老甘把政治家分為兩種，一種是職業(yè)政治家，另一種是理想主義政治家。很簡(jiǎn)單，職業(yè)政治家把政治作為一種職業(yè)，是一種謀生的工作。職業(yè)政治家開(kāi)展政治活動(dòng)，其方法和手段，都與保證其在職場(chǎng)中的地位和利益為根本目的，大到治國(guó)方略，小到為人處事，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了鞏固或提高自身的政治地位，保住崗位，保住飯碗。而理想主義政治家，把政治作為一種理想、一種追求。理想主義政治家開(kāi)展政治活動(dòng)，其方法和手段，都與自己的理想、信念為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，同樣大到治國(guó)，小到治身，時(shí)時(shí)處處都能見(jiàn)到“理想”的影子——毛澤東就歸屬于“理想主義政治家”。
　　一個(gè)理想主義政治家的誕生，遠(yuǎn)比一個(gè)職業(yè)政治家的誕生要困難的多，因?yàn)槔硐胫髁x政治家總是以“不懈的斗爭(zhēng)”與“不斷的創(chuàng)新”為實(shí)現(xiàn)理想的基本途徑，而有斗爭(zhēng)就會(huì)有犧牲，要?jiǎng)?chuàng)新就會(huì)有失敗。因此理想主義政治家，通常是“提著腦袋”為理想而奮斗。而職業(yè)政治家因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就為“謀生”而入世，只是在今后的“仕途”中慢慢的練達(dá)了把握“利弊得失”的本領(lǐng)——即所謂的“權(quán)術(shù)”，然后走上越來(lái)越高的政壇，掌握越來(lái)越高的“把握政治局勢(shì)”的本領(lǐng)。同樣是“為國(guó)為民”，理想主義政治家是“發(fā)自肺腑”的為國(guó)為民，而職業(yè)政治家則是“權(quán)衡利弊”的為國(guó)為民。因此，毛澤東的勝利是一個(gè)理想主義者為實(shí)現(xiàn)理想而拼搏的勝利，毛澤東的失敗也同樣是一個(gè)理想主義者為實(shí)現(xiàn)理想而遭受的失敗。
　　有理想，就有夢(mèng)想。“夢(mèng)想”不是“做夢(mèng)”，夢(mèng)想和理想原本就是一回事，“中國(guó)夢(mèng)”就是“中國(guó)理想”。
　　毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”——救民治國(guó)
　　1917年毛澤東24歲，面對(duì)一個(gè)半封建半殖民地的中國(guó)，一個(gè)積貧積弱的中國(guó)，青年毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”就是要救國(guó)救民，毛澤東的所有社會(huì)活動(dòng)，都投身于“興中華英武”、“救國(guó)救民計(jì)”之中，為中華民族的“鑄奇造偉”而畢其一生。對(duì)于確立了人生堅(jiān)定理想的毛澤東，從此開(kāi)始了波瀾壯闊的為理想而奮斗的崢嶸歲月。讓老甘感受最為深刻莫過(guò)于身處逆境中的毛澤東，對(duì)理想的追求始終不渝。比如毛澤東在井岡山和江西蘇區(qū)成功建立了穩(wěn)固的根據(jù)地，人、兵、槍越來(lái)越多，地盤(pán)和影響越來(lái)越大，特別是毛澤東連續(xù)四次挫敗國(guó)民黨軍發(fā)動(dòng)的圍剿，毛澤東在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域等表現(xiàn)出來(lái)的卓越才能，已經(jīng)在井岡山根據(jù)地得到充分證明。然而，不幸的是，毛澤東行之有效的武裝割據(jù)和對(duì)敵作戰(zhàn)方針，始終不為當(dāng)時(shí)黨內(nèi)掌握中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的人接受。他們堅(jiān)信山溝里出不了馬列主義，擔(dān)心毛澤東這樣做會(huì)把黨和革命引人歧途。作為當(dāng)時(shí)黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人的李立三批評(píng)毛澤東：“整個(gè)的路線完全與中央不同”；李德和博古嘲笑毛澤東是個(gè)“無(wú)知的鄉(xiāng)巴佬”；米夫和王明說(shuō)朱、毛不過(guò)是《水滸傳》中所寫(xiě)的“綠林好漢”。為此，遠(yuǎn)離中央的毛澤東受到接二連三的排斥和打擊，先后被開(kāi)除出中央政治局、撤銷(xiāo)其蘇區(qū)中央局書(shū)記和紅軍總政委的職務(wù)，最后只剩下一個(gè)蘇維埃主席的空頭銜，在政治和軍事上毫無(wú)發(fā)言權(quán)。而王明上臺(tái)之后，用他們的那一套全線進(jìn)攻的冒險(xiǎn)政策來(lái)代替毛澤東的“游擊主義”，結(jié)果導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗，革命受到慘重?fù)p失，不但將毛澤東在蘇區(qū)苦心經(jīng)營(yíng)多年的成果全被斷送，還致使紅軍被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。背離了毛澤東軍事思想的紅軍，雖然左沖右突卻老也擺脫不了被動(dòng)挨打的局面，特別是湘江之戰(zhàn)，紅軍死傷過(guò)半，損失慘重，形勢(shì)急劇惡化到危及整個(gè)紅軍和黨的生存的程度。按照常理，面對(duì)這樣的危局，如果沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念作支撐，被排斥、被打壓、被否定的毛澤東，不但沒(méi)有像一般職業(yè)政治家那樣的或“另起爐灶”、或“隔岸觀火”、甚至于“幸災(zāi)樂(lè)禍”，反而堅(jiān)定不移地跟隨中央紅軍北上，并且以“我的中共黨員黨籍還在”的姿態(tài)，主動(dòng)為“當(dāng)權(quán)者”出謀劃策，不為名、不為利，只為解救紅軍于危難之中。
　　再如毛澤東對(duì)“劉青山張子善案”的處理，則讓一個(gè)理想主義政治家表現(xiàn)到了極致。“劉張案”中的劉青山案發(fā)時(shí)正作為以郭沫若為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)青年友好代表團(tuán)的正式成員，出席在維也納召開(kāi)的世界和平友好理事大會(huì)，年僅35歲的劉青山既是國(guó)內(nèi)青年的“杰出代表”，更因?yàn)槌鱿?ldquo;國(guó)際會(huì)議”而進(jìn)入“世界視線”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨展示給世界的一個(gè)代表人物。然而，劉青山的罪行卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地背離了畢生為追求“全心全意為人民服務(wù)”的毛澤東，背離了畢生為倡導(dǎo)“共產(chǎn)黨的干部都是人民勤務(wù)員”的毛澤東，這在一個(gè)“為理想而奮斗終生”的政治家眼里，官場(chǎng)慣有的“人情面子”、“利益平衡”、“政治影響”等等，都顯得一文不值。在包括周恩來(lái)在內(nèi)的許多中央領(lǐng)導(dǎo)為“劉張案”感到“棘手頭疼”的時(shí)候，毛澤東的思路卻異乎尋常的清楚且堅(jiān)定不移——“人民要我斬馬謖”！毛澤東對(duì)身邊工作人員下了命令：“凡是為劉青山、張子善講情的人，我一律不見(jiàn)！”
