摘要：在俄共(布)十一大和共產(chǎn)國(guó)際四大上，列寧對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了分析和思考：俄共(布)學(xué)會(huì)了如何將新經(jīng)濟(jì)與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)結(jié)合，認(rèn)識(shí)到要“從頭學(xué)起”如何管理企業(yè)，如何在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中發(fā)展不同于資本主義國(guó)家的“國(guó)家資本主義”。與此同時(shí)，列寧清醒地認(rèn)識(shí)到，蘇聯(lián)雖然克服了嚴(yán)重的內(nèi)部政治危機(jī)，但經(jīng)濟(jì)上仍是落后的國(guó)家，面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，在生命的最后歲月里，列寧對(duì)新生的蘇維埃政權(quán)在內(nèi)憂外患情況下如何推動(dòng)國(guó)家機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)型、加強(qiáng)文化工作，以及如何在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的平衡中建設(shè)社會(huì)主義給出了指示與思考。列寧的這些思考，至今仍對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要啟示意義。

1917年十月革命后，在內(nèi)憂外患和經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的情況下，蘇俄政府在1918年—1920年實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。此后，由于形勢(shì)變化，列寧經(jīng)過充分考慮，于1921年3月開始實(shí)行向社會(huì)主義過渡的新經(jīng)濟(jì)政策以取代戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。新經(jīng)濟(jì)政策的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是以征收糧食稅代替余糧收集制，這大大減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，新經(jīng)濟(jì)政策還允許外資企業(yè)管理國(guó)家暫時(shí)無(wú)力經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，恢復(fù)商品貨幣關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)節(jié)。本文結(jié)合1922年—1923年列寧涉及新經(jīng)濟(jì)政策的報(bào)告、著作及其在生命最后時(shí)刻留下的經(jīng)典著作《論合作社》《寧肯少些，但要好些》，分析其對(duì)落后國(guó)家如何進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思考。

一、新經(jīng)濟(jì)政策的挑戰(zhàn)和國(guó)家資本主義的新內(nèi)涵

1922年3月27日，列寧代表中央委員會(huì)在俄共(布)第十一次代表大會(huì)上作政治報(bào)告，總結(jié)了執(zhí)行新經(jīng)濟(jì)政策一年來的三點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。新經(jīng)濟(jì)政策是蘇俄經(jīng)濟(jì)政策的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著內(nèi)憂外患時(shí)期戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的終結(jié)。

(一)新經(jīng)濟(jì)政策的三大經(jīng)驗(yàn)

第一點(diǎn)是最令人欣慰的，“找到了我們花很大力量所建立的新經(jīng)濟(jì)同農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的結(jié)合”，“以前沒有這種結(jié)合，所以現(xiàn)在我們首先要建立這種結(jié)合”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須“使我們?cè)诖蠊I(yè)和農(nóng)業(yè)中的社會(huì)主義工作同每個(gè)農(nóng)民從事的工作結(jié)合起來”。對(duì)列寧來說，這就是新經(jīng)濟(jì)政策的第一個(gè)基本政治教訓(xùn)：“同農(nóng)民群眾，同普通勞動(dòng)農(nóng)民匯合起來，開始一道前進(jìn)，雖然比我們所期望的慢得多，慢得不知多少，但全體群眾卻真正會(huì)同我們一道前進(jìn)。”

第二個(gè)經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也是新經(jīng)濟(jì)政策的必然結(jié)果，“通過國(guó)營(yíng)企業(yè)同資本主義企業(yè)的競(jìng)賽來檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人的經(jīng)營(yíng)管理水平”。列寧公開表示，問題在于“我們不會(huì)經(jīng)營(yíng)”。但是，在合營(yíng)公司(既有國(guó)有資本，也有私人資本，既有外國(guó)資本家，也有俄國(guó)資本家)以及更廣泛的生產(chǎn)領(lǐng)域，通過這一檢驗(yàn)至關(guān)重要，“或者我們能在這場(chǎng)同私人資本競(jìng)賽的考試中及格，或者我們完全失敗”。無(wú)論如何，從這里得出的教訓(xùn)是要“從頭學(xué)起”。

