論兩種“歷史周期率”

——黃炎培歷史周期率的重大警示意義和無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)歷史周期率的偉大光明前途

李革新

題注：究竟是“周期率”還是“周期律”?學(xué)界存在較大爭議。筆者認為：毛主席和黃炎培老先生均為語言文字大師，用“周期率”應(yīng)該是不會錯的。近查《辭?！?ldquo;周期”詞條注釋為：“物體(或物體的一部分)或物理量完成一次振動(或振蕩)所需的時間”，“泛指事物運動變化過程中出現(xiàn)某些重復(fù)特征的一次循環(huán)”;《新華字典》“率”字詞條解釋是：“兩個相關(guān)的數(shù)在一定條件下的比值”。從以上兩處解釋來看，“周期率”為事物周轉(zhuǎn)之?dāng)?shù)字概念;從歷史學(xué)科來看，似可視為階級、政黨、政權(quán)、集團、組織、家族等“興勃亡忽”之時間概率，或者說是它們各自不同周轉(zhuǎn)之“時間差”。筆者本文論無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)周期率，力圖對比黃氏周期率揭示的剝削階級政權(quán)“興勃亡忽”之時間概率，闡述無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)產(chǎn)生、發(fā)展直至自行消亡周期之久遠。既然均可泛指年代、時間、時差，便認為“周期率”于此似可通用。

盡管如此，不同集團“周期率”之時差，因受客觀規(guī)律制約，把它們作事物發(fā)展規(guī)律來解釋和使用，似未嘗不可。既然黃氏周期率的表述可以用能不能“跳出”?那么，筆者所論之共產(chǎn)黨人周期率，也就用了“走好”或“走不好”來表述。如果用“堅守”、“堅持”，可能較為穩(wěn)妥;但又覺得“走”字帶有“動感”和“目的性”。不知當(dāng)否，請方家示教。

一、對兩種“歷史周期率”概念思考、形成、提出的過程，是對馬克思主義理論自信和共產(chǎn)主義理想堅守的過程

1、近二三十年，筆者在一些文章中，多次提到“兩種歷史周期率”這個概念。除了幾篇未能發(fā)表的底稿外，被有關(guān)刊物和網(wǎng)上公開發(fā)表、直接論述“兩種周期率”的文章主要有兩篇：一是2018年第10期《中華魂》雜志和紅色文化網(wǎng)等網(wǎng)、刊發(fā)表的《堅持問題導(dǎo)向加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)》;二是2022年4月，紅色文化網(wǎng)的專論無產(chǎn)階級“階級自信”的《堅信無產(chǎn)階級解放全人類的必然性》。

以上包括幾篇未發(fā)表的文章的核心觀點是：人類社會除了第一種，即黃炎培揭示的剝削階級政權(quán)“興勃亡忽”的歷史周期率之外;還有另一種歷史周期率，即無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)產(chǎn)生、發(fā)展，和伴隨著人類階級的消滅而自行消亡的歷史周期率。在上述《堅持問題導(dǎo)向加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)》的第七題《世世代代唱響共產(chǎn)黨萬歲之歌》中，筆者寫道：“中國工人階級的歷史周期率、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的周期率，就是我們永遠高唱‘共產(chǎn)黨萬歲’之歌的歷史邏輯!”

文章針對有些人把黃炎培提出的歷史周期率作為“新陳代謝”的普遍規(guī)律的觀點，進行了商榷和“辨析”，認為：馬克思主義新陳代謝規(guī)律，是新事物戰(zhàn)勝舊事物的規(guī)律，“任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成一系列的曲折的斗爭。斗爭的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西，舊的方面由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。”(1)這種新陳代謝，不是筆直的而是迂回曲折的，“近似于一串圓圈，近似于螺旋的曲線”(2)，但是它的前進性、向上性的總趨勢是不會改變的。它是一種螺旋形上升、波浪式前進。這個“圓圈”和“曲線”，從上面俯視，好像是回到了“原點”;但“橫看成嶺側(cè)成峰”，從側(cè)面看就會發(fā)現(xiàn)，它的每循環(huán)一次，都上升到了新的、更高一級的階段，體現(xiàn)了事物發(fā)展曲折性和前進性的統(tǒng)一，復(fù)歸性和上升性的統(tǒng)一，周期性和無限性的統(tǒng)一。無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人運用新陳代謝規(guī)律觀察歷史，就會看到：在人類社會階級、階級關(guān)系、階級斗爭中，無產(chǎn)階級始終處于“新陳代謝”中“新”的、代表歷史前進方向、蓬勃向上的方面。

三十多年前，蘇東劇變以后，在國際共產(chǎn)主義運動遭受嚴(yán)重挫折，處于暫時低潮的形勢下，有些同志動搖了對共產(chǎn)主義信仰，原因就在于對工人階級的先進性、必勝性、革命徹底性，缺乏了解和認知，沒能從理論和實際的結(jié)合上，認識到無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人解放全人類的歷史使命擔(dān)當(dāng)和偉大品格。當(dāng)他們看到無產(chǎn)階級先鋒隊共產(chǎn)黨內(nèi)也產(chǎn)生腐敗，甚至“塌方式腐敗”;搞了七十多年的社會主義國家也會“紅旗落地”，便認為工人階級及其政黨、政權(quán)，也會走“下坡路”的，跳不出黃炎培所說的“興勃亡忽”這個“新陳代謝”的周期率。這樣一來，他們就把黃氏周期率看成是人類社會“唯一”不變的規(guī)律。

這也就是哲學(xué)上的形而上學(xué)機械循環(huán)論，它認為任何事物的發(fā)展只是“歸園”，“一種事物永遠只能反復(fù)地產(chǎn)生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物”(3)談到階級，則認為無產(chǎn)階級也和剝削階級一樣，走著同樣的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。上世紀(jì)八九十年代“蘇東劇變”后，所謂社會主義“終結(jié)”論、社會主義是“二十世紀(jì)一大遺產(chǎn)”的叫囂，也是這種形而上學(xué)機械循環(huán)論的反映。

2、提出“兩種周期率”的概念，是結(jié)合黃炎培歷史周期率對共產(chǎn)黨人巨大警示作用及其階級局限性，學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師關(guān)于科學(xué)社會主義基本原理的心得體會?？梢哉f，其理論淵源，來自于對馬列主義、毛澤東思想的理論自信，和對共產(chǎn)主義理想的堅守。

30多年來，特別是“蘇東劇變”以來，世界社會主義運動陷于低潮時期，筆者長期思考的一個重大問題，就是共產(chǎn)黨人堅持共產(chǎn)主義理想的問題，兩種歷史周期率的問題。

眾所周知，上世紀(jì)70年代末以來，黨和國家許多重大理論觀點發(fā)生了巨大的、根本性的變化。在這種情況下，當(dāng)時社會上一些同志思想迷茫，出現(xiàn)了所謂“信任危機”。筆者所在部隊一些干部戰(zhàn)士的思想也十分活躍，出現(xiàn)了一些人對黨的理論宣傳工作不信任的態(tài)度，說理論宣傳工作就是“跟形勢，趕浪頭，隨風(fēng)倒”，理論工作者是“軸承脖子彈簧腰，哪邊風(fēng)硬哪邊倒”……等等。當(dāng)時中宣部理論局在《光明日報》發(fā)表過一個調(diào)查材料，反映一些高等院校，“相當(dāng)多的學(xué)生對馬克思主義基礎(chǔ)理論課不感興趣”，認為“理論無理”，有權(quán)就有理;“理論無信”，老是變來變?nèi)?“理論無用”，不解決實際問題等。(4);當(dāng)時，自己作為某部宣傳股長，多年主管理論學(xué)習(xí)，既著急又擔(dān)心，就連續(xù)撰寫、發(fā)表了三篇文章，有1980年4月17日和5月15日，發(fā)表在《遼寧日報》上的《“理論上的事沒個準(zhǔn)”嗎?》、《回答一種責(zé)難!》和1981年4月29日本溪市報的《理論有理》;在向干部戰(zhàn)士宣講的同時，還在機關(guān)辦公室門前、俱樂部門前廣場上，制作了宣傳欄櫥窗，把這些文章用毛筆楷體寫出來進行張貼。

社會上對理論宣傳工作的“信任危機”，和對共產(chǎn)主義理想的“信仰危機”是相伴而生，逐步蔓延的;特別是蘇東劇變以后，黨內(nèi)外思想異常活躍，一些人的理想信念逐漸缺失;這時(已轉(zhuǎn)業(yè)到河北工作10年)我就把自己學(xué)習(xí)和思考的重點，放在了堅持共產(chǎn)主義偉大理想上，同時撰寫、發(fā)表了以下“三個堅信”的文章。

第一篇《堅信人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性》，發(fā)表在1992年1月9日《河北日報》第3版。

第二篇《堅信科學(xué)社會主義基本原理的實踐性》，發(fā)表在河北《探索與求是》1990年第11期。因該刊把題目改成了《共產(chǎn)主義是“烏托邦”嗎?》，把署名也印成了李“榮”新，特別是沒有了“堅信”二字，感覺文章力度大大的打了折扣，如鯁在喉，就一直想著修改、重新發(fā)表。

第三篇《堅信無產(chǎn)階級解放全人類的必然性》和前兩篇的打印稿，分別在1992年2月9日、10日、11日，連續(xù)三天早晚各一次在河北廣播電臺“學(xué)習(xí)與實踐”節(jié)目播出。

3、筆者認為：三個“堅信”，都是常寫常新的題目，所以并不滿足于只是在河北報刊、電臺范圍發(fā)聲。30多年來，對上述三個“堅信”的舊稿，多次進行修改、投稿，均因紅色文化“大氣候”日漸式微，而石沉大海。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記在多次重要講話中，強調(diào)黨員干部要把學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理作為“看家本領(lǐng)”，他指出：學(xué)習(xí)馬克思主義，樹立共產(chǎn)主義偉大理想，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，要求黨員干部加強“補鈣”;強調(diào)“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”等等，進一步“激活”了自己對“三個堅信”的“堅信”，陸續(xù)對上述三篇文章進行了再修改，再投稿。

第一個“堅信”修改后發(fā)表在《中華魂》雜志2015年3月號，紅色文化研究會、昆侖策研究院等多個網(wǎng)站和刊物做了轉(zhuǎn)載。核心觀點是談共產(chǎn)黨人堅定的共產(chǎn)主義理想信仰，源自于對馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的堅信;樹立共產(chǎn)主義偉大理想，必須堅信馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系;規(guī)律的客觀性，依賴于物質(zhì)世界的客觀性;無論是自然界還是人類社會的發(fā)展規(guī)律，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;規(guī)律不能制造、不能改變、不能消滅，但它可以被人們認識、駕馭和掌握;正如列寧所說“任何科學(xué)的意識形態(tài)(例如不同于宗教的意識形態(tài))都和客觀真理、絕對自然相符合，這是無條件的”(5);“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象等等，一句話，那一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”(6)

第二個“堅信”是2018年4、5月份，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年，和紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年重要講話的學(xué)習(xí)體會，修改后發(fā)表在《中共石家莊市委黨校學(xué)報》2018年第6期上，中國紅色文化研究會、昆侖策研究院和有些刊物(包括外省網(wǎng)、刊)也分別做了轉(zhuǎn)載。

文章對所謂“共產(chǎn)主義是馬克思‘杜撰’的”，是“用邏輯推理‘推出來’的”觀點，進行了辨析、批判，堅持認為：科學(xué)社會主義、共產(chǎn)主義理論基本原理的內(nèi)容，就存在于馬克思、恩格斯當(dāng)時生活于其中的資本主義社會的社會實踐之中，“它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中。”(7)正如馬克思所說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”(8)“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述”(9);這種“真實關(guān)系”，不是馬克思、恩格斯等人“推理”“想象”“制訂”出來的，更不是“杜撰”的，而是十九世紀(jì)資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的社會基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，即資本主義社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料資本家私人占有的生產(chǎn)關(guān)系之不相容的矛盾的總爆發(fā);無產(chǎn)階級革命的必然性、必勝性，社會主義、共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性，就“深藏”在當(dāng)時資本主義社會基本矛盾的“經(jīng)濟事實”之中。習(xí)近平總書記說，《共產(chǎn)黨宣言》是“一部科學(xué)洞見人類社會發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作”(10)，也就是說：共產(chǎn)主義基本原理所由產(chǎn)生那些條件是“靠譜”的、真實的;科學(xué)社會主義科學(xué)所“預(yù)見”的內(nèi)容，是它所由產(chǎn)生的那個時代的社會實踐中已經(jīng)“有了”、已經(jīng)“產(chǎn)生了”、已經(jīng)“存在著”該預(yù)見內(nèi)容的成分、因素、痕跡、幼芽等等。

第三個“堅信”卻經(jīng)過了一段“苦澀痛苦的思考”過程。由于十八大之前的多年，一些人打著“國企改革”的旗號，鼓吹、鼓動、實行買賣國企，使大批國企變?yōu)槟承┢髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的私企，數(shù)千萬工人下崗，工人階級被變成了“弱勢群體”;這個社會現(xiàn)實，使自己一度心灰意冷，似乎“無產(chǎn)階級解放全人類”這個命題站不住腳了，對文章的修改也一度信心不足。后來，按照習(xí)近平總書記所說的那樣“如果心里覺得不踏實，就去鉆經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”(11)的深刻感受，重新捧讀《共產(chǎn)黨宣言》。

通過重新學(xué)習(xí)《宣言》，感悟到“無產(chǎn)階級解放全人類”的基本原理根本不過時，也永遠不會過時：共產(chǎn)主義，就是無產(chǎn)階級解放全人類;無產(chǎn)階級解放全人類的必然性，就是共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性;一個共產(chǎn)黨員，沒有對無產(chǎn)階級解放全人類的堅信，也就無所謂共產(chǎn)主義理想。經(jīng)過艱苦的思考，結(jié)合國內(nèi)外新的實際，翻出30年前的舊稿，進行了較大修改。2022年4月，被中國紅色文化研究會和昆侖策研究院等多家網(wǎng)、刊發(fā)表。

筆者認定：上述人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性、科學(xué)社會主義基本原理的實踐性、無產(chǎn)階級解放全人類的必然性，實際上都是人類共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的必然性，均屬于無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)自身發(fā)展周期率的范疇。

回顧三十多年來筆者所寫的文章，大多數(shù)是源自對“三個堅信”的堅信，如近兩三年來為多家網(wǎng)、刊發(fā)表的《對意識形態(tài)領(lǐng)域若干重大問題的思考》、《科學(xué)社會主義基本原理之階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說不能丟》、《“兩個務(wù)必”與堅持和鞏固社會主義時期的人民民主專政》，以及關(guān)于毛主席、毛澤東思想研究的多篇文章，大多是學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理想的心得體會。

百多年來，無數(shù)革命先烈為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，在我們前頭英勇地犧牲了，使我們“想起他們就心里難過”(毛主席語)!他們明知自己趕不上那一天，但還是義無反顧地為之奮斗，許多同志是唱著“英特那雄奈爾一定要實現(xiàn)”走上刑場、慷慨就義的!作為“后來人”，我們也知道，這個偉大時代離我們還相當(dāng)遙遠，但必須以“功成不必在我，功成必定有我”的理想信念和奉獻精神，為人類共產(chǎn)主義偉大時代的到來而努力奮斗!

二、黃炎培周期率的巨大警示作用及其階級局限性

1、第一種周期率，即1945年7月黃炎培訪問延安時和毛主席一次談話的內(nèi)容。黃的原話是：“我生六十年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能夠跳出這周期率的支配。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補救。……一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略地了解的了，就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。”毛主席在回答黃炎培時指出：“我們已經(jīng)找到新路，我們能夠跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息。”(12)這就是著名的偉人與黃炎培的“窯洞對”。

必須承認，黃炎培提出的這個“歷史周期率”，對于無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)具有巨大的警示作用。從30年前“蘇東劇變”，和一個時期以來我國揭露出來的嚴(yán)重腐敗，所涉官位之高、人數(shù)之眾、金額之巨來看，黃炎培這個周期率，對于共產(chǎn)黨人，特別是對于在社會主義國家執(zhí)政的共產(chǎn)黨人來說，在人類從社會主義走向共產(chǎn)主義時代這個相當(dāng)長的歷史階段中，是何等的重要!每個時期、每個歷史階段、每個黨的組織和每個共產(chǎn)黨員，都必須把跳出黃炎培的歷史周期率，作為永久的必修課，做到警鐘長鳴!

黃炎培這個歷史周期率告誡共產(chǎn)黨人：無論是大黨、小黨，無論是黨組織集體，還是黨員個人，盡管可以做到“初時聚精會神，沒有一事不用心”，能在“艱難困苦”的條件下“從萬死中覓取一生”;但如果在取得政權(quán)以后，隨著“環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)”而“惰性發(fā)作”，發(fā)生或是“求榮取辱”或是“政怠患成”，導(dǎo)致“人亡政息”的，即在人類共產(chǎn)主義實現(xiàn)之前，中途“掉隊”的，都不是真正的無產(chǎn)階級政黨，也不是真正的共產(chǎn)黨員;如前蘇聯(lián)那樣，之所以一夜間“人亡政息”，就是從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫的蘇共歷屆領(lǐng)導(dǎo)集團，推行了一條背叛馬克思列寧主義的修正主義路線，造成蘇共黨組織“塌方式腐敗”，沒能“跳出”或者說是他們自己“跳進”了黃炎培揭示的剝削階級“興勃亡忽”歷史周期率，而葬送了列寧、斯大林等老一輩無產(chǎn)階級革命家締造的70多年的社會主義國家政權(quán)。這是何等慘痛教訓(xùn)!

但是，黃炎培的“周期率”，畢竟揭示的是歷史上的剝削階級集團反復(fù)出現(xiàn)“興勃亡忽”的普遍現(xiàn)象。歷史上的奴隸主階級、封建地主階級和資產(chǎn)階級，在它們的上升時期，也有過一段艱苦奮斗和“依靠群眾”的歷史。他們在推翻上一個剝削階級政權(quán)，以及在與本階級內(nèi)部的前政權(quán)爭權(quán)奪位的斗爭中，“為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，……僅就它對抗另一個階級而言，從一開始就不是作為一個階級，而是作為全社會的代表出現(xiàn)的;它以社會全體群眾的姿態(tài)反對唯一的統(tǒng)治階級”(13)，否則，單憑它自己的力量，就不能完成推翻上一個統(tǒng)治集團的任務(wù)。所以，他們不得不借用人民的力量。可是，當(dāng)他們一旦奪取了政權(quán)、登上“大寶”，便把其他階級或本階級的同盟軍一腳踢開，并且無一例外地把專政的矛頭，對向幫助他們打天下的人民群眾，從而招致比前政權(quán)更為強烈的反抗，出現(xiàn)歷史上一輪又一輪王朝更替，這就是黃炎培所揭示的剝削階級的“歷史周期率”，即一切剝削階級政權(quán)的悲劇之所在;也是那些經(jīng)不起剝削階級思想腐蝕，被“糖衣炮彈”襲擊，背離、背叛共產(chǎn)主義理想的冒牌共產(chǎn)黨組織、冒牌共產(chǎn)黨員的悲劇之所在。

全部剝削階級的歷史周期率，就是一次一次的權(quán)力更替的歷史，就是全部剝削階級政權(quán)“興勃亡忽”、“你方唱罷我登場”的歷史。這種剝削階級的階級局限性，決定了他們不能不受制于剝削階級政權(quán)“新陳代謝”的規(guī)律。一切剝削階級集團、政權(quán)“興勃亡忽”之周期的短暫性，與無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)，從產(chǎn)生、發(fā)展到伴隨著全人類階級消滅而自行消亡周期的長期性、長久性，都是無可比擬的。

所以筆者認為：在我們時刻警惕陷入黃炎培所揭示的歷史周期率的長過程中，必須從馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，即從無產(chǎn)階級革命的徹底性，無產(chǎn)階級消滅階級、實現(xiàn)人類共產(chǎn)主義社會的偉大歷史使命上，認識、遵循、走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)自身的歷史周期率，才能保證黨組織和黨員不變質(zhì)、不變色、不變味，初心不改，勇往直前!

