恩來伯父曾說過：“我們周家是一個封建大家庭。”

每當人們問起伯伯的出生地和籍貫時，他常常笑著回答：“我乃江浙人也！”“江”，指他的出生地江蘇淮安；“浙”，指我們的祖籍浙江紹興。

這個世居江浙的周氏封建大家族，幸運地養(yǎng)育出一代偉人周恩來。伯伯自幼受到家族熏陶，目睹它的衰落，經(jīng)歷幼年苦難，對自己出身的這個封建家族，既持有強烈否定和深刻批判的態(tài)度，又站在辯證唯物主義者的高度，對它所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給以足夠肯定。

他是一個既徹底背叛封建家庭，又堪稱在樹立優(yōu)良家風中充分傳承寶貴歷史遺產(chǎn)的典范。伯伯一生中的所言所行，體現(xiàn)了一般人難以企及的道德情操和唯他特有的人格魅力，這也是中華民族共同的寶貴精神財富。

1

家族淵源

我們周家是一個具有濃厚文化傳統(tǒng)的世家。有史可考，這一脈系的周氏始祖是北宋時期著名文學家、理學家、詩人周敦頤（1017—1073）。敦頤公所著《愛蓮說》，以文明志，以物喻人，清雅脫俗，字字珠璣，成為千古傳誦的名篇。七伯曾教誨我：“小時候讀書，就被《愛蓮說》中的‘出淤泥而不染，濯清漣而不妖’這句詩深深吸引，它用清新美好的形象和簡約的語言，教給我們做人處事的道理。希望你常常誦讀，自省自律。”

青年周恩來。圖｜新華社發(fā)

相傳宋末元初，周氏家族由江西遷至浙東山陰，就是如今的紹興市，定居在寶佑橋。因為祖先中有兩位年過百歲的老人，祖居取名“百歲堂”。門前現(xiàn)有匾額：“周恩來祖居”。老家廳前懸掛一副楹聯(lián)：“蓮溪綿世澤，沂國振家聲。”上聯(lián)中的“蓮溪”，是周敦頤先生別號，又稱“濂溪”，歷代人稱“濂溪先生”。下聯(lián)中的“沂國”，相傳是指周氏高祖周茂，南遷時因功被元朝廷冊封為“沂國公”。這些史實是否確鑿，有待進一步考證。

舊時代，民眾的國家意識比較淡薄，家族觀念卻很強大，周家族人曾一代代緊密地聯(lián)系在一起。即使隨著近代社會變遷，幾百年間，各房弟兄由祖居紹興遷徙到江蘇淮安、天津、沈陽、揚州、上海各地，仍然維持著家族的紐帶，名義上并未分家。伯伯就是在淮安出生，在我上一代“恩”字輩中，他排行第七，因此，我們所有侄兒女輩都尊敬和親昵地稱他為“七伯”，稱穎超伯母為“七媽”，概無例外。父親恩霔是同輩中最小的一個，排行十四， 七伯稱他“十四弟”，但更多的是用“潤民”這個父親的別名。

正因為如此，我在周家的“恩”字輩中雖然有十三位伯父，但我與同輩兄妹們一樣，與其中的絕大多數(shù)伯叔父都從未謀面，只在族譜中看到過名字。從這個角度講，我很感激命運的厚愛：我們這房從我祖父起，幾代人都和恩來伯伯有過親密接觸。

這份特殊的親緣，使我有機會多次面見七伯和七媽，聆聽他們的人生教誨，近距離感受他倆心系蒼生的家國情懷和非凡人格。這份“得天獨厚”影響并改變了我的一生。

2

骨肉情深

20 世紀初期，隨著外敵侵擾、戰(zhàn)亂紛起，無數(shù)個像周家一樣的中國家庭解體了。周家的家族紐帶也逐漸瓦解，相互關(guān)系的親近疏遠，也只能隨著顛沛動蕩的生活，聽憑命運的擺布了。

七伯的二伯父即我的祖父周貽康，1868 年出生在江蘇淮安。他是一個勤奮的讀書人，是當代周家中舉的第一人［光緒二十年（1894 年）甲午科］，曾出任晚清保定知府，江蘇巡撫陳夔龍總文案，民國時期江蘇督軍李純的顧問、秘書。