　　一個(gè)心懷“救民治國(guó)”志向的理想主義者，民眾的利益、國(guó)家的利益自然高于一切——高于家人福祉、高于一己私利、甚至高于曾經(jīng)一起赴湯蹈火出生入死的深情厚誼。因此，就有很容易理解毛澤東為什么會(huì)送子下鄉(xiāng)，為什么會(huì)送子上前線（不幸戰(zhàn)死），為什么會(huì)讓務(wù)農(nóng)的親人繼續(xù)務(wù)農(nóng)、讓做工的親人繼續(xù)做工。毛澤東的確享有至高無(wú)上的權(quán)力（準(zhǔn)確地說(shuō)是人民賦予的權(quán)力，是黨賦予的權(quán)力），但是，毛澤東所擁有的權(quán)力從來(lái)未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)為自己、為家人謀取利益，聽(tīng)說(shuō)的總是他簡(jiǎn)陋的辦公場(chǎng)所、簡(jiǎn)樸的生活起居、以及與全國(guó)人民一起的同甘共苦。當(dāng)然也聽(tīng)說(shuō)權(quán)力至高無(wú)上的毛澤東，毫不留情地打倒了一大批曾經(jīng)追隨革命、追隨毛澤東的“黨的領(lǐng)導(dǎo)干部”，因?yàn)樵诿珴蓶|看來(lái)，他們（新生權(quán)貴）顯然已經(jīng)背離了曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗的初衷，他們的利益（個(gè)人名譽(yù)、地位、乃至性命）與“國(guó)家利益”、“人民利益”相比較，顯得微不足道——陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、高崗、饒漱石、劉少奇……
　　毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”——共同富裕
　　毛澤東的“救民治國(guó)”首先把眼光投向了占中國(guó)絕大多數(shù)人口的農(nóng)民，救農(nóng)民于水深火熱。自1925年春開(kāi)始，應(yīng)該說(shuō)當(dāng)時(shí)的毛澤東還“位卑言輕”，毛澤東就把主要精力用于指導(dǎo)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，就致力于中國(guó)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1926年5月至9月，毛澤東在廣州主辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，講授了《中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題》，明確提出“中國(guó)國(guó)民革命是農(nóng)民革命”，“中國(guó)革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題”。1926年11月，毛澤東到上海擔(dān)任中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書(shū)記，開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1927年1月4日至2月5日，毛澤東到湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙5縣對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作了考察，隨后寫(xiě)出了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。1927年9月，毛澤東還親自發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了“秋收起義”，農(nóng)民翻身解放成為具體實(shí)踐。1928年12月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊區(qū)政府制定了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)土地法——《井岡山土地法》。1929年4月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定了《興國(guó)土地法》，對(duì)舊法進(jìn)行修正。1930年2月6日至9日，毛澤東在著名的“二七會(huì)議”上，又通過(guò)了一個(gè)新的《土地法》。而1931年12月1日公布實(shí)施的《中華蘇維埃共和國(guó)土地法》，是土地革命后期影響最大、實(shí)施最廣、適用時(shí)間最長(zhǎng)的土地法，其中規(guī)定“所有封建地主豪紳軍閥官僚及其他大私有主的土地，無(wú)論自己經(jīng)營(yíng)或出租，一概無(wú)任何代價(jià)的實(shí)行沒(méi)收”。從此，“打土豪、分田地”和“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展農(nóng)村工作中的鮮明政治主張。一方面極大地改善了中國(guó)農(nóng)民的生存狀態(tài)，另一方面，也極大地動(dòng)員了中國(guó)農(nóng)民投向共產(chǎn)黨的懷抱，壯大了中國(guó)革命力量，而更重要的是毛澤東“救民治國(guó)”的理想在斗爭(zhēng)實(shí)踐中得到充分體現(xiàn)。黨的歷史也清楚地記載了以毛澤東為核心時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把“一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”作為黨的思想路線，成為中國(guó)共產(chǎn)黨黨建理論的重要組成部分，并堅(jiān)定徹底地貫徹在具體的革命實(shí)踐中。
　　顯然，在毛澤東看來(lái)，只要中國(guó)的農(nóng)民富裕了，才是整個(gè)中國(guó)的富裕；只要中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展了，才是整個(gè)中國(guó)的發(fā)展；只要中國(guó)的農(nóng)村強(qiáng)大了，才是整個(gè)中國(guó)的真正強(qiáng)大——毛澤東“救國(guó)救民”的夢(mèng)想就實(shí)現(xiàn)了。事實(shí)上，毛澤東“發(fā)動(dòng)農(nóng)民、教育農(nóng)民、動(dòng)員農(nóng)民、富裕農(nóng)民”的思想一直貫穿于他整個(gè)執(zhí)政全程。通觀執(zhí)掌政權(quán)后的毛澤東，始終把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的問(wèn)題放在重要位置，為農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民富裕想方設(shè)法。從“分田單干”到“互助組”到“初級(jí)社”到“高級(jí)社”再到“人民公社”，表面上看是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的更替，事實(shí)上是農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變更，是“共同富裕”的逐步推進(jìn)。毛澤東之所以在一個(gè)不長(zhǎng)的時(shí)間里，從“分田單干”，迅速過(guò)渡到“合伙結(jié)社”，主要是因?yàn)椋谒磥?lái)，土地改革基本完成后，雖然農(nóng)村生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，農(nóng)民生活也有了明顯改善。但是，許多農(nóng)民尤其是貧農(nóng)、下中農(nóng)由于缺少農(nóng)具、耕畜和資金，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的困難仍然比較大，再加上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，農(nóng)村中開(kāi)始出現(xiàn)貧富兩極分化，久而久之必定偏離“共同富裕”的理想目標(biāo)。“大集體”則可以有效避免“貧富分化”。
