習近平總書記指出，馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課。現(xiàn)在，各種經(jīng)濟學理論五花八門，但我們政治經(jīng)濟學的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟學，而不能是別的什么經(jīng)濟理論。建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系，必須堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學的指導地位，用馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論分析和回答中國特色社會主義經(jīng)濟建設實踐中提出的新問題，揭示中國特色社會主義生產(chǎn)關系的運動規(guī)律，推動經(jīng)濟理論創(chuàng)新，指導中國特色社會主義經(jīng)濟建設實踐，加快經(jīng)濟發(fā)展。

建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系要堅持以中國特色社會主義生產(chǎn)方式為研究對象。經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟學研究的著力點，體現(xiàn)經(jīng)濟學的哲學立場和價值取向，決定經(jīng)濟學范疇的形成和邏輯體系的建構(gòu)。亞當·斯密將經(jīng)濟學的研究對象確定為國民財富的性質(zhì)和原因，薩伊則強調(diào)經(jīng)濟學是闡明財富是怎樣生產(chǎn)、分配與消費的科學，羅賓斯對經(jīng)濟學所下的定義是一門研究由稀缺性所引起的各種選擇問題的學問，薩繆爾森認為經(jīng)濟學研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將它們在不同的人中間進行分配。這些觀點都強調(diào)經(jīng)濟學研究如何利用稀缺資源生產(chǎn)財富并在社會成員之間進行分配。而馬克思主義政治經(jīng)濟學以歷史唯物主義為指導，將自己的研究對象確定為生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和分配關系，將自身的研究任務確定為通過揭示一定生產(chǎn)力基礎上生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力之間的矛盾運動及其規(guī)律性，闡明生產(chǎn)、分配、交換、消費的本質(zhì)特征與相互聯(lián)系。馬克思主義政治經(jīng)濟學對于確定中國經(jīng)濟學自主知識體系研究對象具有重要指導作用。在社會主義經(jīng)濟建設的過程中，我們黨將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，經(jīng)過艱苦探索，逐步走出了一條中國特色社會主義經(jīng)濟建設和發(fā)展道路，積累了豐富的實踐經(jīng)驗，這正是我們建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系的實踐基礎。要建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系，就要繼承和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學對研究對象的把握，將中國特色社會主義生產(chǎn)方式以及與它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系作為研究對象，著力探索中國特色社會主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律，開展理論創(chuàng)新。

建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系要堅持以人民為中心的價值立場。西方經(jīng)濟學大都標榜自己是純粹的經(jīng)濟學，只對人類經(jīng)濟活動進行實然分析，即進行經(jīng)驗的、實證的分析，不對其進行應然分析，即不問東西，不作價值判斷。其實，西方經(jīng)濟學發(fā)展至今也不能擺脫意識形態(tài)而獨立存在，其自身也已經(jīng)成為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的一部分，從而具有鮮明的意識形態(tài)屬性。馬克思主義政治經(jīng)濟學從來不諱言自己的階級立場和價值取向。習近平總書記指出：“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場。”我們黨領導的改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是億萬人民共同參與的偉大事業(yè)，也是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的偉大事業(yè)，要堅持在發(fā)展中保障和改善民生，解決好人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，更好滿足人民對美好生活的向往，推動人的全面發(fā)展、社會全面進步，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感。馬克思主義政治經(jīng)濟學的本質(zhì)屬性是人民性，也正與此目標相契合。以馬克思主義政治經(jīng)濟為指導建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系，就要繼續(xù)貫徹、發(fā)揚以人民為中心的價值立場，要根植于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)，把人民群眾在社會主義現(xiàn)代化建設中創(chuàng)造的鮮活經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，通過人民群眾的生產(chǎn)實踐對經(jīng)濟學的真理性進行檢驗，用創(chuàng)新的經(jīng)濟理論更好服務于人民。這是建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系的必由之路，也是中國自主的經(jīng)濟學知識體系強大生命力的根本保證。