祖父為人正直，淡泊名利，寫有《自箴詩》明志：

莫以愛憎從俗尚，需知窮達總天生。

謀無習巧唯安命，名不求高但近情。

由于祖父少年時過繼給沒有子女的大伯父，自許在家族中挑起長房長子的擔子，因此改名“龢鼐”，取字“調(diào)之”，借“和”“調(diào)”的寓意，企望居中調(diào)節(jié)各房之間的關(guān)系，保持周氏家族的和睦與團結(jié)。但囿于宦海浮沉、遠離家鄉(xiāng)又頻繁搬家等客觀條件，他未能實現(xiàn)愿望。

盡管如此，祖父還是盡心盡力為生計困難的親屬紓困解難，并提攜七弟周貽能（七伯生父，族輩排行也是第七，我們稱他七爺爺）在自己身邊多年。由于這層機緣，他一直都與從孩提到青少年時期的侄兒恩來有親密的接觸，并認定他是一個聰明睿智、必成大器的后生，給以格外的關(guān)注和幫助。恩來伯伯不僅隨生父多次住在我祖父家中，并在東渡日本求學和赴歐洲勤工儉學前，專程到當時在天津和南京的我祖父處當面請教。祖父每次都同他親切交談，對他改革社會的遠大志向十分理解和支持，在他臨行時都給予資助。（祖父于1921 年在上海逝世，享年五十三歲。）

1984 年8 月，我去西花廳看望七媽，她深有感慨地回憶：“二伯父是個忠厚長者，對你們七伯多有關(guān)照，尤其在他的青年時代給予經(jīng)濟資助，這在當時是難能可貴的。二伯母是個老實人，對我們倆也很好?？上Ф干眢w太弱，五十出頭就過世了。”

愛屋及烏，推己及人。正是因為七伯從我祖父那里感受到的這份獨特親情，他對小自己十歲的十四弟即我父親恩霔，從青年時代起就很疼愛。父親充滿感情地向我回憶當年情景：

我是在華北生長的，和你七伯頭一次見面是在天津。他一九一三年考進天津南開中學，我才六歲，還不懂人事，不過看到這位還不到二十歲的哥哥，直覺上感到與別人不同。他顯得英姿秀拔，態(tài)度凝重安詳，可對我這弱小的弟弟，是愛撫親密的，我對他又怕又愛。他在我家總是和我老父談心，談論國家民族大事，我也不懂。我父雖是晚清遺老，可對這個侄子，很是器重。

一九一六年你七伯到北京演出話劇《一元錢》，住在我家，那時我家已搬到北京東直門大街柳樹井對面，一所四合院。其后你七伯一九一七年南開畢業(yè)，在東渡日本之前，又來北京住了一時。我已九歲，略懂人事，還未進學校，在家讀書，請了教讀老師，東廂屋做書房，你七伯住西屋。他常糾正我握筆，或考我功課。我看演義小說，他讓我背《水滸》上的好漢綽號，我答出來，他便高興地笑了，并獎我一本商務印書館出版的《西湖風景畫》畫冊，作為鼓勵。

在這期間，我看到他在日常生活上，律己甚嚴，不飲酒，不抽煙，天明即起。我起床后，他已在大天井中做健身操，還練操步，總得二十幾分鐘。他很注意體育，為未來參加革命艱苦斗爭鍛煉身體本錢，不然的話，不可能勝任那二萬五千里長征。

說到這里，父親不無驕傲地說：“我這一生雖然沒有什么成就，但我是周氏家族中唯一的書法家（父親很早就是上海中國書法篆刻研究會會員，同當代著名書法家沈尹默、吳青霞、費新我、陸儼少等互有切磋，交往甚深），這與當年你七伯的指點與嚴格要求是分不開的。”

父親是獨子，生父早逝，祖母難免有所偏愛，七伯在相處中頻頻囑咐他勤奮讀書，正直做人，切勿沾染社會不良習氣。在歐洲勤工儉學時，七伯仍保持書信聯(lián)系，給予親切鼓勵。