　　而農(nóng)民與城市居民的差距，主要通過(guò)動(dòng)員城市支援農(nóng)村建設(shè)，實(shí)施糧食等農(nóng)產(chǎn)品的統(tǒng)一訂購(gòu)、定價(jià)，逐步縮小城鄉(xiāng)“剪刀差”。在中國(guó)農(nóng)村廣泛開(kāi)展的“掃盲運(yùn)動(dòng)”、“愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”（即“除四害”運(yùn)動(dòng)）、“破四舊”運(yùn)動(dòng)等，極大地提升了中國(guó)農(nóng)民的文明程度，而一句“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地”讓中國(guó)1800萬(wàn)知識(shí)青年奔赴農(nóng)村，為當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會(huì)諸如了“文化的血液”，更為今天的農(nóng)村培養(yǎng)了大批有文化的新農(nóng)民。而更重要的是，通過(guò)“支農(nóng)”、“上山下鄉(xiāng)”等運(yùn)動(dòng)，城市與農(nóng)村的聯(lián)系變得更加廣泛，城市居民對(duì)農(nóng)村農(nóng)民有了更多的了解和支持，“工農(nóng)聯(lián)盟”將更加穩(wěn)固、更加堅(jiān)強(qiáng)有力。
　　毛澤東作為一位現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，他把共同富裕當(dāng)作他一生領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的終極目標(biāo)。毛澤東認(rèn)為一個(gè)公平的社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)沒(méi)有貧富分化，人人富裕的社會(huì)。毛澤東對(duì)資本主義私有制極其厭惡，他認(rèn)為私有制永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，私有制是人與人之間產(chǎn)生貧富分化的根源，公有制可以鏟除剝削的根源，可以消滅兩極分化。所以毛澤東反對(duì)個(gè)人“單干”致富，反對(duì)“讓一部分人先富起來(lái)”，他要通過(guò)生產(chǎn)資料的公有化，使農(nóng)民原有的經(jīng)濟(jì)條件（土地、耕畜、農(nóng)具等生產(chǎn)資料私人占有）的差別逐步消失，農(nóng)村通過(guò)合作化和人民公社化道路，把農(nóng)民納入集體經(jīng)濟(jì)軌道，從而不同農(nóng)戶(hù)間的經(jīng)濟(jì)收入水平和生活水平趨于均等化，通過(guò)集體致富，實(shí)現(xiàn)同步富裕。但是，毛澤東并不是一個(gè)民粹主義者，他并不認(rèn)為共同富裕就是均貧富，“按勞分配、多勞多得”就是允許一部分人與另一部分人形成收入上的相對(duì)差距，但是這種差距首先是建立在“同工同酬、多勞多得”的社會(huì)公平的基礎(chǔ)上。毛澤東更深諳一個(gè)道理，那就是“共同富裕”必須發(fā)展生產(chǎn)力，落后的生產(chǎn)力只能造就“共同貧困”。所以他選擇了現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物——“大集體”。毛澤東認(rèn)為，使農(nóng)民擺脫“陷于永遠(yuǎn)痛苦”狀況的“惟一辦法”是“集體化”（按照現(xiàn)在的流行說(shuō)法叫“土地流轉(zhuǎn)”、“農(nóng)村土地股份合作公司”），因?yàn)?ldquo;只要合作化了，全體農(nóng)村人民會(huì)一年一年地富裕起來(lái)，商品糧和工業(yè)原料就多了”。“必須先有合作化，然后才能使用大機(jī)器”。而如大興農(nóng)田基本建設(shè)（特別是農(nóng)田水利建設(shè)及普及“科學(xué)種田”）、規(guī)劃農(nóng)業(yè)田園化、機(jī)械化（1958年3月，中共中央成都會(huì)議提出了《關(guān)于農(nóng)業(yè)機(jī)械化問(wèn)題的意見(jiàn)》，其中指出：“會(huì)議完全同意毛主席關(guān)于農(nóng)具改革運(yùn)動(dòng)的指示，……經(jīng)過(guò)這個(gè)運(yùn)動(dòng)逐步過(guò)渡到半機(jī)械化和機(jī)械化。”）等等，則是毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨為提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力所作出的卓有成效的努力。在毛澤東看來(lái)，個(gè)體小生產(chǎn)是產(chǎn)生資本主義的溫床，同時(shí)又不適應(yīng)現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的需要，造成社會(huì)生產(chǎn)力的低下，這正是毛澤東急于對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的根本原因。“互助組比單干，大社比小社更能發(fā)展生產(chǎn)力，大大增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量”——規(guī)模農(nóng)業(yè)、效益農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)才是中國(guó)農(nóng)業(yè)的根本出路。
　　同樣，在城市，通過(guò)私營(yíng)企業(yè)改造，全面實(shí)行公有制經(jīng)濟(jì)，并在分配領(lǐng)域?qū)嵭?ldquo;八級(jí)工資制”——即按參加工作時(shí)間、技術(shù)熟練程度、工作崗位性質(zhì)等把工資報(bào)酬等級(jí)設(shè)為為八級(jí)，按級(jí)別發(fā)給不同的工資。在住房、就醫(yī)、就學(xué)等社會(huì)保障上，則實(shí)行廉價(jià)租?。w分房、一戶(hù)一房）、合作醫(yī)療、普及九年制義務(wù)教育等，同樣實(shí)行有限區(qū)別的“社會(huì)福利共享”，最大限度地避免在社會(huì)基本保障上出現(xiàn)的懸殊差距，沒(méi)有別墅、沒(méi)有VIP、沒(méi)有“重點(diǎn)學(xué)校”、沒(méi)有“權(quán)貴”。
　　毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”——獨(dú)立自主
