毛澤東重視研究歷史，有豐富的歷史知識，但他卻是一位“厚古薄今”的堅決反對派。他曾經(jīng)說，秦始皇“以古非今者族”的主張值得贊賞，當然他并不贊成秦始皇的濫殺人。他一貫提倡的是，研究歷史的目的，是批判地繼承和發(fā)展歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為現(xiàn)實的革命斗爭服務(wù)，而不是信而好古，迷信過去。一九五六年，他在同音樂工作者的談話中，簡潔明快地提出：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人”，“古為今用”是這一思想更高度的概括。無論在民主革命還是在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期，毛澤東都很重視從歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中汲取有益的營養(yǎng)，充分發(fā)揮“古為今用”的威力。

    歷代農(nóng)民起義的經(jīng)驗證明，革命不能“沒有鞏固的根據(jù)地”

    上面已經(jīng)提到，毛澤東讀中國歷史比較喜歡看人物傳記，農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、吳廣、張角、張魯、王仙芝、黃巢、李自成等的傳記，他是經(jīng)常要看的。他肯定，在中國封建社會里，只有農(nóng)民的階級斗爭，農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力。一九五八年十二月黨的八屆六中全會期間，毛澤東讀《三國志•魏書•張魯傳》（裴松之注釋）先后寫了兩大段三、四百字的批注：他說：
    “這個《張魯傳》值得一看”。“中國從秦末陳涉大澤鄉(xiāng)（徐州附近）群眾暴動起，到清末義和拳運動止，二千年中，大規(guī)模的農(nóng)民革命運動，幾乎沒有停止過。同全世界一樣，中國的歷史，就是一部階級斗爭史”。
    毛澤東十分重視研究歷代歷次農(nóng)民革命戰(zhàn)爭成功與失敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并從中國革命的實際情況出發(fā)加以借鑒。
    一九二六年，孫中山先生確定的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策得到進一步貫徹，第一次國共合作也得到發(fā)展。我黨在廣州、上海、武漢等地廣泛地發(fā)動工農(nóng)群眾，積極配合和推動了國民革命軍的北伐戰(zhàn)爭，全國革命形勢大好。國民黨的右派蔣介石，對蓬勃發(fā)展的群眾運動十分恐慌，一九二七年在上海，他勾結(jié)帝國主義和封建買辦勢力，殘酷地發(fā)動了“四一二”反革命政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和工農(nóng)革命群眾，全國一片白色恐怖，扼殺了轟轟烈烈的大革命，破壞了國共合作。
    在這緊急關(guān)頭，中國革命事業(yè)面臨著何去何從的抉擇。當時任中共中央總書記的陳獨秀執(zhí)行右傾投降主義路線，他主張共產(chǎn)黨人放棄工農(nóng)武裝，到蔣介石軍隊去當兵。毛澤東反對陳獨秀的右傾投降主義，堅定地主張保存工農(nóng)革命武裝，他說：“不保存武力，則將來一到事變，我們即無辦法”。他主張“上山”，并預(yù)料“上山可造成軍事勢力的基礎(chǔ)。”（《中共黨史大事年表）》在黨的“八•七”會議上，毛澤東進一步強調(diào)黨“要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。（《中共黨史大事年表》）這次會議確定了我黨土地革命和武裝反對國民黨反動派的總方針。會后，毛澤東到湖南領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊界秋收起義，其后又帶領(lǐng)起義部隊上了井岡山，在中國革命史上第一個開創(chuàng)了著名的井岡山革命根據(jù)地。毛澤東從創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地一開始，就特別強調(diào)與流寇思想作斗爭，他說：“應(yīng)當認識，歷史上黃巢、李闖式的流寇主義，已為今日的環(huán)境所不許可。（《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》）在抗日戰(zhàn)爭時期，他又強調(diào)：”歷史上存在過許多流寇主義的農(nóng)民戰(zhàn)爭，都沒有成功。……只有徹底地克服了流寇主義，提出并實行建立根據(jù)地的方針，才能有利于長期支持的游擊戰(zhàn)爭。“（《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》）
    從井岡山時期起，就和毛澤東長期共事的譚震林回憶說：一九二七年，大革命失敗后，毛澤東拒絕到上海黨中央工作，他“總結(jié)歷史上農(nóng)民起義失敗的教訓(xùn)，對我們說：‘李自成為什么失敗了？很重要的一個原因，就是沒有鞏固的根據(jù)地’。”譚震林說：毛澤東創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的新的革命理論和革命戰(zhàn)略的形成，“不是偶然的，一方面，他有很高的馬克思列寧主義理論修養(yǎng)，掌握了具體情況具體分析這一馬克思主義的精髓；另一方面，他深刻理解我國半殖民地半封建社會的特點，特別是對我國歷史上農(nóng)民革命的經(jīng)驗教訓(xùn)有深刻的理解，因而能夠把馬克思列寧主義普遍真理與中國革命的具體實踐結(jié)合起來。”
    從一九二七年到一九三八年，繼井岡山革命根據(jù)地之后，在毛澤東的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，我黨相繼在全國各地開辟和建立了湘贛、湘鄂贛、閩浙贛、湘鄂西、鄂豫皖、左右江、湘鄂川黔、陜甘寧、晉察冀、晉冀魯豫、山東、華中、華南、東江、瓊崖等革命根據(jù)地。紅軍每解放一個地區(qū)，就在那里發(fā)動群眾，成立農(nóng)會，打土豪、分田地，動員青年參軍、擴充和發(fā)展人民武裝力量，建立民主政權(quán)。根據(jù)地的群眾，送公糧，出民佚，運彈藥、抬擔(dān)架，有力地支援了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭?？谷諔?zhàn)爭勝利后，我黨在全國已有近一億人口的農(nóng)村革命根據(jù)地，一百二十萬軍隊，二百萬民兵，依托這個力量，僅僅用了三年多的時間就消滅了蔣介石的八百萬軍隊，摧毀了國民黨的反動政權(quán)，建立了新中國。
    毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命所走過的農(nóng)村包圍城市的道路，這在理論上是馬列主義經(jīng)典著作中所沒有論述過的；在實踐上是國際共產(chǎn)主義運動史上沒有先例的。毛澤東對馬列主義的這一發(fā)展，正如譚震林所說：“不是偶然的”，是與毛澤東同志“對我國歷史上農(nóng)民革命的經(jīng)驗教訓(xùn)有深刻的理解”分不開的。