建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系要堅持以中國經(jīng)濟發(fā)展的新歷史方位作為研究起點。馬克思的歷史唯物主義強調(diào)，一定的生產(chǎn)關系總是與特定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的，隨著生產(chǎn)力的變化，生產(chǎn)關系也將隨之變化。馬克思說：“社會關系和生產(chǎn)力密切相聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”開展經(jīng)濟學研究，不能脫離實際，不能閉門造車，不能異想天開，而是要堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，對特定經(jīng)濟社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力發(fā)展狀況及與之相適應的生產(chǎn)關系和交換關系進行深入研究。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我們黨緊緊抓住經(jīng)濟建設這個中心，團結(jié)帶領全國各族人民艱苦奮斗，創(chuàng)造了舉世矚目的偉大成就，國家經(jīng)濟實力空前提高。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會與生態(tài)文明等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步，已成為經(jīng)濟發(fā)展的首要任務。從理論上回答如何完成好這一任務，無疑是中國自主的經(jīng)濟學知識體系的重大歷史使命。在中國特色社會主義進入新時代、我國發(fā)展進入新歷史方位的時代背景下，要做到遵循馬克思主義政治經(jīng)濟學邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系，就要把我國發(fā)展的新歷史方位作為研究起點，深入探析新歷史方位下中國特色社會主義經(jīng)濟建設的內(nèi)在規(guī)律，著力回答以中國式現(xiàn)代化推動實現(xiàn)中華民族偉大復興所提出的一系列新課題、新問題，用創(chuàng)新的經(jīng)濟范疇和理論觀點指導新的實踐。

建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系要堅持提升對習近平經(jīng)濟思想的學理化闡釋和體系化建構(gòu)。習近平經(jīng)濟思想堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足中國基本國情，深入探索和總結(jié)中國特色社會主義生產(chǎn)關系及其運動規(guī)律，提出了一系列原創(chuàng)性成果，主要有：關于加強黨對經(jīng)濟工作全面領導的思想;關于經(jīng)濟發(fā)展要以人民為中心的思想;關于實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的思想;關于堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度的思想;關于建設高水平社會主義市場經(jīng)濟體制的思想;關于樹立和堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念的思想;關于統(tǒng)籌擴大內(nèi)需和深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的思想;關于大力發(fā)展制造業(yè)和實體經(jīng)濟的思想;關于構(gòu)建新發(fā)展格局的思想;關于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的思想;關于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的思想;關于推動和引領經(jīng)濟全球化健康發(fā)展的思想等。習近平經(jīng)濟思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是習近平總書記運用馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理對新時代經(jīng)濟發(fā)展實踐作出的系統(tǒng)理論概括，是以習近平同志為核心的黨中央治國理政實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新在經(jīng)濟領域的集中體現(xiàn)，是立足國情、放眼世界、引領未來的科學理論。

習近平經(jīng)濟思想是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化時代化的重要成果，具有豐富的理論內(nèi)涵和創(chuàng)新品質(zhì)，既為中國自主的經(jīng)濟學知識體系提供了豐富的理論寶藏，也為加快建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系指明了方向。當前，建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學知識體系的中心任務就是要著力提升對習近平經(jīng)濟思想的學理化闡釋和體系化建構(gòu)，推動中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的建設和發(fā)展。為此，要在以下四方面著力。其一，深入研究習近平經(jīng)濟思想的形成和發(fā)展，著重闡釋習近平經(jīng)濟思想的時代背景、理論淵源、發(fā)展歷程，闡明習近平經(jīng)濟思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史必然和時代需要。其二，深入學習習近平經(jīng)濟思想的一系列重要理論創(chuàng)新成果，系統(tǒng)闡釋習近平經(jīng)濟思想的豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)、原創(chuàng)性理論貢獻和蘊含的科學方法論，著力提煉和建構(gòu)習近平經(jīng)濟思想的范疇體系和邏輯體系，形成歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯有機統(tǒng)一的話語體系。其三，以習近平經(jīng)濟思想為指導建構(gòu)中國經(jīng)濟學教材體系，要深入總結(jié)中國特色社會主義經(jīng)濟建設的實踐經(jīng)驗，全面展示中國特色社會主義經(jīng)濟建設和發(fā)展取得的偉大成就，系統(tǒng)闡釋習近平經(jīng)濟思想的重要理論創(chuàng)新成果和原創(chuàng)性貢獻，深刻揭示習近平經(jīng)濟思想的重大理論意義、實踐成效、國際影響。其四，以習近平經(jīng)濟思想為指導加強經(jīng)濟學“三大體系”建設，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的經(jīng)濟學學科體系、學術(shù)體系、話語體系，從根本上改變照搬照抄西方經(jīng)濟學、生搬硬套西方經(jīng)濟學原理講中國故事的風氣，開辟中國經(jīng)濟學創(chuàng)新和發(fā)展的新局面，為加快推動馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化時代化、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興作出新貢獻。

(作者系南開大學經(jīng)濟學院教授)

微信掃一掃，進入讀者交流群

獻一朵花： 鮮花數(shù)量：