　　老甘始終認(rèn)為，“獨(dú)立自主”是毛澤東救民治國(guó)理想的重要靈魂，也是構(gòu)成毛澤東“中國(guó)夢(mèng)”的核心篇章，更是毛澤東思想的精髓之一。毛澤東的“獨(dú)立自主”思想源自于中華民族悠久文化的歷史傳承，源自于對(duì)文明古國(guó)從強(qiáng)盛到衰敗的深刻反思，源自于對(duì)中華民族偉大復(fù)興的高度自信，當(dāng)然也一定與毛澤東爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理品質(zhì)有關(guān)。毛澤東在早年的《心之力》中這樣寫(xiě)道：“悠悠古國(guó)，人文始祖，之所以為萬(wàn)國(guó)文明正義道德之始創(chuàng)立者，實(shí)為塵世諸國(guó)中最致力于人類(lèi)與天地萬(wàn)物精神相互養(yǎng)塑者也。蓋神州中華，之所以為地球優(yōu)雅文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)、天地間公德良知依存共和之道者也。古中華歷代先賢道法自然，文武兼?zhèn)洌\(yùn)籌天下，何等之揮灑自如，何等之英杰偉倫”。在毛澤東看來(lái)，中國(guó)理應(yīng)成為全世界的“領(lǐng)頭羊”，是世界文明的榜樣，而絕不是步他國(guó)之后塵，更不能成為他國(guó)的依附。而要實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)世界”，就必須堅(jiān)持“獨(dú)立自主”，創(chuàng)造輝煌。
　　堅(jiān)持了獨(dú)立自主，自然遠(yuǎn)離了仰人鼻息，也與奴顏婢膝格格不入。
　　毛澤東堅(jiān)持“獨(dú)立自主”既有他成熟的理論思考，更有其偉大的斗爭(zhēng)實(shí)踐。首先，在思想理論上就是“馬克思主義的中國(guó)化”。1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)以王明等為代表的“教條主義”作風(fēng)盛行的突出問(wèn)題，有針對(duì)性地提出了《反對(duì)本本主義》，提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的主張，大聲疾呼“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。反對(duì)本本主義、教條主義，可以說(shuō)是黨確立實(shí)事求是思想路線的開(kāi)端，也是毛澤東“獨(dú)立自主”思想的初步理論化。而隨后在1937年形成的《實(shí)踐論》，則代表了毛澤東“堅(jiān)定走自己的路”思想理論的成熟。在此后的一系列革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，“獨(dú)立自主”成為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的思想方法和工作方法貫穿始終。
　　比如在抗戰(zhàn)時(shí)期“國(guó)共合作”中堅(jiān)持的“獨(dú)立自主”。1937年8月蔣介石被迫同意將在陜北的中央紅軍改編為國(guó)民革命軍第八路軍（即八路軍），同年10月又將在南方十三個(gè)地區(qū)的紅軍游擊隊(duì)改編為國(guó)民革命軍新編第四軍（即新四軍），國(guó)共合作抗日。就在廣大的黨員干部普遍認(rèn)為“國(guó)共一家”的時(shí)候，毛澤東在1938年10月黨的六屆六中全會(huì)上，著重提出并解釋了中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“獨(dú)立自主”原則，就是在堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的前提下，堅(jiān)持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，獨(dú)立自主地發(fā)動(dòng)群眾，壯大武裝，建立敵后抗日根據(jù)地，進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)黨的政治路線。獨(dú)立自主原則因此成為中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的根本原則。這一原則的提出、實(shí)踐和堅(jiān)持，使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民抗日力量不斷地壯大。再比如與“老大哥”蘇聯(lián)合作中的“獨(dú)立自主”。一方面一個(gè)一窮二白的中國(guó)，一個(gè)百?gòu)U待興的中國(guó)，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中急需要來(lái)自“老大哥”在工業(yè)、技術(shù)上的支持，而另一方面，作為“老大哥”的蘇聯(lián)，曾經(jīng)的沙俄帝國(guó)的擴(kuò)展文化猶在，彼得大帝的霸權(quán)遺風(fēng)尚存，雖然蘇聯(lián)已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，但是企圖對(duì)中國(guó)的“控制”仍野心勃勃。為此，奉行“獨(dú)立自主”的毛澤東與“仗勢(shì)欺人”的斯大林進(jìn)行了一場(chǎng)艱苦的談判，即《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂。當(dāng)年蘇聯(lián)提出，租用海南島土地開(kāi)橡膠園，毛澤東回答，我們聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專(zhuān)家，種好后賣(mài)給你們；蘇聯(lián)提出中國(guó)多賣(mài)水果，由蘇聯(lián)加工水果罐頭，毛澤東回答，把設(shè)備賣(mài)給我們，我們用水果罐頭抵債等等，表現(xiàn)出超強(qiáng)的民族主體意識(shí)。蘇聯(lián)不僅沒(méi)有得到想要控制中國(guó)的目的，卻反倒被毛澤東弄走了大連的管轄權(quán)、將長(zhǎng)春鐵路的一切權(quán)利和財(cái)產(chǎn)無(wú)償移交中國(guó)政府、蘇軍從旅順口撤軍等等。六十年代初，蘇聯(lián)終于背信棄義撤走專(zhuān)家、威脅逼債，而此時(shí)的中國(guó)又屋漏偏逢連夜雨，中國(guó)大地天災(zāi)橫行。但是毛澤東仍然始終不渝地堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，同甘共苦，勒緊褲帶，不過(guò)幾年的工夫，困難重重的國(guó)民經(jīng)濟(jì)就走出低谷，社會(huì)主義建設(shè)重新出現(xiàn)欣欣向榮的景象。從一九六五年起實(shí)現(xiàn)了石油全部自給，建成了一批如電子工業(yè)、石油化工等新興的工業(yè)產(chǎn)業(yè)，搭起初具規(guī)模的中國(guó)大工業(yè)的基本框架，把中國(guó)從地地道道的農(nóng)業(yè)國(guó)建成了世界第六工業(yè)大國(guó)、第三軍事強(qiáng)國(guó)，建立起門(mén)類(lèi)齊全、獨(dú)立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系（也留下了成千上萬(wàn)“國(guó)有企業(yè)”），特別是依靠自己的力量成功研制了原子彈、氫彈，打破了美蘇的核壟斷，從而使中國(guó)的國(guó)際地位大大提升，使旅居海外的中華兒女挺直了腰板。這一時(shí)代，成為中國(guó)向全世界大顯“中國(guó)作風(fēng)”和“中國(guó)氣派”的時(shí)代，成為中國(guó)人民和中華民族在世界角斗場(chǎng)上真正的揚(yáng)眉吐氣的時(shí)代！