列寧強(qiáng)調(diào)的第三點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)涉及國(guó)家資本主義。在部分意義上，列寧的這一報(bào)告和前后幾個(gè)月的其他著作都對(duì)這一主題進(jìn)行了新的闡述。列寧在與布哈林的教條主義立場(chǎng)進(jìn)行論戰(zhàn)時(shí)指出，書里“寫的是資本主義制度下的國(guó)家資本主義，而沒有一本書寫到過共產(chǎn)主義制度下的國(guó)家資本主義。連馬克思也沒有想到要就這個(gè)問題寫下片言只語(yǔ)，他沒有留下任何明確的可供引用的文字和無(wú)可反駁的指示就去世了。因此現(xiàn)在我們必須自己來找出路”。事實(shí)上，“照所有經(jīng)濟(jì)著作解釋，國(guó)家資本主義就是資本主義制度下由國(guó)家政權(quán)直接控制這些或那些資本主義企業(yè)的一種資本主義。但是我國(guó)是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，它依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)種種政治上的優(yōu)先權(quán)，并通過無(wú)產(chǎn)階級(jí)把下層農(nóng)民吸引到自己方面來”。換句話說，“我們的社會(huì)雖已脫離資本主義軌道，但還沒有走上新軌道，不過領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家的已不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。我們不愿了解，當(dāng)我們說到‘國(guó)家’的時(shí)候，這國(guó)家就是我們，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)……國(guó)家資本主義是我們應(yīng)當(dāng)將之納入一定范圍的資本主義，但是直到現(xiàn)在我們還沒有本領(lǐng)把它納入這些范圍。全部問題就在這里。這種國(guó)家資本主義將來會(huì)怎樣，這就取決于我們了”。列寧指出，在蘇維埃國(guó)家，國(guó)家資本主義的性質(zhì)和界限是由工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，即共產(chǎn)黨來決定的。但這個(gè)先鋒隊(duì)必須能夠做到這一點(diǎn)，但到目前為止，它還缺乏這種本領(lǐng)。列寧的想法是在私人資本主義(這一點(diǎn)必須被允許，“必須讓資本主義經(jīng)濟(jì)和資本主義流轉(zhuǎn)能夠像通常那樣運(yùn)行，因?yàn)檫@是人民所需要的，少了它就不能生活”)和國(guó)家政權(quán)之間建立一種二元政治結(jié)構(gòu)。然而，若掌權(quán)者無(wú)能，二元政治結(jié)構(gòu)下的國(guó)家政權(quán)會(huì)面臨失控的危險(xiǎn)。值得指出的是，對(duì)列寧來說，這種權(quán)力就是經(jīng)濟(jì)權(quán)力。正是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它必須戰(zhàn)勝私人資本。這種勝利不是靠法令實(shí)現(xiàn)的，而是靠比私人資本更好地組織經(jīng)濟(jì)的能力(要實(shí)實(shí)在在地證明)。

(二)新型國(guó)家資本主義

在俄共(布)第十一次代表大會(huì)期間，列寧再次談到了國(guó)家資本主義問題，這次是在《關(guān)于俄共(布)政治報(bào)告的總結(jié)發(fā)言》中與普列奧布拉任斯基論戰(zhàn)。普列奧布拉任斯基認(rèn)為，“國(guó)家資本主義就是資本主義，只能這樣理解并且應(yīng)該這樣理解”。列寧反駁道，這是一種經(jīng)院式的論斷，革命后俄國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)出“不管是馬克思還是哪個(gè)馬克思主義者都未能預(yù)見到”的新特點(diǎn)。事實(shí)上，蘇維埃俄國(guó)的國(guó)家資本主義“是一種非常意外的、誰(shuí)都絕對(duì)預(yù)見不到的資本主義，因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法預(yù)見到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)竟會(huì)在一個(gè)屬于最不發(fā)達(dá)之列的國(guó)家中取得政權(quán);它起初試圖為農(nóng)民組織大規(guī)模的生產(chǎn)和分配，后來由于文化條件所限無(wú)力完成這個(gè)任務(wù)，不得不采用資本主義”。簡(jiǎn)言之，“我們現(xiàn)在的國(guó)家資本主義并非德國(guó)人論述過的國(guó)家資本主義。這是經(jīng)我們?nèi)菰S的資本主義”。因此，“應(yīng)該使無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中的國(guó)家資本主義無(wú)法越出也不敢越出無(wú)產(chǎn)階級(jí)為之規(guī)定的范圍和有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的條件”。