    “《甲申三百年祭》，我們把它當作整風(fēng)文件看待”

    《甲申三百年祭》是郭沫若一九四四年為紀念明末李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義勝利三百周年所寫的一篇史論。在這一論著中，他用馬列主義觀點，寫起義軍進入北京后，因為若干首領(lǐng)生活腐化，發(fā)生宗派斗爭，導(dǎo)致起義軍失敗的過程，并論述其成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。《甲申三百年祭》一九四四年三月十日脫稿，從三月十九日開始，重慶《新華日報》分四次連續(xù)刊載。文章一發(fā)表，國民黨方面立即有人出來干預(yù)，說這篇東西是“影射當局”，并在國民黨的《中央日報》上專門發(fā)表社論進行攻擊。不久，這篇史論傳到了延安。其時延安正在黨的高級干部中進行關(guān)于黨的歷史討論，四月十二日，毛澤東作《學(xué)習(xí)和時局》的報告，他說：
    我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的。……全黨同志對于這幾次驕傲，幾次錯誤，都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。
    不久，林伯渠由延安飛抵重慶，將黨中央和毛澤東決定把《甲申三百年祭》作為整風(fēng)文件，供黨內(nèi)學(xué)習(xí)，并且已經(jīng)在延安和各解放區(qū)普遍印發(fā)的消息，親自告訴了郭沫若。
    同年十一月二十一日，毛澤東給郭沫若寫信說：
    “《甲申三百年祭》，我們把它當作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意”。信中鼓勵郭沫若“繼續(xù)努力”，并希望郭沫若能寫太平軍的經(jīng)驗。信中說：“倘能經(jīng)過大手筆寫一篇太平軍經(jīng)驗，會是很有益的；但不敢作正式提議，恐怕太累你。”
    “太平軍”是晚清洪秀全等建立的農(nóng)民革命武裝。他們從廣西金田村舉行起義，先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)于貴州、湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江等十余省，有力地打擊了清朝封建統(tǒng)治者和外國資本主義的侵略勢力。太平軍占領(lǐng)南京后，領(lǐng)導(dǎo)集團在政治上和軍事上犯了許多錯誤，導(dǎo)致起義失敗。毛澤東對中國近代歷史上這次轟轟烈烈的農(nóng)民起義的經(jīng)驗教訓(xùn)，一直十分重視。
    在他的熱情關(guān)懷和鼓勵下，郭沫若搜集積累了有關(guān)太平軍的許多資料，可惜，卻因工作繁忙等原因，未來得及動筆，就于一九七八年六月因病與世長辭，成為千古憾事。
    “不要重犯勝利時驕傲的錯誤”，這是毛澤東接受歷史經(jīng)驗教訓(xùn)對全黨的諄諄教導(dǎo)。