2、第二種周期率，即筆者提出的無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)自身產(chǎn)生、發(fā)展，和伴隨著人類階級的消滅而自行消亡的周期率，其內(nèi)容就是馬克思著名的“三點新貢獻”，即：(1)“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;(2)階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政”;(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……”(14)

馬克思的“三點新貢獻”，雖然只有短短63個字，卻是以最簡潔的語言，高度概括、濃縮了人類從無階級的原始社會，到階級社會，再到“無階級”的人類共產(chǎn)主義時代的一整個歷史的全過程，就是共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的思想體系。因此也可以說：無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)自身產(chǎn)生、發(fā)展和伴隨著人類階級的消滅而自行消亡的周期率，就是共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的規(guī)律。

階級不是從來就有的，也不是永久存在的，“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”。不但在這個“生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段”之前的原始社會，沒有階級和階級斗爭，而且在此之后的人類社會發(fā)展中，也必然要消滅階級和階級斗爭;人類未來的這個“無階級”的社會，就是我們共產(chǎn)黨人所追求，所為之奮斗的人類共產(chǎn)主義社會;“階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政”，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的必然結(jié)果，在無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的階級斗爭中，必然是由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，建立起無產(chǎn)階級專政的社會主義社會;而這個無產(chǎn)階級專政的社會主義社會，“不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”;這個“過渡”，就是無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)，通過堅持和鞏固無產(chǎn)階級專政的社會主義制度，推動人類社會向著“無階級”的共產(chǎn)主義時代的發(fā)展進程;無產(chǎn)階級“通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”(15)只有到了那個時候，才是真正達到人類的共產(chǎn)主義時代，也才能說無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)，走好自身發(fā)展的周期率而自行消亡，這就是無產(chǎn)階級周期率的偉大光明前途。

3、無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)周期率，與生俱來與人類社會發(fā)展規(guī)律完全吻合、完全一致、完全同步。無產(chǎn)階級是消滅階級的階級，是“終結(jié)”階級社會、階級斗爭的階級，是為人類階級社會“收攤”的階級，是伴隨著人類階級的消滅而自行消亡的階級，這是歷史上任何階級及其政權(quán)所不具備的優(yōu)點。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中以大量篇幅，敘述了在19世紀(jì)資本主義大工業(yè)生產(chǎn)中，無產(chǎn)階級成熟、成長、發(fā)展、壯大的過程。他們指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”(16);而“隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即當(dāng)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展……擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來”(17);加上“以前的中間等級的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級都降落到無產(chǎn)階級的隊伍里來了，有的是因為他們的小資本不足以經(jīng)營大工業(yè)，經(jīng)不起較大的資本家的競爭;有的是因為他們的手藝已經(jīng)被新的生產(chǎn)方法弄得不值錢了。無產(chǎn)階級就是這樣從居民的所有階級中得到補充的”(18);“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增大，而且它越來越感覺到自己的力量”;“他們斗爭的真正成果并不是直接取得的成功，而是越來越擴大的聯(lián)合。這種聯(lián)合由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達的交通工具而得到發(fā)展，……把各地的工人彼此聯(lián)系起來。只要有了這種聯(lián)系，就能把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭。而一切階級斗爭都是政治斗爭”(19);再加上“工業(yè)的進步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊伍里去”;最后，“在階級斗爭接近決戰(zhàn)的時期，統(tǒng)治階級內(nèi)部的，整個舊社會內(nèi)部的瓦解過程，就達到非常強烈，非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級而歸附于革命的階級，即掌握著未來的階級”;尤其是“資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到能從理論上認識整個歷史運動的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了”(例如馬克思、恩格斯等一大批馬克思主義者——李革新註)……。因此，馬、恩兩位偉大導(dǎo)師合規(guī)律地認定：在資本主義社會，只有無產(chǎn)階級是社會大生產(chǎn)本身的產(chǎn)物，是一個為社會化大生產(chǎn)所組織、為社會化大生產(chǎn)所訓(xùn)練的、人數(shù)眾多的、緊密團結(jié)的、力量強大的，“真正革命的階級”(20)，一個資產(chǎn)階級的“自身掘墓人”，一個能夠肩負起消滅階級、“終結(jié)”階級社會、階級斗爭，解放全人類、建成共產(chǎn)主義社會的階級，結(jié)論就是：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”(21)

三、無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)跳出黃炎培歷史周期率，走好自身發(fā)展的歷史周期率的操作要點

筆者認為，無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)的歷史周期率，就是我們經(jīng)常說的，人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律;就是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的社會主義制度，并通過堅持和鞏固無產(chǎn)階級專政的社會主義條件下的階級斗爭，實現(xiàn)階級消滅的“無階級”人類共產(chǎn)主義社會的規(guī)律。

因此，作為社會主義國家執(zhí)政的共產(chǎn)黨人，在人類走向共產(chǎn)主義社會的歷史長河中，要確保無產(chǎn)階級專政的社會主義制度不改變顏色;確保無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)，不出現(xiàn)“惰性發(fā)作”而中途變質(zhì);確保不出現(xiàn)前蘇聯(lián)那樣的“人亡政息”，而順利地跳出黃炎培“興勃亡忽”的歷史周期率，走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)自身發(fā)展的，伴隨著人類階級的消滅而自行消亡的周期率，必須采取一系列重要措施，貫徹執(zhí)行《共產(chǎn)黨宣言》所闡明無產(chǎn)階級革命的一系列根本原則，其操作要點可以列出十幾條、幾十條，現(xiàn)僅就筆者所經(jīng)常關(guān)注的幾個重要問題，提出如下建議。

操作要點之一：遵循《共產(chǎn)黨宣言》闡明的階級斗爭規(guī)律，正確認識和處理社會主義時期客觀存在的階級斗爭，保護人民的根本利益。

筆者把學(xué)習(xí)馬克思主義階級斗爭理論、正確認識和處理社會主義時期階級斗爭，作為跳出黃炎培歷史周期率、走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)自身發(fā)展周期率的操作要點之第一條，就是認為它是“第一等的重要”。

階級斗爭問題，是馬克思主義經(jīng)典作家極為重視、論述最多的問題之一，也是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想。對于共產(chǎn)黨人來說，馬克思主義階級斗爭的重要性，無論怎么說都不過分，甚至可以說，沒有階級斗爭理論，就沒有《共產(chǎn)黨宣言》，也就沒有馬克思主義。

根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的教導(dǎo)，遵循馬克思主義階級斗爭規(guī)律，正確認識和處理社會主義時期客觀存在的階級斗爭，深刻理解無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)的“階級性”和“人民性”的高度統(tǒng)一性，對于無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)跳出黃炎培的歷史周期率，走好自身發(fā)展周期率，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

1、無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師是怎樣論述階級斗爭是人類社會發(fā)展的根本動力的?

《共產(chǎn)黨宣言》指出：原始社會解體以來“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”馬克思、恩格斯兩位偉大導(dǎo)師終其一生，“一貫強調(diào)階級斗爭，認為它是歷史的直接動力，特別是一貫強調(diào)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的階級斗爭，認為它是現(xiàn)代社會變革的巨大杠桿”，所以，他們針對當(dāng)時德國黨內(nèi)有的領(lǐng)導(dǎo)人否認階級斗爭的思想，嚴(yán)正聲明“決不能和那些想把這個階級斗爭從運動中勾銷的人們一道走。”(22)

和馬、恩一樣，列寧也是高度重視階級斗爭，贊揚馬克思主義階級斗爭學(xué)說，是使我們能在撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)社會規(guī)律性的“一條指導(dǎo)性的線索。”(23)為此，他以尖銳、辛辣的筆觸，譏諷、抨擊否定階級、階級斗爭的錯誤思潮，說：“一切關(guān)于非階級的社會主義和非階級的政治的學(xué)說，都是胡說八道”;“誰若還說什么非階級的政治和非階級的社會主義，誰就只配關(guān)在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人觀賞。”(24)1919年6月，他在批判叛徒考茨基和修正主義鼻祖伯恩施坦的“伯爾尼國際”時，指出：這個“黃色國際的錯誤，就在于它的領(lǐng)袖們只在口頭上承認階級斗爭和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)作用，卻害怕思索到底，害怕作出恰恰是資產(chǎn)階級覺得特別可怕和絕對不能接受的必然結(jié)論。他們害怕承認無產(chǎn)階級專政也是一個階級斗爭時期，只要階級沒有消滅，階級斗爭就不可避免，……無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后，并不停止階級斗爭，而是繼續(xù)階級斗爭，直到階級消滅。”(25)

毛主席則直接稱階級斗爭為“歷史的唯物主義”，說否認階級斗爭為“歷史的唯心主義”。他指出：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年來的文明史。拿這個觀點解釋歷史的叫作歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。”(26)習(xí)近平總書記也指出：“馬克思主義，首先就是階級立場，進行階級分析。有人說這已經(jīng)落后于時代了，這種觀點是不對的。我們說階級斗爭已經(jīng)不再是我國社會主要矛盾，并不是說階級斗爭在一定范圍內(nèi)不存在了，在國際大范圍內(nèi)也不存在了。”(27)

2、我國社會主義條件下“現(xiàn)階段”存在階級斗爭的基本事實和階級斗爭的主體和對象。

對于社會主義存在階級斗爭，毛主席論述多多，深刻精辟，閃爍著馬克思主義偉大真理的光輝，他說：“社會主義社會是一個相當(dāng)長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復(fù)辟的危險性。要認識這種斗爭的長期性和復(fù)雜性。要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭問題，正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反面，就會變質(zhì)，就會出現(xiàn)復(fù)辟。……對這個問題，有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義的路線。”(28)

但幾十年來，在歷史虛無主義的鼓噪下，黨內(nèi)外、理論界、各種媒體，以及有的領(lǐng)導(dǎo)，對社會主義社會客觀存在的階級斗爭，卻采取“睜一只眼閉一只眼”的態(tài)度，或者采取“不承認主義”;有的“理論家”把科學(xué)地嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕凑拯h章、憲法的規(guī)定，堅持階級斗爭的同志統(tǒng)統(tǒng)視為“極左”、“文革余孽”，還要“絞死”人家;這樣一種輿論氛圍，使得許多人對“階級斗爭”、“人民民主專政”(即無產(chǎn)階級專政)這類本不應(yīng)該“敏感”的問題，變成了“敏感的話語”，感到麻木、陌生，甚至感到“可怕”和“可恨”，報以唯恐躲之不及的態(tài)度。

面對敵對勢力對我實施西化、分化和實行“顏色革命”的陰謀活動;面對歷史虛無主義抹黑黨的歷史、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會主義制度、污蔑人民領(lǐng)袖、丑化人民英雄;面對《軟埋》等翻案土改斗爭、否定新民主主義革命、攻擊社會主義制度的小說;面對歷史虛無主義污蔑馬克思主義階級斗爭理論，是什么“非我族類”“反人權(quán)思想”“驅(qū)邪清污”的“社會衛(wèi)生學(xué)”;面對某作家抹殺戰(zhàn)爭的階級性，混淆正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭的界限，污蔑我國偉大的解放戰(zhàn)爭為“尸魂遍野，都是農(nóng)家子弟”的反動謬論;面對有的剝削家庭后人炫耀自己父輩“光鮮”事跡，聲稱要討回祖宗家產(chǎn);面對有人要把中華人民共和國“改名換姓”為“中華聯(lián)邦合眾國”，“把‘共產(chǎn)主義’四個字留在辭典里冷凍”的叫囂;面對成千上億、數(shù)億、數(shù)十億、數(shù)百億、千億侵吞國家財產(chǎn)和人民血汗的貪官污吏;面對把改革變“改制”、少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人廉價收買國企，一夜間變成新資本家，大批工人被迫下崗，變身為雇傭工人;面對解放后絕跡的明娼暗妓、黃賭毒泛濫到“天上人間”;面對黑社會、黑惡勢力欺壓、迫害工人農(nóng)民;面對殺人放火投毒、破壞工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、大面積砍伐林果樹木、毀壞大片莊稼秧苗、毒死魚塘魚苗;面對生產(chǎn)假冒偽劣、圖財害命的食品、藥品、轉(zhuǎn)基因、地溝油;面對黑心老板克扣工人工資、逼迫工人下跪;面對黑心礦主隱瞞事故死亡人數(shù)，勾結(jié)黑社會殺害知情人、記者、警察;面對間諜、特務(wù)、漢奸賣國賊、第三縱隊的破壞活動;面對毒教材、毒課本、毒教授毒害青年的演講等等令人發(fā)指的事件，……難道這些不是階級斗爭或者階級斗爭的反映嗎?

隨著歷史的發(fā)展和時代的變化，人民和敵人的概念，即階級斗爭的主體與對象，也是在不斷變化的?，F(xiàn)在，除了“無產(chǎn)階級”不再是舊社會一無所有的“無產(chǎn)”階級，而為“工人階級”所代替外;資產(chǎn)階級的概念，也不再是新民主主義革命和土改斗爭時期那樣按照生產(chǎn)資料占有多寡來劃分。毛主席指出：“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍;一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。”(29)

遵照毛主席概括的“現(xiàn)階段”人民和敵人的范疇，筆者認為，當(dāng)前我國階級斗爭的主要對象：一是從新民主主義革命時期到現(xiàn)如今，“存量”已經(jīng)極少的被打倒的妄圖復(fù)辟、變天的老一代地主、資本家，和國民黨反動派殘余;二是上述老一代地主、資本家、國民黨反動派的后人，通過言行向黨和人民反攻倒算，要索回其老子的財產(chǎn)，和為他們被打倒的國民黨反動派老子翻案、鳴冤叫屈的人;三是新中國成立后，在各次運動中被懲處的腐敗分子、“兩面人”及其后人，以及雖未受到懲處，但因受到過沖擊，而耿耿于懷，對毛主席、黨和政府懷有新仇舊恨并通過言行表現(xiàn)出來的人;四是在世界范圍內(nèi)存在著階級、階級斗爭的情況下，代表全世界資產(chǎn)階級，剝削、壓榨第三世界，欺負弱小民族，到處煽風(fēng)點火，挑起戰(zhàn)爭的帝國主義及其一切走狗;五是國際資產(chǎn)階級、帝國主義在國內(nèi)的代理人、跪舔美西分子，隱藏在有關(guān)行業(yè)、有關(guān)單位的漢奸、特務(wù)、賣國賊、第五縱隊;六是黨和政府機關(guān)，披著黨員干部的外衣，利用人民的權(quán)力，大搞以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，被資產(chǎn)階級“糖彈”擊中、拉下水的貪污數(shù)額巨大的腐敗分子;七是橫行鄉(xiāng)里和城鎮(zhèn)的惡霸、欺壓百姓的黑社會、黑老大，把“人民民主專政”變成“專人民政”的黑惡勢力;八是輿論戰(zhàn)線、思想文化領(lǐng)域，被敵對勢力的金錢利誘“拉過去”，在與國際“接軌”中，“拿了人家錢，替人家宣傳”，進行反毛、反共、反馬克思主義意識形態(tài)宣傳的“公知”、歷史虛無主義分子;九是在經(jīng)濟領(lǐng)域掛著“民營企業(yè)家”的牌子，實際上與外國資本相勾結(jié)，出賣國家和人民利益，如許家印一類買辦資本家;十是時刻夢想在中國復(fù)辟資本主義，叫囂“回到民國去”，披著共產(chǎn)黨員外衣的死不悔改的“兩面人”;十一是一切破壞工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，撒藥毀壞良田、毒死秧苗、魚苗、殺人放火、開汽車碾壓人民群眾是歹徒等等。

3、從無產(chǎn)階級政黨的“階級性”和“人民性”相統(tǒng)一的觀點，感悟黨的階級斗爭理論與黨的根本宗旨的同一性。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”(30);“歷史的活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”(31);“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能從進行剝削的那個階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來”(32);“無產(chǎn)階級不但要解放自己，而且要解放全人類，如果不能解放全人類，無產(chǎn)階級自己就不能最后地得到解放”(33)……。這種階級本性、遠大目標(biāo)，決定了無產(chǎn)階級是最大公無私的階級，是始終代表全體人民的利益的階級，“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護”。(34)

這些重要思想，實際上就是我黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨的思想;就是我黨《黨章》規(guī)定的“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”的思想;就是無產(chǎn)階級政黨獨立的“階級性”與“人民性”的高度契合的思想。無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)的“階級性”，本身就蘊含了它的“人民性”;也就是說，馬克思主義的階級斗爭理論，就是“人民至上”的理論，就是為了人民的理論，解放人民、保護人民的理論。無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)這種與生俱來的“階級性”與“人民性”的高度統(tǒng)一性，是其它任何階級所不具備的，是我們百戰(zhàn)百勝、戰(zhàn)無不勝的力量的源泉。

這就是為什么毛主席說“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”?為什么說人民是我們的“上帝”?為什么說“群眾是真正的英雄”?為什么說人民是“什么力量也打不破”的“真正的銅墻鐵壁”?為什么說“兵民是勝利之本”?為什么說“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”?為什么說“全心全意為人民服務(wù)”是我們黨的根本宗旨?為什么陳毅元帥說“淮海戰(zhàn)役的勝利是老百姓用小車推出來的”?為什么老百姓要“把最后一碗米送去做軍糧，最后一尺布拿去做軍裝，最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上”?為什么《黨章》要規(guī)定“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”?為什么毛主席要高呼“人民萬歲”?為什么習(xí)近平總書記說“人民至上”、要“以人民之心為心”、“把人民放在心上最高位置”?……

這一切統(tǒng)統(tǒng)源于無產(chǎn)階級獨立的“階級性”與“人民性”的統(tǒng)一性。共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線。這種黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系，血濃于水的無產(chǎn)階級的“階級性”和“人民性”的高度統(tǒng)一，歷史上絕無僅有。也是一切剝削階級及其政權(quán)永遠做不到的，是無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)，與一切剝削階級政權(quán)最大的分界線。

毛主席說：“我們的權(quán)力是誰給的?是工人階級給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。我們代表了無產(chǎn)階級，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人民就擁護我們。共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾。”(35)

只有無產(chǎn)階級的先鋒隊共產(chǎn)黨，才能做到為了人民;只有做到為了人民，才能代表人民;只有代表人民，才能依靠人民;只有依靠人民，才能打倒人民的敵人，這就是共產(chǎn)黨人階級斗爭理論的邏輯起點和終點。世界上，只有無產(chǎn)階級政黨才能做到如此“階級性”和“人民性”的高度統(tǒng)一;也正因如此，它才有代表人民的資格，才有取之不盡用之不竭的力量的源泉，才能戰(zhàn)無不勝，永遠立于不敗之地!這是歷史上任何剝削階級統(tǒng)治集團所做不到的，當(dāng)然也是國民黨反動派蔣介石集團所做不到的，他們的階級本性就是剝削人民，壓迫人民，燒殺搶掠人民，失敗是必然的。