列寧認(rèn)為，蘇維埃俄國(guó)之所以能夠應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，有其實(shí)質(zhì)性的客觀原因：國(guó)家掌握了土地和最重要的工業(yè)部門。正如他在1922年11月13日向共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)所作的報(bào)告中所說的：“我們?cè)谖覈?guó)實(shí)行的國(guó)家資本主義，是一種特殊的國(guó)家資本主義。它與國(guó)家資本主義的通常概念不同。我們掌握了一切經(jīng)濟(jì)命脈……我們的國(guó)家資本主義同從字面上理解的國(guó)家資本主義的區(qū)別就在于我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家不僅掌握了土地，而且掌握了一切最重要的工業(yè)部門。”

這基本上闡釋了列寧在共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)上的發(fā)言：“在政權(quán)屬于資本的社會(huì)里的國(guó)家資本主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家里的國(guó)家資本主義是兩個(gè)不同的概念。在資本主義國(guó)家里，所謂國(guó)家資本主義，就是資本主義得到國(guó)家的認(rèn)可并受國(guó)家的監(jiān)督，從而有利于資產(chǎn)階級(jí)而不利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家里，做法相同，但是這有利于工人階級(jí)，目的是為了和依然很強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)抗衡和斗爭(zhēng)。”但在共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)上的講話中，列寧提到了更多內(nèi)容。他明確指出，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中，主要生產(chǎn)資料屬于國(guó)家，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的具體特征。

盡管列寧進(jìn)行了澄清和區(qū)分，但“國(guó)家資本主義”這一概念的使用在黨內(nèi)仍存在爭(zhēng)議。托洛茨基在共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)上發(fā)表了《關(guān)于俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策和世界革命》的報(bào)告，列寧對(duì)此表示贊賞，并建議在報(bào)紙和宣傳冊(cè)上發(fā)表，認(rèn)為托洛茨基的報(bào)告“特別適合向外國(guó)公眾宣傳我們的新經(jīng)濟(jì)政策”。但是，托洛茨基本人在報(bào)告中表示，就蘇維埃俄國(guó)的情況，他不能接受使用“國(guó)家資本主義”一詞。

(三)成功與失誤

列寧在共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)上的報(bào)告意義重大。因?yàn)榱袑幵趫?bào)告中不僅對(duì)國(guó)家資本主義進(jìn)行了反思，而且為大家提供了一個(gè)重要的機(jī)會(huì)，即在新經(jīng)濟(jì)政策執(zhí)行一年半之后對(duì)其成功之處進(jìn)行總結(jié)。

對(duì)列寧來說，第一個(gè)成功是克服了蘇維埃俄國(guó)最嚴(yán)重的內(nèi)部政治危機(jī)。在這里，列寧特別強(qiáng)調(diào)了貿(mào)易自由，然后提到了在征收糧食稅方面取得的良好成果，而且?guī)缀鯖]有發(fā)生農(nóng)民抗議和暴動(dòng)的情況。“在1921年以前，農(nóng)民暴動(dòng)可以說是俄國(guó)的普遍現(xiàn)象，而今天差不多完全沒有了。農(nóng)民對(duì)他們目前的境況是滿意的。我們可以放心地下這個(gè)論斷。”列寧的這些論述基本上得到了近代史學(xué)界的認(rèn)同：“隨著新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，約2200萬(wàn)個(gè)農(nóng)民家庭不僅實(shí)現(xiàn)了擁有土地的夢(mèng)想(他們現(xiàn)在擁有95%的土地，每個(gè)家庭擁有8公頃以上的土地)，而且還實(shí)現(xiàn)了按照自己的意愿使用這些土地和安排自己生活的愿望……總之，新的形勢(shì)比以往任何時(shí)候都更有利于農(nóng)民。”輕工業(yè)有了普遍的高漲。相比之下，重工業(yè)的形勢(shì)依然嚴(yán)峻，部分原因是蘇聯(lián)被切斷了與國(guó)際資本市場(chǎng)的聯(lián)系。不過，列寧強(qiáng)調(diào)國(guó)家已開始撥出資金(盡管仍然是不夠的)重建重工業(yè)。