    《登徒子好色賦》是“顛倒是非”的詭辯典型

    毛澤東還經(jīng)常從中國史書典籍和文學(xué)作品中，精選一些生動的、形象的、具有樸素唯物論辯證法的材料，向干部推薦講解。
    一九五八年，毛澤東在會見部分史學(xué)家、科學(xué)家和著名新聞工作者的談話中，他曾瑯瑯地背誦起宋玉的《登徒子好色賦》中一大段：“玉日：‘天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然：其妻蓬頭攣（音luan）耳，齦（音yan）唇歷齒，旁行踽（音ju）僂，又疥且痔，登徒子悅之，使有五子。王熟察之，誰為好色者矣’。”宋玉是戰(zhàn)國時著名的辭賦家，曾在楚國做官。登徒子是楚國大夫，他在楚王面前說宋玉好色，勸楚王不要帶他進出后宮。宋玉知道后，在楚王面前為自己辯解，反過來攻擊登徒子好色，因而說了上面這段話。這段話不僅取得楚王和在場的章華大夫?qū)λ男湃?，也使登徒子從此成為喜好女色，品行不端的同義語，千古流傳。
    毛澤東用辯證的觀點分析了這篇文章，他說：“宋玉攻擊登徒子的這段話，完全屬于顛倒是非的詭辯，是采用‘攻其一點，不及其余，盡量夸大’的手法。”他十分風(fēng)趣而幽默地說：“從本質(zhì)看，應(yīng)當承認登徒子是好人。娶了這樣丑的女人，還能和她相親相愛，和睦相處。照我們的看法，登徒子是一個愛情專一的、遵守‘婚姻法’的模范丈夫，怎能說他是‘好色之徒’呢？毛澤東認為，登徒子是蒙受了不白之冤，應(yīng)為他“正名平反”。他把宋玉視為得意的論據(jù)，作為反面教材詭辯術(shù)的典型。
    毛澤東這番巧解《登徒子好色賦》，給人以新的思考和啟迪。宋玉攻擊登徒子固然用的是“攻其一點，不及其余，盡量夸大”的詭辯術(shù)，而楚王和章華大夫也被這種片面的詭辯之詞所迷惑，不辨是非黑白。毛澤東是通過這一事例告誡人們，大家都要自覺地學(xué)習(xí)馬列主義，學(xué)會掌握和運用唯物論和辯證法，克服和少犯片面性的錯誤，不要陷于詭辯術(shù)的泥淖。同時，更要學(xué)會全面地看問題，不要被詭辯手法所迷惑，像楚王和章華大夫那樣輕信和受騙。這對于加強干部的思想建設(shè)，無疑是很重要的一個方面。

    郭嘉“多謀善斷，重點在‘謀’字上”