在許多人看來，或者在以往的傳統(tǒng)觀念看來，強烈的“火藥味”的馬克思主義階級斗爭學(xué)說，與“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，是兩回事，甚至是水火不相容的;而從關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的“階級性”與“人民性”相統(tǒng)一的觀點來看，它們是一個完全一致的思想體系;無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)進行的階級斗爭，本身就是黨的“全心全意為人民服”的根本宗旨的根本內(nèi)容。共產(chǎn)黨的階級斗爭，就是為人民服務(wù)的階級斗爭;離開為人民服務(wù)的階級斗爭，與馬克思主義的階級斗爭，與毛澤東階級斗爭思想不沾邊;反過來說也是一樣，黨的“全心全意為人民服”根本宗旨中，本身就包含著為了人民的階級斗爭的內(nèi)容;否定了馬克思主義階級斗爭，否定了毛澤東階級斗爭思想，就不是真正的為人民服務(wù)。對敵人的仁慈，就是對人民的殘忍。一個最簡單明了的邏輯關(guān)系：“因為我們是為人民服務(wù)的”，所以，我們的一切工作，包括黨領(lǐng)導(dǎo)的階級斗爭，理所當(dāng)然的就是為人民服務(wù)的階級斗爭，黨的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，本身就是凝聚人民、團結(jié)全體人民，摧毀舊世界、改天換地的偉大斗爭的真經(jīng);這一根本宗旨一經(jīng)提出，就與廣大人民群眾的利益，與人民群眾的革命“偉力之最深厚的根源”天然吻合。這就是共產(chǎn)黨人耳熟能詳?shù)?ldquo;人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，人民就是我們的“上帝”，“群眾是真正的英雄”，群眾是“什么力量也打不破”的“真正的銅墻鐵壁”的唯物主義歷史觀的經(jīng)典表述。

從馬克思主義階級斗爭與黨的“全心全意為人民服”根本宗旨的一致性來看，正確認識和處理社會主義時期客觀存在的階級斗爭，既是鞏固黨的執(zhí)政地位之必須，也是堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保衛(wèi)人民利益的正義之舉，也是人民群眾在人民民主專政即無產(chǎn)階級專政的庇護之下，維護自身“獲得感”、“幸福感”、“安全感”的合理訴求。

政黨是階級斗爭的產(chǎn)物，無產(chǎn)階級政黨，是在為無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的斗爭，在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和人民群眾推翻地主、資產(chǎn)階級的階級斗爭中產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，并取得勝利的?；乇?、否認社會主義時期存在的階級斗爭，不承認巨額貪腐分子是被資產(chǎn)階級所腐蝕、所收買的資產(chǎn)階級分子;不承認剝削工人階級血汗的許家印之流的“大富豪”為新生的資產(chǎn)階級、階級敵人;不承認黨和人民同新的資產(chǎn)階級、“利益集團”的斗爭，是新形勢下的階級斗爭，就違背了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原則，違背了無產(chǎn)階政黨的階級性和人民性的統(tǒng)一性、一致性，也就丟掉了黨的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨的最根本內(nèi)容，丟掉了無產(chǎn)階級政黨的“根”。否認階級斗爭，把人民要求正確認識和處理事實上客觀存在的階級斗爭，視為“極左”，無視甚至放棄階級斗爭的主動權(quán)，最大的受害者還是人民。否認事實上存在的階級斗爭，不能消滅敵人、打擊敵人，保護人民，不能堅持無產(chǎn)階級專政的社會主義制度，執(zhí)政黨也就無所謂“執(zhí)政黨”，失去群眾的信任、動搖自身的執(zhí)政地位，何談何談堅持“全心全意為人民服”的根本宗旨?

社會主義社會有沒有階級斗爭，在多大范圍存在階級斗爭，人民群眾感受最深，痛處最切。執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民正確認識和處理社會主義時期的階級斗爭，是鞏固黨的執(zhí)政地位的必須，也是保衛(wèi)人民利益的正義之舉。否則的話，對于新老資產(chǎn)階級、腐敗官員、兩面人、黑社會、“報復(fù)社會”的歹徒等等向人民進行的階級斗爭壞人壞事，我們卻視而不見，不予以打擊，還怎么能算是“人民至上”?老百姓怎么會心情舒暢?因此，筆者建議，對于包括已查處、證據(jù)確鑿的巨額貪腐分子，對于嚴(yán)重危害國家和人民利益的資本家大佬、利益集團，對于一切社會黑惡勢力的種種惡劣行為，提高到階級斗爭的高度，依照國家的有關(guān)法律予以嚴(yán)懲!

4、高度警惕“階級斗爭熄滅論”的嚴(yán)重危害，防止遭到階級斗爭的強烈報復(fù)，鞏固社會主義執(zhí)政黨地位。

無論在資本主義時代，還是在社會主義“執(zhí)政”時期，共產(chǎn)黨人必須充分認識，無產(chǎn)階級代表人民利益的階級本性。堅持一切為階級、為人民，這不但是自己的階級屬性，也是無產(chǎn)階級政黨的力量之所在，是我們永遠立于不敗之地的根據(jù)。任何離開、忘記、背離黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，都必然被人民所唾棄、拋棄!

對于堅持社會主義時期階級斗爭到底是“安民”還是“亂民”?黨內(nèi)外一直存在著極大爭議。包括主流輿論，也一度或者說“一直”在回避階級斗爭，不承認新的資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和存在;有的闡述我國新民主主義革命的文獻，也不顯示階級斗爭的字句;前幾年，“五一”國際勞動節(jié)、各級召開的勞模表彰大會等等，也不提“工人階級”，而以“勞動者”代之;“全心全意依靠工人階級”、“工人階級是領(lǐng)導(dǎo)階級”等等我黨歷史上許多重要提法，也多年在媒體銷聲匿跡。這些都是極不正常的現(xiàn)象，不符合馬克思主義。

對階級斗爭長時間的集體“失語”，其后果就造成這樣一種輿論氛圍：共產(chǎn)黨不但在社會主義時期階級斗爭“搞錯了”，新民主主義革命時期的階級斗爭也“搞錯了”，推翻國民黨反動統(tǒng)治、奪取和建立無產(chǎn)階級政權(quán)也“搞錯了”，使得否定新民主主義革命的歷史，翻案土改斗爭，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定我國社會主義制度，和“回到民國去”的叫囂一度甚囂塵上;有人甚至主張到舊民主革命的領(lǐng)袖人物那里去“認祖歸宗”?？上攵绻@種思潮得逞，千百萬無產(chǎn)階級革命先烈的鮮血不就真的白流了嗎?一旦社會主義制度被顛覆，讓國民黨反動派“還鄉(xiāng)團”回來，廣大共產(chǎn)黨員、人民群眾，就只剩下被“斗爭”的份了;如此被動，還怎么“把人民放在心中最高位置”?何談階級消滅，實現(xiàn)共產(chǎn)主義?何談跳出黃炎培的歷史周期率，走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)自身發(fā)展的周期率?

回避客觀存在的階級斗爭，會不會遭到階級斗爭的強烈報復(fù)?例如某種“重大風(fēng)險的考驗”之類的情況?我們必須提高警惕，把階級斗爭的主動權(quán)牢牢抓在自己手上。“樹欲靜而風(fēng)不止”。只要階級斗爭是客觀存在著的，你不斗他，他也斗你。對腐敗分子、新老資產(chǎn)階級，歷史虛無主義，國內(nèi)外敵對勢力的“顏色革命”，撼動社會主義江山，動搖共產(chǎn)黨的執(zhí)政的根基，損害人民利益，如果無動于衷，極大地可能性會遭到階級斗爭的反彈和強烈報復(fù)。我們必須站在無產(chǎn)階級立場、人民大眾的立場上，站在黨性和黨的政策的立場上，對敵人進行有效的階級斗爭。對于國內(nèi)外客觀存在的階級斗爭現(xiàn)實，以斗爭求和諧和平，則和諧和平存;以退讓求和諧和平，則和諧和平亡。正面例子如抗美援朝，敵人打到家門口了，如果不出兵，會是什么結(jié)果?毛主席決策“打得一拳開，免得百拳來”，出兵了，勝利了，和平了;反面的例子如九十八年前，北伐途中，面對蔣介石隨時發(fā)動反革命政變的各種征兆，陳獨秀右傾機會主義卻喪失警惕，一味退讓，還搞“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”那一套，結(jié)果蔣介石來個“四·一二”大屠殺，致大革命失敗，30多萬共產(chǎn)黨人和左派群眾被殺害。在當(dāng)今世界大變局中，國際階級斗爭風(fēng)起云涌，戰(zhàn)火彌漫，帝國主義到處伸手、攪和，革命人民必須以革命的階級斗爭反對反革命的階級斗爭，以正義戰(zhàn)爭消滅非正義戰(zhàn)爭。“大國領(lǐng)袖握手主宰世界”，有效也有限。臺上握手，臺下踢腳，是帝國主義外交的常態(tài)，他們“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡”的邏輯不會改變;不管誰個上臺，都是那么兩下子，從階級本性上說，他們“不會放下屠刀立地成佛”。思想滲透、經(jīng)濟封鎖、武裝侵略、干涉臺海…，從來沒有按照“握手”時的表態(tài)實行過。我們必須丟掉幻想，時刻準(zhǔn)備以革命的“兩手”對付反革命的兩手，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，保衛(wèi)社會主義祖國和平安全，帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國特色社會主義!

5、三點粗淺認識：

第一、根據(jù)馬克思的“三點新貢獻”和《共產(chǎn)黨宣言》等教導(dǎo)，必須承認馬克思主義階級斗爭理論是最重要的一條基本原理，不能忘記，不能放棄，不能背離。要讓馬克思主義階級斗爭偉大理論，從哲學(xué)、社會科學(xué)的理論研究、宣傳，到社會認知，重回歸到社會科學(xué)基本原理的“王座”上來。從上述革命導(dǎo)師的論述我們可以看到：馬克思和恩格斯，是絕不與否認階級斗爭的人們“一道走”的;列寧是把否定階級存在、階級斗爭的“社會主義”學(xué)說看作“胡說八道”，諷刺他們“只配關(guān)在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人欣賞”;毛主席認為：否定階級斗爭就是“歷史的唯心主義”。這說明馬克思主義階級斗爭的基本原理，對于共產(chǎn)黨人來說，是多么的重要!

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次講“中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上”(36);“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。馬克思科學(xué)揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢”(37);“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”(38)

筆者認為，馬克思主義階級斗爭學(xué)說、毛澤東階級斗爭思想，就是習(xí)近平總書記所說的“建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上”的思想、“人類社會發(fā)展規(guī)律的思想”、“科學(xué)揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢”的思想，就是我們“不能丟”、萬萬“丟不得”的“科學(xué)社會主義基本原則”。無論是誰，只要他把階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，從科學(xué)社會主義理論中“摳”出去，侈談什么社會主義、共產(chǎn)主義，就是抽掉了科學(xué)社會主義的靈魂，抹煞了人類社會發(fā)展的基本事實，不是無知，就是政治騙子、理論騙子、修正主義，就是馬克思主義兇惡的敵人。

我們應(yīng)遵照習(xí)近平總書記的指示，以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、堅持馬克思主義階級斗爭理論，學(xué)習(xí)、理解毛澤東階級斗爭思想，帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國特色社會主義，把無產(chǎn)階級革命進行到底。以上筆者引述的馬克思的“三點新貢獻”中，實現(xiàn)“無階級”的人類共產(chǎn)主義時代的論述;列寧所說的“無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后，并不停止階級斗爭，而是繼續(xù)階級斗爭，直到階級消滅”，“社會主義就是消滅階級”、“沒有無產(chǎn)階級專政，階級是不會消失的”的論述;毛主席在《論人民民主?！分兴f的不懂得消滅階級這一條真理，“就不是共產(chǎn)主義者”的論述等等，都十分強調(diào)階級斗爭的不可移易的性質(zhì)。難道說這些基本原理會“過時了”?是可以背離和隨便否定得了的嗎?

第二、堅持黨的實事求是的思想路線，客觀、清醒、冷靜、審慎地正確認識社會主義時期的階級斗爭，采取主動措施，正確解決。在人類“無階級”的共產(chǎn)主義社會到來之前的任何時期、任何歷史階段，盡管階級斗爭有輕有重，表現(xiàn)形式有所不同，但都是客觀存在的基本事實;即便是在奪取了政權(quán)，建立了無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，在“國內(nèi)的因素和國際的影響”下，階級斗爭也必然會在“一定范圍內(nèi)長期存在”，這即是我們的黨章、憲法的明確規(guī)定，也是社會主義時期的客觀事實。由于八十年代后期改開過程中，一度出現(xiàn)放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯誤主張，有的文藝節(jié)目肆無忌憚地描寫、譏諷黨的領(lǐng)導(dǎo)和共產(chǎn)黨組織，把農(nóng)村、工廠的黨委、黨支部書記，描寫成只會唱高調(diào)、說空話、套話，不抓生產(chǎn)，也不會抓生產(chǎn)，只會“搞運動”、“人整人”的“左棍”形象;有的文章，甚至有的領(lǐng)導(dǎo)部門、領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的正式文件中，也堂而皇之的寫著我們的黨“管了許多不該管、管不了、也管不好的事情”;于是，在所謂“黨政分開”、“政企分開”，“一長制”體制下，黨的各級組織成了“陪襯”;在“企業(yè)兼并”、“減肥增效”的口號下，許多國企被迫破產(chǎn);經(jīng)過“國企買斷”，不但使數(shù)千萬產(chǎn)業(yè)工人下崗，流落街頭;同時使一些黨員、干部成了“新資本家”;加上官場腐敗嚴(yán)重，社會出現(xiàn)了少數(shù)人掌握巨大財富，多數(shù)人受窮的貧富懸殊、兩極分化現(xiàn)象;按照當(dāng)年列寧給階級的定義，我國社會應(yīng)該說是出現(xiàn)了、存在著“一個集團占有一個集團的勞動”的階級對立的特征。這就從根本上違背馬克思主義，違背《共產(chǎn)黨宣言》，違背我黨一大《黨綱》關(guān)于“推翻資本家階級的政權(quán)”，“承認無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束”，“消滅資本家私有制”(39)的目標(biāo)和初衷的。

尤其當(dāng)前腐敗問題令人民震驚、痛心。雖然十八大以來黨中央強力反腐，但總有一些人仍然膽大包天，不收手，不收斂，特別是有的“大權(quán)在握”的部門的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，仍然是有恃無恐;以至揭露出來的貪腐分子官階一個比一個大，貪腐數(shù)額一個比一個高;廣大黨員和人民群眾擔(dān)心，當(dāng)前腐敗的程度，已經(jīng)是接近、走到了黃炎培的歷史周期率中所說的“由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補救”的嚴(yán)重地步。

從當(dāng)前某些社會混亂現(xiàn)象來看，社會底層群眾的不滿情緒、怨氣、怒氣、戾氣十足，突如其來的惡性事件頻發(fā)，這固然與這些肇事者自身修養(yǎng)、政治思想素質(zhì)，毫無法治意識有直接關(guān)系;但從某種程度上，也反映了當(dāng)前惡性腐敗帶來的惡性禍亂的嚴(yán)重局面;反映了廣大民眾與“官僚主義者階級”的“階級對立”;反映了工人階級和人民群眾與新生的資產(chǎn)階級、“利益集團”尖銳的“階級矛盾”。在這種情況下，我們應(yīng)把當(dāng)前的反腐敗斗爭，如實地看作工人階級和人民群眾反對新的資產(chǎn)階級的階級斗爭，領(lǐng)導(dǎo)人民正確認識和處理新形勢下帶有階級斗爭性質(zhì)的問題，以鞏固黨的執(zhí)政地位，保衛(wèi)人民群眾的根本利益，保衛(wèi)“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色”，才能使人民群眾心齊氣順，心情舒暢。

我們可以“研究”和“出臺”十條、幾十條防止“階級斗爭擴大化”、防止“亂打亂斗”(例如防止合法經(jīng)營的民營企業(yè)受到“沖擊”)等不利于穩(wěn)定的方針政策;但卻沒有一條理由可以回避、否定社會主義時期階級斗爭的客觀存在的事實，否定腐敗分子是新形勢下新的資產(chǎn)階級，否定黨和人民反腐敗的階級斗爭性質(zhì)。

第三、遵照習(xí)近平總書記的重要指示，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，辨明馬克思主義階級斗爭理論、黨的根本宗旨等重大問題上的大是大非。多年來，從改開初期資產(chǎn)階級自由化泛濫，到近年歷史虛無主義思潮猖獗，在意識形態(tài)領(lǐng)域里散布了大量的思想毒素，使黨的主流意識形態(tài)受到嚴(yán)重干擾。他們否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，污蔑人民領(lǐng)袖，丑化人民英雄，詆毀社會主義制度，跪舔美西帝國主義;既誣蔑馬克思主義階級斗爭學(xué)說、毛澤東階級斗爭思想，是什么“非我族類”、“進行階級再造”、“人為制造敵對階級”;又誣蔑我黨“全心全意為人民服”的根本宗旨是什么“侵犯人權(quán)”，誣蔑毛主席的“老三篇”“以道德的名義將個人私生活的合法性取消”、“造成了巨大的人權(quán)災(zāi)難”;許多重大的歷史事件、重大理論問題，被他們搞的面目全非，是非顛倒。我們要按照習(xí)近平總書記關(guān)于“要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，澄清對歷史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，更好正本清源‘固本培元”(40)的重要指示，加強對重大理論問題的研判和辨析，撥亂反正，分清是非，扶正祛邪，正確理解和堅持馬列主義、毛澤東思想的階級斗爭理論;學(xué)習(xí)和踐行黨的根本宗旨，讓“老三篇”精神、雷鋒精神、白求恩精神、鐵人精神、焦裕祿精神，總而言之，讓“一切為公”的精神在全民、全社會發(fā)揚光大，使黨的“全心全意為人民服”精神，大公無私、公而忘私的精神，重新回歸國家社會生活、人與人的關(guān)系的“王座”;把“一切向錢看”、一切為自己的極端個人主義的思想垃圾，扔給大西洋里去，還中國人民群眾一個清新的社會風(fēng)氣，心情舒暢地跟著共產(chǎn)黨走好無產(chǎn)階級革命到底的“周期率”。

共產(chǎn)黨員應(yīng)爭做以階級斗爭的觀點“解釋歷史”的堅定的歷史唯物主義者，摒棄否定、回避階級斗爭的“歷史的唯心主義”思想，實事求是地認識中國階級斗爭的現(xiàn)狀，承認新的資產(chǎn)階級和各種“利益集團”的產(chǎn)生和存在的基本事實;必須在防止“階級斗爭擴大化”的同時，防止和擯棄“階級斗爭熄滅論”。正確區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾。對于受歷史虛無主義反動宣傳影響，有一些糊涂思想、模糊認識，發(fā)表過一些錯誤言論的同志，主要是加強思想教育，讓他們回到馬克思主義立場上來。堅持黨的階級斗爭理論，正確處理當(dāng)前階級斗爭和帶有階級斗爭傾向的問題，有理、有利、有節(jié)地打擊敵對勢力，使整個社會看到正確堅持馬克思主義階級斗爭的正義性、正確性、正能量及其巨大影響力，使腐敗分子和一切壞人壞事“不能、不想、不敢”觸犯無產(chǎn)階級專政的法律的紅線!