但是，列寧的講話一如既往地完全沒有后來蘇聯(lián)各個(gè)歷史階段所特有的那種自我滿足的勝利感，不乏對(duì)失誤、錯(cuò)誤及其根源的反思，“毫無(wú)疑問，我們過去干了而且將來還會(huì)干出許多蠢事來”。主要有四個(gè)原因：“第一，我們是個(gè)落后的國(guó)家。第二，我國(guó)的教育程度極低。第三，我們得不到外援。沒有一個(gè)文明國(guó)家?guī)椭覀儯喾吹?，它們都在反?duì)我們。第四，由于我們國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的過錯(cuò)。”仔細(xì)觀察，這些問題中的每一個(gè)都從反面提到了列寧所認(rèn)為的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前提條件：生產(chǎn)力發(fā)展的必要性、群眾文化的發(fā)展、西方革命以及與沙皇時(shí)期遺留下來的國(guó)家機(jī)關(guān)決裂。但是，列寧在談到最后一個(gè)問題時(shí)，帶著憂慮和諷刺：“我們接收了舊的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，這是我們的不幸。國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員常常反對(duì)我們。事情是這樣的，1917年我們奪取政權(quán)之后，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員曾對(duì)我們實(shí)行怠工。當(dāng)時(shí)我們被嚇住了，便請(qǐng)求說：‘請(qǐng)回到我們這兒來吧。’于是他們?nèi)蓟貋砹?，而這就是我們的不幸?，F(xiàn)在我們有一大批職員，但是缺乏有相當(dāng)真才實(shí)學(xué)的人來切實(shí)地管理他們。實(shí)際上經(jīng)常發(fā)生這樣的事情：在這里，在上面，在我們執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的地方，機(jī)關(guān)工作人員還在勉強(qiáng)履行其職責(zé)，可是在下面，他們要怎么干就怎么干，而且常常反對(duì)我們的措施……在這方面，短時(shí)期內(nèi)是沒有辦法的，這是毫無(wú)疑問的。在這方面我們要作多年的努力，才能改善機(jī)關(guān)，改變它的面貌并吸收新的力量。”在這里，第四點(diǎn)與第二點(diǎn)即提高群眾的文化水平聯(lián)系在一起：“我們辦了蘇維埃學(xué)校和工人預(yù)科，有幾十萬(wàn)青年在學(xué)習(xí)，也許學(xué)得太快了，但是，工作總算是開始了，我想，這個(gè)工作一定會(huì)收到成效。”

二、列寧生命最后階段對(duì)合作社與國(guó)家轉(zhuǎn)型及文化工作的思考

當(dāng)列寧用德語(yǔ)在共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)上作報(bào)告時(shí)，已經(jīng)病了一段時(shí)間。到1920年年底，列寧嚴(yán)重的健康問題顯現(xiàn)出來，表現(xiàn)為偏頭痛、失眠和注意力難以集中。1921年12月，列寧原計(jì)劃在哥爾克休假一周，結(jié)果實(shí)際休養(yǎng)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了預(yù)期。1922年3月召開的俄共(布)第十一次代表大會(huì)是列寧能夠參加的最后一次代表大會(huì)，盡管他的閱讀能力和與代表們交談的能力都有所下降。1922年5月27日，列寧第一次中風(fēng)，暫時(shí)喪失了清晰的語(yǔ)言表達(dá)和書寫能力。在接下來的幾個(gè)月里，他的健康情況有所好轉(zhuǎn)。10月2日，列寧得以全力恢復(fù)工作，并于11月參加了共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)。但在12月中旬，第二次中風(fēng)再次使他喪失了寫作能力。從那時(shí)起，在嚴(yán)格的醫(yī)療監(jiān)護(hù)下，列寧每天只能工作幾個(gè)小時(shí)，別無(wú)選擇之下只能自己口述文稿。列寧在世時(shí)，秘書們?cè)谒淖詈髱讉€(gè)月里根據(jù)其口授所撰寫的文稿只出版了一部分。從他的經(jīng)濟(jì)思想的角度來看其中兩篇尤為重要：第一篇是1923年1月發(fā)表的《論合作社》，第二篇是于1923年3月2日口述完成的《寧肯少些，但要好些》。幾天后，即1923年3月6日，第三次中風(fēng)使列寧喪失與人交流的能力，直至1924年1月21日去世。

