確立毛澤東思想指導(dǎo)地位再認(rèn)識(shí)

金鳴娟 儲(chǔ)洪濤

馬克思說(shuō)過(guò)：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨把一種理論確立為自己的指導(dǎo)思想，絕不是出自于某個(gè)人物或集團(tuán)的主觀臆斷，而在于這種理論能夠滿足革命事業(yè)的需要，能夠滿足社會(huì)發(fā)展的需要。1945年4月，毛澤東思想在中共七大上被確立為黨的指導(dǎo)思想。這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一個(gè)重大事件，不僅具有開啟馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的先河、引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利的重大歷史意義，而且對(duì)于新時(shí)期堅(jiān)持毛澤東思想和馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果的指導(dǎo)地位具有重要?dú)v史啟示。

一、開啟馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的先河

馬克思主義從根本上揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史表明，任何一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，沒(méi)有馬克思主義指導(dǎo)不可能取得勝利。但是由于各國(guó)社會(huì)歷史條件不同，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行分析，把馬克思主義基本原理與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。正如列寧對(duì)東方各民族共產(chǎn)黨人所說(shuō)的：“你們面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒(méi)有遇到過(guò)的一個(gè)任務(wù)，就是你們必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實(shí)踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國(guó)所沒(méi)有的特殊條件……這是一個(gè)困難而特殊的任務(wù)，但又是一個(gè)能收到卓著成效的任務(wù)。”

在中共七大召開時(shí)，黨成立以來(lái)的全部歷史表明，黨在各個(gè)時(shí)期的成敗得失，無(wú)不與對(duì)待馬克思主義正確與否密切相關(guān)。在黨的幼年時(shí)期，由于黨內(nèi)一度存在對(duì)待馬克思主義的認(rèn)識(shí)偏差，或者否認(rèn)馬克思主義的普遍指導(dǎo)意義，而滿足于一得之功、一孔之見(jiàn)，或者把馬克思主義當(dāng)作教條，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際割裂開來(lái)，使黨的事業(yè)一度陷入危機(jī)。

面對(duì)危機(jī)，毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要性，并在反對(duì)主觀主義和教條主義的斗爭(zhēng)中，卓有成效地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合。他根據(jù)中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況，正確運(yùn)用馬克思主義基本原理，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的革命新道路。他明確提出要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》一文中指出：“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義”，“但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”。以后他又在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合”。同時(shí)，毛澤東等人根據(jù)馬克思主義基本原理，科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的基本特點(diǎn)與規(guī)律，系統(tǒng)論述了新民主主義革命理論。毛澤東思想成為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果。

中共七大深刻揭示了毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化理論成果的本質(zhì)特征。劉少奇在代表黨中央作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”，“它是應(yīng)用馬克思主義的宇宙觀與社會(huì)觀——辯證唯物論與歷史唯物論，即在堅(jiān)固的馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)這個(gè)民族的特點(diǎn)，依靠近代革命以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭(zhēng)的極端豐富的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)科學(xué)的縝密的分析而建設(shè)起來(lái)的”。它“是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義”，“是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與全體勞動(dòng)人民用以解放自己的唯一正確的理論與政策。”這是對(duì)毛澤東思想理論體系和科學(xué)內(nèi)涵的準(zhǔn)確界定與概括，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果的充分肯定和高度贊譽(yù)。

確立毛澤東思想指導(dǎo)地位，表明全黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到必須把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)理論，與時(shí)俱進(jìn)是它的內(nèi)在品質(zhì)。恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明。”“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的一段時(shí)期內(nèi)，黨內(nèi)極少數(shù)人把馬克思主義當(dāng)作教條運(yùn)用，他們認(rèn)為“山溝溝里出不了馬克思主義”，阻礙了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，其結(jié)果只能使馬克思主義理論變得僵化，失去生命力。毛澤東通過(guò)深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，在掌握馬克思主義理論精髓的基礎(chǔ)上，以“最高的理論上的修養(yǎng)和最大的理論上的勇氣”，“敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過(guò)時(shí)的、不適合于中國(guó)具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合于中國(guó)歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論”。這些新原理和新結(jié)論就是毛澤東思想，就是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。黨的七大充分肯定了毛澤東思想的這一內(nèi)在品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)它“是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建國(guó)家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展”，是“馬克思民族化的優(yōu)秀典范”。毛澤東思想作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合理論創(chuàng)新成果的光輝典范，為中國(guó)共產(chǎn)黨人開啟了不斷進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的先河。

