下文為山西省委原第一書(shū)記陶魯茄同志聽(tīng)毛主席講話(huà)中做的一些片段紀(jì)錄，資料寶貴，供新青年讀者們學(xué)習(xí)參考。

1965年毛主席在一次小型會(huì)議上說(shuō)，辯證法的核心是“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”。過(guò)去講三大規(guī)律并列，一直講到現(xiàn)在。（對(duì)立統(tǒng)一，量變到質(zhì)變，否定的否定）。我的意見(jiàn)是，辯證法只有一個(gè)規(guī)律，就是矛盾的規(guī)律，也就是列寧說(shuō)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。量變和質(zhì)變，肯定和否定，現(xiàn)象和本質(zhì)，內(nèi)容和形式，偶然和必然，必然和自由等等都是對(duì)立的統(tǒng)一，哪里有并列的三個(gè)基本規(guī)律。

正如列寧所說(shuō)：“可以把辯證法簡(jiǎn)要地確定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，這樣就會(huì)抓住辯證法的核心，可是這需要說(shuō)明和發(fā)揮。（”見(jiàn)列寧《哲學(xué)筆記》）

列寧又說(shuō)：“對(duì)立面的統(tǒng)一（一致、同一、均勢(shì)）是有條件的、暫時(shí)的、易逝的、相對(duì)的。相互排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。”（見(jiàn)列寧《談?wù)勣q證法問(wèn)題》）

譬如：睡眠轉(zhuǎn)化為起床，久臥者思起，起床又轉(zhuǎn)化為睡眠。

只要一開(kāi)會(huì)就包含有散會(huì)的因素，沒(méi)有不散的會(huì)。正如《紅樓夢(mèng)》里怡紅院的丫環(huán)小紅所說(shuō)，“千里搭長(zhǎng)篷，沒(méi)有不散的筵席”。

一散會(huì)就又醞釀著開(kāi)會(huì)的因素。為什么要開(kāi)會(huì)？開(kāi)會(huì)就是因?yàn)橛^點(diǎn)、語(yǔ)言有不統(tǒng)一。三個(gè)月不開(kāi)會(huì)就又不統(tǒng)一了，因此，又要開(kāi)會(huì)。

團(tuán)結(jié)可能轉(zhuǎn)化為斗爭(zhēng)。不可能天天團(tuán)結(jié)。沒(méi)有不團(tuán)結(jié)，為什么要講團(tuán)結(jié)。即使講團(tuán)結(jié)時(shí)也有不團(tuán)結(jié)。事物總是向著它的反面走。

不團(tuán)結(jié)是無(wú)條件的。一潭死水式的團(tuán)結(jié)，否認(rèn)團(tuán)結(jié)與不團(tuán)結(jié)的對(duì)立統(tǒng)一，因此我們從來(lái)不贊成這樣的一種團(tuán)結(jié)。

團(tuán)結(jié)是有條件的，所以要經(jīng)常注意做好團(tuán)結(jié)的工作。這就是要經(jīng)過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，甚至必要的思想斗爭(zhēng)，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。

生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為消費(fèi)，消費(fèi)又轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)。勞動(dòng)者吃飽了飯就想工作。生產(chǎn)時(shí)就包含有消費(fèi)。

破壞和建設(shè)也是對(duì)立的統(tǒng)一。生產(chǎn)也是一種破壞。

種子種下去就變成它的反面綠色植物，綠色植物又結(jié)出更多的新的種子。種子再種下去，又成長(zhǎng)出新一輪的綠色植物。

死物轉(zhuǎn)化為生物，生物又轉(zhuǎn)化為死物。有機(jī)物的生命物質(zhì)是從無(wú)機(jī)物的東西變來(lái)的，這些都是有道理的。

我們中國(guó)有一句俗話(huà)，叫做“紅白喜事”，結(jié)婚生孩子叫紅喜事，辦喪事叫白喜

事。這就說(shuō)明我們中國(guó)人是懂得辯證法的。也即懂得生和死是對(duì)立的統(tǒng)一。

有生必有死。有死才能轉(zhuǎn)化為生。如果沒(méi)有死，也就不能轉(zhuǎn)化為生。從這個(gè)意義上說(shuō)，辦喪事也應(yīng)該是喜事。

生和死都是突變，由生到死則是漸變。突變是由漸變而來(lái)的，也即量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變。

辯證法是研究本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流的矛盾。什么叫本質(zhì)？本質(zhì)就是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。

本質(zhì)是看不見(jiàn)的。只有通過(guò)現(xiàn)象才能逐步認(rèn)識(shí)本質(zhì)。不是講現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一嘛，有時(shí)連現(xiàn)象也看不見(jiàn)，只有親身參加實(shí)踐，進(jìn)行調(diào)查研究才能發(fā)現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)象，然后才能通過(guò)它逐步認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