    由于一九五八年的“大躍進”運動和人民公社化中出現(xiàn)的問題，一九五九年三、四兩個月內(nèi)，毛澤東連續(xù)寫了五封黨內(nèi)通訊，強調(diào)要從過去幾個月措施失當這樣一個深刻的教訓(xùn)中，得到經(jīng)驗。要求各級干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要善于思考問題，善于做工作，和群眾打成一片，傾聽群眾的呼聲，反對獨斷專行。四月，在上海召開黨的八屆七中全會，討論和通過了一九五九年國民經(jīng)濟計劃草案，檢查了人民公社的整頓工作。在這次會上，毛澤東曾向到會的黨內(nèi)高級干部推薦讀《三國志•魏書•郭嘉傳》，并由此談到黨的領(lǐng)導(dǎo)干部工作方法上要注意多謀善斷，留有余地的問題。
    郭嘉是三國時期的一位著名人物。初在袁紹部下，他認為袁紹“多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！”后經(jīng)茍或推薦，成為曹操的重要謀臣，曹操很賞識他，認為：“使孤成大業(yè)者，必此人也”。郭嘉協(xié)助曹操南征北戰(zhàn)，策謀帷幄，出了許多好主意，功績卓著。曹操與呂布作戰(zhàn)，打了三次，呂布敗退固守，當時士兵都很疲憊，曹操不打算再打下去了，郭嘉建議他“急攻之”，獲勝，呂布被擒。曹操想很快征服劉備，眾人顧慮出兵后，會受到袁紹從后面的襲擊，陷于進退兩難的處境。曹操很猶豫，征求郭嘉的意見。郭嘉分析了諸方面的情況，勸曹操：袁紹性多疑，不可能很快采取行動；劉備新興起，眾心尚未歸附，“急擊之必敗”。他還說，打劉備這一仗是決定存亡的時機，“不可失也”。曹操接受了他的意見，說：“好”，立即行動。果然，劉備被打敗，袁紹并沒有采取進擊的行動。又一次，曹操準備征討袁尚及三郡烏丸，眾人怕劉表指派劉備乘機襲擊駐地。郭嘉說：烏丸離我們遠，他們必?zé)o戒備，突然予以襲擊，一定可以取勝。而且不擊敗烏丸，他們必定進犯。至于劉表，“坐談客耳”，他自知才不及劉備，是不敢委以重任，怕控制不了劉備的。所以你只管遠征，不必擔(dān)憂。曹操接受他的意見，下了出征的決心。郭嘉又說：“兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以取利，且彼聞之，必為備：不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。”曹操又接受了他的意見，大破烏丸?！段簳?bull;郭嘉傳》說：“嘉深通有算略，達于事理”。曹操說：“唯奉孝（注：郭嘉的字）為能知孤意”。郭嘉三十八歲中年夭折，曹操非常惋惜，稱道他：“每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。”
    郭嘉足智多謀，而曹操能夠問計于郭嘉等謀臣，聽取他們的意見，果斷地作出決策，這說明他是個知人善用，多謀善斷的人物。據(jù)薄一波回憶：“毛澤東介紹《郭嘉傳》讓大家看，意思正是希望黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部作事要多謀善斷。毛澤東說，多謀善斷這句話，重點在’謀‘字上。要多謀，少謀是不行的。要與各方面去商量，反對少謀武斷。商量又少，又武斷，那事情就辦不好。謀是基礎(chǔ)，只有多謀，才能善斷。謀的目的就是為了斷。”毛澤東還說：“要當機立斷，不要優(yōu)柔寡斷。應(yīng)當根據(jù)形勢的變化來改變計劃。反對黨內(nèi)一些不良傾向，也要當機立斷”。
    “多謀善斷”的實質(zhì)，也可以理解為民主與集中的關(guān)系問題。多謀，善于與各方面的人包括與自己意見相反的人商量問題，善于到群眾中去聽取各種不同見要注意多謀善斷，留有余地的問題。