操作要點之二：堅信只有堅持無產(chǎn)階級專政的社會主義制度，才是通向共產(chǎn)主義的唯一途徑。

1、馬克思主義之所以如此重視階級斗爭，只是在于這種階級斗爭，是為了奪取、實現(xiàn)和鞏固無產(chǎn)階級專政的社會主義制度;并通過堅持和鞏固無產(chǎn)階級專政的社會主義制度的階級斗爭，達到消滅一切階級和階級斗爭，使人類進入“無階級”的共產(chǎn)主義社會。

馬克思在談他的“三點新貢獻”時說：無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是他的功勞，因為在他以前很久，資產(chǎn)階級的歷史學(xué)家就已經(jīng)敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)家也已對各階級作過經(jīng)濟上的分析。他的新貢獻就是證明了下列幾點：(1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;(2)階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政”;(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……。”(41)

從這里我們可以看到，馬克思高度概括了人類從“無階級”的原始社會，到產(chǎn)生、存在階級和階級斗爭的社會，再到消滅階級的“下一個”“無階級”的人類共產(chǎn)主義時代;這個相當(dāng)長的歷史“周期”只能是無產(chǎn)階級專政的時期;這個時期的階級斗爭，也只能是無產(chǎn)階級為了奪取、堅持和鞏固無產(chǎn)階級專政的階級斗爭。

馬克思的“三點新貢獻”，不僅僅劃清了與他之前的資產(chǎn)階級學(xué)者的階級斗爭的根本區(qū)別;同時也與之后的一切否定無產(chǎn)階級專政的機會主義、修正主義的根本區(qū)別;這是一場空前的、“破天荒”的、承前啟后的開創(chuàng)人類歷史的新紀(jì)元，揭示人類社會發(fā)展新規(guī)律，指引人類社會新走向的社會科學(xué)理論的偉大革命;他告訴人們，在人類從階級社會，再到“無階級”的共產(chǎn)主義時代，必須經(jīng)歷無產(chǎn)階級專政這條唯一的途徑、這種唯一的國家政權(quán)形式，除此之外，別無它途。

僅僅是從這個意義上說，馬克思才明確指出，他的階級斗爭學(xué)說與他之前歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家的“階級斗爭”的根本區(qū)別;也僅僅是從這個意義上，列寧才說，離開無產(chǎn)階級專政，談階級斗爭“是不正確的”;“只有承認階級斗爭、同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者”(42);也就是說，只有為了奪取、實現(xiàn)和鞏固無產(chǎn)階級專政的階級斗爭，才是馬克思主義的階級斗爭，“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”(43)，這也就是說，只有通過無產(chǎn)階級專政的社會主義，才能使人類消滅階級，進入“無階級”的共產(chǎn)主義社會;這也就是列寧所說的，“社會主義就是消滅階級。……在無產(chǎn)階級專政時代，階級始終是存在的。階級一消失，專政也就不需要了。沒有無產(chǎn)階級專政，階級是不會消失的”(44);這也就是毛主席在《論人民民主專政》中所指出的：“我們和資產(chǎn)階級政黨相反。他們怕說階級的消滅，國家權(quán)力的消滅和黨的消滅。我們則公開聲明，恰恰是為著促進這些東西的消滅而創(chuàng)設(shè)條件，而努力奮斗。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民專政的國家權(quán)力，就是這樣的條件。不承認這一條真理，就不是共產(chǎn)主義者。”有人問“你們不是要消滅國家權(quán)力嗎?”毛主席回答說：“我們要，但是我們現(xiàn)在還不要，我們現(xiàn)在還不能要。為什么?帝國主義還存在，國內(nèi)反動派還存在，國內(nèi)階級還存在。我們現(xiàn)在的任務(wù)是要強化人民的國家機器。”(45)這就是告訴我們，人類社會只有通過無產(chǎn)階級專政，才能達到消滅階級，進入“無階級”的人類共產(chǎn)主義社會;在國際上還存在著帝國主義，國內(nèi)還存在階級、階級斗爭的情況下，必須堅持無產(chǎn)階級專政下的階級斗爭;只有運用無產(chǎn)階級專政的武器進行階級斗爭，才能消滅了帝國主義和國內(nèi)外一切反動派，人類才能進入“無階級”的共產(chǎn)主義時代;無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級專政，才算完成自己偉大歷史使命，從而失去了它們自身存在的條件，自行消亡，無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)也才算走好、走完了其自身發(fā)展的歷史周期率。

2、黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次講“中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上”(46);他在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會上講話中指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。馬克思科學(xué)揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢”(47);深刻指出：“時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。……從世界社會主義五百年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)依據(jù)。馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之源泉。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能動搖。”(48)

從習(xí)近平總書記這些重要講話中，我們可以認為：馬克思主義關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政理論，就是“人類社會發(fā)展規(guī)律的思想”，就是“人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢”的思想，必須真學(xué)、真信、真堅持、真堅守、真踐行!馬克思主義階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說，就是共產(chǎn)主義理想的學(xué)說。“革命理想高于天”。習(xí)近平總書記把學(xué)習(xí)馬克思主義作為黨員干部的“看家的本領(lǐng)”，看什么“家”?就是“看”無產(chǎn)階級專政這個“家”，看不好、看不住無產(chǎn)階級專政這個“家”，就會丟掉了社會主義的“家”，所謂共產(chǎn)主義理想，也就成了一句空話。我們應(yīng)該按照習(xí)近平總書記指示，切實“感悟馬克思主義的真理力量。”(49)

3、馬克思主義階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說，這樣重要的馬克思主義基本原理，俄國“十月革命”和中國革命勝利的基本經(jīng)驗，當(dāng)前社會主義社會真實存在的客觀事實，卻多年來被一些“公知”、歷史虛無主義弄成一個“敏感話題”。一篇題為《“紅色文藝”的困境》的文章，污蔑我黨階級斗爭和無產(chǎn)階級專政理論，是西方“舶來”的“洋旗號”，是什么“非我族類”，宣傳“‘手段目的化’了的‘主義’‘革命’‘階級斗爭’‘興無滅資’等反民主、反自由、反人權(quán)的思想”;污蔑我國無產(chǎn)階級專政是“小秦始皇主義”和“驅(qū)邪清污”的“社會衛(wèi)生學(xué)”(50);題為《白天鵝酒店：“馬克思幽靈”的在場與還魂》一文，在所謂“反思蘇東劇變”中，不是揭示、揭露、批判赫魯曉夫、戈爾巴喬夫等丟掉階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，背叛馬克思主義，使蘇聯(lián)“紅旗落地”的真正原因;反而把蘇聯(lián)“紅旗落地”、亡黨亡國的原因，歸咎于馬克思主義，指責(zé)《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政理論，“沒有給讀者留下任何可以商榷或質(zhì)疑的余地”(51)!不知道他要“商榷”、“質(zhì)疑”什么?一篇題目為《死人究竟可怕不可怕?》的文章，竟把1927年毛主席在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，對當(dāng)時階級斗爭的正確分析，與所謂的“階級斗爭擴大化”混為一談，捏造什么領(lǐng)袖的話“不僅一句頂一萬句”，“而且一句頂一萬命”，是什么“革命死人，繼續(xù)革命繼續(xù)死人”的“死人觀”(52)，其荒謬至極、惡毒至極，令人發(fā)指，是可忍孰不可忍!

難道這些“公知”、歷史虛無主義和他們這些反對馬克思主義，反對無產(chǎn)階級專政的所謂“理論”，不是在向無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)進行階級斗爭嗎?

4、近幾年來，筆者在多篇文章中提出這樣的觀點：我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，不能不講階級斗爭和無產(chǎn)階級專政;講中國新民主主義革命，不能不講通過階級斗爭，奪取無產(chǎn)階級專政;講社會主義，不能不講社會主義社會存在著的階級、階級斗爭，必須堅持無產(chǎn)階級專政;講樹立共產(chǎn)主義偉大理想，不能不講只有堅持無產(chǎn)階級專政，才能達到消滅階級、實現(xiàn)“無階級”的人類共產(chǎn)主義時代。中國共產(chǎn)黨作為在社會主義國家執(zhí)政大黨，必須實事求是地認識社會主義時期階級斗爭的客觀存在，領(lǐng)導(dǎo)和依靠人民群眾，團結(jié)國際友好，同國內(nèi)外敵對勢力進行有效的階級斗爭，并做好思想和軍事、物質(zhì)準(zhǔn)備，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，殲滅一切來犯之?dāng)?，保衛(wèi)我國人民在和平安寧的環(huán)境下，建設(shè)中國特色社會主義。

5、有人說“我們現(xiàn)在是法治社會，依法治國就是堅持無產(chǎn)階級專政。”建立、健全法律體系，依法治國，當(dāng)然是無產(chǎn)階級專政的重器、治國理政的重要法寶;但我們切不可忘記，法律是有階級性的，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的這個馬克思主義基本觀點。

我國《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。”“人民”，理所當(dāng)然地包括居于統(tǒng)治地位的我國工人階級，同時也包括農(nóng)民階級和其它階級、階層的人民群眾。這其中已經(jīng)蘊含了無產(chǎn)階級專政的國家法律的階級性，同時也體現(xiàn)了中華人民共和國法律的“階級性”與“人民性”的統(tǒng)一性。我國是“工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。”因此，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無論是法律的制定、出臺，還是法律的執(zhí)行層面，必須體現(xiàn)工人階級的意志，即法律的無產(chǎn)階級的階級性;必須體現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，體現(xiàn)工人階級和農(nóng)民階級的階級基礎(chǔ);必須體現(xiàn)人民當(dāng)家作主，“一切權(quán)力屬于人民”的法律的人民性;必須體現(xiàn)人民民主專政，通過人民民主專政的法律，打擊敵人，保護人民;必須體現(xiàn)堅持、鞏固社會主義根本制度，保衛(wèi)“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色”。

多年以來，由于資產(chǎn)階級自由化、歷史虛無主義大肆否定、誣蔑、攻擊馬克思主義階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，使得社會上較長一段時間，有一種貶低法律的階級性的思潮，例如有人說：“法律的階級性越強，法治文明的程度就越低。”這種把我國法律的“階級性”與“人民性”割裂開來、對立起來的觀點，從根本上否認了我國法律的無產(chǎn)階級專政的根本職能，否認了黨對依法治國的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記曾批評一些人所謂“黨大還是法大”的詰問“是一個政治陷阱，是一個偽命題”。

黨章指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”;東西南北中、黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義法治的根本要求，是全面依法治國題中應(yīng)有之義”;事實上，正是我們黨提出了依法治國，正是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民依法治國，正是我們黨領(lǐng)導(dǎo)制定的法律。黨的組織和黨員遵法、守法，在法律范圍內(nèi)活動，是題中應(yīng)有之義;但是企圖以所謂“法大”，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是別有用心，就是否定共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家法律的黨性和階級性，就是否定了中國共產(chǎn)黨是“中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”，那樣，黨還怎么領(lǐng)導(dǎo)中國人民走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)的歷史周期率?

我們在認真學(xué)習(xí)習(xí)近平的法治思想中，必須把依法治國與無產(chǎn)階級專政的思想認識統(tǒng)一起來，堅持和鞏固無產(chǎn)階級專政社會主義制度，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)的歷史周期率而努力奮斗!

操作要點之三：堅持社會主義公有制經(jīng)濟的主體地位不動搖

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”(53);“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”;“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“要做到這一點，當(dāng)然首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實行強制性的干涉”，無產(chǎn)階級只有“通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。”(54)

從以上《共產(chǎn)黨宣言》的教導(dǎo)，我們可以看出，“消滅私有制”、實行生產(chǎn)資料公有制，和實行“兩個最徹底的決烈”，是無產(chǎn)階級革命的根本方向和遠大目標(biāo)，是人類從階級社會，到建設(shè)成“無階級”的共產(chǎn)主義社會的必然要求。“消滅私有制”、實行“兩個最徹底的決裂”，與階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，具有同等重要的性質(zhì);也可以說，沒有“消滅私有制”和“兩個最徹底的決裂”，就沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有馬克思主義，就沒消滅階級的“無階級”的共產(chǎn)主義社會，也就談不到無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)跳出黃炎培的歷史周期率、走好自身發(fā)展的歷史周期率。

人們的思想觀念，無論是正確的思想觀念，還是錯誤的思想觀念;無論是現(xiàn)代新的思想觀念，還是傳統(tǒng)的思想觀念，都不是頭腦中固有的，也不是從天上掉下來的，而是社會生產(chǎn)、生活實踐在人們頭腦中的反映。“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”;而不論他們是“有意識的”，還是“憑激情的行動”，每個人的思想意識、行為目的和動機，“歸根結(jié)底，是由生產(chǎn)力和交換關(guān)系的發(fā)展決定的”(55)。從存在決定認識的基本常識來說，人們社會生活是什么樣的，社會就產(chǎn)生什么樣的思想觀念;人的思想觀念和行為的“動力的動力”，就存在于經(jīng)濟社會的“物質(zhì)動因”之中。當(dāng)前我國腐敗嚴(yán)重，有的官場大面積“塌方式”腐敗，諸多高官巨貪，以及全社會的“一切向錢看”，以為“自我為中心”的極端利己主義觀念的惡性膨脹、大肆泛濫，恐怕也不僅是幾個“公知”、虛無主義分子“哲學(xué)說教”所能夠造成的;按照馬克思主義的教導(dǎo)，其中原因應(yīng)該到社會經(jīng)濟關(guān)系中去尋找，是不是我們的生產(chǎn)、生活方式出了什么問題?是不是動搖了社會主義公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)的結(jié)果?這是需要我們認真反思的一個重要問題。

當(dāng)然，當(dāng)年馬、恩兩位偉大導(dǎo)師在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“消滅私有制”，是指要消滅那種“建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有”的資產(chǎn)階級的私有制。(56)這一點，經(jīng)過新中國成立之初生產(chǎn)資料社會主義改造，我們已經(jīng)做到了，就是說，《宣言》所指的那種“建立在階級對立上面”、“一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有”的私有制，已經(jīng)被我們消滅了;至于后來，在改開中發(fā)生了變化，重新冒出了當(dāng)前存在的“一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的”私有制經(jīng)濟，是另一回事。

退一步說，如果我們今天的“社會主義初級階段”，與馬克思主義所說的“共產(chǎn)主義第一階段”，具有相同意思的話，那么，這一時期，由于勞動者的收入，還不能不受“社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約”，而存在不平等的問題，這在社會主義第一階段，也是馬克思主義所“認可”的。對此，馬克思早在140年前就預(yù)見到了。在《哥達綱領(lǐng)批判》中，他針對拉薩爾所謂社會主義的“勞動所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會一切成員”的謬論，指出：剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的社會主義社會“在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面，都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”，社會通行的仍然是商品交換的“同一原則”“對不同等的勞動來說是不平等的權(quán)利。它不承認任何階級差別，因為每個人都像其他人一樣只是勞動者;但是它默認，勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)”，再加上勞動者各人體力和智力的差別，工作行業(yè)和職級差別，結(jié)婚與否與子女多少的差別等等，就造成了“某一個人事實上所得到的比另一個人多些，也就比另一個人富些”。這些弊病在“共產(chǎn)主義社會第一階段，是不可避免的。權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展。”(57)這就是社會主義第一階段或曰“初級階段”的“按勞分配”。人們的“多勞多得”是有條件的;因此，勞動者之間存在一定的收入差距，具有不可避免性，也是廣大人民群眾所能夠接受的。

由此來看，我國現(xiàn)在實行的社會主義初級階段“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體，多種分配方式并存”的社會主義基本經(jīng)濟制度，確實是我黨對《共產(chǎn)黨宣言》的堅持、發(fā)展和守正創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義、政治經(jīng)濟學(xué)原理的創(chuàng)造性發(fā)展。用習(xí)近平總書記的話說，“是適應(yīng)當(dāng)代中國國情和時代特點的政治經(jīng)濟學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國經(jīng)濟發(fā)展實踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界。”(58)

據(jù)筆者觀察，我國廣大人民群眾是擁護和支持改革的，是擁護黨的社會主義基本經(jīng)濟制度的;他們所深惡痛絕的是收入差距過大，大到了兩極分化的程度;是腐敗高發(fā)，新資產(chǎn)階級大量產(chǎn)生;是某些“利益集團”對廣大人民群眾的剝削和階級對立。他們同時認為，作為社會主義國家執(zhí)政黨，有權(quán)力，有能力，在堅持“兩個毫不動搖”的同時，堅守而不是突破公有制主體地位這個底線;擔(dān)心的是我們離“消滅私有制”、“兩個最徹底的決裂”漸行漸遠。這也就是習(xí)近平總書記所說的，改革中存在著一個改什么，什么能改，什么不能改，能改的怎么改，改成什么樣子的問題。

回顧40多年前，我們黨把工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來，當(dāng)時鄧小平針對“文革”中的派性問題，從加強團結(jié)的角度，提出“一切向前看”的口號。本來這個口號是前后的“前”，但在后來的40多年中，卻被一些人歪曲為“一切向錢看”，成了金錢的“錢”;之后又提出來“讓一部分人先富起來，先富帶后富”，事實上，“官二代”“公子哥”們和其他一些人，利用各自“資源優(yōu)勢”“先富起來”了，“帶后富”被拋到九霄云外，社會貧富差距逐漸拉大和出現(xiàn)嚴(yán)重兩極分化、階級對立，新的資產(chǎn)階級、資本家大佬大批產(chǎn)生出來;加上虛無主義推波助瀾，大肆鼓吹極端個人主義，說什么自私自利“符合人情”，而為人民服務(wù)、大公無私，反倒成了“侵犯人權(quán)”;工廠賣給個別企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，成了新資本家，工人階級被迫下崗;取消農(nóng)村人民公社，改成包產(chǎn)到戶;上上下下，各行各業(yè)一味地和西方“接軌”，美西意識形態(tài)滲透無孔不入，一些從開放中“揩油”、致富的人，做了敵對勢力的代理人，把馬克思關(guān)于“消滅私有制”和實行“兩個最徹底的決裂”的大方向給扭轉(zhuǎn)了，……經(jīng)濟私有化、權(quán)力私有化、人心私有化，極端利己主義，“一切向錢看”的意識形態(tài)，在某種程度上惡性膨脹，“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色”遭到嚴(yán)重挑釁，這難道不會動搖社會主義公有制，不會動搖共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)嗎?