全知就等于不知。因?yàn)槿?，否定了全知和不知的?duì)立統(tǒng)一，也即否定辯證法。飛機(jī)飛得很快，但在一瞬間每一點(diǎn)上是不動(dòng)的，這就是動(dòng)與靜的對(duì)立統(tǒng)一。

戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)。不是戰(zhàn)爭(zhēng)，和平是哪里來(lái)的？戰(zhàn)爭(zhēng)是特殊手段的政治，軍事是政治的繼續(xù)，政治也是一種戰(zhàn)爭(zhēng)。

朝鮮和談，雙方還是原來(lái)打仗的人。因?yàn)殡p方都有了不愿打仗的同一性，因而才由戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為和平。

量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變又轉(zhuǎn)化為量變。事物總是要走向它的反面的。外國(guó)的教條主義的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤總是會(huì)走向它的反面而要改正的。我們現(xiàn)在很好，將來(lái)尾巴翹起來(lái)，也會(huì)走向它的反面而產(chǎn)生教條主義或者思想僵化起來(lái)。

正確與錯(cuò)誤也是對(duì)立的統(tǒng)一。錯(cuò)誤是要犯的，不可能不犯。犯錯(cuò)誤是形成正確路線的必要條件。沒(méi)有錯(cuò)誤就無(wú)所謂正確。正確路線是同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)中形成起來(lái)的。

只有正確，沒(méi)有錯(cuò)誤，歷史上沒(méi)有這種事實(shí)。這是否定對(duì)立統(tǒng)一，也即否定辯證法，所以是形而上學(xué)。

當(dāng)然，我們要力爭(zhēng)犯的錯(cuò)誤較小些，糾正得較快些。這是應(yīng)當(dāng)辦到也是可能辦到的。

對(duì)于錯(cuò)誤，我們不要掖著藏著，我們要同它見(jiàn)面，否則人們思想就禁錮了、衰退了。

我們有些共產(chǎn)黨員的知識(shí)的缺點(diǎn)，恰恰是對(duì)于反面的東西的知識(shí)太少了，比較單調(diào)。你不研究反面的東西，就駁不倒它，正確的東西你就鞏固不住。你天天待在象牙塔里，哪里知道壞到什么程度？什么是壞？只有知道了壞，才懂得什么是好。只有經(jīng)歷了苦，才懂得什么是甜。因此，我們打算出一套《蔣介石全集》。

蘇聯(lián)的《真理報(bào)》罵我們的“一分為二”是分裂哲學(xué)。不錯(cuò)，我們認(rèn)為事物都是可分的，都是一分為二的。

我們所說(shuō)的“一分為二”的含義是：一是矛盾的普遍性，客觀性，在一定條件下矛盾的相互轉(zhuǎn)化。二是矛盾的統(tǒng)一是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的。

社會(huì)主義國(guó)家會(huì)不會(huì)發(fā)生資本主義復(fù)辟？可能的。凡是讀過(guò)英國(guó)、法國(guó)革命史的人都知道，資本主義的英國(guó)、法國(guó)是經(jīng)過(guò)幾次封建復(fù)辟的。試問(wèn)，社會(huì)主義國(guó)家為什么就不可能發(fā)生資本主義復(fù)辟呢？

我們這個(gè)國(guó)家要好好提高警惕。要教育青年、教育后代，防止資本主義復(fù)辟。當(dāng)然，即使發(fā)生復(fù)辟也沒(méi)有什么了不起。按照辯證法，事物總是要走向它的反面的。人民群眾總是要革命的，總是要反復(fù)辟的。

為什么要講這么多？因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一和互相轉(zhuǎn)化的辯證法的概念，要用許多實(shí)例來(lái)說(shuō)明才能使人理解得深刻。

哲學(xué)并沒(méi)有多么深?yuàn)W難懂，關(guān)鍵是教科書(shū)寫(xiě)的太死了。我們這么多領(lǐng)導(dǎo)干部，搞形而上學(xué)的不少，懂辯證法的不多。他們見(jiàn)不得錯(cuò)誤的、丑惡的東西，沒(méi)有一點(diǎn)容人之心，主流鞏固住，支流自由些，翻不了天嘛。

雷鋒的日記我看了。他是懂得一點(diǎn)哲學(xué)的。他的日記中，有許多很好的辯證法的觀點(diǎn)和語(yǔ)言。比那些死讀哲學(xué)書(shū)的大學(xué)生的論文強(qiáng)多了。他的哲學(xué)思想是從哪里來(lái)的？還不是從為人民服務(wù)的豐富多彩的具體實(shí)踐中來(lái)的。他為群眾辦了那么多好事嘛！這一點(diǎn)是那些死讀哲學(xué)書(shū)的大學(xué)生所無(wú)法比擬的 。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：