(一) 蘇維埃政權(quán)與合作社的新作用

《論合作社》一文闡述了合作社在新經(jīng)濟(jì)政策背景下的新作用，其重要性超出了它所涉及的具體主題。列寧的出發(fā)點(diǎn)是這樣的：舊日合作社工作者的理想中有很多幻想，理應(yīng)受到社會(huì)主義者的批判。但為什么這些幻想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)呢?因?yàn)樗麄?ldquo;不懂得工人階級(jí)為推翻剝削者統(tǒng)治而進(jìn)行的政治斗爭(zhēng)的根本意義”。簡(jiǎn)言之，合作社成員的烏托邦主義就是認(rèn)為可以只通過發(fā)展合作社制度來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。然而，國(guó)家政權(quán)既已掌握在工人階級(jí)手里，全部生產(chǎn)資料既已掌握在工人階級(jí)手里，情況就大不一樣了。在新經(jīng)濟(jì)政策中，“我們向作為商人的農(nóng)民作了讓步，即向私人買賣的原則作了讓步……現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)了私人利益即私人買賣的利益與國(guó)家對(duì)這種利益的檢查監(jiān)督相結(jié)合的合適程度，發(fā)現(xiàn)了私人利益服從共同利益的合適程度，而這是過去許許多多社會(huì)主義者碰到的絆腳石”。在這一新的背景下，合作社(“曾被我們鄙視為做買賣的合作社”)成為“建成完全的社會(huì)主義社會(huì)所必需的一切”，“這還不是建成社會(huì)主義社會(huì)，但這已是建成社會(huì)主義社會(huì)所必需而且足夠的一切”。重要的是讓全體居民人人參加合作社。列寧毫不諱言，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，“需要整整一個(gè)歷史時(shí)代。在最好的情況下，我們度過這個(gè)時(shí)代也要一二十年”，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，國(guó)家必須在“經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、銀行方面給合作社以種種優(yōu)惠”。

合作社問題也為列寧提供了一個(gè)機(jī)會(huì)重申自己對(duì)國(guó)家資本主義的看法。他一方面區(qū)分了“普通的國(guó)家資本主義”和“那種特別的，甚至非常特別的國(guó)家資本主義”，另一方面又宣稱這兩種國(guó)家資本主義之間存在著“繼承性的聯(lián)系”。在三種不同的社會(huì)制度下，合作社具有不同的性質(zhì)和作用：“私人資本主義下，合作企業(yè)與資本主義企業(yè)不同，前者是集體企業(yè)，后者是私人企業(yè)”;“在國(guó)家資本主義下，合作企業(yè)與國(guó)家資本主義企業(yè)不同，合作企業(yè)首先是私人企業(yè)，其次是集體企業(yè)”;“在我國(guó)現(xiàn)存制度下，合作企業(yè)與私人資本主義企業(yè)不同，合作企業(yè)是集體企業(yè)，但與社會(huì)主義企業(yè)沒有區(qū)別，如果它占用的土地和使用的生產(chǎn)資料是屬于國(guó)家即屬于工人階級(jí)的”。在這個(gè)語(yǔ)境中，列寧并沒有把蘇俄的制度與國(guó)家資本主義相提并論?；谝陨嫌^點(diǎn)，列寧得出結(jié)論：“在我國(guó)的條件下合作社往往是同社會(huì)主義完全一致的。”

(二)改造國(guó)家機(jī)關(guān)與文化工作

隨著蘇維埃政權(quán)的建立，需要轉(zhuǎn)變的不僅僅是合作社的概念。在列寧看來，“我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。這種根本的改變表現(xiàn)在：從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去了。如果不是因?yàn)閲?guó)際關(guān)系，不是因?yàn)楸仨殲槲覀冊(cè)趪?guó)際范圍內(nèi)的陣地進(jìn)行斗爭(zhēng)，我真想說，我們的重心轉(zhuǎn)移到文化主義上去了。如果把國(guó)際關(guān)系撇開不談，只就國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來說，那么我們現(xiàn)在的工作重心的確在于文化主義。”