眾所周知，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾，是推動人類社會發(fā)展的根本動力。但是，這個社會基本矛盾的“脾氣”就是公平、公正，它不偏袒資本主義國家，也不偏袒社會主義社會;生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，就促進生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展，社會就穩(wěn)定;反之，即便搞了多年的社會主義，也會出現(xiàn)像前蘇聯(lián)那樣資本主義復(fù)辟，“這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎枯。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”(59)的悲慘結(jié)局。社會主義社會也是要受到這個規(guī)律制約的。所以毛主席說：“生產(chǎn)關(guān)系搞得不對頭，就要把它推翻。上層建筑(其中包括思想、輿論)要是保護人民不喜歡的那種生產(chǎn)關(guān)系，人民就要改革它。”(60)

針對“公知”、新經(jīng)濟自由主義大肆妖魔化公有制，“消滅”國有企業(yè)的鼓噪，習(xí)近平總書記在2016年10月10日全國國有企業(yè)黨建工作會議上的重要講話指出：“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度下，國有企業(yè)和國有經(jīng)濟必須不斷發(fā)展壯大，這個問題應(yīng)該是毋庸置疑的。然而，一段時間以來，社會上一些人制造了不少針對國有企業(yè)的奇談怪論，大談‘國有企業(yè)壟斷論’，宣揚‘國有企業(yè)與民爭利’、‘國企是不堪的存在’、鼓吹‘私有化’、‘去國企化’、‘去主導(dǎo)化’，操弄所謂‘國進民退’、‘民進國退’的話題。特別是各種敵對勢力和一些別有用心的人重點拿國有企業(yè)說事，惡意攻擊、抹黑國有企業(yè)，宣揚‘國企不破、中國不立’，聲稱‘肢解’是國有企業(yè)改革的最佳方式。醉翁之意不在酒!這些人很清楚國有企業(yè)對我們黨執(zhí)政、對我國社會主義制度的重要性，想搞亂人心、釜底抽薪。而我們有的同志也對這個問題看不清楚、想不明白，接受了一些模糊的、似是而非的甚至是錯誤的觀念。我們要善于從政治上看問題，決不能認為這只是一個簡單的所有制問題，或者只是一個純粹的經(jīng)濟問題，那就太天真了。”習(xí)近平總書記還特別強調(diào)：“國有企業(yè)是我們黨執(zhí)政興國的重要支柱和依靠力量，工人階級是我國的領(lǐng)導(dǎo)階級，是我們黨執(zhí)政最堅實最可靠的階級基礎(chǔ)，是全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主力軍。……把國有企業(yè)建設(shè)好，把工人階級作用發(fā)揮好，對鞏固黨的執(zhí)政地位、鞏固我國社會主義制度具有十分重大的意義……;如果把國有企業(yè)搞小了、搞垮了、搞沒了，公有制主體地位、國有經(jīng)濟主導(dǎo)作用還怎么堅持?工人階級領(lǐng)導(dǎo)地位還怎么堅持?共同富裕還怎么實現(xiàn)?我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位還怎么鞏固?中國特色社會主義還怎么堅持和發(fā)展?對這些問題，我們一定要想清楚，各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要想清楚，國有企業(yè)廣大黨員、干部、職工要想清楚，不能稀里糊涂跟著喊口號，更不能中了別人的圈套。”(61)

習(xí)近平總書記這個重要講話，深刻闡明了國有企業(yè)對于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和堅持工人階級領(lǐng)導(dǎo)地位的重大意義，揭露、批判了新經(jīng)濟自由主義“改革變改制”，把私有制“做大做強”、“一統(tǒng)天下”，妄圖從經(jīng)濟基礎(chǔ)上實行私有化，達到政治上削弱、取消工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，由工人階級領(lǐng)導(dǎo)變?yōu)橘Y本家階級領(lǐng)導(dǎo)，使社會主義從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑全面垮塌，實現(xiàn)他們對中國“顏色革命”的罪惡目的!

事情正在起變化，一反“前些年”一些媒體、單位刻意回避階級、“工人階級”的不正常情況，中共中央、國務(wù)院2024年10月21日發(fā)布的《關(guān)于深化產(chǎn)業(yè)工人隊伍建設(shè)改革的意見》的文件中明確提出，要“深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于工人階級和工會工作的重要論述，堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持全心全意依靠工人階級的根本方針”。

我們必須把貫徹落實習(xí)近平總書記重要指示，鞏固社會主義公有制的主體地位，堅持全心全意依靠工人階級，充分發(fā)揮工人階級領(lǐng)導(dǎo)地位，作為鞏固黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)的，捍衛(wèi)黨的執(zhí)政地位的重大舉措。“把人民放在心中最高位置”，首先要把工人階級放在心中最高位置。在具體工作上，要為下崗工人再就業(yè)創(chuàng)造有利條件，真心真意解決好人民群眾醫(yī)療、住房、上學(xué)、養(yǎng)老等切身利益問題，消滅新“四座大山”，唯有如此，才能得到人民的信任，才是人民群眾好的帶頭人，才能帶領(lǐng)人民奔向共產(chǎn)主義，走好、走完無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)合于人類社會發(fā)展規(guī)律的周期率。

操作要點之四：堅決徹底踐行黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

這個問題，還不得不從毛主席偉大的“人民觀”說起。多年來，筆者一直在思考一個問題，就是毛主席逝世四十多年了，為什么人民群眾還到處呼喊“毛主席萬歲”?特別是每當(dāng)毛主席誕辰、逝世紀(jì)念日、黨和國家重大節(jié)慶，毛主席紀(jì)念堂前瞻仰毛主席遺容的長龍排出幾公里;韶山毛主席故居和銅像廣場也是人山人海，祖國各地城鄉(xiāng)人民群眾自發(fā)組織的紀(jì)念活動一浪高過一浪，許多外國友人不遠萬里來到中國參加紀(jì)念活動。

在民間，親人去世是一家、一族的哀痛，是少則幾年，多則十幾年、幾十年可以釋懷的;而毛主席逝世后，無論見過的沒見過的，無論是他同時代的戰(zhàn)友還是普通百姓，無論與他同代人還是后來人，對他的追思和懷念是永生永世的，以至他逝世后的40多年，人民還一直呼喚“毛主席萬歲”!這種領(lǐng)袖與人民的親密關(guān)系，達到了人類歷史上的最高境界，可謂是千古絕唱，今古奇觀，嘆為觀止!筆者認為，這其中根本原因就在于毛主席親手制定并身體力行黨的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨。

在張思德同志追悼會上毛主席發(fā)表的《為人民服務(wù)》中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底的為人民的利益工作的”(62);在《論聯(lián)合政府》中毛主席說：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一宗旨”(63);在《紀(jì)念白求恩》中，毛主席高度贊揚白求恩同志“毫無利己的動機”、“毫不利己專門利人的精神”、“真正的共產(chǎn)主義者的精神”，號召軍民學(xué)習(xí)白求恩，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”(64);在《愚公移山》中，毛主席把人民稱做我們的“上帝”，號召人民“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”(65)，打倒國內(nèi)外反動派。

毛主席不但親手制定了黨和人民軍隊的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，而且終生踐行這個根本宗旨，為了人民，他傾注了自己全部心血、全部精力，可以說是真正的“鞠躬盡瘁，死而后已”。他時刻關(guān)心人民群眾的生命安全，要求“盡量減少那些不必要的犧牲”，同時提倡黨和人民軍隊，為人民利益要“一不怕苦，二不怕死”的革命英雄主義精神，他說“為人民利益而死，就比泰山還重”、“我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?rdquo;(66)

毛主席的一生就是這么做的。他是一個沒有私心的人。為了人民利益，他把愛子送到炮火連天的抗美援朝戰(zhàn)場，犧牲了年輕的生命;為了人民的利益，他犧牲了包括妻子、兒子、弟弟、妹妹等六位至親。這種一切為人民利益的無私奉獻精神和高尚胸懷，史無前例，絕無僅有，亙古一人!他帶頭嚴(yán)格要求自己，一身清廉，克己奉公，終生艱苦奮斗。人民不會忘記他穿著帶補丁的衣服作報告，73個補丁的睡衣、穿了20多年的拖鞋舍不得丟掉，與全國人民同甘共苦渡過困難時期，幾個月不吃肉、腿腳浮腫……。

他的心中只有人民，一生為了人民，人民就是他的全部，他的全部都是人民。新中國成立前夕他就提出，“我們是人民民主專政，各級政府都要加上‘人民’二字，各種政權(quán)機關(guān)都要加上‘人民’二字，如法院叫人民法院，軍隊叫人民解放軍，以示和蔣介石政權(quán)不同。”(67)在古今中外人類歷史上，他是第一個喊出“人民萬歲”的國家最高領(lǐng)導(dǎo)人!他把新中國定名為“中華人民共和國”，政權(quán)機關(guān)叫“人民政府”，人大機關(guān)叫“人民代表大會”，政協(xié)機關(guān)叫“人民政協(xié)”;海軍叫“人民海軍”，空軍叫“人民空軍”，全軍統(tǒng)稱“人民解放軍”;警察叫“人民警察”，法院叫“人民法院”，檢察院叫“人民檢察院”;教師叫“人民教師”，醫(yī)院叫“人民醫(yī)院”，郵電叫“人民郵電”，中國第一大報叫“人民日報”，出版叫“人民出版社”，錢幣叫“人民幣”，銀行叫“人民銀行”;鄉(xiāng)鎮(zhèn)村叫人民公社;天安門廣場烈士紀(jì)念碑叫“人民英雄紀(jì)念碑”，建個會堂也叫“人民大會堂”……。毛主席就是人民的化身。毛主席終其一生，全身心堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的偉大實踐，在中國人民記憶刻骨銘心，這是他逝世幾十年后，人民又呼喚“毛主席萬歲”的根本原因。

毛主席親手制定和終身踐行的我黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，從理論和實踐的結(jié)合上體現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》所說的無產(chǎn)階級革命“是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益”的革命的思想;體現(xiàn)了“無產(chǎn)階級不但要解放自己，而且要解放全人類，如果不能解放全人類，無產(chǎn)階級自己就不能最后地得到解放”(68)的思想;體現(xiàn)了我黨《黨章》所說的“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”的思想，即筆者前文所談到的無產(chǎn)階級政黨的“階級性”與“人民性”的高度統(tǒng)一的思想、我黨全心全意為人民服的根本宗旨的思想。

毛主席親手制定的黨的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，從人民群眾的生產(chǎn)、生活、生存、生命來說，可以說是包羅萬象。從小的方面說，關(guān)心和切實解決好人民群眾的吃喝拉撒睡問題，“群眾的生產(chǎn)和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題”(69)，都是為人民服務(wù);從大的方面說，共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)、進行的階級斗爭，也只能是為人民服務(wù)的階級斗爭;當(dāng)年新民主主義革命時期的情況是“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗”(70)，這個“努力奮斗”的內(nèi)容，當(dāng)然地包括“解救”人民，為人民翻身解放而進行的階級斗爭;在當(dāng)代，包括為了保衛(wèi)、鞏固人民革命的勝利成果，鞏固、保衛(wèi)人民民主專政的社會主義制度，防止和反對資產(chǎn)階級復(fù)辟的階級斗爭。如前所述，只有為人民服務(wù)的階級斗爭，才是馬克思主義的階級斗爭;一切離開為人民服務(wù)的階級斗爭，都不是馬克思主義階級斗爭。這一點，在革命戰(zhàn)爭問題上，體現(xiàn)的更為明顯，所謂“人民戰(zhàn)爭”，就是為人民服務(wù)的戰(zhàn)爭，就是毛主席說的：“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”(71)。只有為了人民的戰(zhàn)爭，才是正義的戰(zhàn)爭。

以往的剝削階級統(tǒng)治集團，也都“假模假式”地打過“人民牌”，依靠人民幫助他們打仗，但不過是為了他們本階級一己之私利，一旦政權(quán)到手，便把人民丟棄一旁，并利用其政權(quán)欺壓人民。號稱一代明主的唐太宗李世民，從隋朝滅亡中得到教訓(xùn)，把自己的政權(quán)比作“舟”，把人民比作“水”，說“水能載舟，亦能覆舟”。作為封建地主階級的政治家，他能懂得這個道理是難能可貴的。但是剝削階級的本性，決定了他們終究逃脫不了“覆舟”的“周期率”的支配。只有真正的共產(chǎn)黨人，才能根據(jù)無產(chǎn)階級“大公無私”偉大品格，遵循無產(chǎn)階級政黨“階級性”與“人民性”的完全一致、高度融合的規(guī)律，制定和篤行的“全心全意”、“完全徹底”為人民服務(wù)的根本宗旨，才是源自于“人民萬歲”這個人類社會最基本的事實、永恒的規(guī)律，帶領(lǐng)人民艱苦奮斗，走向消滅階級、實現(xiàn)人類“無階級”的共產(chǎn)主義社會的初心使命。無論在新民主主義革命時期，疾風(fēng)暴雨式的階級斗爭年代，還是共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義時期、和平建設(shè)時期、改革開放時期，都能夠而且必須做到一切為了階級、一切為了人民。這既是無產(chǎn)階級的階級屬性，也是無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)過去、現(xiàn)在、將來戰(zhàn)無不勝，立于不敗之地的力量源泉，是共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾跳出黃炎培歷史周期率，走好、走完無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)自身周期率的根本遵循;至于那些徒有其名的“共產(chǎn)黨”組織和“黨員”、中途掉隊“同路人”，因受剝削階級思想意識腐蝕，而背叛黨的“全心全意為人民服務(wù)”根本宗旨的叛徒，他們“到站下車”，被歷史的車輪甩下來，是歷史的必然。

40多年來，我們黨如此重要的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，卻遭到歷史虛無主義的惡毒攻擊、無恥誹謗。某文化研究所的一位“副編審”，以研究《“老三篇”的“修辭藝術(shù)”》為名，污蔑毛主席的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》，是什么“類似宗教文本或者圣書”，攻擊毛主席號召人民群學(xué)習(xí)白求恩“毫不利己，專門利人”的精神，和做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，有“脫離實際之嫌”，是什么“存天理，滅人欲”，“以道德的名義將個人私生活領(lǐng)域合法性取消”，“造成了巨大的人權(quán)災(zāi)難”等等，這不是公然詆毀我黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把社會價值觀引向邪路嗎?

經(jīng)過40多年改革開放，我國經(jīng)濟達到世界第二大經(jīng)濟體，人民的物質(zhì)生活有了極大的改善，這是不能否認的;但眾所周知，受物欲橫流、“一切向錢看”的潮流所裹挾，我們的社會在人與人、公與私、個人與集體等關(guān)系層面，出現(xiàn)了令人震驚的道德淪喪。為了訛錢，“碰瓷”的可以故意摔倒，反誣攙扶者為“肇事者”，真摔倒的老人卻沒人敢去扶一下，近日有網(wǎng)文稱，還出現(xiàn)了“碰瓷專業(yè)戶”;黃賭毒、賣淫嫖娼，蔓延到“天上人間”;知識界假文憑、假職稱、假論文、“教授抄襲”不再鮮見;商業(yè)欺詐、坑蒙拐騙，假種子、假農(nóng)藥、假化肥，坑農(nóng)、害農(nóng)事件時有發(fā)生;尤其腐敗嚴(yán)重，創(chuàng)了古今之最，年前有網(wǎng)文披露：某省腐敗的塌方消息，貪污賄賂瀆職官員16744人，涉1億以上大案1313件，涉案總金額達3萬億，一夜抓捕1200人;另有網(wǎng)文爆料，現(xiàn)今貪污萬億、十幾萬億、幾十萬億，也不在少數(shù);有的歹徒為了“報復(fù)社會”，揮刀砍向無辜小學(xué)生和車站旅客人群;妨礙了他的個人利益，可以把滿載乘客的汽車開進大河、水庫;最近，一歹徒駕駛汽車沖進鍛煉身體的群眾隊伍，橫沖直撞，死傷達七、八十人，這是何等的觸目驚心?……在這種情況下，我們的“編審”先生，不是去宣傳真善美，鞭撻假惡丑，提倡大公無私，反而攻擊黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，鼓吹極端利己主義，污蔑“老三篇”的偉大精神，天理何在?良心何在?這無異于是在社會思想意識傷口上撒鹽，在“公知”毀滅道德良知的葬禮上歡呼“恭喜、恭喜”那樣的面目可憎!

黨中央一再強調(diào)，我國的市場經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟，必須堅決防止經(jīng)濟私有化、人心私有化、權(quán)力私有化，反對“一事當(dāng)前先替自己打算”的極端個人主義，反對所謂“自私是人的本性”的荒謬說教，反對一切向錢看的世界觀、人生觀、價值觀。

毛主席說過：“很多人對于官兵關(guān)系、軍民關(guān)系弄不好，以為是方法不對，我總告訴他們是根本態(tài)度(或根本宗旨)問題，這態(tài)度就是尊重士兵和尊重人民。從這態(tài)度出發(fā)，于是有各種的政策、方法、方式。離了這態(tài)度，政策、方法、方式也一定是錯的，官兵之間、軍民之間的關(guān)系便決然弄不好。”(72)一個黨員干部的精神熱能有限的，為公為私，此長彼消，彼長此消。自私自利，利欲熏心，“一切向錢看”，極端個人主義，其熱量就不可能投入到人民群眾身上，只會是“一事當(dāng)前先替自己打算”的資產(chǎn)階級個人主義;反過來說，堅持黨的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，一心為公，時時處處想到人民的人，私心雜念就少;如果做到像雷鋒那樣“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，就是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士!

“屋漏在上，知之在下”。一切的本質(zhì)都現(xiàn)象著。人民的眼睛是雪亮的，中國人不傻，眼不瞎。哪個單位，哪個黨員干部有沒有私心，有多大私心，你那點“小九九”，都能從你的一言一行表現(xiàn)出來，群眾是看得見，心里是有數(shù)的，“司馬昭之心，路人皆知”。做為一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就是不能有私心。從中央到地方各部門、各機關(guān)、各行業(yè)、各單位，都必須執(zhí)行《黨章》關(guān)于“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”的規(guī)定;在各項工作中，不能“一事當(dāng)前先替自己打算”，每想一件事、做一件事，每一個行動，每制定和出臺一項政策，內(nèi)心深處必須是“一切從人民利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)”，時刻想著為大多數(shù)人，在黨員和人民群眾心目中樹立起“破私立公”、一心為民的良好形象，引導(dǎo)干部群眾追求積極向上的人生境界，帶領(lǐng)人民群眾堅持社會主義道路，奔向人類共產(chǎn)主義時代!

操作要點之五：在搞好經(jīng)濟建設(shè)的同時，加強黨的思想政治工作

眾所周知，馬克思、恩格斯兩位偉大導(dǎo)師，一貫的、主要強調(diào)的是經(jīng)濟發(fā)展對歷史發(fā)展的根本動力。即便在強調(diào)階級斗爭是歷史發(fā)展的偉大動力的時侯，他們也總是教導(dǎo)人們不要忘記階級斗爭的“物質(zhì)動因”，指出階級斗爭是歷史前進的動力，而經(jīng)濟的原因則是“動力的動力”。恩格斯說：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級“這兩個大階級的起源和發(fā)展是由于純粹經(jīng)濟的原因”，階級斗爭“歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟的解放進行的”(73);在《反杜林論》里，他針對政治騙子杜林把暴力說成“歷史上基礎(chǔ)性的東西”的謬論，指出：“暴力僅僅是手段，相反地，經(jīng)濟利益是目的。目的比用來達到目的的手段要‘基礎(chǔ)性’的多;在歷史上，關(guān)系的經(jīng)濟方面也比政治方面同樣‘基礎(chǔ)性”的多”(74)。

特別需要注意的是：馬、恩在強調(diào)經(jīng)濟的決定作用的同時，也特別強調(diào)政治等等上層建筑巨大的反作用。恩格斯在《致約·布洛赫》信中說：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟的因素是唯一決定性的因素，那末他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，但是對歷史的進程發(fā)生影響并在新的情況下主要是決定著這一斗爭形式的，還有上層建筑的各種因素：階級斗爭的各種政治形式和這個斗爭的成果——由勝利了的階級在獲勝以后建立的憲法等等。”恩格斯還特別提出：“青年們有時過分看重經(jīng)濟方面，這有一部分是馬克思和我應(yīng)該負責(zé)的。我們在反駁我們的論敵時，常常不得不強調(diào)被他們否定的主要原則。”(75)

繼馬、恩之后，列寧在經(jīng)濟與政治的關(guān)系問題上，也有一系列重要論述，他說：“政治與經(jīng)濟相比不能不占首位。不肯定這一點，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識”;“一個階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)。”(76)

毛主席在這方面論述也是非常豐富的，在《矛盾論》中他指出：“我們承認總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會存在決定社會意識;但同時又承認而且必須承認精神的東西的反作用，社會意識對于社會存在的反作用，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物論，堅持了辯證唯物論。”(77)又說：“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線。”(78)“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”(79)“政治和經(jīng)濟的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無疑義的，年年如此，永遠如此。……思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去。”(80)

習(xí)近平總書記也深刻指出：“辯證唯物主義雖然強調(diào)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，但并不否認意識對物質(zhì)的反作用，而是認為這種反作用有時是十分巨大的。……廣大黨員、干部理想信念堅定、干事創(chuàng)業(yè)精氣神足，人民群眾精神振奮、發(fā)憤圖強，就可以創(chuàng)造出很多人間奇跡。”(81)

筆者如此大量地引述革命導(dǎo)師和習(xí)近平總書記關(guān)于思想政治工作重要性的論述，是因為這些思想，是40多年來一直被我們“久違了”的馬列主義、毛澤東思想重要的基本原理。40多年來，從高層到基層，在“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的口號下，把這些重要思想忘記了，丟掉了。當(dāng)然，我們堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”是完全正確的，但是“經(jīng)濟唯一”、單純經(jīng)濟觀點，也是完全錯誤的。40多年，我們思想政治工作陣地丟失太多、太久、太嚴(yán)重，國人政治思想覺悟，退化到了低谷、最低谷，什么叫作“道德淪喪”?就是思想政治工作的缺位，導(dǎo)致人的思想迷失亂性。

眾所周知，人是有思想的，人的行動是由思想支配的。思想是一個人的最深潛、最本質(zhì)。一個人有什么思想意識，就有什么樣的行為表現(xiàn)。當(dāng)前社會生活中發(fā)生的許多令人震驚的惡性事件，無一不是思想政治工作丟失，使得一些人思想絕望，產(chǎn)生怨氣、怒氣、戾氣，給人民群眾造成災(zāi)難、苦果。當(dāng)某個人把滿載乘客的汽車開進大河、水庫的時候，當(dāng)一個人駕駛汽車，沖向無辜的人群殘忍地來回碾壓的時候，難道不是思想支使的嗎?