1927 年，七伯赴上海領(lǐng)導工人武裝起義。在戰(zhàn)事激烈、險象環(huán)生的百忙之中，特地約父親秘密會晤。

父親在去世前留贈我的回憶錄中，對此有一段生動的記載：

那是四·一二反革命叛變以后，反動派懸賞八萬大洋購買恩來同志的腦袋。那時我在上海大同大學讀書，恩來同志通過他父親輾轉(zhuǎn)得知我的下落（當時七叔在上海幫助恩來同志做些秘密通訊聯(lián)系工作），約我到三馬路（現(xiàn)漢口路）晝錦里附近一家不大的“上海旅館”秘密見面。那天我和七叔同去，看到多年未晤的七哥，顯得有些蒼老，但雙目炯炯有神，態(tài)度從容鎮(zhèn)定，在緊張嚴肅中談笑自如，與在國內(nèi)讀書時更自不同。這次會面中，他除和七叔談論革命工作外，殷切詢問我母親的健康情況和我讀書的情況，叮囑我努力學習，注意鍛煉身體，切勿沾染游蕩習氣。我那時雖長大成人，但更事不多，也不關(guān)心政治，可是對恩來同志不計個人得失、一心為大眾的革命精神和他所特有的那種臨危不懼、堅毅沉著的高貴風度，卻留下極其深刻的印象。

南昌起義后，七伯到上海主持中共中央工作，再次同父親取得聯(lián)系，并把我們家作為黨的秘密聯(lián)絡點。

七七事變后，開始第二次國共合作。七伯受中央委派，調(diào)重慶領(lǐng)導中共中央南方局工作，擔任國民政府軍事委員會政治部副主任。1938年，他把當時住在我們家的七爺爺從上海接到武漢，后到貴陽，最后定居重慶。隨即召我父親去他身邊，在八路軍重慶辦事處任秘書，負責文秘和文藝接待工作，在曾家?guī)r與七伯和董必武、陳云、葉劍英等領(lǐng)導同志朝夕相處，父親獲益匪淺。父親是七伯在大革命時期之后安排在自己身邊工作的唯一的親屬。

解放戰(zhàn)爭時期，父親同樣是在七伯、七媽安排下，調(diào)到蘇皖邊區(qū)政府從事司法、文教工作。七伯在戎馬倥傯的間隙，仍然關(guān)心他的情況，寫信給七媽，囑她打聽父親下落。1947年9月14日，七媽在給伯伯的回信中說及：

關(guān)于潤民的消息，據(jù)董老告我…… ，他擬回浙江去，在蘇北、山東時參加過司法機關(guān)的工作，后轉(zhuǎn)入評劇團，編了一些劇，情緒還好，終以體弱難支不能堅持。

父親是一個不問政治的知識分子，自幼體弱多病，早年耳聾，又患肺結(jié)核，雖然大學畢業(yè)，但不屑于經(jīng)商從政，又不善鉆營，幸而在人生的各個關(guān)鍵時期，得到七伯、七媽的關(guān)懷與引導，得以投身革命并做了一些有益的工作，成為他終生的幸事。

父親秉性善良，行事低調(diào)，很少有人知道他是周恩來的弟弟。他熱愛京劇藝術(shù)，造詣頗深，與京劇大師梅蘭芳私交甚篤。在梅先生去世后，他為上?！段膮R報》寫了一篇紀念文章，其中回憶上海淪陷期間，他遵周恩來之囑，設(shè)法請梅先生離開淪陷區(qū)到大后方的往事。這篇文章很有史料價值，發(fā)表時，他用自己的別號“翕園”署名。七媽看到這篇文章很高興，特地告訴我：“你們爸爸的文章我看了，寫得很好。他這篇文章署名用的是別號，沒有用‘恩霔’，這樣做很對。”

《文匯報》刊登的周翕園（恩霔）回憶文章（1981 年8 月16 日）

3

歷史文物和背后的故事

七伯在歐洲勤工儉學和在中共中央南方局工作時，與我祖父和父親互有通信，還贈給父親一些精致的工藝紀念品。父親一直視若無價之物地珍藏在身邊。

20 世紀70年代中期，中國歷史博物館不知從何處得知父親存有這批珍貴歷史文物，特派杜魏華、李慧莊兩位同志到上海家中看望父親，希望他把這些珍品捐獻給“歷博”珍藏，最好是原物，或者由他們復制后歸還。

