略評(píng)新編歷史劇《覺醒年代》

青年毛思想信仰者

　　摘 |從我黨領(lǐng)導(dǎo)下革命的整個(gè)歷史來看，過分拔高1927年以前我黨早期史，以及新文化運(yùn)動(dòng)這一黨的“前史”的傾向，實(shí)際上，都是與這兩段歷史的真實(shí)份量不相稱的，都難免于“喧賓奪主”之嫌。

　　今年，被年輕人“封神”的《覺醒年代》一劇，已經(jīng)成為一個(gè)文化現(xiàn)象。該劇有一個(gè)根本的缺點(diǎn)；當(dāng)然，我們相信，這更是《覺醒年代》所集中表現(xiàn)，或引以為素材的那一段歷史的根本缺點(diǎn)。

　　馬克思說，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”毛主席多次指出，自由不僅是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，而且是對(duì)客觀世界的改造。一句話：“覺醒年代”歷史的意義再偉大，也基本只限于“覺醒”，基本只限于“解釋世界”“認(rèn)識(shí)世界”層面，最多是給“改造世界”開了一個(gè)好頭——而且，必須指出：想要比較全面地“解釋世界”，還非得經(jīng)過一個(gè)“改造世界”的艱苦過程不可。

　　在“覺醒年代”中，陳獨(dú)秀、李大釗是毛澤東的先生，那個(gè)時(shí)候我們的毛教員還不是“教員”，是學(xué)員；因此，我們可以說，“覺醒年代”主要是陳、李的年代。而從后來的歷史看，毛教員顯然超過了他的老師們。這僅僅是由于他的個(gè)人特質(zhì)，或說個(gè)人天才嗎？不，顯然不是。

　　我們必須認(rèn)識(shí)到，陳獨(dú)秀在大革命后期的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，除了他個(gè)人的因素，歸根到底是其時(shí)中國國內(nèi)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)“水平不高”“程度不夠”的體現(xiàn)；具體病癥，則有先鋒隊(duì)組織尚不獨(dú)立自主、專做群眾運(yùn)動(dòng)不做軍事運(yùn)動(dòng)、對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)問題重視不夠等等。那只是革命的“行動(dòng)年代”的早期；這個(gè)“行動(dòng)年代”要繼續(xù)推向前進(jìn)，就必須走毛教員領(lǐng)導(dǎo)開辟的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”之“井岡山道路”。

　　顯然，在“行動(dòng)年代”，特別是在毛主席“扯旗上山”后，中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一階段——新民主主義革命階段，才告別了早期的青澀，進(jìn)入了它的深化、成熟，同時(shí)也是真正大規(guī)模展開的階段。毛澤東“行動(dòng)年代”歷史的氣勢(shì)恢宏，是陳李“覺醒年代”以及緊隨其后的“行動(dòng)年代”早期的歷史所不能比的！

　　從我黨領(lǐng)導(dǎo)下革命的整個(gè)歷史來看，過分拔高1927年以前我黨早期史，以及新文化運(yùn)動(dòng)這一黨的“前史”的傾向，實(shí)際上，都是與這兩段歷史的真實(shí)份量不相稱的，都難免于“喧賓奪主”之嫌。

　　由于所展現(xiàn)歷史的特殊性和局限性，以及藝術(shù)表現(xiàn)上的某些局限，《覺醒年代》一劇恐怕不可避免會(huì)在客觀上對(duì)當(dāng)代青年無產(chǎn)者產(chǎn)生某些誤導(dǎo)。那股“知識(shí)分子”味兒，恐怕很能滿足某些小資意識(shí)者對(duì)于“革命”這一艱苦過程的幻想。實(shí)際上，革命能夠勝利，恰恰就是因?yàn)閿[脫了那種“文化人”局限性，從北京、上海的小洋樓走到江西、陜北的大農(nóng)村，真正走到了工農(nóng)勞苦大眾那里去，一步一個(gè)腳印開始改造社會(huì)的工作，把原本落后的農(nóng)村改造成為革命的先進(jìn)的前進(jìn)基地——這，也正可謂是“從陳先生到毛教員”之歷史轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵。

　　因此，我們很難理解某些淡化或無視陳獨(dú)秀在大革命后期機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，以及在大革命失敗后最終墮落為毛主席口中“中國的孟什維克”這段不光彩歷史的人，即那些硬吹陳的人，究竟是什么心態(tài)。

　　回望百年，我們今天更加有必要理解兩點(diǎn)：一是毛主席作為偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師在國際共運(yùn)史上的“久經(jīng)考驗(yàn)性”，二是“毛澤東道路”橫跨民主主義、社會(huì)主義這兩大革命時(shí)期的“唯一正確性”。

　　在我們先鋒隊(duì)組織內(nèi)部不可避免的、不斷的、殘酷的分化和斗爭的歷史過程中，只有他，在民主主義和社會(huì)主義這兩個(gè)雖有聯(lián)系但也有著重大區(qū)別的革命時(shí)期，一直最堅(jiān)定地站在最前列，從未落后！由此，他才成為我國和世界無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師。正所謂，“像毛主席這樣經(jīng)歷過種種革命風(fēng)暴，戰(zhàn)勝了種種艱難險(xiǎn)阻，始終和工農(nóng)勞動(dòng)群眾心連心，站在革命運(yùn)動(dòng)的前列，指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，在無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的歷史上，是罕見的。”

　　完全可以說，我們目前又在經(jīng)歷一個(gè)“覺醒年代”；當(dāng)今“再覺醒年代”與百年前那個(gè)經(jīng)典的“覺醒年代”遙遙相對(duì)，仿佛顯示著一個(gè)意味深長的歷史輪回。

　　對(duì)這個(gè)表面上的“歷史輪回”起決定性作用的，乃是導(dǎo)師逝世以來現(xiàn)實(shí)社會(huì)日益資本主導(dǎo)化、資本壓迫日益沉重的基本事實(shí)。在此，我們可以說現(xiàn)實(shí)是最好的教科書，也是最好的清醒劑。

　　在各種類型資本勢(shì)力的賣力表演面前，當(dāng)代“打工人”特別是其先進(jìn)分子，正在學(xué)會(huì)不上當(dāng)，正在又一次選擇社會(huì)主義——自然，是馬列毛的科學(xué)社會(huì)主義，真社會(huì)主義。教員同志所指引的“繼續(xù)革命”，正如民主革命時(shí)期的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”一樣，是唯一正確的革命道路。要堅(jiān)定不移沿著這樣一條新路、大路、正路前進(jìn)，而不被任何資本主義老路、小路、邪路所迷惑——這，正是當(dāng)代“打工人”之“再覺醒”的真實(shí)意涵。毛澤東的旗幟，才是勝利的旗幟——這是我們從先鋒隊(duì)百年史中，所得出的基本結(jié)論。

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