二、中國(guó)革命走向勝利的行動(dòng)指南

列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”歷史表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如果沒(méi)有自己的科學(xué)創(chuàng)新理論并賦予其指導(dǎo)地位，不但無(wú)法保證黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，也難以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利的重任，更不可能為社會(huì)的發(fā)展指引正確道路和前進(jìn)方向。中共七大以后黨的歷史證明，正是因?yàn)榇_立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，不僅展示了中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成熟、能夠擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的形象，為增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一、提高黨的戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)力提供了保證，而且指引中國(guó)革命取得勝利。

（一）確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成熟、能夠擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的形象

中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，由于共產(chǎn)國(guó)際對(duì)黨的獨(dú)立性的影響和制約，使國(guó)內(nèi)外許多人一度懷疑和擔(dān)心黨是否成熟起來(lái)，是否能夠形成指導(dǎo)中國(guó)革命發(fā)展的思想理論，并能夠獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。1943年共產(chǎn)國(guó)際解散，國(guó)民黨趁機(jī)叫囂要取消共產(chǎn)黨。在嚴(yán)峻的歷史時(shí)刻，確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，展示了黨經(jīng)過(guò)的艱苦探索，已經(jīng)有了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利發(fā)展的思想武器，全黨將在“偉大的毛澤東思想指導(dǎo)之下，集合了中國(guó)工人階級(jí)與勞動(dòng)人民中最忠實(shí)、最勇敢、最覺(jué)悟與最守紀(jì)律的代表，從而使它成為中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)，使它在和民族與人民的敵人斗爭(zhēng)時(shí)十分堅(jiān)決、十分勇敢，并且知道如何去打擊敵人與如何避免敵人的打擊”。

從此，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅有了杰出領(lǐng)袖，而且有了“解放自己的唯一正確的理論與政策”的毛澤東思想。中國(guó)共產(chǎn)黨已完全有能力正確處理本國(guó)革命中的重大問(wèn)題。雖然“中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生及其發(fā)展，是得到了共產(chǎn)國(guó)際不少的指導(dǎo)和幫助的，但是中國(guó)共產(chǎn)黨的靠山不是共產(chǎn)國(guó)際，而是中國(guó)的人民”。正是堅(jiān)持依靠全中國(guó)人民，依靠自己的力量，黨才能獨(dú)立自主地創(chuàng)立并選擇決定自己的指導(dǎo)思想、政治路線和革命方針，完全有能力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，而不受任何外來(lái)政治勢(shì)力的影響和干擾。事實(shí)上，“中國(guó)革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”。中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟，在于有了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，能夠正確解決中國(guó)革命一系列具體問(wèn)題，能夠“極大地增強(qiáng)我們黨和中國(guó)人民的信心和戰(zhàn)斗力量，極大地加速中國(guó)革命勝利的進(jìn)程”。

（二）確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，為全黨增強(qiáng)團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一、提高戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)力奠定了思想基礎(chǔ)