本來父親很舍不得，正巧我出差在滬，特地同我商量。我說，七伯是黨的領(lǐng)導人，他的遺物是黨的歷史的一部分，應該給以支持。父親接納了我的意見，同我一起精心挑選了五件文物，包括兩封七伯給二伯父即我祖父和我父親的信、三件在歐洲勤工儉學期間寄贈父親的工藝品，交給杜、李二同志，請他們復制留館后將原件退還。

以上文物，特別是七伯的歐洲來信，中國歷史博物館和中央文獻研究室一致認為具有很高的歷史價值。對此，我逐一做簡要詮釋并附原件照片，以饗讀者。

第一件，七伯在南京辭別二伯父（即我祖父）、在上海乘郵輪抵達歐洲后不久，于1921 年初從英國寫給二伯父并轉(zhuǎn)六伯父的一封長信，行文流暢，字跡秀麗。其中最重要的是這一段話：

倫敦為世界最大都城，地大北京四五倍，人口多七倍，交通復雜，人種萃聚，舉凡世界之大觀，殆無不具備，而世界之政治商業(yè)中心，亦唯此地是賴。故居倫敦者并不能周知倫敦，欲知倫敦，非專心致意于研究實驗不為功。故倫敦為世界之縮影，在倫敦念書，非僅入課堂聽講而已，市中凡百現(xiàn)象，固皆為所應研究之科目也。

七伯信中這一段話，在中國歷史博物館展出后，引起國內(nèi)研究黨史學者的極大重視。中央文獻研究室原副主任、研究周恩來思想生平的專家金沖及，在他的重要著作《周恩來傳》中特地全文引用，此后，又為其他多種著作所引用。

金沖及認為，七伯去歐洲勤工儉學的初衷，就是到西方資本主義國家進行實地考察學習，英國當時是世界上資本主義最發(fā)達的國家，是“世界之縮影”，那里的實際情況，正是七伯所企望的“凡百現(xiàn)象，固皆為所應研究之科目也”。

事實上，他在英國和法國，先后寫了《英國礦工罷工風潮之始末》《英國礦工罷工風潮之影響》《英國礦工總投票之結(jié)果》，約三萬五千字。從中得出結(jié)論：“資本家無往而不為利，欲罷工事之妥協(xié)難矣。勞資戰(zhàn)爭，舍根本解決外其道無由，觀此益信。”

正是這種現(xiàn)地考察和研究，幫助七伯對當時社會的各種思潮和“主義”進行推求比較，又通過在歐洲期間從事革命運動的實踐，最終認定，只有走俄國十月革命的道路才是正確的，只有馬克思主義才能救中國，從而確立了共產(chǎn)主義信念，并在當年加入中國共產(chǎn)黨，成為我黨重要創(chuàng)建人之一。

周恩來從英國倫敦寄回的信（1921 年）

這封信之所以重要，正是因為它真實地反映了七伯從早期反帝反封建學生運動的積極參與者和領(lǐng)導者，成為一個自覺的無產(chǎn)階級革命家的思想演變進程。

第二件，七伯1939 年6 月22 日從重慶曾家?guī)r寄給父親的家書，全文是：

潤弟：

分手兩年，居時念弟，今春得來書，甚以為慰。兄自去歲來渝，安居至今，父親亦自貴陽移來同住鄉(xiāng)中，城中房舍久已毀去，今日適逢父親壽辰，慶幸之余（思）念及弟，不識二媽大人身體精神兩康健否？

專此，即頌

雙佳！

兄鸞手啟

六月廿二日

二伯母大人安！

七嫂附筆

諸侄好！

周恩來（小名“大鸞”）給周恩霔的家書，用正楷書寫，提及對方時均空格、抬頭（1939 年）

這封信雖然只有短短百余字，但七伯一改行云流水的書法，都是用端正秀麗的正楷書就，一筆不茍。凡是提及他生父、二伯母（我祖母）包括我父親的地方，一律空格、抬頭；自稱“兄”“嫂”時，則列于右側(cè)。在他生父生日的當天，七伯專門致信上海，向我祖母請安，同時表達對我父親的思念之情，充分展現(xiàn)了七伯對親情的關(guān)注和對傳統(tǒng)禮儀的重視。