列寧指出，“我們面前擺著兩個(gè)劃時(shí)代的主要任務(wù)”。第一個(gè)任務(wù)是“改造我們?cè)獠粍?dòng)地從舊時(shí)代接收過來的簡(jiǎn)直毫無(wú)用處的國(guó)家機(jī)關(guān);這種機(jī)關(guān)，我們?cè)谖迥陙淼亩窢?zhēng)中還來不及也不可能來得及認(rèn)真加以改造”。第二個(gè)任務(wù)是“在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作。這種在農(nóng)民中進(jìn)行的文化工作，就其經(jīng)濟(jì)目的來說，就是合作化。要是完全實(shí)現(xiàn)了合作化，我們也就在社會(huì)主義基地上站穩(wěn)了腳跟”。文章的結(jié)尾提到了“文化革命”的概念，并闡明了其文化和物質(zhì)前提：“現(xiàn)在，只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就能成為完全社會(huì)主義的國(guó)家了。但是這個(gè)文化革命，無(wú)論在純粹文化方面(因?yàn)槲覀兪俏拿?或物質(zhì)方面(因?yàn)橐蔀橛形幕娜?，就要有相?dāng)發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，要有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ))，對(duì)于我們說來，都是異常困難的。”

值得注意的是，《論合作社》一文，更具體地說，指出合作社的發(fā)展等于社會(huì)主義的發(fā)展這一點(diǎn)，在1925年被斯大林和布哈林用來證明列寧一度確信俄國(guó)具備建成社會(huì)主義的所有要素，不需要外國(guó)資本。

(三)在戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略之間取得社會(huì)主義的勝利

列寧在最后一篇著作《寧肯少些，但要好些》中提出了這方面的一個(gè)問題：“在我國(guó)這種小農(nóng)和極小農(nóng)的生產(chǎn)條件下，在我國(guó)這種經(jīng)濟(jì)破壞的情況下，我們能不能支持到西歐資本主義國(guó)家發(fā)展到社會(huì)主義的那一天呢?”列寧承認(rèn)，西方國(guó)家完成這一發(fā)展過程不會(huì)“像我們從前所期待的那樣”。它們完成這一發(fā)展過程，不會(huì)是經(jīng)過社會(huì)主義在這些國(guó)家里平衡“成熟”，而是經(jīng)過“對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中第一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)進(jìn)行剝削，再加上對(duì)整個(gè)東方進(jìn)行剝削的道路來完成的”。此外，資本主義列強(qiáng)還通過煽動(dòng)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，在俄國(guó)至少部分地取得了它們想要的結(jié)果：“它們并沒有推翻革命所創(chuàng)立的新制度，但是它們也不讓新制度能夠立刻大步前進(jìn)，以證實(shí)社會(huì)主義者的預(yù)言，使他們能夠迅速地發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)揮所有能發(fā)展成為社會(huì)主義的潛力，并向所有的人直觀地清楚地證明：社會(huì)主義蘊(yùn)藏著巨大的力量，人類現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)入一個(gè)新的、有著光輝燦爛前途的發(fā)展階段。”俄國(guó)被拋回到過去的經(jīng)濟(jì)水平，“國(guó)民勞動(dòng)生產(chǎn)率，整個(gè)說來，現(xiàn)在比戰(zhàn)前低得多”。

有鑒于此，“怎么辦?”這個(gè)問題的提出顯然是為了應(yīng)對(duì)和防御。列寧首先敦促大家謹(jǐn)慎行事：“這樣的形勢(shì)下，我國(guó)應(yīng)該采取怎樣的策略呢?顯然應(yīng)該采取這樣的策略：為了保住我國(guó)的工人政權(quán)，為了保持工人政權(quán)在我國(guó)小農(nóng)和極小農(nóng)中間的威望和對(duì)他們的領(lǐng)導(dǎo)，我們必須極其謹(jǐn)慎小心。”

