社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革不能離開(kāi)企業(yè)職工當(dāng)家做主的地位和權(quán)利

衛(wèi)興華

馬克思、恩格斯研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，側(cè)重點(diǎn)是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。我們發(fā)展當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，側(cè)重點(diǎn)是通過(guò)學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、為社會(huì)主義改革開(kāi)放服務(wù)。

一、為什么要搞社會(huì)主義

要想弄清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，首先要弄清楚為什么要搞社會(huì)主義。根據(jù)馬克思、恩格斯、列寧的理論，概括地講，搞社會(huì)主義就是為了讓勞動(dòng)人民擺脫受剝削、受壓迫的舊制度，能夠過(guò)上日益富足的好日子。

實(shí)現(xiàn)這個(gè)最終目標(biāo)有兩個(gè)基本條件：

一是物質(zhì)條件，就是社會(huì)主義要快速發(fā)展生產(chǎn)力；

二是社會(huì)制度條件，即生產(chǎn)資料公有制。

僅有生產(chǎn)力發(fā)展，不能保證共同富裕。只有在公有制基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二、搞社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力

社會(huì)主義這個(gè)概念怎么判斷，社會(huì)主義的內(nèi)容包括不包括發(fā)展生產(chǎn)力？過(guò)去我們講社會(huì)主義的特點(diǎn)，只講公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的內(nèi)涵和本質(zhì)規(guī)定，因?yàn)檎J(rèn)為區(qū)分社會(huì)主義和資本主義不是依據(jù)生產(chǎn)力而是依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系。

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力比我們高得多，怎么能用生產(chǎn)力來(lái)區(qū)分呢？改革開(kāi)放以后，鄧小平不斷地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。其實(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思、恩格斯、列寧，包括斯大林都一再講過(guò)。

馬克思、恩格斯認(rèn)為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得社會(huì)主義勝利都需要快速發(fā)展生產(chǎn)力，而我國(guó)是在生產(chǎn)力十分落后的半封建半殖民地的社會(huì)制度下取得社會(huì)主義勝利的，跟發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力有很大差距，因此我們就更需要快速地發(fā)展生產(chǎn)力。

三、搞社會(huì)主義為什么必須堅(jiān)持公有制

理論與實(shí)踐說(shuō)明，搞社會(huì)主義必須搞公有制。馬克思主義強(qiáng)調(diào)公有制，主要是從兩方面講：一方面用來(lái)保證生產(chǎn)力的快速發(fā)展，另一方面保證實(shí)現(xiàn)共同富裕。如果沒(méi)有公有制，在私有制的基礎(chǔ)上，必然產(chǎn)生兩極分化。從這兩方面考慮公有制的地位和作用，我們就可以知道社會(huì)主義和公有制是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的。

馬克思講社會(huì)主義取代資本主義，就是因?yàn)榭吹街芷谛缘馁Y本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，表示資本主義已不適合生產(chǎn)力的發(fā)展，通過(guò)公有制和生產(chǎn)社會(huì)化相一致，可以更好地發(fā)展生產(chǎn)力。公有制是實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)制度保證。共同富裕，也可以說(shuō)是社會(huì)主義區(qū)別于以往任何社會(huì)制度的具有最大優(yōu)越性的根本特點(diǎn)。原始社會(huì)雖然也是公有制，但是共同貧窮，因?yàn)槭巧a(chǎn)力極端落后的公有制，不可能共同富裕。奴隸制度、封建制度、資本主義制度沒(méi)有共同富裕，以私有制為基礎(chǔ)的剝削制度不可能共同富裕。

四、國(guó)有經(jīng)濟(jì)的理論辨析

從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，怎么樣搞好社會(huì)主義？必須緊抓三個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)是快速發(fā)展生產(chǎn)力；第二是走共同富裕道路，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；第三是抓好快速發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕的制度保證，即建立和發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。為什么要搞社會(huì)主義，怎樣搞好社會(huì)主義，都可以納入到這三個(gè)環(huán)節(jié)上來(lái)。離開(kāi)這三個(gè)環(huán)節(jié)中的任何一個(gè)，就沒(méi)有社會(huì)主義。

為什么說(shuō)資本主義國(guó)家的國(guó)有經(jīng)濟(jì)依然是資本主義，或者如學(xué)界稱(chēng)其為“國(guó)家壟斷資本主義”？為什么在社會(huì)主義條件下，我們的國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義？

我們理論界在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，并不是很科學(xué)，往往這樣回答：說(shuō)資本主義國(guó)家的國(guó)有經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義，因?yàn)槟莻€(gè)國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，是資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的國(guó)家，它的國(guó)有經(jīng)濟(jì)是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，所以它不是社會(huì)主義。而我們國(guó)家是勞動(dòng)人民掌握政權(quán)，所以國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義。