前幾年，筆者曾經(jīng)兩次參與本地政工師考試試題設(shè)計和判卷，驚奇地發(fā)現(xiàn)，不要說是“政工師”，即便普通百姓應(yīng)知應(yīng)會問題，一些“考生”的答卷也是五花八門，錯的太過“離譜”，其基本常識貧乏到了十分可笑但又讓人“笑不出來”的悲哀。例如有的答卷對中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨的填空題，竟填成“以全體人民的物質(zhì)文化需求”為宗旨;把毛主席在張思德同志追悼會上發(fā)表的《為人民服務(wù)》，填空為毛主席發(fā)表了《毛澤東宣言》、《共產(chǎn)黨宣言》、《誰是最可愛的人》、《一切反動派都是紙老虎》;在回答毛主席在《紀(jì)念白求恩》一文中提出的做“五種人”填空題的做“一個有益于人民的人”，有的填成做一個“無國界的人”、“有思想品質(zhì)的人”、“人民滿意的人”;有的把毛主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞，回答成“死了光榮”、“好好學(xué)習(xí)，天天向上”;在回答習(xí)近平總書記要求縣委書記心中“四有”的填空題，有的填成“心中有‘事’、心中有‘情’、心中有‘愛’、心中有‘我’”;也有的填成“心中有‘家’”、“心中有‘權(quán)’”;一些答卷甚至到了“瞎說一氣”的程度。如對我國“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的社會主義基本經(jīng)濟制度，回答五花八門，有答“以計劃經(jīng)濟為基礎(chǔ)”的，有答“以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)”的，有答“以一國兩制為基礎(chǔ)”的，甚至有答“以私有制為主”的;對填空題“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾，有的填為“市場經(jīng)濟的危險”、“年齡老化的危險”、“貪戀女色的危險”，甚至有的回答為“最大的危險是群眾”、是“人民內(nèi)部矛盾”;甚至答為“最大的危險是一黨專政”!有的答卷把“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的文藝“二為”方向，回答為“為人之道，為孝之事”，有的把“二為”答成了“二個一百年”;有的回答黨“四項基本原則”的內(nèi)容是“互相尊重主權(quán)，互相尊重領(lǐng)土完整，互不侵犯，和平共處”。

2022年，筆者在紀(jì)念毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年時，發(fā)表過一篇《學(xué)習(xí)馬克思主義，筑牢人類靈魂工程師的靈魂》，談文藝工作者是“人類靈魂工程師”;思想政治工作者同樣是“人類靈魂工程師”;“政工師”更應(yīng)該是“靈魂工程師”的“靈魂工程師”。但從這些答卷可見，我黨思想政治工作的優(yōu)勢和光榮傳統(tǒng)，基本上是丟掉殆盡;至于為了申報“政工師”或“高級政工師”“正高級政工師”而論文抄襲。讓人代寫“論文”，以及“假學(xué)歷”、“假獎勵”證書，難以計數(shù)!

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記除了幾次到古田會議舊址紀(jì)念館，召開全軍思想政治工作會議以外，還多次發(fā)表加強思想政治工作的重要講話，如上述2016年10月10日在全國國有企業(yè)黨建工作會議(見本文上述操作要點三)，以及多次視察高校、召開學(xué)校思政課教師座談會，發(fā)表加強黨的建設(shè)和思想政治工作的重要講話，等等。

可是，總書記這些重要活動和講話，到了下邊，一般就是召開會議傳達一下，之后便束之高閣;而貫徹落實的動靜則微乎其微;各級領(lǐng)導(dǎo)、各部門一些同志的精力，主要的還是放在經(jīng)濟、經(jīng)濟收入方面，還是“經(jīng)濟唯一”、單純經(jīng)濟觀點。每天打開電視新聞，領(lǐng)導(dǎo)們大多是只講經(jīng)濟。這樣長年累月，多年多月，從紙媒到網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)很少聽到“思想政治工作”這個詞兒了;有的地方和單位，對黨的思想政治工作人員也是一再壓縮;有的干脆取消政治工作部門和政工干部;即便不取消，也把他們認為“能力差”的，別人不喜歡的干部，安排去做政治工作;而把那些“能說會道”，會“拉關(guān)系、走后門”，能給領(lǐng)導(dǎo)“套近乎”，擅于溜須拍馬，能送進禮去，能“要來”經(jīng)費的;甚至把“酒量大的”，安排在重要崗位;當(dāng)時文藝界一些人改頭換面，由“歌德派”一夜變身為“暴露派”，大肆貶低英雄人物，使社會正能量急速下滑;有個描寫、譏諷“英雄不死”的相聲，諷刺我軍重傷員在戰(zhàn)友懷里……“喘著粗氣，斷斷續(xù)續(xù)，有氣無力地”說話，從兜里掏出“帶血的黨費”，請“替…替…我交…給黨……”引來觀眾一片嬉笑……，就這樣，政治思想工作被“一路走低”。

說起來有點讓人“難為情”，對比我們的思想政治工作，還不如有的商業(yè)廣告、醫(yī)藥廣告更有針對性和說服力;尤其不如一些公益性廣告，例如那個剪紙帶動作的小女孩廣告詞：“國是家，有國才有家”，說明“國家好我們才能好”的道理，這比那些“留聲機”、“傳聲筒”式，天天只會重復(fù)上邊的幾句口號，有水平得多!……

丟掉思想政治工作，人心不齊，思想混亂，怎么能團結(jié)、帶領(lǐng)人民群眾善始善終地走好無產(chǎn)階級及其政黨的歷史周期率?

有人說“我們開展的群眾路線教育、三嚴(yán)三實教育、黨史學(xué)習(xí)教育、不忘初心，牢記使命教育，學(xué)習(xí)、傳達、宣講中央的會議精神，不都是思想政治工作嗎?”從內(nèi)容上看，當(dāng)然不能說不是思想政治工作;但從覆蓋面上看，這些教育內(nèi)容大多是面對黨員干部的。我們黨的思想政治工作是面向全體人民群眾的，如果對于普通人群不屑一顧，百姓們說不完道不盡的苦衷，誰給他們?nèi)ソ忾_思想疙瘩?一個“歹徒”在他成為歹徒之前，遇到了什么煩心事，他為什么思想憋屈，他怎么來的那么大戾氣?我們的政工機關(guān)，我們的政工師們有察覺嗎，去關(guān)心了、談話了嗎?

再一種情況，幾十年間，思想政治氛圍越來越少，唱了幾十年的《社會主義好》不唱了;農(nóng)村的“社會主義教育工作隊”，變成“扶貧小組”了;“姓社姓資”不討論了;連唱《國際歌》也被“敏感”、“犯戒”了;從官方到民間想的、說的、干的都是讓大家錢袋子“鼓起來”;連人民解放軍的《征兵通知》有的也由過去“一人參軍全家光榮”，變成一年十萬，兩年……萬了……。這些不都是毛主席所說的“只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去”預(yù)言的應(yīng)驗、明證嗎?為了使我們黨能夠帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國特色社會主義，使無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)跳出黃炎培的歷史周期率，走好、走完自身的周期率，希望黨的思想政治工作早些回到各項工作的“王座”上來!

操作要點之六：遵循從毛主席的“兩個務(wù)必”到習(xí)近平總書記的“三個務(wù)必”的一脈相承的自我革命要求，遏制某些蛻化變質(zhì)分子開歷史倒車，自己“跳進”黃炎培周期率

早在1949年3月，黨的七屆二中全會上，毛主席提出的“兩個務(wù)必”中，就已經(jīng)明顯包含了奪取全國勝利后，共產(chǎn)黨人不能停頓而必須繼續(xù)革命的重要思想。毛主席的原話是這樣說的：“我們很快就要在全國勝利了。這個勝利將沖破帝國主義的東方戰(zhàn)線，具有偉大的國際意義。奪取這個勝利，已經(jīng)是不要很久的時間和不要花費很大的氣力了;鞏固這個勝利，則是需要很久的時間和花費很大的氣力的事情。”——這里已經(jīng)明顯地蘊含了奪取全國勝利后，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人，必須為堅持和鞏固人民的新政權(quán)，而繼續(xù)堅持偉大斗爭的深刻思考。為此，毛主席告誡勝利后執(zhí)政的共產(chǎn)黨人，奪取全國勝利后，必須防止產(chǎn)生“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒”;否則的話，一部分共產(chǎn)黨的掌權(quán)人，就會躺在“功勞簿”上，“經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊”，“在糖彈面前要打敗仗”，產(chǎn)生不再革命，甚至“告別革命”的思想;出于這種偉大的預(yù)見，毛主席語重心長地告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。……中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦”;此時此刻，“兩個務(wù)必”偉大思想應(yīng)時而生：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”(82)此后，1949年3月，在帶領(lǐng)中央機關(guān)從西柏坡前往北平時，毛主席進一步提出“進京趕考”“絕不當(dāng)李自成”“要考個好成績”“不能退回來”的錚錚誓言!

從十八大以后揭露出來的近幾十年來嚴(yán)重腐敗的情況來看，人們更加清晰的看到：執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人，一旦丟掉“兩個務(wù)必”，就丟掉了社會主義條件下堅持“偉大斗爭”的精神動力。為此，習(xí)近平總書記在黨的二十大進一步提出“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”的“三個務(wù)必”，結(jié)合新的實際，繼承、發(fā)展了毛主席“兩個務(wù)必”的偉大思想。

從毛主席的“兩個務(wù)必”到習(xí)近平總書記的“三個務(wù)必”，就是結(jié)合中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的實際，防止黃炎培的“歷史周期率”中所說的隨著“環(huán)境好轉(zhuǎn)”，“精神漸漸放下”，并且“歷時長久而惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補救”，致使無產(chǎn)階級革命政權(quán)遭到“人亡政息”的情況。

中國幾千年來剝削階級的統(tǒng)治，給國人遺傳下來的一個巨大的思想毒瘤，就是“巴結(jié)權(quán)勢”。越是勝利者，越是“位高權(quán)重”，就越具有“使用價值”。這就是為什么歷朝歷代的貪腐分子，總是那些大大小小的官員;多年以來，諸多落馬貪官，那么多的國級、副國級、部長、將軍、廳局級，以及大大小小帶“長”子的“黨內(nèi)兩面人”。據(jù)說，現(xiàn)代化武器有一種炮彈或火箭，能“拐著彎”追尋和跟蹤敵方目標(biāo)，不擊中目標(biāo)不拉倒。市場經(jīng)濟條件下資產(chǎn)階級的糖衣炮彈，同樣具有如此殺傷力。那些“糖彈”的“操控”手們，一定是盯住勝利后“大權(quán)在握”的“權(quán)勢者”。像許家印之流的資本家大佬，不找你找誰去?謂予不信，請看許家印胸前和大腿的褲子上，那些琳瑯滿目的獎?wù)露际悄男┤?ldquo;獎給”他的?

某些國人把“實用主義”哲學(xué)“實用”到了極致。賴昌星有句名言：不怕領(lǐng)導(dǎo)講廉政，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒愛好”，可謂是“一語中的”。確實有一些“大權(quán)在握”的執(zhí)政黨黨員，喜歡吃這一套，即所謂“一拍即合”、“蒼蠅不叮無縫的雞蛋”，就是這個道理。喜歡吹捧，給你吹喇叭抬轎子;喜歡金錢，給你送票子;喜歡別墅，給你送房子;喜歡美女，給你送婊子!舊社會民間有一句諺語，“娘娘死了滿街白，皇帝死了沒人抬”，皇帝是最高權(quán)威，雖然手里拿著官帽子和俸祿，但他死了也就沒用了;娘娘死了卻是向皇帝“表忠心”的好機會。

還有一招就是“捅軟肋”。就盼著你爹媽早死、老婆孩子生病，這時候“大權(quán)在握”的你，如果不能保持“頭腦特別清醒、眼睛特別明亮”，缺乏思想定力，丟掉了“兩個務(wù)必”這個主心骨，不被“糖彈”擊中才是怪事!規(guī)律就是這樣：“吃人家的嘴短，拿人家的手短”，不管是腐敗分子個體，還是什么“利益集團”，以及他們的代理人——黨內(nèi)兩面人，都是從背叛“兩個務(wù)必”開始，墮落成為蛻化變質(zhì)分子的。大批高官的巨額貪腐，“塌方式”的窩案腐敗、整個班子連鍋端的腐敗，一茬一茬像“割韭菜”一樣的前腐后繼，為全國人民深惡痛絕。“一爪落網(wǎng)，全身被俘”，他們都是從背叛“兩個務(wù)必”開始，逐步喪失共產(chǎn)主義理想信念，向資產(chǎn)階級、敵對勢力“投懷送抱”，最終在舉什么旗、走什么路的問題上改弦更張、改旗易幟，成為開歷史倒車的新老資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人。

蘇東劇變、蘇聯(lián)解體，也是他們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人被西方資產(chǎn)階級“糖彈”所擊中的結(jié)果。資料顯示：“西方不僅給予戈爾巴喬夫精神鼓勵，還進行豐厚的物質(zhì)引誘，讓他分泌更多的‘異質(zhì)’新思維”，戈“上臺后不久就從西方得到許多獎金、獎品、稿費，其個人賬戶上很快就有了100多萬美元”，“1990年，西方還授予他‘諾貝爾和平獎’，獎金86萬美元”。1989年9月葉利欽訪美，受到美“國家元首級別的接待”，他就“大肆詆毀共產(chǎn)主義是‘一張幸福的烏托邦支票’，盛贊資本主義‘繁榮向上’”，“由衷地感言：從那時起‘我已改變了自己的世界觀’，‘不再是一個共產(chǎn)黨人了。’”(83)由此可見，一個無產(chǎn)階級政黨、黨的領(lǐng)導(dǎo)人和共產(chǎn)黨員，堅持“三個務(wù)必”，堅持馬克思列寧主義、牢固樹立共產(chǎn)主義的偉大理想是多么重要。

為了使大權(quán)在握的社會主義執(zhí)政黨及其黨員，能夠在社會主義條件下，不掉隊、不落馬，毛主席特別重視反對脫離群眾的官僚主義作風(fēng)。他深刻指出：“現(xiàn)在，有這樣一些人，好像得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道了”(84);全國“縣委以上的干部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手里。如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那末，工人、農(nóng)民、學(xué)生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風(fēng)，不要形成一個脫離人民的貴族階層”(85);他指出“民主革命后，工人、農(nóng)民沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢?作了大官了，要保護大官們的利益。”(86)

如果說毛主席在黨的七屆二中全會上提出“兩個務(wù)必”，是偉大的預(yù)見性的話;那么，在新中國成立以后，或者說50年代初劉青山、張子善事件之后，他是親眼目睹了有的戰(zhàn)爭年代出生入死的共產(chǎn)黨員，因受到資產(chǎn)階級糖彈的襲擊，蛻變?yōu)樾律馁Y產(chǎn)階級，和新生資產(chǎn)階級代理人。大量事實證明，奪取政權(quán)以后，一些“位高權(quán)重”的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，已經(jīng)由人民公仆變成了人民的“主人”，變成了騎在人民頭上作威作福的老爺，這樣，才不得不把斗爭“擴大”到黨內(nèi)、黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派;看看現(xiàn)實，如周、徐、郭、令等一批又一批貪官，他們分明是自己“跳進”了黃炎培揭示的剝削階級的歷史周期率;誰能相信他們會帶領(lǐng)人民走社會主義道路，繼續(xù)革命?誰能相信他們會帶領(lǐng)人民走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)的周期率?這就是“文革”50多年以后，王光美同志所說的“看今天的社會，毛主席當(dāng)年是對的”;也就是老一代無產(chǎn)階級革命家王震同志所說的“毛主席比我們早看50年”!恐怕不止50年!