國(guó)際共產(chǎn)主義歷史經(jīng)驗(yàn)表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要完成自己承擔(dān)的偉大歷史使命，必須以黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一是把革命事業(yè)不斷推向前進(jìn)的根本保證。這種團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，才能夠真正達(dá)到。恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》撰寫1890年德文版序言時(shí)指出：“歐美無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在檢閱自己第一次動(dòng)員起來(lái)的戰(zhàn)斗力量，他們動(dòng)員起來(lái)，組成一支大軍，在一個(gè)旗幟下，為了一個(gè)最近的目的”。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，要實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，需要有一個(gè)統(tǒng)一、正確的理論指導(dǎo)，使全黨在一個(gè)旗幟下形成強(qiáng)大力量，因此，加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一顯得特別重要。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)處于四分五裂的狀態(tài)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，又由于黨的各個(gè)部分處在分散的農(nóng)村游擊環(huán)境之中，在黨內(nèi)一部分人中存在比較嚴(yán)重的山頭主義、分散主義的傾向，妨礙著黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，黨章明確規(guī)定毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。劉少奇在七大報(bào)告中指出，黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，“是以黨中央的正確路線作為團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)的”，“是團(tuán)結(jié)在黨中央和毛澤東同志的正確領(lǐng)導(dǎo)之下的。”他還說(shuō)“離開了馬克思列寧主義、毛澤東思想的原則，離開了全體人民的利益，而去搞主觀主義、宗派主義、山頭主義，那就失去了我們團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)”。正是因?yàn)榇_立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，全黨在七大會(huì)議上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。在七屆中央委員會(huì)成員的構(gòu)成中，既有一直在蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的同志，也有長(zhǎng)期在白區(qū)進(jìn)行地下斗爭(zhēng)的同志；既有長(zhǎng)期堅(jiān)持正確路線的同志，也有曾經(jīng)犯過(guò)嚴(yán)重路線錯(cuò)誤的同志。這充分體現(xiàn)了黨從革命事業(yè)需要和增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)出發(fā)，把全黨力量集合在毛澤東思想的偉大旗幟下，這是中國(guó)革命取得勝利的根本保證。

確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，使全黨在空前團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，形成萬(wàn)眾一心的力量，提高了黨的戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)力。七大前后，黨面臨極其繁重艱巨的革命任務(wù)，尤其需要全黨上下一心，同心同德，群策群力。七大以后，無(wú)論是打敗日本侵略者與國(guó)民黨反動(dòng)派、建立新中國(guó)的新民主主義革命，還是恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行社會(huì)主義改造，中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的速度大大超出了預(yù)期，為黨開創(chuàng)全面社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期奠定了牢固基礎(chǔ)。

（三）確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，指明了中國(guó)革命勝利發(fā)展的方向

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人為了拯救國(guó)家，不惜流血犧牲，但由于缺乏適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論指導(dǎo)，始終未能找到一條解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題、推動(dòng)中華民族前進(jìn)的正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，為中國(guó)革命發(fā)展帶來(lái)了新的希望。由于歷史的原因，黨在成立前理論準(zhǔn)備不足，成立后的一段時(shí)期內(nèi)未能形成適合中國(guó)國(guó)情、指引中國(guó)革命發(fā)展的思想理論。毛澤東思想早在大革命時(shí)期已經(jīng)開始萌芽，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期初步形成，其標(biāo)志是毛澤東提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新理論。到了延安以后，毛澤東帶領(lǐng)全黨攻讀馬克思主義經(jīng)典著作，研究馬克思主義理論精髓，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代背景，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行了大量的理論創(chuàng)新工作，取得了豐碩的理論成果。這期間，毛澤東撰寫的著作數(shù)量多、質(zhì)量高，長(zhǎng)篇、系統(tǒng)的多。他堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面闡述了中國(guó)革命的性質(zhì)、動(dòng)力、對(duì)象、步驟、前途等一系列基本問(wèn)題，系統(tǒng)回答了在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)如何進(jìn)行革命和發(fā)展革命的問(wèn)題，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了新民主主義革命理論。

國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)曾極力宣稱“共產(chǎn)主義不適宜中國(guó)”的論調(diào)。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，黨的七大確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。毛澤東思想立足于中國(guó)實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義基本原理，對(duì)中國(guó)前途進(jìn)行了科學(xué)、縝密的分析，有力地回?fù)袅藝?guó)民黨反動(dòng)派的謬論，揭示出“共產(chǎn)主義不但適用于中國(guó)，而且它經(jīng)過(guò)我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志的運(yùn)用和發(fā)展，已經(jīng)和中國(guó)民族的解放運(yùn)動(dòng)、中國(guó)人民的實(shí)際利益結(jié)合起來(lái)，而成為在中國(guó)大地上生根的共產(chǎn)主義了。誰(shuí)要想來(lái)?yè)u撼它，誰(shuí)就會(huì)自趨死亡”。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨與全國(guó)人民，爭(zhēng)取最后的、徹底的解放和勝利，而決不是在中國(guó)繼續(xù)維持半殖民地半封建社會(huì)的狀態(tài)，要“將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家”。這極大地鼓舞了全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，匯成對(duì)外反對(duì)日本侵略者，對(duì)內(nèi)抗擊國(guó)民黨統(tǒng)治的強(qiáng)大革命力量，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)幦×艘粋€(gè)更加光明的前途。