　　有學(xué)者說(shuō)，正因?yàn)槊珴蓶|過(guò)度迷信獨(dú)立自主，造成了毛澤東時(shí)代成為一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)代，這顯然是對(duì)這個(gè)時(shí)代的一種誤讀誤判。1957年4月15日，第一屆“中國(guó)出口商品交易會(huì)”在廣州舉行（簡(jiǎn)稱(chēng)“廣交會(huì)”），并明確從第一屆開(kāi)始，以后每年的春季和秋季中國(guó)都在廣州各舉行一屆中國(guó)出口商品交易會(huì)，會(huì)期1個(gè)月。只是到了1982年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，從當(dāng)年起把每年兩屆的交易會(huì)規(guī)?？s小，每屆的時(shí)間由原來(lái)的1個(gè)月縮短為20天。從1989年開(kāi)始每年兩次的中國(guó)出口商品交易會(huì)縮短會(huì)期，由原來(lái)的20天改為15天（自第101屆開(kāi)始更名為“中國(guó)進(jìn)出口商品交易會(huì)”）。從蘇聯(lián)、聯(lián)邦德國(guó)、日本等引進(jìn)了大量的如化肥、化纖、軋鋼等成套設(shè)備。其實(shí)只要稍作思考就能清楚地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)思想奔放的毛澤東，怎么可能不放眼世界——早在1949年12月22日，毛澤東自莫斯科電告中共中央：“在準(zhǔn)備對(duì)蘇貿(mào)易條約時(shí)應(yīng)從統(tǒng)籌全局的觀點(diǎn)出發(fā)，……同時(shí)要準(zhǔn)備和波、捷、德、英、日、美等國(guó)做生意”（《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第1冊(cè)，第197頁(yè)，第460頁(yè)）。在以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)實(shí)行全面封鎖的情況下，1950年中國(guó)仍然實(shí)現(xiàn)了和18個(gè)國(guó)家其中包括芬蘭、丹麥等7個(gè)資本主義國(guó)家建立外交關(guān)系，并和英國(guó)、荷蘭、挪威等國(guó)進(jìn)行建交談判。1952年我國(guó)和英、荷、法、比、芬、意、日、瑞士、西德等國(guó)家的商人簽訂了一批貿(mào)易協(xié)定、合同，總值超過(guò)2億美元。1956年海外華僑在中國(guó)大陸的投資額比1951年增長(zhǎng)10.4倍。60年代初、中期，經(jīng)毛澤東批準(zhǔn)，我國(guó)花了2.8億美元從西方國(guó)家引進(jìn)了一些急需的石油、化工、冶金、電子和精密機(jī)械等技術(shù)和設(shè)備。與今天的“對(duì)外開(kāi)放”所不同的，只是毛澤東在主張對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)，有著強(qiáng)烈的主體意識(shí)，強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)，左眼緊盯世界，右眼興我中華。毛澤東有一句名言叫做“古為今用、洋為中用”，在中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放中，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持“要向外國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)的原理，學(xué)了這些原理，要用來(lái)研究中國(guó)的東西。”“把學(xué)的東西中國(guó)化。”“我們接受外國(guó)的長(zhǎng)處，會(huì)使我們自己的東西有一個(gè)躍進(jìn)。”（《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，第748頁(yè)）。
　　正是因?yàn)槊珴蓶|始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外依賴(lài)度降到了最低，任憑國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)風(fēng)起云涌，中國(guó)經(jīng)濟(jì)始終保持了平穩(wěn)、健康、快速的增長(zhǎng)。而值得警醒的是，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然“突飛猛進(jìn)”，一躍而成為世界第四大經(jīng)濟(jì)體。但是，由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式以“世界工廠”為主要模式，絕大部分企業(yè)只是個(gè)“代工企業(yè)”，一旦失去訂單，就意味著企業(yè)關(guān)門(mén)，依賴(lài)于人、受制于人的現(xiàn)象十分突出。有資料顯示：我國(guó)對(duì)外技術(shù)依存度高達(dá)50%（美國(guó)、日本僅為5%左右）；我國(guó)設(shè)備投資有60%以上依賴(lài)進(jìn)口。30年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)形成了一種依賴(lài)型經(jīng)濟(jì)，既依賴(lài)于進(jìn)口技術(shù)、國(guó)外訂單，又依賴(lài)于廉價(jià)勞動(dòng)力和消耗有限的資源，這樣的發(fā)展必定難以為繼。
　　毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”——趕英超美
　　在毛澤東的骨子里有一種揮之不去的情結(jié)，那就是曾經(jīng)的中國(guó)是古代文明世界里最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，今天的中國(guó)同樣要成為當(dāng)代文明世界最發(fā)達(dá)國(guó)家之一。