    郭嘉是三國時期的一位著名人物。初在袁紹部下，他認為袁紹“多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！”后經(jīng)茍或推薦，成為曹操的重要謀臣，曹操很賞識他，認為：“使孤成大業(yè)者，必此人也”。郭嘉協(xié)助曹操南征北戰(zhàn)，策謀帷幄，出了許多好主意，功績卓著。曹操與呂布作戰(zhàn)，打了三次，呂布敗退固守，當時士兵都很疲憊，曹操不打算再打下去了，郭嘉建議他“急攻之”，獲勝，呂布被擒。曹操想很快征服劉備，眾人顧慮出兵后，會受到袁紹從后面的襲擊，陷于進退兩難的處境。曹操很猶豫，征求郭嘉的意見。郭嘉分析了諸方面的情況，勸曹操：袁紹性多疑，不可能很快采取行動；劉備新興起，眾心尚未歸附，“急擊之必敗”。他還說，打劉備這一仗是決定存亡的時機，“不可失也”。曹操接受了他的意見，說：“好”，立即行動。果然，劉備被打敗，袁紹并沒有采取進擊的行動。又一次，曹操準備征討袁尚及三郡烏丸，眾人怕劉表指派劉備乘機襲擊駐地。郭嘉說：烏丸離我們遠，他們必?zé)o戒備，突然予以襲擊，一定可以取勝。而且不擊敗烏丸，他們必定進犯。至于劉表，“坐談客耳”，他自知才不及劉備，是不敢委以重任，怕控制不了劉備的。所以你只管遠征，不必擔(dān)憂。曹操接受他的意見，下了出征的決心。郭嘉又說：“兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以取利，且彼聞之，必為備：不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。”曹操又接受了他的意見，大破烏丸?！段簳?bull;郭嘉傳》說：“嘉深通有算略，達于事理”。曹操說：“唯奉孝（注：郭嘉的字）為能知孤意”。郭嘉三十八歲中年夭折，曹操非常惋惜，稱道他：“每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。”
    郭嘉足智多謀，而曹操能夠問計于郭嘉等謀臣，聽取他們的意見，果斷地作出決策，這說明他是個知人善用，多謀善斷的人物。據(jù)薄一波回憶：“毛澤東介紹《郭嘉傳》讓大家看，意思正是希望黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部作事要多謀善斷。毛澤東說，多謀善斷這句話，重點在’謀‘字上。要多謀，少謀是不行的。要與各方面去商量，反對少謀武斷。商量又少，又武斷，那事情就辦不好。謀是基礎(chǔ)，只有多謀，才能善斷。謀的目的就是為了斷。”毛澤東還說：“要當機立斷，不要優(yōu)柔寡斷。應(yīng)當根據(jù)形勢的變化來改變計劃。反對黨內(nèi)一些不良傾向，也要當機立斷”。
    “多謀善斷”的實質(zhì)，也可以理解為民主與集中的關(guān)系問題。多謀，善于與各方面的人包括與自己意見相反的人商量問題，善于到群眾中去聽取各種不同的意見，這就得有一個好的民主作風(fēng)；善斷，能夠正確集中來自各方面，來自群眾的意見，并且不失時機地作出決斷，這就既需要一定的馬列主義水平，又需要革命的膽略和魄力。像郭嘉那樣善于分析問題，提出問題，為曹操提供正確的建議，曹操據(jù)此才能作出正確的決斷。毛澤東很希望黨的各級領(lǐng)導(dǎo)一方面敢于和善于正確地反映問題，提出意見；另一方面善于聽取意見，敢于集中拍板定案。有一次毛澤東在與田家英、李銳、周小舟等人的閑談中，又一次談到郭嘉的歷史事跡，提出：“《三國志》里《郭嘉傳》值得一讀。”毛澤東說：“世上沒有先知先覺，沒有什么前知五百年、后知五百年的劉伯溫。無非是多謀善斷，留有余地。……大躍進出點亂子，不要埋怨。否則就是‘曹營之事不好辦’。或者叫‘欲與共濟天下大難’！”
    毛澤東對干部要求“多謀善斷”，不僅在當時，直到今天都是我們應(yīng)該記取的。