在這篇文章中，列寧像在以前的著作中一樣，對(duì)亞洲被剝削人民起義的世界歷史意義提出了非凡的見解：“斗爭(zhēng)的結(jié)局歸根到底取決于如下這一點(diǎn)：俄國(guó)、印度、中國(guó)等等構(gòu)成世界人口的絕大多數(shù)。”列寧認(rèn)為，在這個(gè)基礎(chǔ)上(而不再是在西方取得革命勝利成果的基礎(chǔ)上)，社會(huì)主義的最終勝利是“完全和絕對(duì)有保證的”。

但俄國(guó)共產(chǎn)黨必須提出的問題是戰(zhàn)術(shù)性的，而不是戰(zhàn)略性的：“我們關(guān)心的并不是社會(huì)主義最終勝利的這種必然性。我們關(guān)心的是我們俄國(guó)共產(chǎn)黨，我們俄國(guó)蘇維埃政權(quán)為阻止西歐反革命國(guó)家扼殺我們所應(yīng)采取的策略。”列寧對(duì)這一問題的回答歸結(jié)為幾個(gè)要點(diǎn)：一方面，“我們應(yīng)當(dāng)努力建成這樣一個(gè)國(guó)家，在這個(gè)國(guó)家里工人能夠保持他們對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，保持農(nóng)民對(duì)他們的信任”;另一方面，“我們應(yīng)當(dāng)使我們的國(guó)家機(jī)關(guān)厲行節(jié)約。我們應(yīng)當(dāng)把沙皇俄國(guó)及其資本主義官僚機(jī)關(guān)大量遺留在我們國(guó)家機(jī)關(guān)中的一切浪費(fèi)現(xiàn)象的痕跡鏟除干凈”。這些策略所表現(xiàn)出的謙恭使得列寧提出了一個(gè)問題——“這豈不是會(huì)成為農(nóng)民局限性的天下嗎?”他的回答顯然是否定的，“不會(huì)的。只要我們能夠保持工人階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，我們就有可能在我國(guó)靠大力節(jié)約把任何一點(diǎn)積蓄都保存起來，以發(fā)展我們的大機(jī)器工業(yè)，發(fā)展電氣化”。簡(jiǎn)言之，列寧在其最后一部著作中給出的指導(dǎo)，是一條循序漸進(jìn)、平穩(wěn)發(fā)展的內(nèi)部積累道路。這條道路將最大限度地削減官僚機(jī)器視為其基本前提之一。

三、結(jié)語(yǔ)

在此后的歲月里，蘇聯(lián)經(jīng)歷了一個(gè)史無(wú)前例的內(nèi)部積累和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程關(guān)于西方學(xué)者研究蘇聯(lián)工業(yè)化進(jìn)程較有代表性的著作，。然而，這一進(jìn)程并非循序漸進(jìn)的，且其中不乏社會(huì)創(chuàng)傷。這一進(jìn)程的特點(diǎn)是官僚機(jī)器及其社會(huì)和政治影響力的擴(kuò)張。當(dāng)然，本文的主題不允許在這里對(duì)其展開更具體的評(píng)析，但毫無(wú)疑問，官僚機(jī)器的擴(kuò)張并不符合蘇維埃俄國(guó)創(chuàng)始人的最后指示。

盡管如此，列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)的最后一年所作出的理論貢獻(xiàn)，注定會(huì)對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)后來的發(fā)展產(chǎn)生影響。其中包括以下主題：社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜性;要能夠從革命后的社會(huì)背景出發(fā)，將反對(duì)教條主義重新定義為理解資本主義社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的理論范疇;國(guó)家轉(zhuǎn)型和工人文化解放這兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題;注定要從歷史的客體變?yōu)橹黧w的亞洲被剝削人民的起義，對(duì)于世界范圍內(nèi)社會(huì)主義的勝利至關(guān)重要。這些主題在一個(gè)世紀(jì)后的今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和重要性。

（作者：弗拉迪米洛·賈凱，意大利21世紀(jì)馬克思政治文化協(xié)會(huì)副主席;譯者李凱旋，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副研究員，本文原載《世界社會(huì)主義研究》2024年第1期）

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