第三件，七伯1922 年12 月9 日從巴黎寄給我父親的明信片。這是一張漂亮的新年賀卡，雖因年代久遠，紙質(zhì)變黃，但仍可以清楚地看見賀卡上的文字：

潤弟存

來兄

九. 一二. 二二

寄自巴黎

新年大禧！

周恩來赴歐洲勤工儉學期間寄給周恩霔的明信片（1922 年）

據(jù)《周恩來年譜》記載，1922 年12 月前后，正是七伯策劃旅歐中國少年共產(chǎn)黨加入中國社會主義青年團、會見朱德同志并介紹他入黨期間。次年夏天，七伯就入住巴黎戈德弗魯瓦大街17 號，專門從事黨團工作。這個明信片表明，在建黨初期的百忙之中，他還惦記著自己的潤民弟弟。

第四、五、六件，在歐洲寄給我父親的工藝禮品。

當時共選擇了三件交付“歷博”：一件是銀色金屬質(zhì)地的折疊式巴黎風景匣，匣內(nèi)裝有著名景點埃菲爾鐵塔等幾張照片；另一件是仿象牙質(zhì)地的微型瞭望鏡，從視孔中可以看到巴黎風景畫；第三件是德文商標的圖釘盒。

這三件工藝品，雖說是小禮物，但質(zhì)地精良、制作精細，在20 世紀20 年代的歐洲，想必價值不低。七伯在給我祖父的信中提到“初來此邦，人地既生疏，語言且多隔膜，置身倫敦則殊不知所何措手足”，他初到陌生的環(huán)境，用微薄的收入屢次購置珍品贈給遠在大洋彼岸的我父親，足見他對手足之情的重視！

中國歷史博物館致周恩霔函（1979 年3 月12 日）

4

家風祖訓

據(jù)我觀察，七伯對周氏這個封建大家庭，如果按照不同的社會歷史階段來區(qū)分，采取了兩種不同的態(tài)度。

一方面，對清朝以前的封建家族，他以歷史唯物主義的觀點對待，充分肯定祖輩中品行端正、廉潔自好的人士，強調(diào)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。即使對屬于封建遺老的長輩，同樣恪守禮制，尊敬有加。

例如，七伯十分敬仰高祖周元棠（1791—1851）的為人和他的詩作。元棠公于清嘉慶二十二年（1817 年）中秀才，后科場失意，以課徒為生。他一生甘守清貧，品行高潔，所著《海巢書屋詩稿》收錄有134 首詩詞，七伯視若珍寶，始終放在床頭枕邊，時時閱讀直到去世。其中的一首《自述》，更受到七伯的高度贊賞：

人情薄如紙，世態(tài)淡如水。為人不由人，當作奇男子。我行不入邪，我言不茍訾。言只舒我心，行只安我履。躬耕惟硯田，不須分疆以。舒情惟筆鋒，何事執(zhí)弧矢。欲希倚馬才，拋盡雕蟲技。功名雖偃蹇，此志無時已。身或作飄萍，門總開桃李。惟冀才學成，不愧一佳士。內(nèi)動親心歡，上對天顏喜。

又如，七伯十分重視祖輩的歷史沿革。1939 年他去紹興祭祖時，親筆續(xù)寫家譜，全憑記憶寫下同輩十三位兄弟的姓名和所在房系?；氐街貞c曾家?guī)r后，七伯向我父親詳細描述了此行經(jīng)過和家鄉(xiāng)親友情況，并把帶回的一份不完整的家譜交他做系統(tǒng)校訂。父親整理好后，將正本交給七伯，自己留下了副本，此后又將《周氏家譜》的副本捐給中國歷史博物館，正本則不知去向。不過，父親把他在重慶時寫下的草稿和隨后整理的一份更詳細的家譜以及曾祖父周樵水（1819—1851）和夫人樊氏的畫像（自樵水公后，周家近代逐漸由紹興遷居淮安），都交給我妥善保存，作為家傳的重要史料。