操作要點之七：遵循毛主席和習(xí)近平總書記關(guān)于跳出黃氏周期率的“兩個答案”，從黨的自我革命和人民監(jiān)督兩方面發(fā)力，保證黨永遠不變質(zhì)不變色不變味

1945年7月，在著名的“窯洞對”中，毛主席回答黃炎培說：我們已經(jīng)找到了跳出周期率的新路，“這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息。”(87)

2022年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)、貫徹黨的十九屆六中全會精神研討班上的重要講話中指出：“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，如何跳出治亂興衰歷史周期率、確保黨永遠不變質(zhì)不變色不變味?這是擺在全黨同志面前的一個戰(zhàn)略性問題。黨的十八大以來，在推進全面從嚴(yán)治黨的偉大實踐中，我們不斷進行實踐探索和理論思考，在毛澤東同志當(dāng)年給出‘讓人民來監(jiān)督政府’的第一個答案基礎(chǔ)上，給出了第二個答案，那就是不斷推進黨的自我革命”，并提出“以堅持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為根本保證”、“以引領(lǐng)偉大社會革命為根本目的”、“以新時代中國特色社會主義思想為根本遵循”、“以跳出歷史周期率為戰(zhàn)略目標(biāo)”、“以解決大黨獨有難題為主攻方向”、“以健全全面從嚴(yán)治黨體系為有效途徑”、“以鍛造堅強組織、建設(shè)過硬隊伍為重要著力點”、“以正風(fēng)肅紀(jì)反腐為重要抓手”、“以自我監(jiān)督和人民監(jiān)督相結(jié)合為強大動力”等九條黨的自我監(jiān)督和人民監(jiān)督有機統(tǒng)一、自律和他律良性互動、相得益彰的戰(zhàn)略舉措，進一步完善和發(fā)展了毛主席關(guān)于人民起來“監(jiān)督政府”的重要思想。

人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力。這是歷史唯物主義的根本觀點。可是，在剝削階級專政的社會，歷史的創(chuàng)造者和社會主人的位置是根本倒置的。不勞而獲的剝削階級，成了騎在勞動人民頭上的“主人”，而創(chuàng)造歷史的勞動人民卻被視為是奴隸。馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級革命，從根本上翻了這個歷史舊案。在中國共產(chǎn)黨和毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，建立了中華人民共和國，人民才成為了社會的主人，歷史的創(chuàng)造者與歷史的主人才實現(xiàn)了真正地統(tǒng)一。“人民民主”，就是人民做主。社會是人民的社會，人民是社會的主人，是社會主義國家在政治上最本質(zhì)的特征，是社會主義制度區(qū)別于剝削階級制度、無產(chǎn)階級專政區(qū)別于剝削階級專政的根本標(biāo)志。

毛主席指出：“我們的這個社會主義的民主是任何資產(chǎn)階級國家所不可能有的最廣大的民主。”(88)在社會主義制度下，“人民必須有權(quán)管理上層建筑，我們不能把人民的權(quán)利問題了解為人民只能在某些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權(quán)利。勞動者管理國家、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利，沒有這個權(quán)利，就沒有工作權(quán)、受教育權(quán)、休息權(quán)等等。”(89)

在“工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專專政的社會主義國家”，“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”，人民對于黨和國家工作的監(jiān)督權(quán)，天然合理。否則的話，“給你權(quán)力”、讓你監(jiān)督你才能監(jiān)督;或者只能在某些領(lǐng)導(dǎo)人的“管理”下面從事勞動和“接受教育”，那就不是社會主義民主，人民群眾也不是社會主義國家“主人翁”樣子。

為了實行和堅持人民群眾“最廣大的民主”，毛主席費盡了心血，為此奮斗了一生。早在井岡山時期，就在紅軍中實行政治、軍事、生活三大民主，對于保證革命戰(zhàn)爭的勝利，起到了重要作用。新中國成立后，60年代中期，為了反對官僚主義，防止人民管理國家的權(quán)力被剝奪，曾一度實行“工人階級占領(lǐng)上層建筑”、“工人階級領(lǐng)導(dǎo)一切”的偉大實驗，但是由于反革命集團的干擾、破壞，而被迫中途夭折。

“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”(90)任何事物的發(fā)展變化，只有內(nèi)因而沒有外因條件，是變化不了的。雞蛋沒有適當(dāng)?shù)臏囟龋肋h變不成小雞;石頭的含鐵量再高，沒有鍋爐的燃燒，永遠變不成鋼鐵?？偸怯幸恍﹩慰孔约恨k不好、辦不了的事情。譬喻洗澡，背上的污垢自己搓不了，左臂膀的污垢，要靠右手去搓。一個無產(chǎn)階級政黨、政權(quán)，要加強自身建設(shè)，要自我革命、“刀刃向內(nèi)”是完全必要、必須的;但沒有人民的監(jiān)督這個外因條件，是絕對不行的。必須由“內(nèi)因”和“外因”兩方面發(fā)力，才能保證黨不變質(zhì)、不變色、不變味，走好、走完無產(chǎn)階級政黨、政權(quán)自身發(fā)展的周期率。一是靠黨和政府，在堅持自我革命的同時，真心實意地歡迎、實行人民群眾的監(jiān)督;二是人民要正確行使國家主人翁的權(quán)利，以國家主人翁的責(zé)任感，增強監(jiān)督的積極性、自覺性;即便我們是平民百姓，也應(yīng)有“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事;己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事”(《格言聯(lián)璧》語)的胸懷，對于黨和國家工作中的不盡人意之處，善意地、實事求是地提出自己的意見和建議。每一個中華人民共和國的公民，都應(yīng)該關(guān)心政治，關(guān)心國家大事，關(guān)心祖國的前途命運，關(guān)心“共和國是紅色的，不能改變這個顏色”。否則，你不關(guān)心政治，政治也會“關(guān)心”你;一旦資產(chǎn)階級復(fù)辟，國民黨“還鄉(xiāng)團”回來，就會吃二遍苦，受二茬罪，遭殃的還是我們老百姓。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會“人亡政息”，保衛(wèi)紅色江山永不變色。還是廣告上那個小女孩的說的好：“國是家，有國才有家”!

現(xiàn)在問題是兩方面都有欠缺。一方面，有的領(lǐng)導(dǎo)并不歡迎人民群眾的監(jiān)督;網(wǎng)上文章成千上萬，其中不乏對黨和政府工作的合理化建議，但是只要稍微涉及到黨和政府工作中的某些不足，不管講得有沒有道理，馬上就會被屏蔽。群眾是真正的英雄，人民是真正的“銅墻鐵壁”，這個道理講了百十年，卻被一些黨員干部，一些媒體，忘的一干二凈;還是“有權(quán)就有一切”、封建主義“官本位”。誰在一個地方、一個單位當(dāng)了個什么“長”，誰就是那里的“主人”，就大搞“家長制”、“一言堂”、聽不得半不同意見，“你是我管的，就得聽我的”!另一方面是許多群眾不能行使自己的監(jiān)督權(quán)力，看到有的領(lǐng)導(dǎo)只喜歡“維穩(wěn)”，不喜歡監(jiān)督，只喜歡聽贊歌，不喜歡聽批評建議，就報以“多一事不如少一事”、“事不關(guān)己，高高掛起，明知不對，少說為佳”的態(tài)度;群眾不想監(jiān)督的另一種情況，是某些人端著個領(lǐng)導(dǎo)的架子，目中無人，這樣，老百姓就不“抄理”你了，這叫“傷了人民的心”!

因此，筆者認為：只有兩方面都“起來”，在堅持黨要自我革命、“刀刃向內(nèi)”的同時，真正實行人民群眾的監(jiān)督，無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)，才能能跳出黃炎培揭示的剝削階級周期率，善始善終地走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)的周期率。

操作要點之八：遵循意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭規(guī)律，加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的宣傳輿論大權(quán)掌握在忠于黨和人民的馬克思主義者手中

近幾年來，筆者在發(fā)表的多篇文章中，多次全文引用上世紀(jì)50年代美國對我實行和平演變的《十條戒令》，和他們要我們打一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”，把電影作為“鐵盒里的大使”，把所謂的“援助”，作為“給共產(chǎn)主義一筆安葬費”等等“亡我之心不死”的言論，從這些反面教材中，時刻不忘帝國主義對我和平演變的圖謀。

筆者在2020年第8期《中華魂》雜志發(fā)表的題為《意識形態(tài)“疫情”分析與對策研究》的文章中，從八個方面，回顧了黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對意識形態(tài)工作的重要論述和重大貢獻;列舉了某些“公知”攻擊黨的主流意識形態(tài)的多種表現(xiàn);提出了加強黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的多條建議。此外，筆者還在多篇文章中，宣傳毛主席和習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)領(lǐng)域工作的重要論述，認為：“習(xí)近平總書記是繼毛主席之后，強調(diào)意識形態(tài)工作最多的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，其次數(shù)之多，內(nèi)容之深，語言之經(jīng)典，前所未有，為我們堅持馬克思主義為指導(dǎo)的意識形態(tài)指明了方向，提供了方法，做出了榜樣”。在《堅持問題導(dǎo)向加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)》、《對意識形態(tài)若干重大問題的思考》等文章中，遵照習(xí)近平總書記關(guān)于要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，加強對重大理論問題的研判、辨析的重要指示精神，批判了各種反馬克思主義思潮。有興趣的同志可以隨便翻翻這些材料，這里不再贅述。

現(xiàn)在一個重要的最新信息是：2024年10月29日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會精神專題研討班開班式上的重要講話指出：“我們的改革是有方向、有原則的。堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思主義、堅持中國特色社會主義、堅持人民民主專政，……這些都是管根本、管方向、管長遠的，體現(xiàn)黨的性質(zhì)和宗旨，符合我國國情，符合人民根本利益，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”

在這里，總書記又一次重申了我黨多年強調(diào)的“四個堅持”，都屬于“不該改的不改”的內(nèi)容。“四個堅持”是寫進了《黨章》、《憲法》的，是與改革開放共同作為“兩個基本點”，寫進黨的基本路線的。改革開放和“四個堅持”，即黨的基本路線中的“兩個基本點”，必須是“一個不能少”;“四個堅持”的四項基本原則，也必須“一個不能少”。另據(jù)報道，2024年5月23日，習(xí)近平在山東省濟南市主持召開企業(yè)和專家座談會上發(fā)表的重要講話中，強調(diào)“改革有破有立，得其法則事半功倍，不得法則事倍功半甚至產(chǎn)生負作用。要堅持守正創(chuàng)新，改革無論怎么改，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思主義、堅持中國特色社會主義道路、堅持人民民主專政等根本的東西絕對不能動搖”，也是強調(diào)“四個堅持”，即堅持黨的“四項基本原則”。

當(dāng)前的問題在于，我們的意識形態(tài)領(lǐng)域工作，距離總書記要求的“四個堅持”還相去甚遠。較長一段時間，類似“堅持人民民主專政”、“防止資本主義復(fù)辟”等語句，成了所謂“敏感”話題;尤其在思想文化領(lǐng)域，一些人大肆詆毀毛主席《在延安文藝座談會上的講話》，對十八大以來習(xí)近平總書記多次發(fā)表文藝工作重要講話置若罔聞;受西方《頒獎詞》大肆吹捧，在作品中極力丑化、惡心中國人民的臭名昭著的“諾獎”作家，穩(wěn)居作協(xié)副主席的寶座;宣傳日本軍國主義的毒教材一度充斥中小學(xué)課本;一些城市的日本學(xué)校、日本“風(fēng)情一條街”，搞的紅火熱鬧;有的教授在學(xué)校發(fā)表反動、下流的“演講”，反對學(xué)生談“理想抱負”，鼓吹“讀書就是為了錢”，考好大學(xué)就是為了“隨便挑男人和女人”，為了“和外國人配對，幫我們改善基因，雜交出更好的精英”;在當(dāng)前，無論網(wǎng)絡(luò)還是紙媒，凡是宣傳毛主席、毛澤東思想好的，通通被視為“敏感”;有的官媒紀(jì)念建國75周年的文章，只字不提毛主席、毛澤東思想思想，好像建國75年的偉大成就與毛澤東時代、毛主席的領(lǐng)導(dǎo)毫無關(guān)系，明顯違背改開前后“兩個三十年”不能互相否定的要求;更為離奇的是某市紀(jì)念館開展“黨性”教育，竟然拒絕紅色著裝，不得穿紅軍服，與“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色”大唱反調(diào)。不知道他們搞的哪個階級、哪個黨的“黨性教育”?……思想文化戰(zhàn)線這些不良現(xiàn)象，多年來引起人民的強烈不滿，人們懷疑黨的意識形態(tài)工作是不是掌握在馬克思主義者手中?

近幾年來，筆者在多篇文章中呼吁：一個共產(chǎn)黨執(zhí)政的無產(chǎn)階級專政社會主義國家政權(quán)，不能使“自己的聲音”處于弱勢，必須粉碎帝國主義和歷史虛無主義“去意識形態(tài)化”的反革命說教，加強“反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想”(習(xí)近平語)的力度，堅持馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的強勢聲音，為善始善終走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)的歷史周期率，做好輿論宣傳思想文化工作。

操作要點之九：汲取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命接班人，把老一代無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的革命事業(yè)進行到底。

1964年，毛主席在《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》一文中指出：“為了保證我們的黨和國家不改變顏色，我們不僅需要正確的路線和政策，而且需要培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人。”認為：這個問題“就是老一代無產(chǎn)階級革命家所開創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問題，就是將來我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)能不能繼續(xù)掌握在無產(chǎn)階級革命家的手中的問題，就是我們的子孫后代能不能沿著馬克思列寧主義的正確道路繼續(xù)前進的問題，也就是我們能不能勝利地防止赫魯曉夫修正主義在中國重演的問題?？傊@是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的百年大計，千年大計，萬年大計。帝國主義的預(yù)言家們根據(jù)蘇聯(lián)發(fā)生的變化，也把‘和平演變’的希望，寄托在中國共產(chǎn)黨的第三代或者第四代身上。我們一定要使帝國主義的這種預(yù)言徹底破產(chǎn)。我們一定要從上到下地、普遍地、經(jīng)常不斷地注意培養(yǎng)和造就革命事業(yè)的接班人。”

為此，毛主席還提出了革命事業(yè)接班人的五個條件：“第一，他們必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是象赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招聘的修正主義者。第二，他們必須是全心全意為中國和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者，而不是象赫魯曉夫那樣，在國內(nèi)為一小撮資產(chǎn)階級特權(quán)階層的利益服務(wù)，在國際為帝國主義和反動派的利益服務(wù)。第三，他們必須是能夠團結(jié)大多數(shù)人一道工作的無產(chǎn)階級政治家。……要特別警惕象赫魯曉夫那樣的個人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)。第四，他們必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者，必須學(xué)會‘從群眾中來，到群眾中去’的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須養(yǎng)成善于聽取群眾意見的民主作風(fēng)。……第五，他們必須是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評精神，勇于改正工作中的缺點和錯誤。而不能象赫魯曉夫那樣文過飾非，把一切功勞歸于自己，把一切錯誤歸于別人。”(91)

培養(yǎng)、造就革命事業(yè)接班人的問題，是黨和國家的頭等大事，好的接班人是人民之福，差的接班人是人民受苦。現(xiàn)就培養(yǎng)、造就革命事業(yè)接班人問題，談幾點建議：

1、培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人，必須加強干部隊伍的馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)教育。加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)教育，是我黨的光榮傳統(tǒng)，也是黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和人民群眾，從勝利走向勝利的根本經(jīng)驗，是培養(yǎng)造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人，保證黨和國家不改變顏色的根本保證。近百年來，在毛主席的帶領(lǐng)下，我黨學(xué)習(xí)馬克思主義，堅持馬克思主義，已蔚成風(fēng)氣;毛主席本人就是學(xué)習(xí)和堅持馬克思主義的光輝典范，他不但自己帶頭學(xué)習(xí)，而且大力號召全黨認真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義;每當(dāng)歷史發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他都親自列出“干部必讀”的馬列主義經(jīng)典著作的書目，并且與大家共同學(xué)習(xí)討論。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記也無數(shù)次要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，把學(xué)習(xí)馬克思主義作為共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”，稱學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理和樹立共產(chǎn)主義理想，是為共產(chǎn)黨人“補鈣”，說缺乏馬克思主義理論武裝，缺乏共產(chǎn)主義理想，就是“缺鈣”，就得“軟骨病”，指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本”、“共產(chǎn)黨人的政治靈魂。”(92)總書記還多次闡明“中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。”(93)這種黨員干部必須“深刻把握”的思想，就是“馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想”、“人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢”的思想，就是無產(chǎn)階級解放全人類的必然性的思想，就是善始善終堅守、走好、走完無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)自身周期率的思想。

2024年10月，紅色文化網(wǎng)發(fā)表一篇張捷談斯大林逝世前談“如果在理論上出了錯，那么就會斷送整個事業(yè)”的嚴(yán)重警告的文章，讀后頗受啟發(fā)。以前我們大家都知道“蘇東劇變”，是帝國主義和平演變的結(jié)果，這當(dāng)然是一個非常重要的共識。但我們并不清楚斯大林逝世后，從赫魯曉夫到勃列日涅夫，再到戈爾巴喬夫，這些蘇共領(lǐng)導(dǎo)人，是一群不學(xué)習(xí)、甚至厭煩、反對馬列主義理論的人。這里的“堡壘最容易從內(nèi)部被攻破”，根本原因在于蘇共中央這個“堡壘”，從蘇共二十大赫魯曉夫大反斯大林開始，就丟掉了馬克思列寧主義這把“刀子”。這樣，帝國主義和平演變策略，才能通過蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團的“內(nèi)因”起了作用。斯大林之后蘇共歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子，特別是他們的一把手，對馬克思列寧主義理論懵懵懂懂，含糊其辭，在涉及黨的重大理論原則問題上騎墻、和稀泥、模棱兩可;在這樣的領(lǐng)導(dǎo)人、這樣的領(lǐng)導(dǎo)班子領(lǐng)導(dǎo)下的黨和政權(quán)不垮臺、不改變顏色，才是怪事!這個慘痛教訓(xùn)，我們要永遠牢記在心。現(xiàn)在網(wǎng)上不斷有文章提出要防止“政治腐敗”，認為政治腐敗比經(jīng)濟上的腐敗危害更加嚴(yán)重。所謂“政治腐敗”，就是路線腐敗，就是執(zhí)政黨執(zhí)行一條違背《共產(chǎn)黨宣言》重大原則的錯誤路線。東歐劇變，蘇聯(lián)解體，完全是他們自己“跳進”剝削階級歷史周期率的，或者說他們都是從人類社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)主義實現(xiàn)的規(guī)律的歷史的周期率中，被“甩出去”的。這個教訓(xùn)，我們要永遠記取，警鐘長鳴!

我們必須遵照毛主席和習(xí)近平總書記重要講話精神，結(jié)合新的社會實際，組織干部特別是年輕干部學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，切實解決“我黨真懂馬列主義的不多”的問題，要教育年輕干部“系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地”學(xué)習(xí)馬克思列寧主義(94);“不斷提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，不斷提高運用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題，不斷堅定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。”(95)

有同志說“黨的創(chuàng)新理論、中國特色社會主義思想，就是當(dāng)代的馬克思主義，還有必要學(xué)習(xí)過去的老本本嗎?”回答是肯定的。我們必須懂得，任何先進的思想文化理論，都離不開對前輩的繼承性、連續(xù)性。恩格斯在談到他和馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論時說：現(xiàn)代社會主義“就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為十八世紀(jì)法國偉大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底”的發(fā)展。和任何新的學(xué)說一樣，它必須先從已有的材料出發(fā)。”(96)

理論發(fā)展的繼承性和創(chuàng)新性的關(guān)系，也就是習(xí)近平總書記所說的“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。我們常說“黨的創(chuàng)新理論與馬克思主義基本原理一脈相承”，就是說，不能把當(dāng)代理論看成是可以離開前人思想遺產(chǎn)，而憑空出現(xiàn)的東西。馬、恩的科學(xué)社會主義是“創(chuàng)立”，“創(chuàng)立”尚需繼承前人思想成果，何況我們是發(fā)展?就馬克思主義基本原理來說，發(fā)展必須堅持。既要防止離開發(fā)展的“堅持”;也要防止離開基本原理的“發(fā)展”。是在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持;發(fā)展中有堅持，堅持中有發(fā)展;堅持必須發(fā)展，發(fā)展必須堅持，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一，才是馬克思主義發(fā)展的辯證法。一句話，就是必須結(jié)合黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)、堅持馬克思主義基本原理。

2、培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人，除了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理之外，必須學(xué)習(xí)歷史知識。要懂得一些社會發(fā)展史的基本知識，懂得人類從原始社會到共產(chǎn)主義社會的發(fā)展走向;特別應(yīng)當(dāng)懂得一些中國歷史，特別是中國共產(chǎn)黨的歷史。毛主席說：“指導(dǎo)一個偉大革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的。”(97)毛主席批評那些對中國歷史“漆黑一團”的學(xué)者，說他們“言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”，或者是“從歐美日回來，只知生吞活剝地談外國”(98)。從前幾年筆者參加本地政工師考試、判卷發(fā)現(xiàn)的問題來看，雖然不能說普遍如此，但許多一般應(yīng)知應(yīng)會的歷史知識，乃至生活常識，一些年輕干部知之甚少、全然不知者也不在少數(shù)，這，對于成長為無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人是非常不利的，甚至是不可能的。

目前年輕的基層工作人員，不說個別，也不說大多數(shù)，恐怕是有相當(dāng)一部分“不懂事”，不僅僅是不懂政策，不僅僅是不知道“人民是真正的銅墻鐵壁”這些大道理，有的連起碼“人情道理”都不懂，例如敬老愛幼等等。為國人多有病垢的“城管”、“協(xié)警”，有點小小的權(quán)力就在人民面前“耍橫”，作風(fēng)粗野，踢菜攤，奪秤砣，毆打賣菜的老人、婦女……，許多事使百姓苦不堪言，這是人民不高興的重要原因。