　　然而，毛澤東十分清楚新中國(guó)脫胎于一個(gè)半殖民地、半封建國(guó)家，跨越了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展階段。對(duì)此，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀有過(guò)直觀的描述：“現(xiàn)在我們能造什么呢？能造桌子、椅子、能造茶碗茶壺、能種糧食、還能磨成面粉、還能造紙，但是一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”。但是，毛澤東感受更為深刻是，無(wú)論是個(gè)人，還是一個(gè)國(guó)家，要獲取尊嚴(yán)只能爭(zhēng)取而不能賦予。因此，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興，成為毛澤東一塊揮之不去的心病。在新民主主義革命勝利和社會(huì)主義制度確立后，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索。自1953年過(guò)渡時(shí)期總路線公布時(shí)起，毛澤東就開(kāi)始對(duì)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展做出設(shè)想，最初只是原則地提出要把我國(guó)建立成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。1954年6月14日毛澤東又指出：“要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，究竟需要多少時(shí)間？現(xiàn)在不講死，大概是3個(gè)五年計(jì)劃，即15年左右?？梢源蛳乱粋€(gè)基礎(chǔ)。到那時(shí)是不是就很偉大了呢？不一定，我看，我們要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家大概經(jīng)過(guò)50年，即10個(gè)五年計(jì)劃，就差不多了，就像個(gè)樣子了，就同現(xiàn)在大不一樣了。”1955年3月全國(guó)黨代表會(huì)上，毛澤東把“偉大的社會(huì)主義國(guó)家”具體化為“強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家”。只是在1957年11月，社會(huì)主義大家庭在莫斯科開(kāi)會(huì)，赫魯曉夫在會(huì)上提出，要用15年時(shí)間趕上和超過(guò)美國(guó)。作為蘇聯(lián)的小弟弟，毛澤東表示，中國(guó)要用15年時(shí)間趕上和超過(guò)美國(guó)的小弟弟英國(guó)。12 月份，劉少奇向全國(guó)宣布，中國(guó)要在15年內(nèi)在鋼鐵和重工業(yè)方面趕上英國(guó)。1958年2月3日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表一篇《鼓起干勁，力爭(zhēng)上游》的社論，說(shuō)：“讓我們?nèi)h同志和所有革命志士，同人民群眾一起，鼓起干勁，打破一切右傾保守思想，力爭(zhēng)上游，又多又快又好又省地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)吧！”毛澤東深信，只要鼓足六億人民的干勁，動(dòng)員六億人民力爭(zhēng)上游，就一定能夠高速度進(jìn)行建設(shè)，一定能夠在一個(gè)比較短的時(shí)間里趕上一切資本主義國(guó)家，成為世界上最先進(jìn)、最富強(qiáng)的國(guó)家之一。
　　從歷史看，毛澤東的“趕英超美”完全出自于夢(mèng)想“中華民族的偉大復(fù)興”，出自于新中國(guó)成立后，全國(guó)人民在重整河山建設(shè)美好家園中所涌現(xiàn)的極大積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也出自于毛澤東對(duì)改變“一窮二白”面貌上的急于求成，當(dāng)然也受赫魯曉夫的“激進(jìn)”思想影響。雖然之后出現(xiàn)了被今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)者廣為批評(píng)的“大躍進(jìn)”，但是作為一個(gè)理想主義政治家，作為一個(gè)主動(dòng)背負(fù)起民族振興的大國(guó)領(lǐng)袖，這種急于求成，似乎更能被理解為一種民族精神和民族氣節(jié)，更能被解讀為是一種民族力量和民族夢(mèng)想——就如曾經(jīng)慷慨赴死的先輩英烈，他們或者是因?yàn)槟撤N失誤、某種被迫而被捕、被俘、被殺害，但是他們留下的是一種精神，一種希望，一種對(duì)后來(lái)者的強(qiáng)大激勵(lì)，是一筆巨大的精神財(cái)富。
　　歷史終究成為歷史，毛澤東的“趕英超美”終究沒(méi)能讓毛澤東親眼目睹，但是毛澤東“趕英超美”的雄心壯志，實(shí)實(shí)在在地激勵(lì)了一代人用“吃糠咽菜”般的艱苦創(chuàng)業(yè)，為共和國(guó)的偉大復(fù)興鑄造堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——沒(méi)有前人栽樹(shù)，哪有后人乘涼！
　　毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”——人民萬(wàn)歲
　　1949年10月1日，毛主席在天安門(mén)城樓上一遍又一遍地高呼“人民萬(wàn)歲”！與游行群眾呼喊的“毛主席萬(wàn)歲”相為呼應(yīng)，響徹云霄。此情此景，亙古未有。老甘相信，毛澤東高呼“人民萬(wàn)歲”，這絕不僅僅是對(duì)人民群眾的一種禮節(jié)性回應(yīng)，而是他發(fā)自?xún)?nèi)心的最真誠(chéng)呼喊。透過(guò)這種呼喊，我們可以體味到深藏于毛澤東內(nèi)心的人民情結(jié)，可以折射出毛澤東畢生致力于人民當(dāng)家做主的理想光芒。
　　在毛澤東看來(lái)，“救民”顯然不只是讓人民群眾能安居樂(lè)業(yè)，真正的“救民”是讓人民群眾能當(dāng)家做主，讓人民群眾成為這個(gè)社會(huì)的真正主人——建立一個(gè)屬于人民的政權(quán)。在土地革命時(shí)期，毛澤東所主張的“人民政權(quán)”，最直接、最明了、也是最簡(jiǎn)單的理論與實(shí)踐就是——“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)解放區(qū)的政權(quán)建設(shè)上，普遍采取了毛澤東早在1940年就提出的實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度，建立起人民民主專(zhuān)政的政權(quán)。1948年1月，毛澤東為中共中央起草的指示中要求，在目前解放區(qū)條件已經(jīng)具備的地方，可以召開(kāi)各級(jí)人民代表大會(huì)，選舉成立各級(jí)人民政府。同時(shí)中共中央在發(fā)布“五一”勞動(dòng)節(jié)的紀(jì)念口號(hào)中，向全國(guó)人民提出建議：召集新的沒(méi)有反動(dòng)分子參加的政治協(xié)商會(huì)議，討論成立全國(guó)的民主聯(lián)合政府。1949年初，毛澤東在給新華社《將革命進(jìn)行到底》的新年獻(xiàn)詞中指出：“在全國(guó)范圍內(nèi)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專(zhuān)政的共和國(guó)。”
　　人民政權(quán)建立起來(lái)了，人民當(dāng)家做主從形式上得到了保證。但是有了人民政權(quán)的形式，還必須有人民政權(quán)的內(nèi)容，人民當(dāng)家做主才算落到了實(shí)處——要讓“掌握政權(quán)的人民”永遠(yuǎn)保持“人民的本色”，永遠(yuǎn)是“人民的一員”，毛澤東想到了一個(gè)辦法——把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的唯一宗旨——不僅寫(xiě)進(jìn)《黨章》，還寫(xiě)進(jìn)了《憲法》。