三、毫不動(dòng)搖堅(jiān)持毛澤東思想指導(dǎo)地位

20世紀(jì)黨的事業(yè)之所以取得輝煌成就，毛澤東思想發(fā)揮了不可替代的作用。2013年12月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出：毛澤東思想教育了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用。毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得，丟掉了實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史；任何時(shí)候都不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想的原則，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。這不僅體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)毛澤東思想的高度肯定和贊揚(yáng)，也闡明了堅(jiān)持毛澤東思想指導(dǎo)地位的堅(jiān)定信念和決心。

（一）重視學(xué)習(xí)研讀馬克思主義經(jīng)典著作

毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，它最顯著的特征在于，不是對(duì)馬克思主義理論照搬照抄，而是用馬克思主義基本原理分析和研究中國(guó)社會(huì)具體實(shí)際，創(chuàng)造性地回答了中國(guó)革命的一系列問(wèn)題，展示了毛澤東等人對(duì)馬克思主義理論和思想精髓的準(zhǔn)確把握。綜觀毛澤東一生，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命還是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，都非常重視對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，并且孜孜不倦、持之以恒。他多次研讀《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》等經(jīng)典著作。他不僅率先垂范，身體力行，注重研究馬克思主義的根本要義，而且向全黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的重要性，多次向黨的高級(jí)干部推薦相關(guān)書目，要求認(rèn)真研讀，準(zhǔn)確把握唯物辯證法、唯物史觀等馬克思主義的理論精髓。正是立足于中國(guó)革命的豐富實(shí)踐，從馬克思主義經(jīng)典著作的思想寶庫(kù)中汲取理論精華，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人才能夠進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了毛澤東思想，開拓了馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新境界。

（二）深入發(fā)掘毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值

毛澤東思想具有跨越時(shí)代的價(jià)值，在今天仍然閃耀著真理的光芒，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展具有重大指導(dǎo)作用。在新的時(shí)代背景下，要根據(jù)形勢(shì)變化和時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的要求，不斷拓展毛澤東思想研究的新視野，深入發(fā)掘毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)一步彰顯毛澤東思想的獨(dú)特內(nèi)涵。新時(shí)期深入發(fā)掘毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值，最重要的是發(fā)掘它作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和理論先導(dǎo)的內(nèi)涵。毛澤東思想的形成和發(fā)展表明，一方面，馬克思主義理論具有真理性和科學(xué)性，必須繼承和發(fā)展；另一方面，馬克思主義理論的運(yùn)用不能脫離中國(guó)實(shí)際，否則就會(huì)犯教條主義錯(cuò)誤，必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。比如毛澤東思想強(qiáng)調(diào)著重從思想上建黨的原則，把來(lái)自不同社會(huì)階層的先進(jìn)分子吸納到黨的隊(duì)伍中，通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義理論教育，加強(qiáng)對(duì)黨員的共產(chǎn)主義理想信念教育，以保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。再比如，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”“古為今用，洋為中用”等方針，對(duì)于加強(qiáng)文化建設(shè)的先進(jìn)性與多樣性、民族性與世界性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一和相互融匯，從指導(dǎo)思想、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方針等方面提供了指導(dǎo)原則，等等。總之，毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展提供了重要的理論來(lái)源和理論支撐。

（三）抵制歷史虛無(wú)主義

一段時(shí)期以來(lái)，出現(xiàn)了貶損或否定毛澤東、毛澤東時(shí)代、毛澤東思想的歷史虛無(wú)主義思潮，對(duì)堅(jiān)持毛澤東思想指導(dǎo)地位造成了嚴(yán)重影響。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視抵制歷史虛無(wú)主義，習(xí)近平總書記明確指出“要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制和反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向”。