這種論述不完全準(zhǔn)確、不太科學(xué)。為什么？因?yàn)樗鼤?huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)成分的社會(huì)性質(zhì)，是由上層建筑決定的，還是由它本身的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的？從馬克思主義來(lái)講，任何經(jīng)濟(jì)成分的性質(zhì)都是由它內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)決定的，而不是由上層建筑決定的，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而不是上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。恩格斯在《反杜林論》里的回答是，因?yàn)橘Y本主義國(guó)家的國(guó)有化、國(guó)有企業(yè)沒(méi)有改變資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，生產(chǎn)資料依然是資本，勞動(dòng)依然是雇傭勞動(dòng)。他是從資本主義國(guó)家國(guó)有企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)論斷的，因?yàn)橘Y本主義就是資本和雇傭勞動(dòng)相結(jié)合的關(guān)系。

五、怎樣判斷我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)

無(wú)論是資本主義國(guó)家的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，還是社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，判斷它是資本主義性質(zhì)還是社會(huì)主義性質(zhì)，還是別的性質(zhì)，只能從其內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)確定。

我覺(jué)得馬克思有一個(gè)重要的理論觀點(diǎn)，沒(méi)有獲得應(yīng)有的注意：任何社會(huì)要進(jìn)行生產(chǎn)，就需要把生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力結(jié)合起來(lái)。怎么樣結(jié)合？一個(gè)是技術(shù)上的結(jié)合，就是應(yīng)用什么生產(chǎn)資料、采取什么技術(shù)使兩者結(jié)合起來(lái)，這是屬于生產(chǎn)力方面的結(jié)合方式。而更重要的是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者相結(jié)合的社會(huì)方式。馬克思認(rèn)為，這種特定的社會(huì)結(jié)合方式?jīng)Q定了不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。

馬克思的原話是：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。……凡要進(jìn)行生產(chǎn)，它們就必須結(jié)合起來(lái)。實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期。”[1]

這個(gè)觀點(diǎn)很重要，而且對(duì)于我們研究社會(huì)主義公有制、研究社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)的改革，具有重要的理論指導(dǎo)意義。

如果我們對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)不斷地改來(lái)改去，但離開(kāi)了企業(yè)職工當(dāng)家做主的地位和權(quán)利，離開(kāi)了企業(yè)職工的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，問(wèn)題依然解決不了。

我覺(jué)得有個(gè)根本性的問(wèn)題，就是要解決好我國(guó)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者究竟采取什么樣的結(jié)合方式、怎么結(jié)合？作為社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)有企業(yè)，企業(yè)的職工既是社會(huì)的主人，也是企業(yè)的主人、生產(chǎn)的主人。他不是雇傭勞動(dòng)者，不是由資本統(tǒng)治的雇傭勞動(dòng)者。企業(yè)的廠長(zhǎng)、經(jīng)理應(yīng)出于公心管理國(guó)有企業(yè)，而不是以權(quán)謀私。企業(yè)的工人應(yīng)該有話語(yǔ)權(quán)、知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、選舉權(quán)，應(yīng)該有參加管理的權(quán)力。廠長(zhǎng)、經(jīng)理也是勞動(dòng)者，不是企業(yè)的統(tǒng)治者。

所以我們學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有很多重要的理論觀點(diǎn)要發(fā)掘、要系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)和把握，特別是馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論觀點(diǎn)，要進(jìn)行挖掘和梳理，很好地研究。

6、把重視生產(chǎn)力的發(fā)展和重視社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展自覺(jué)地統(tǒng)一起來(lái)

先有社會(huì)主義概念和理論，再有社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，再有社會(huì)主義革命，再有社會(huì)主義制度的建立，這是一系列的歷史發(fā)展過(guò)程。在全部過(guò)程中，都是有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、自覺(jué)發(fā)展的過(guò)程，不是自發(fā)的。如果只重視發(fā)展生產(chǎn)力，不自覺(jué)地致力于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持共同富裕的原則，其結(jié)果必然是貧富分化，偏離社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定。大家可以看到，我國(guó)由原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以及改革開(kāi)放和發(fā)展的全過(guò)程，都是有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃的一個(gè)自覺(jué)的過(guò)程。

社會(huì)主義不可能自發(fā)地發(fā)展生產(chǎn)力，自發(fā)地發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，自發(fā)地消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕。離開(kāi)了自覺(jué)的領(lǐng)導(dǎo)，靠自發(fā)性，社會(huì)主義就要失敗。這就說(shuō)明為什么要強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還要更好地發(fā)揮政府的作用。所以離開(kāi)了領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)了自覺(jué)性、計(jì)劃性，社會(huì)主義是難以搞好的。

注 釋?zhuān)?/font>

[1]馬克思：《資本論》第2卷，人民出版社2004年版，第44頁(yè)。

（作者系著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師；來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2016年第4期）

原標(biāo)題：科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

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責(zé)任編輯：寒江雪 更新時(shí)間：2016-12-01 關(guān)鍵字：經(jīng)濟(jì)  理論園地