極端主義、恐怖主義當(dāng)然要反對(duì)，而且還要堅(jiān)決反對(duì)，但只反對(duì)極端主義和恐怖主義，卻不反對(duì)霸權(quán)主義，那只是治標(biāo)不治本;更有甚者，而如今天的世界，要讓全世界人都跟在霸權(quán)主義者身后，沿著他們給出的路徑去反對(duì)極端主義和恐怖主義，恐怕最后的結(jié)果是，你不但會(huì)成為霸權(quán)主義的幫兇，可能還會(huì)成為極端主義和恐怖主義本身--正如今天的IS組織中，許多人、許多槍炮、許多資金，是來(lái)自兩三年前曾經(jīng)在美國(guó)支持下分裂去利比亞、敘利亞的那結(jié)所謂反對(duì)派，不是嗎?

　　故，在此，向成龍大哥真誠(chéng)致敬，《天將雄師》是一部非常重要而特殊的成龍電影，更是一部偉大的電影。

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