    讀《呂蒙傳》，“公安干警應(yīng)成為有文有武的人”

    一九五八年，毛澤東到安徽視察工作，同行的有民主人士張治中和當時任公安部長的羅瑞卿。在火車上，毛澤東讀《三國志•吳書•呂蒙傳》。閑談中毛澤東說：“呂蒙是行伍出身，沒有文化，很感不便。后來孫權(quán)勸他讀書，他接受了勸告，勤學(xué)苦讀，以后當了東吳的統(tǒng)帥?，F(xiàn)在我們的高級軍官中，百分之八、九十都是行伍出身，參加革命后才學(xué)文化的，他們不可不讀《三國志》和《呂蒙傳》”。毛澤東還向羅瑞卿推薦讀《呂蒙傳》說：“公安干警應(yīng)成為有文有武的人，才能適應(yīng)社會主義建設(shè)新時期的要求”?；鼐┖?，羅瑞卿仔細閱讀了《呂蒙傳》，并請人將它譯成白話文，印發(fā)公安部門各級干部學(xué)習(xí)，用以激勵大家學(xué)習(xí)文化的熱情。這對公安系統(tǒng)干部隊伍的建設(shè)起了一定的推動作用。
    呂蒙是三國時東吳的大將，幼年不曾讀書。他的姐夫是孫策手下的將領(lǐng)，呂蒙十五六歲時，跟隨姐夫出征，誰勸阻他都不聽，孫策很賞識他的勇敢。孫權(quán)時，他屢立戰(zhàn)功。有一次，他隨孫權(quán)征討黃祖時，殺了黃祖的大將陳就，乘勝生擒了黃祖。孫權(quán)很高興，說：這一仗所以取勝，主要是由于先除了陳就，因而“以蒙為橫野中郎將，賜錢千萬”。另一次，呂蒙在和周瑜、程普一起與曹操作戰(zhàn)時，魏將襲肅帶著兵馬來投降，周瑜把降兵分撥給呂蒙統(tǒng)帥。呂蒙極力稱贊襲肅的膽識，說他是仰慕東吳才來投降的，應(yīng)該很好地重用他而不應(yīng)奪他的兵權(quán)。孫權(quán)認為呂蒙的意見非常好，仍讓襲肅帶兵。還有一次，為解救被魏國圍困的吳將甘寧時，眾人都認為分不出兵力去解救，呂蒙很有信心地說：用不了多久就能解圍。他說服周瑜派了三百人在險路處斷后，預(yù)計敵敗走時，還可以得到戰(zhàn)馬。果然，軍隊到后，“即日交戰(zhàn)，所殺過半”。敵人連夜敗退，騎兵都棄馬奔命，“獲馬三百匹，方船載還”。戰(zhàn)士聲威大振，魏軍敗走。孫權(quán)因此更加器重他。
    《呂蒙傳》記載：孫權(quán)曾對呂蒙說：你現(xiàn)在掌握很大的兵權(quán)，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)以開闊眼界才行。呂蒙回答：軍務(wù)很忙，恐怕不容我去讀書。孫權(quán)說：我并不要求你成為博士，但要你讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及“三史”?？鬃诱f：“終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也”。漢光武帝“當兵馬之務(wù)，手不釋卷”。曹操“亦自謂老而好學(xué)。”你為什么不勉勵自己去讀書呢？呂蒙接受孫權(quán)的勸告，從此“篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝”。
    呂蒙自從發(fā)奮讀書學(xué)習(xí)以來，見識日廣，更加有勇有謀。周瑜死后，魯肅接任東吳的統(tǒng)帥，開始時，他對呂蒙并不重視。在如何對待蜀國勇將關(guān)羽的問題上，呂蒙向魯肅獻了“三策”，魯肅大為敬佩，說：我以為你只會打仗，想不到你“學(xué)習(xí)英博”，已不再是“吳下阿蒙”了。孫權(quán)贊嘆地說：沒有人能趕得上呂蒙那樣，年長后還能下決心刻苦學(xué)習(xí)。“富貴榮顯，更能折節(jié)好學(xué)，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，并作國土，不亦休乎。”
    呂蒙博覽典籍之后，指揮作戰(zhàn)時，運籌策劃，膽識并增，幾乎戰(zhàn)無不勝。為孫權(quán)出了許多好主意，成為東吳杰出的統(tǒng)帥?！度龂尽纷髡咭脤O權(quán)的話，評價呂蒙說：“呂蒙勇而有謀，斷識軍計，譎郝普，擒關(guān)羽，最其妙者。……有國士之量，豈徒武將而已乎！”
    毛澤東贊賞呂蒙這種雖然年長仍然發(fā)奮讀書的精神。對當時百分之八、九十出身行伍的我軍高級干部，毛澤東提出讀書學(xué)習(xí)的要求，這對改善我軍的文化結(jié)構(gòu)，提高軍事素質(zhì)，都起到推動作用。呂蒙雖是一位歷史人物，他的事跡卻有現(xiàn)實意義。

    《黃瓊傳》、《李固傳》“送劉、周、鄧、彭一閱”