　　1954年的新中國(guó)第一部憲法第17條規(guī)定：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，經(jīng)常保持同群眾的密切聯(lián)系，傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，接受群眾的監(jiān)督。”第18條規(guī)定：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員必須效忠人民民主制度，服從憲法和法律，努力為人民服務(wù)”。就是這簡(jiǎn)短的“為人民服務(wù)”，幾乎就涵蓋了執(zhí)政黨所有的宗旨、綱領(lǐng)和方針政策，把“立黨為公執(zhí)政為民”體現(xiàn)的淋漓盡致。也正是因?yàn)橛辛?ldquo;全心全意為人民服務(wù)”這樣一個(gè)執(zhí)政黨的文化語(yǔ)境，一方面最大限度地遏制了執(zhí)政黨官員凌駕于人民至上，貪污腐敗作威作福的歷史通病。另一方面則極大地調(diào)動(dòng)了全國(guó)人民擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，齊心協(xié)力地建設(shè)美好家園的積極性和創(chuàng)造性。如1950年1月，中華人民共和國(guó)建國(guó)之初，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)和任務(wù)，中共中央發(fā)出《關(guān)于在全黨全軍開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示 》，要求各級(jí)黨組織結(jié)合總結(jié)工作，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，克服黨內(nèi)首先是領(lǐng)導(dǎo)干部中居功自傲情緒，命令主義作風(fēng)，以及極少數(shù)人貪污腐化、政治上墮落頹廢、違法亂紀(jì)等錯(cuò)誤，密切黨和人民聯(lián)系。1956年11月，在社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義建設(shè)即將全面展開(kāi)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中共中央又發(fā)出《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，決定在全黨進(jìn)行一次以正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題為主題，以及對(duì)官僚主義、宗派主義和主觀主義為內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在黨內(nèi)倡導(dǎo)“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑那樣一種政治局面”。尤其值得一提的是在1951年12月及之后開(kāi)展的“三反無(wú)反”運(yùn)動(dòng)，有力地抵制了資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想對(duì)革命隊(duì)伍的腐蝕，清除了干部隊(duì)伍中的蛻化變質(zhì)分子，教育和挽救了一大批干部，提高了干部和廣大人民的社會(huì)主義覺(jué)悟，增強(qiáng)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐蝕的抵抗力，并在社會(huì)上樹(shù)立了廉潔樸素的社會(huì)風(fēng)尚。而在此期間被揭露的“劉青山、張子善”案，則成為共產(chǎn)黨履行政治信仰，鞏固執(zhí)政地位的經(jīng)典案例。在此后，共產(chǎn)黨員和黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)論過(guò)去功勞多大，現(xiàn)在的地位多高，“為人民服務(wù)”成為一種自覺(jué)、主動(dòng)的行動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，在全國(guó)各大城市中，“人民大道”、“人民公園”、“人民醫(yī)院”等等冠之于“人民”的稱(chēng)謂最多，且也都在建國(guó)初期形成。其次便是如“利群”、“大眾”、“濟(jì)民”、“解放”等等的冠名，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的主體價(jià)值方向，而全黨全社會(huì)及全民學(xué)習(xí)“老三篇”（毛澤東撰寫(xiě)的三篇短文：《為人民服務(wù)》、《愚公移山》、《紀(jì)念白求恩》），社會(huì)民眾的民主意識(shí)（“當(dāng)家做主人”）、平等意識(shí)（“革命分工不同”）得到廣泛普及——盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)還很窮，連吃飽飯都是個(gè)問(wèn)題，但大家精神振奮，絕大多數(shù)人內(nèi)心一片光明，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿(mǎn)信心，那時(shí)的人民群眾具有強(qiáng)烈的幸福感——因?yàn)樽约菏沁@個(gè)國(guó)家的主人！
　　毛澤東“為人民服務(wù)”的思想由來(lái)已久，從經(jīng)典著作《為人民服務(wù)》中的“我們的干部，無(wú)論職位高低，都是人民的勤務(wù)員”，到在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《1945年的任務(wù)》“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”。1958年1月的《工作方法六十條（草案）》中指出：“人們的工作有所不同，職務(wù)有所不同，但是任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。決不許可擺架子。一定要打掉官氣”。1960年11月，毛澤東在各中央局匯報(bào)工作時(shí)說(shuō)：“我們這些人都是全國(guó)人民大眾的公仆，不是老爺。凡是那些一心想當(dāng)官做老爺?shù)娜?，不關(guān)心老百姓疾苦的人，就當(dāng)從共產(chǎn)黨人的革命隊(duì)伍中開(kāi)除出去”。此后，毛澤東還多次題寫(xiě)“為人民服務(wù)”，1967年中南海的首次裝修，毛澤東的書(shū)寫(xiě)體“為人民服務(wù)”，留在了中南海的影壁上。在“為人民服務(wù)”、“人民公仆”、“人民的勤務(wù)兵”等文化語(yǔ)境下，“學(xué)而優(yōu)則仕”被廣泛批判，中國(guó)首次出現(xiàn)了“官員”成為一個(gè)社會(huì)共同的貶義詞，在新中國(guó)的“政權(quán)詞典”里沒(méi)有“官方”、“官員”這樣的詞匯——共產(chǎn)黨的各級(jí)干部，都不愿意老百姓把自己叫“官”，因?yàn)?ldquo;官”就意味著“做老爺”，意味著脫離群眾，意味著背離社會(huì)，就會(huì)被全社會(huì)所唾棄。
　　毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”——獨(dú)步天下
　　老甘極其感佩毛澤東一生的“所向披靡”——真正的、僅此唯一的能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民“從勝利走向勝利”的偉大領(lǐng)袖。