作為一種唯心主義的歷史觀，歷史虛無(wú)主義的主要特點(diǎn)是以主觀臆斷懷疑客觀歷史，以歷史唯心主義的選擇論為邏輯起點(diǎn)，對(duì)歷史進(jìn)行否定或虛無(wú)。要否定一個(gè)黨，最直接的辦法就是先否定這個(gè)黨的領(lǐng)袖。歷史虛無(wú)主義通過(guò)否定黨的領(lǐng)袖及黨的指導(dǎo)思想，試圖從根本上動(dòng)搖黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神支柱。為了達(dá)到貶損毛澤東思想的目的，歷史虛無(wú)主義采取的主要手法有：一是扭曲和抹黑毛澤東的偉人形象。通過(guò)杜撰某些毛澤東的生活細(xì)節(jié)故事，進(jìn)行“碎片化”和解構(gòu)式敘述，試圖從道德品質(zhì)、生活作風(fēng)等方面丑化毛澤東；編造毛澤東的一些詩(shī)詞和文章不是毛澤東本人創(chuàng)作的謠言，企圖打破人們對(duì)毛澤東的敬仰，破壞毛澤東在人們心目中的形象。二是歪曲和詆毀毛澤東時(shí)代及其成就。通過(guò)偽造數(shù)據(jù)、捏造事實(shí)，惡意夸大三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期和“文化大革命”時(shí)期國(guó)家的經(jīng)濟(jì)損失，夸大毛澤東晚年的錯(cuò)誤；借毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)的探索過(guò)程中犯的一些錯(cuò)誤，指責(zé)中國(guó)選擇社會(huì)主義道路是“誤入歧路”，極力否定中華人民共和國(guó)歷史。三是錯(cuò)讀和誤解毛澤東在特定歷史時(shí)期的某些提法。將毛澤東晚年的個(gè)別錯(cuò)誤觀點(diǎn)過(guò)度解讀，牽強(qiáng)附會(huì)，以偏概全，以混淆毛澤東個(gè)別錯(cuò)誤言論與毛澤東思想的關(guān)系，以貶損、否定毛澤東和毛澤東思想的指導(dǎo)地位。總之，歷史虛無(wú)主義妄圖通過(guò)否定毛澤東和毛澤東時(shí)代，進(jìn)而否定毛澤東思想。

因此，必須旗幟鮮明抵制歷史虛無(wú)主義，才能更好地堅(jiān)持毛澤東思想指導(dǎo)地位。首先，要進(jìn)行唯物史觀教育，樹立正確的歷史觀。唯物史觀是認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史規(guī)律的科學(xué)理論和方法論，是研究歷史和評(píng)價(jià)歷史人物的正確理論方法。要通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)唯物史觀的說(shuō)服力、戰(zhàn)斗力和感召力，幫助人們正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，客觀評(píng)價(jià)歷史人物和事件，提高識(shí)別和抵制歷史虛無(wú)主義的能力。其次，要開展黨史、國(guó)史學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)毛澤東思想的價(jià)值。黨史記載了黨從誕生到成長(zhǎng)的足跡，毛澤東思想是黨在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中偉大創(chuàng)造的積累。習(xí)近平總書記指出：“歷史是最好的教科書”。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，才能真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義、選擇改革開放的歷史必然性，才能更好地知黨、愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義。第三，要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，主動(dòng)回?fù)魵v史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義以“研究無(wú)禁區(qū)”和“學(xué)術(shù)民主”的名義，宣傳錯(cuò)誤觀點(diǎn)，表達(dá)政治訴求。對(duì)此，黨史、國(guó)史研究要堅(jiān)持唯物史觀，開展嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)研究，準(zhǔn)確記述和科學(xué)研究黨史國(guó)史，客觀分析和評(píng)價(jià)歷史人物與事件，以令人信服的學(xué)術(shù)成果批駁歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤論調(diào)。第四，要充分利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒，筑牢抵制歷史虛無(wú)主義傳播的防線。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)空間既是大多數(shù)人獲取知識(shí)和信息的重要來(lái)源，也是歷史虛無(wú)主義散布的重要場(chǎng)所。一方面，要從網(wǎng)絡(luò)上鞏固抵制歷史虛無(wú)主義的陣地，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義傳播的治理，從傳播途徑上加以控制，及時(shí)清理詆毀革命領(lǐng)袖和英雄人物、編造和傳播虛假歷史謠言的信息；另一方面，要開展對(duì)黨史、國(guó)史的宣傳教育，特別要大力宣傳社會(huì)關(guān)注度高的黨史人物與事件，解疑釋惑，讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)明理，有效抵制歷史虛無(wú)主義。

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