周恩來曾祖父周樵水與夫人樊氏（清嘉慶年間）

七伯對自己的生父周貽能，更是侍奉唯謹，摯愛至深。在嚴酷的對敵斗爭時期，沒有自己的家，沒有自己的時間孝歡慈親、奉承于膝下，但只要有與七爺爺見面的機會，哪怕一時半刻，也要力爭當面請安問候，隨侍在側(cè)。20 世紀20年代以后，我家居上海、南京、揚州、鎮(zhèn)江等地，七爺爺大都住我家中。七伯在從事地下斗爭時，多次冒著敵人跟蹤追捕的風險，秘密來家看望生父。

我六七歲時，在揚州、鎮(zhèn)江曾與七爺爺短暫相處，還記得他是一個慈眉善目的忠厚長者，非常和藹可親，時常同我聊天，把七伯兒時和青年時代勤奮讀書、立志救國、參加學生運動、反對賣國政府、領(lǐng)導地下斗爭及尊敬、孝順父母的情景，當故事講給我聽。我聽得入神，印象深刻，至今仍仿佛記得，朦朧地感覺周家出了一個人物。

七七事變后，七伯赴重慶工作，稍稍安定下來，立即把七爺爺和七媽的母親接到身邊，與七媽一起悉心照料。由于重慶氣候潮濕，七爺爺身體不是很適應，在1942 年7 月下旬不幸病故，終年六十八歲。七伯當時正住院手術(shù)，生父去世的消息開始沒敢告訴他，三天后他才得知噩耗。當時在場的童小鵬（后任周總理辦公室主任）說：“從未見過你七伯這樣傷心、激動，他聽到消息，頓時跌坐在地，痛哭失聲，嚴厲地指責你伯母：‘老爺子去世這么大的事為什么瞞著我，你跟我這么多年還不知道我？誰無父母，何從報恩！’”盡管手術(shù)后沒有痊愈，他仍徹夜未眠為父親守靈。

我們的這位七爺爺，一生偃蹇不得志，但他為人忠厚善良，任事勤勉，甘守清貧，不事逢迎。在七伯身上，我看到了七爺爺?shù)挠白印?/span>

再如，即使對當年勤工儉學時未能在申請“官費”一事上給予自己幫助的六伯父周貽良，他仍不計前嫌，恭謹如初。嵩堯公曾任晚清郵傳部郎中、袁世凱秘書，是解放后周家尚在世的七伯唯一的伯父輩。七伯特地邀請他來京相見，聘請他為中央文史研究館首批館員，向他請教前清和民國時期政府機構(gòu)沿革情況，供政務院參考。在嵩堯公八十大壽時，七伯還在西花廳為他設(shè)家宴慶壽，親自下廚做了他拿手的兩道淮揚菜：霉干菜燒肉和清蒸獅子頭。六爺爺感動不已。

另一方面，七伯對周氏封建大家庭中的陰暗面則十分厭惡和痛恨，始終持否定態(tài)度。他不止一次同我們這些侄輩談家史，要求每個成員過好五關(guān)，即“思想關(guān)”、“政治關(guān)”、“親屬關(guān)”、“社會關(guān)”和“生活關(guān)”。其中的“親屬關(guān)”（“家庭關(guān)”），就是要求我們同封建家族徹底劃清界限。七伯尖銳地指出，我們周家歷代雖然不屬于富豪貴族和官僚資產(chǎn)階級，但也是一個帶著深刻印記的封建大家族。近代以來，隨著這個家族的衰敗破落，出現(xiàn)了一些紈绔子弟、游手好閑的無業(yè)游民和種種不良社會關(guān)系。我們作為周家后代，要向無產(chǎn)階級投降，要活到老，學到老，改造到老。

正是從繼承家族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分、擯棄一切封建糟粕和陋習出發(fā)，七伯、七媽向侄兒女們提出了若干具體要求，我們把它歸納成“十條家規(guī)”：

一、晚輩不準丟下工作專程來看望他，只能在假日或出差時順路去看看；

二、來者一律住國務院招待所，不得住西花廳；

三、一律到食堂排隊買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由七媽代付伙食費；

四、看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券；

五、不許請客送禮；

六、不許動用公家的汽車；

七、凡個人生活上能做的事，不要別人代辦；

八、生活要艱苦樸素；

九、在任何場合都不要說出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己；

十、不謀私利，不搞特殊化。

這十條家規(guī)，體現(xiàn)了周家的家風和祖訓，周到具體，一目了然，是我們今天傳承學習周恩來精神的一個重要依據(jù)。