    一九六五年，毛澤東讀《后漢書》的《黃瓊傳》、《李固傳》，認為值得一讀，親手批示：“送劉、周、鄧、彭一閱”，“送陳毅同志一閱”。
    劉少奇、周恩來、鄧小平、彭真、陳毅等，都在百忙中及時閱讀了。
    一九七四年，毛澤東評價這兩篇傳記中李固給黃瓊的信說：“就思想文章而論，都是一篇好文章”。“可讀”。
    黃瓊、李固都是東漢人，以耿直方正，敢于以國事為重，忠言諫君著稱。東漢時，外戚、宦官相互傾軋，爭相專政擅權(quán)。大將軍梁冀的兩個妹妹分別是順帝、桓帝的皇后，梁冀壟斷朝政近二十年，驕奢橫暴，不可一世。順帝時，黃瓊兩次被舉薦到朝廷做官，他都托病不去。李固非常仰慕黃瓊，寫信勸他出來協(xié)助朝廷治國安邦。這封信從兩個方面開導(dǎo)黃瓊，一方面批判了當時名士們的孤傲；另一方面針對當時名士?？柯暶鋵嵅桓?，以致容易被人攻擊其缺點。信中對黃瓊進行規(guī)勸和告誡道：“……若當輔政濟民，今其時也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志士終無時矣。常聞?wù)Z日： ‘蟯蟯者易缺，嗷激者易汗’?！蛾柎骸分?，和者必寡，盛名之下，其實難副。……是故俗論皆言處士純盜虛聲。愿先生弘此遠謨，令眾人嘆服，一雪此言耳。”這就是被毛澤東評價為“就思想文章而論，都是一篇好文章”的那封信。黃瓊出來做官后，經(jīng)常上疏規(guī)勸順帝，所提批評和建議多被采納。順帝死，梁冀和梁太后先后立沖帝、質(zhì)帝，兩帝在位的時間都很短。其后桓帝立，擬褒崇梁冀，說梁冀功勞，可與周公相比，黃瓊不畏懼梁冀的權(quán)勢，在眾人隨聲附和中，只有他堅決反對。他舉出蕭何、霍光等功臣為例，認為“賞必當功，爵不越德”，桓帝接受了這個意見。黃瓊臨死前，仍上書直諫，指出桓帝“即位以來，未有勝政。諸梁秉權(quán)，豎宦充朝。”這些人作威作福，“言之者必族，附之者必榮。忠臣懼死而杜口，萬夫怖禍而木舌”，使皇帝耳目閉塞。他還一一列舉當朝的忠與奸，規(guī)勸桓帝要清醒、要明察。并表示自己在臨死前說這些話的一片忠心。
    李固也是漢順帝時人，“少好學(xué)，常步行尋師，不遠千里。遂究覽墳籍，結(jié)交英賢。四方有志之士，多慕其風(fēng)而來學(xué)。”李固多次上書順帝，規(guī)勸他慎重選用官員，協(xié)助他整頓朝綱，為天下樹立榜樣。他說：“夫表曲者景必邪，源清者流必潔，猶叩樹本，百枝皆動也”。順帝死，質(zhì)帝立，李固被委任為宰相。他任職后，“其黃門宦者一皆斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜專，每相忌疾。”質(zhì)帝死后，李固建議“清河王蒜明德著聞，又屬最尊親，宜立為嗣”。他給梁冀寫信說：“傳曰：‘以天下與人易，為天下得人難”’。梁冀不同意，免了李固的職，立了他的妹夫蠡吾侯，是為桓帝。李固后為梁冀誣陷，被誅，死時五十四歲。
    《黃瓊傳》、《李固傳》中的“蟯蟯者易缺，傲瞰者易汗”；“《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副”；“表曲者景必邪，源清者流必潔”；“以天下與人易，為天下得人難”等充滿哲理的警句，當時曾為不少同志引為箴言。

    《觸詟說趙太后》說明：“不注意嚴格要求我們的子女，他們也會變質(zhì)”