　　如果列舉毛澤東是如何憑借井岡山的彈丸之地，用幾桿破槍加大刀片子、幾千農(nóng)民加土匪蠻子，硬是破了蔣介石的幾十萬(wàn)正規(guī)軍的“圍剿”，以及之后的什么“四渡赤水”、“延安保衛(wèi)戰(zhàn)”、“三大戰(zhàn)役”、“渡江戰(zhàn)役”等等，統(tǒng)統(tǒng)屬于在中國(guó)的國(guó)土上“中國(guó)人打中國(guó)人”。那么，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民在與世界列強(qiáng)的抗?fàn)幹腥〉玫墓?jié)節(jié)勝利，就應(yīng)該是毛澤東想世界發(fā)出了中國(guó)強(qiáng)音——“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹(shù)談何易”。
　　1950年為給剛剛成立的新中國(guó)“一點(diǎn)顏色看看”，也為給蔣介石“送一碗心靈雞湯”，美國(guó)操控聯(lián)合國(guó)，糾集了18國(guó)軍事力量，總計(jì)出兵51萬(wàn)人（其中坦克2400輛、戰(zhàn)機(jī)4000架、各型火炮50000門(mén)、同時(shí)動(dòng)用美國(guó)海軍第1，3，4，7等四個(gè)航母艦隊(duì)群），以排山倒海之勢(shì)殺向朝鮮。在美國(guó)看來(lái)，這樣的現(xiàn)代化的龐大的軍群，加上曾經(jīng)在日本長(zhǎng)崎、廣島上空成功實(shí)施核爆炸的巨大威懾，美國(guó)深信任何一個(gè)國(guó)家都不敢與之交手。然而，毛澤東在蘇聯(lián)猶豫遲疑中，毅然單方面出兵抗擊美國(guó)聯(lián)軍。100 萬(wàn)中國(guó)士兵，在沒(méi)有遠(yuǎn)程炮火支援，沒(méi)有空中火力掩護(hù)，沒(méi)有地面集群裝甲突擊的情況下，最終打敗了美國(guó)聯(lián)軍，成為人類(lèi)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史上，首次由一個(gè)國(guó)家單獨(dú)擊敗了多國(guó)聯(lián)合作戰(zhàn)的先例——“美國(guó)就這樣丟下113000名陣亡士兵，帶著84000名傷員，以及換回來(lái)的45000名被俘人員，邁著沉重的腳步，蹣跚的回到了自己的老家”。
　　中印邊境之戰(zhàn)——1962年6月至11月間發(fā)生在中國(guó)藏南和印度之間的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)被普遍稱(chēng)為“中印邊界自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”。印度為了奪取那塊30萬(wàn)公里的不毛之地，與中國(guó)軍隊(duì)公然交手。其實(shí)在印度背后有輸了韓戰(zhàn)無(wú)處撒氣的華盛頓。有丟了珍寶島滿(mǎn)臉怒火的克林姆林宮，還有祈求可以撈足好處的大英帝國(guó)。蘇聯(lián)低價(jià)貸款給印度，裝備了7個(gè)印度陸軍師；美國(guó)則為印度提供了大批戰(zhàn)備物資；英國(guó)直接提供武器裝備。但是，短短30天時(shí)間，印度軍隊(duì)全軍潰散。當(dāng)年在印度擔(dān)任戰(zhàn)術(shù)指揮的美國(guó)洛克弗菲希爾準(zhǔn)將說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)非洲的斑馬群奔跑嗎？但是他不如印度軍隊(duì)潰逃更加壯觀”。
　　1953年，一個(gè)敢于“去斯大林化”，并敢于“從根本上否定斯大林”的赫魯曉夫執(zhí)掌蘇聯(lián)政權(quán)。而中國(guó)與蘇聯(lián)的邊境問(wèn)題談判，終因“鐵公雞”式的毛澤東寸土不讓而幾度擱淺，這讓赫魯曉夫覺(jué)得中國(guó)的毛澤東太不懂什么叫——尊重蘇聯(lián)。1969年3月，他在一個(gè)僅有0.7平方公里的江中小島，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)荒謬的戰(zhàn)役——中蘇珍寶島戰(zhàn)役。蘇軍以遠(yuǎn)東集團(tuán)軍的1個(gè)坦克旅，3個(gè)摩托化步兵團(tuán)，總計(jì)約20000人，在沒(méi)有事先警告情況下，對(duì)中國(guó)采取了軍事行動(dòng)。昔日的“老大哥”動(dòng)怒了，而意在獨(dú)步天下的“小弟弟”當(dāng)然隨之翻臉——“人若犯我，我不犯人”！珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的最終結(jié)果是：赫魯曉夫撤銷(xiāo)了包括隸屬于蘇聯(lián)遠(yuǎn)東集團(tuán)軍的1位元帥（坦克裝甲諸兵種元帥）、3名大將、4名上將、24名中將少將的軍職，抓捕了遠(yuǎn)東紅旗134師（主力師）營(yíng)級(jí)以上全部軍事主管。
　　如果沒(méi)有堅(jiān)定理想的支撐，如果沒(méi)有“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的驅(qū)使，一個(gè)積貧積弱的中國(guó)，一個(gè)百?gòu)U待興的中國(guó)，一個(gè)在國(guó)際社會(huì)尚未站穩(wěn)腳跟的中國(guó)，何以有膽魄、有能力既“反美帝”、又“反蘇修”，又有何底氣、勇氣敢在世界列強(qiáng)面前——“橫刀立馬”！
　　抑或僅以戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)還不能完全彰顯毛澤東試圖帶領(lǐng)全中國(guó)人民獨(dú)步世界舞臺(tái)的雄心壯志，所以還必須提一提戰(zhàn)爭(zhēng)之外的“運(yùn)籌天下”。
　　世界的舞臺(tái)，永遠(yuǎn)都是強(qiáng)者的舞臺(tái)。一個(gè)貧窮的農(nóng)業(yè)大國(guó)，一個(gè)連吃飽飯都成問(wèn)題的落后大國(guó)，如何在世界大舞臺(tái)中扮演主角，在國(guó)際大舞臺(tái)中發(fā)出屬于自己的聲音，這幾乎是所有堪稱(chēng)卓越的政治家連想都不敢想。然而，毛澤東卻做到了——毛澤東看到了占全世界人口70%以上的亞洲、非洲、拉丁美洲等許多國(guó)家，多為西方列強(qiáng)的殖民地和附屬?lài)?guó)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)對(duì)這些爭(zhēng)取民族解放的國(guó)家給予了政治上、道義上、經(jīng)濟(jì)上的全力支持，許多國(guó)家獨(dú)立后，又得到了中國(guó)大量的無(wú)償援助。其結(jié)果是，眾多新獨(dú)立和比較貧困落后的亞非拉國(guó)家，與中國(guó)建立了非常友好的關(guān)系，中國(guó)在這些國(guó)家中具有極高的影響力乃至號(hào)召力——甚至在國(guó)際社會(huì)上達(dá)到了振臂一呼，應(yīng)者云集的程度。毛澤東成為“亞非拉”國(guó)家的“精神領(lǐng)袖”，中國(guó)成為“第三世界”的軸心，使世界格局由超級(jí)大國(guó)的“二元”把控，而演變?yōu)橹袊?guó)也獨(dú)享其中的“三分天下”。中國(guó)的形象、中國(guó)的聲音，順理成章地出現(xiàn)在國(guó)際事務(wù)之中——如果說(shuō)，建國(guó)不到30年的中國(guó)，還只是一頭疲憊、貧弱的“獅子”，那么這頭獅子卻成功地領(lǐng)導(dǎo)了“群狼”，并在群狼的簇?fù)硐拢?ldquo;勝似閑庭信步”般地獨(dú)步于世界民族之林！

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：