    《戰(zhàn)國策•觸詟說趙太后》一文，說的是：戰(zhàn)國時期，秦國攻打趙國，趙國的太后主事，向齊國求援。齊國一定要趙太后最小的愛子長安君去作人質(zhì)，才肯出兵。趙太后舍不得，群臣怎樣勸說都無用。左師觸詟前去，先從自己的愛子說起，又說到太后把女兒遠嫁到燕國為后，都是為子女的長遠利益著想。最后才說到太后如若深愛長安君，就不應(yīng)只封給他肥沃的領(lǐng)地，贈送他值錢的金玉，而不讓他為國立功，否則太后一死，長安君的地位就無法保證。趙太后明白這個道理后，同意了送長安君去齊國為人質(zhì)。齊國出兵，趙國轉(zhuǎn)危為安。
    一九六七年，毛澤東推薦《觸詟說趙太后》一文說：“這篇文章反映了封建制代替奴隸制的初期，地主階級內(nèi)部，財產(chǎn)和權(quán)力的再分配。這種分配是不斷地進行的，所謂‘君子之澤，五世而斬’，就是這個意思。我們不是代表剝削階級，而是代表無產(chǎn)階級和勞動人民，但如果我們不注意嚴格要求我們的子女，他們也會變質(zhì)，可能搞資本主義復(fù)辟，無產(chǎn)階級的財產(chǎn)和權(quán)利就會被資產(chǎn)階級奪回去。”
    毛澤東推薦讀《觸詟說趙太后》這篇文章，其教育意義是很深刻的。這篇文章，在分析眾諸侯王國沒有一個子孫三世保持住王位的原因時說：“此其近者禍及身，遠者及其子孫，豈人主之子孫則必不善哉，位尊而無功，俸厚而無勞，而挾重器多也”。又說：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之俸，以守金玉之重也。而況人臣乎！”二千多年前的古人、封建帝王，凡有識之士都認識到：對自己的子女不能讓他們“位尊而無功，俸厚而無勞”，只有為國家多作貢獻，才能使自己的地位子孫相繼。對于革命事業(yè)來說，關(guān)于下一代子女的教育問題，同樣是涉及到革命事業(yè)是否后繼有人的大問題，值得引起注意。不重視它，不正確地加以解決，毛澤東指出的危險性并不是不存在的。
    毛澤東看到這一問題，他對自己子女的教育是極為嚴格的。毛澤東的衛(wèi)士長李銀橋說：毛澤東對子女真疼愛，要求也真嚴格。一九四六年，毛澤東的長子毛岸英從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)回國后，毛澤東送他幾件帶補釘?shù)呐f衣服，讓他到農(nóng)村這個大課堂去上“社會大學(xué)”以了解中國社會的實際情況?？姑涝瘧?zhàn)爭一開始，他又送毛岸英上了炮火紛飛的朝鮮前線。當自己的愛子為國捐軀的不幸消息傳來，他強忍著老年喪子的悲痛，發(fā)自內(nèi)心地說：“誰叫他是毛澤東的兒子呢？”毛澤東的小女兒李訥，從小在延安就跟著大人一起在大食堂吃煮黑豆?？忌洗髮W(xué)后，和所有同學(xué)吃一樣的飯菜，住一樣的宿舍，一樣的坐公共汽車上學(xué)、回家，一樣的下鄉(xiāng)參加勞動。三年自然災(zāi)害期間，毛澤東雖然看到李訥吃不飽心里很難過，卻斷然拒絕工作人員為正在發(fā)育的李訥多爭取點口糧的建議。他說：“我是國家干部，國家按規(guī)定給我一定待遇。她是學(xué)生，按規(guī)定不該享受的就不能享受。……還是那句話：誰叫她是毛澤東的女兒呢？”毛澤東就是用這種嚴格要求來體現(xiàn)對子女的疼愛的。毛澤東不僅對自己的子女，他是作為一代人的教育來考慮這一問題的。
    早在解放之初的一九五一年，外交部亞洲司服務(wù)員魏寶貴給毛澤東寫信，反映中央機關(guān)某些干部，用公家的小汽車接送在育英小學(xué)讀書的子女，造成汽油等的浪費。他建議由育英小學(xué)專設(shè)二、三輛汽車，同時在西單附近定一聯(lián)絡(luò)點，由學(xué)校接送孩子，以節(jié)省國家開支，節(jié)省家長時間。毛澤東很重視這封信中反映的問題，批給當時任中共中央辦公廳主任的楊尚昆：“查明酌辦”。并批注：“這個建議值得注意”。
    《觸詟說趙太后》的歷史經(jīng)驗，毛澤東的有關(guān)批示，是有深遠意義的。
    毛澤東“古為今用”的事例舉不勝舉。如他在強調(diào)干部要有民主作風(fēng)時，把那些獨斷專行、不能傾聽群眾意見的人，比喻作剛愎自用的“西楚霸王”項羽。在我國社會主義建設(shè)處于帝國主義封鎖禁運和其他壓力下的那些日子里，他鼓勵全黨應(yīng)有民族自尊心和民族自豪感，批評那些崇洋媚外，在外國人面前直不起腰，在領(lǐng)導(dǎo)人面前不敢堅持真理的人，說這種人是賈桂。賈桂是明朝宦官劉謹?shù)挠H信奴才，京劇《法門寺》里，賈桂有一句道白，說自己站慣了，不敢坐，一幅奴才相。毛澤東還熱情鼓勵和積極支持一些學(xué)者、專家編寫《科學(xué)家小傳》、《不怕鬼的故事》等圖書讀物，給廣大讀者以精神的力量，用以教育和激勵全黨全國人民，勇于創(chuàng)新，奮發(fā)圖強，堅定建設(shè)社會主義的信心。等等，等等。歷史學(xué)家周谷城曾欽佩地贊嘆說：“毛澤東‘古為今用’是沒有人能企及的”。
    “古為今用”，是人類社會歷史發(fā)展的必然。人類世代相傳總是在繼承先輩的基礎(chǔ)上，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)展，綿延不絕。沒有歷史上的石器時代，就沒有今天的原子能時代；沒有歷史上的刀耕火種，就沒有今天機械化的農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)；沒有歷史上簡陋的獨木舟，就沒有今天數(shù)十萬噸級的大巨輪。“長江后浪推前浪”，沒有繼承就沒有發(fā)展。“厚古薄今”者否定現(xiàn)在；歷史虛無主義者數(shù)典忘祖，全盤否定過去。這無疑都是十分錯誤的。
    （《環(huán)球視野globalview.cn》第698期，摘自《文化巨人毛澤東》）

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