某些機關(guān)，乃至決策機構(gòu)的“專家”，也存在著一些不良現(xiàn)象，有的就以為市場經(jīng)濟了，“一切向錢看”了，就認為什么都可以改了，怎么“來錢”就怎么了。否則，怎么會把醫(yī)療、教育、房地產(chǎn)、養(yǎng)老，統(tǒng)統(tǒng)“推向市場”，造成今天“四座大山”?現(xiàn)在，并不是百姓不想改革，更不是反對改革，而是過來有些人把“不該改不能改”的也給改了;不該“立”的也“立”了。例如有的國家重要媒體、電視臺和日本下級文化企業(yè)“接軌”、和日本教育部門“互相審查”中小學(xué)課本教材;還有什么“鬼子雷鋒”、“鬼子岳飛”進了中小學(xué)課本。

這些問題，對多數(shù)人來說，可能是由于缺乏正確思想理論指導(dǎo)、不懂政策，缺乏基本常識造成的;也有的是被為人民所詬病為“磚家”，“風(fēng)派”學(xué)者，憑看“風(fēng)向”，看“上邊的眼色”行事，領(lǐng)導(dǎo)說“雞蛋是樹上長的”，他就敢說“是的”、他看見了雞蛋確實是“帶把的”，于是就“研究”、“出臺”怎樣才能讓樹上“多長雞蛋”的課題;不然的話，怎么會聽說領(lǐng)導(dǎo)要來視察，就有人拿油漆來“綠化”“金山銀山”呢?問題就是缺乏起碼的理論、歷史知識、政策水平，弄出許多“幺蛾子”、大笑話，某種程度上，把社會“改”成了一個讓人民“害怕”的社會，給黨抹黑，給政府抹黑，給改革抹黑，惹的老百姓不高興。

3、培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人，必須學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮義廉恥?，F(xiàn)在人們已經(jīng)看得很清楚，一些腐敗分子，不論官職大小，也不論表面上如何道貌岸然，講臺上怎么慷慨激昂、唱高調(diào)，私下里卻不乏寡廉鮮恥之徒。除那些“榜上有名”的和仍然“深藏未露”的腐敗分子外，從“不敢腐、不能腐、不想腐”的干部來看，在金錢大潮的熏陶下，能做到一心為公，堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的，也少之又少。如果一些人懂得一些祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的禮義廉恥起碼知識，也不會走到鋃鐺入獄的地步。

4、培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人，主要是在工作實踐中培養(yǎng)、歷練實際工作經(jīng)驗，提高工作能力。當(dāng)前來看，一些年輕干部除了思想境界、思想政治覺悟需要提高外，“本領(lǐng)恐慌”也是客觀存在的。由于缺乏馬克思主義基本理論修養(yǎng)，工作中不能運用馬克思主義立場、觀點、方法;不會調(diào)查研究，缺乏對社會實際情況的了解，自以為是，憑想當(dāng)然工作;對社會上存在的大量實際問題，不關(guān)心，不解決，也解決不了;既有“不作為”、“亂作為”，也有“不會作為”，甚至是“胡作非為”的。

鑒于赫魯曉夫篡奪蘇聯(lián)黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，及其之后蘇聯(lián)各屆領(lǐng)導(dǎo)班子，背叛馬克思主義的嚴(yán)重教訓(xùn)，必須在防止資產(chǎn)階級個人主義野心家篡黨奪權(quán)的同時，真正選拔出1937年10月23日毛主席為陜北公學(xué)成立題詞所指出的那樣：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治遠見。這些人充滿著斗爭精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的，忠誠的，積極的，與正直的。這些人不謀私利，唯一的為著民族與社會的解放。這些人不怕困難，在困難面前總是堅定的，勇敢向前的。這些人不是狂妄分子，也不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實地富于實際精神的人們。中國要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利的解決”，唯有如此，我們黨才能“跳出”黃炎培的歷史周期率，帶領(lǐng)人民走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)自身發(fā)展的周期率!

四、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，在《共產(chǎn)黨宣言》的指引下，促進國際共產(chǎn)主義運動新的高潮的到來

1、走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)周期率的全過程，是全世界共產(chǎn)黨人踐行《共產(chǎn)黨宣言》的全過程。被多數(shù)資本主義國家包圍下的少數(shù)社會主義國家執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨，在人類通向共產(chǎn)主義時代的每一個歷史階段，每一個重要環(huán)節(jié)，都檢驗著該政黨、政權(quán)和它的黨員：

第一就看誰能做到把無產(chǎn)階級革命的“接力棒”一代一代傳下去，按照《共產(chǎn)黨宣言》的要求、馬克思主義指出的方向、路線，一步一步走向人類共產(chǎn)主義時代，而不中途停頓，改弦更張、改旗易幟、人亡政息;第二就看誰能正確認識和處理社會主義時期的階級斗爭，而不是閉眼不看客觀存在的階級斗爭事實，有意回避階級斗爭，搞階級斗爭熄滅論;第三就看誰能一直堅持無產(chǎn)階級專政的社會主義制度，而不是否認無產(chǎn)階級專政，把無產(chǎn)階級專政從馬克思主義辭典里“摳出去”，搞修正主義;第四就看誰能堅持公有制為主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，而不是聽從新經(jīng)濟自由主義的鼓噪，搞“去國企化”、“去主導(dǎo)化”，“肢解”國有企業(yè)，釜底抽薪，抽掉共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟基礎(chǔ);第五就看誰能帶領(lǐng)人民群眾，實行兩個“最徹底決裂”，克服“一切向錢看”、金錢至上的極端利己主義對人民精神的腐蝕;第六就看誰能堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，踐行《黨章》規(guī)定的“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”，以最嚴(yán)厲的手段懲處腐敗，而不是變著法子保護貪官污吏、“利益集團”;第七就看誰能有針對性地做好群眾的思想政治工作，用馬克思主義真理凝聚人心，帶領(lǐng)人民群眾“同心干”社會主義偉大事業(yè);第八就看誰能自始至終堅持“三個務(wù)必”，堅持在社會主義條件下繼續(xù)革命，不當(dāng)新老資產(chǎn)階級的代理人，不當(dāng)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派;第九就看誰能在堅持自我革命、實行“刀刃向內(nèi)”的同時，真心實意接受人民的監(jiān)督，而不是害怕、拒絕人民群眾的監(jiān)督;第十就看誰能把意識形態(tài)工作牢牢抓在自己手上，堅持馬克思主義的主導(dǎo)地位，把思想宣傳輿論大權(quán)，牢牢掌握在忠于黨和人民的真正的馬克思主義者手里，而不是放任、慫恿某些媒體、“公知”、“作家”，詆毀黨和人民領(lǐng)袖，做帝國主義和平演變的“代言人”;第十一就看誰能在抵制資產(chǎn)階級的思想腐蝕的同時，敢于斗爭，敢于勝利，打敗帝國主義的經(jīng)濟封鎖、武裝干涉、軍事侵略，……一句話，就看誰能圓滿走好無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)自身發(fā)展的周期率，“笑到最后，笑得最美”!在無產(chǎn)階級奪取革命政權(quán)后，共產(chǎn)黨在社會主義執(zhí)政的過程中，任何中途下車，甚至開歷史倒車的組織、黨員、腐敗分子、黨內(nèi)兩面人，像蘇修叛徒集團那樣，統(tǒng)統(tǒng)都不是真正的共產(chǎn)黨人，他們都不可能跳出黃炎培揭示的剝削階級歷史周期率，或者說他們必然地會自己“跳進”那個“興勃亡忽”的剝削階級歷史周期率怪圈而不能自拔。

2、站在唯物史觀的立場觀察世界革命形勢，把著眼點放在人民群眾的動向上。在當(dāng)前資本主義社會居于多數(shù)的情況下，除了各社會主義國家執(zhí)政黨自身努力外，最主要的是寄希望于全世界工人階級的革命斗爭。當(dāng)前，隨著美國工人階級生活日益惡化，階級矛盾、民族矛盾日益突出，工人階級和人民群眾日益覺醒，大規(guī)模的，群眾斗爭此起彼伏，當(dāng)年列寧指出的“帝國主義是資本主義的最高階段”，“帝國主義是垂死的資本主義”，“帝國主義就是戰(zhàn)爭”，“帝國主義是無產(chǎn)階級社會主義革命的前夜”的特點，已進一步顯現(xiàn)。近來，包括美國工人階級反對以美國為首的帝國主義革命運動，正風(fēng)起云涌;網(wǎng)上類似《美民眾吶喊：把舊世界燒成灰燼，美國工人階級要站起來!》、《美國港口工人47年來首次大罷工!》、《美國工人憤怒已到一個頂點!》、《美國紅色主義星星之火已開始燎原!》、《一夜變天!美國70多地爆發(fā)抗議游行、暴力沖突!》、《整個美國震動，輿論被瞬間引爆，70多個城市掀起抗議示威活動》之類的新聞，不下千百條。一條《美國革命共產(chǎn)主義者宣布成立政黨》的新聞稱，“2024年2月25日，數(shù)百名同志在美國多地集聚，討論成立“一個信仰馬克思主義的革命組織——美國革命共產(chǎn)主義者政黨”，宣稱其“革命斗爭原則和政治目標(biāo)，是致力于推翻資本主義的舊世界舊體制，過渡到社會主義社會，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的集體所有權(quán)和工人階級領(lǐng)導(dǎo)控制的所有制”，其口號是“必須打破一個舊世界，才能建立一個新世界”，說“在未來幾十年內(nèi)竭盡全力埋葬資本主義。我們失去的只是枷鎖，但贏得的將是整個世界!”“會議在國際歌聲中結(jié)束”。有報道說“現(xiàn)在美國工人階級和底層民眾應(yīng)該覺醒了。星星之火，可以燎原!只有共產(chǎn)主義才能救美國，槍桿子里面出政權(quán)!”進入2025年1月筆者在網(wǎng)上看到一篇數(shù)萬人集聚的“德國左派聯(lián)盟”高唱《國際歌》的新聞……

2024年1月，筆者在中國紅色文化研究會、昆侖策研究院等發(fā)表的《把捍衛(wèi)毛主席、毛澤東思想的偉大斗爭進行到底》的文章中，摘錄了《世界社會主義研究》雜志，圖文并茂地報道世界各國人民紀(jì)念毛主席誕辰130周年活動的熱烈場面：許多國家人民打出的口號是：“全世界人民團結(jié)起來，打敗美國侵略者及其一切走狗”!“全世界人民要有勇氣，敢于戰(zhàn)斗，不怕困難，前赴后繼，那么，全世界就一定是人民的，一切魔鬼通通都會被消滅”!有的游行隊伍，高舉著毛主席畫像和中國共產(chǎn)黨鐮刀斧頭的旗幟;有的標(biāo)語寫著：“共產(chǎn)黨員必須掌握真理：槍桿子里面出政權(quán)”;名為“德國工盟”的紅色組織指出：“今天，對毛澤東思想的態(tài)度就是區(qū)分真假社會主義的試金石。毛澤東思想是指導(dǎo)當(dāng)前和將來世界無產(chǎn)階級斗爭的理論基礎(chǔ)”;“英國共產(chǎn)主義聯(lián)盟”提出：“毛主席是國際工人階級的偉大導(dǎo)師。在反對無產(chǎn)階級的內(nèi)外敵人的長期斗爭中，他繼承和發(fā)展了馬列主義。光榮屬于戰(zhàn)無不勝的馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想”;2024年1月6日，俄羅斯《真理報》發(fā)表了紀(jì)念毛主席誕辰130周年的社論，……。

這些零星的，但是遠不完備的海量信息告訴我們：世界無產(chǎn)階級和革命人民已經(jīng)覺醒，美西方紅色革命正方興未艾，國際共產(chǎn)主義運動新的高潮，是已經(jīng)存在著的客觀事實。是包括美國本土和全世界資本主義國家的無產(chǎn)階級革命的“星星之火”新曙光，一旦這些“星星之火”連成一片，呈成燎原之勢，資本主義就將被埋葬在人民革命的汪洋大海!1970年毛主席在“五·二0聲明”中就指出：美帝國主義看起來是個龐然大物，其實是紙老虎，正在垂死掙扎，不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。只要全世界人民團結(jié)起來，就一定能夠打敗美帝國主義及其一切走狗!

上世紀(jì)九十年代初，蘇聯(lián)和東歐一些社會主義國家改變顏色，只是共產(chǎn)主義運動暫時的低潮。“哪里有剝削，哪里就有斗爭，哪里有壓迫，哪里就有反抗”的革命規(guī)律，是不會改變的，是消滅不了的。任何事物的發(fā)展都是波浪式前進，有高潮，就有低潮，不可能總是高潮，也不可能總是低潮，“前途光明，道路曲折”是革命發(fā)展的常態(tài)。譬喻長江大河，人們不去看那奔騰澎湃、滾滾向前的洪濤，而總是愛把眼睛盯在淺灘、岸邊一些小小的回流和漩渦上，其實，下面不過是一塊小小的石頭而已。當(dāng)然，你順著河邊去找，這樣的回流和旋渦會是很多很多的，但是，當(dāng)你抬頭遠望那勢不可擋的潮流時，你就會心花怒放，感到從來沒有過的痛快!

3、堅持無產(chǎn)階級及其政黨、政權(quán)的“階級自信”，樹立新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)理念。

眾所周知，發(fā)生在1871年3月的巴黎公社運動，是人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)建立的偉大嘗試。雖然公社只存在了72天，但馬克思從中看到的是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的曙光，堅決支持了這場偉大的斗爭。列寧在《國家與革命》中介紹說，在巴黎公社出現(xiàn)以前幾個月，即1870年秋，馬克思曾經(jīng)告誡巴黎工人說，推翻政府的企圖將是絕望的愚蠢。但是，當(dāng)1871年3月工人被迫進行決戰(zhàn)的時候，當(dāng)起義已成為事實的時候，盡管當(dāng)時出現(xiàn)了種種惡兆，但馬克思還是以極其歡欣鼓舞的心情，來迎接這場無產(chǎn)階級革命(99)，稱贊“英勇三月十八日”，為巴黎工人階級“沖天的英雄主義”而歡欣鼓舞。馬克思看到的正是人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)的雛形。在1871年5月23日國際工人運動總委員會的會議記錄中，也記載著當(dāng)時馬克思的談話和心情，記錄中說，他“擔(dān)心的結(jié)局快要到來了;但是即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的;在工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現(xiàn)出來。”(100)

歷史證明馬克思的偉大預(yù)見，巴黎公社的原則，在1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命中“表現(xiàn)出來”了，建立了世界上第一個社會主義國家;在中國共產(chǎn)黨和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭中“表現(xiàn)出來”了，于1949年成立了中華人民共和國;在東歐各國以及越南、朝鮮、古巴、老撾等國家“表現(xiàn)出來”，取得了偉大的成功……。

4、國際共產(chǎn)主義運動新的高潮的到來，不是“可能”而是客觀存在的必然性。毛主席指出：“如果把革命的主觀力量看小了，把反革命力量看大了，這也是一種不切當(dāng)?shù)墓懒?，又必然要產(chǎn)生另一方面的壞結(jié)果”(101);“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展變化，只應(yīng)該也只能說出個大的方向，不應(yīng)該也不可能機械地規(guī)定時日”(102)，但毫無疑義，蘇東劇變、蘇聯(lián)解體，也只是斗爭的延期而已，共產(chǎn)主義的原則是永存的，是消滅不了的，新的國際共產(chǎn)主義運動的高潮，不是可望不可及。只要全世界工人階級及其政黨，按照《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的偉大號召，執(zhí)行《共產(chǎn)黨宣言》的基本原則，按照當(dāng)年《共產(chǎn)黨宣言》指出的那樣：實現(xiàn)全世界工人階級“越來越擴大的聯(lián)合”，把世界“各地的工人彼此聯(lián)系起來”，把世界“許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭”匯合成推翻資本主義統(tǒng)治的階級斗爭潮流，推動各國建立無產(chǎn)階級專政的社會主義制度，向著共產(chǎn)主義邁進。共產(chǎn)主義社會到來之日，就是人類命運共同體的建成之時!

現(xiàn)在，讓我們用毛主席在《星星之火，可以燎原》中的偉大預(yù)言，作為本文結(jié)尾吧：全世界共產(chǎn)主義運動新高潮，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒”!(103)

注釋：

(1)《毛澤東選集》第1卷1991年6月版第323頁

(2)列寧《哲學(xué)筆記》人民出版社1956年10月版第3版第411頁

(3)《毛澤東選集》第1卷1991年6月版第301頁

(4)見1980年11月3日《光明日報》第三版

(5)《列寧選集》第2卷人民出版社2012年9月版第96頁

(6)列寧《哲學(xué)筆記》單行本181頁

(7)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年版第775頁

(8)《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，2012年版第93頁

(9)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第413——414頁

(10)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第307頁

(11)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第312頁

(12)薄一波《若干重大決策與事件的回顧》上卷第156頁

(13)《馬克思恩格斯選集》第1卷人民出版社2012年9月版第180頁

(14)《馬克思恩格斯選集》第4卷1973年5月版第333頁

(15)《馬克思恩格斯選集》第1卷2012年9月版第422頁

(16)《馬克思恩格斯選集》第1卷2012年9月版第405頁

(17)同上第407頁

(18)同上第408頁

(19)同上409頁

(20)同上410—411頁

(21)同上第413頁

(22)《馬克思恩格斯選集》第3卷2012年9月版第739頁

(23)《列寧選集》第2卷2012年9月版第426頁

(24)《列寧選集》第2卷2012年9月版第306、308頁

(25)《列寧選集》第4卷2012年9月版第10——11頁

(26)《毛澤東選集》第4卷1991年6月版第1487頁

(27)轉(zhuǎn)自《中華魂》雜志2020年第5期第10頁王偉光同志文章

(28)見《紅旗》雜志1967年第10期社論

(29)《毛澤東選集》第5卷1977年4月版第364頁

(30)《馬克思恩格斯選集》第1卷2012年9月版第第411頁

(31)《神圣的家族》，轉(zhuǎn)自《馬恩列斯論無產(chǎn)階級政黨》，人民出版社1978年7月第1版114頁

(32)《馬克思恩格斯選集》第1卷2012年9月版第385頁

(33)毛澤東語，見1967年6月29日《人民日報》

(34)《馬克思恩格斯選集》第1卷2012年9月版第411頁

(35)見1968年第4期《紅旗》雜志

(36)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第360頁

(37)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第327頁

(38)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第335頁

(39)中國共產(chǎn)黨簡史》第14頁

(40)習(xí)近平2021年2月20日《在黨史學(xué)習(xí)教育黨員大會上的講話》

(41)同上述引文(14)《馬克思恩格斯選集》第4卷1973年5月版第333頁

(42)《列寧選集》第3卷第2012年9月版第139頁

(43)《馬克思恩格斯選集》第3卷2012年9月版第373頁

(44)《列寧選集》第4卷2012年9月版第66頁

(45)《毛澤東選集》第4卷1991年6月版第1468、1475——1476頁

(46)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》)第360頁

(47)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第327頁

(48)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第286頁

(49)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第305頁

(50)《社會科學(xué)論壇》2011年第4期

(51)《社會科學(xué)論壇》2014年第9期

(52)《雜文月刊》2010年第7期(上)

(53)《馬克思恩格斯選集》第1卷2012年9月版第414頁

(54)《馬克思恩格斯選集》第1卷2012年9月版第421——422頁

(55)《馬克思恩格斯選集》第4卷2012年9月版第253、258頁

(56)《馬克思恩格斯選集》第1卷第414頁

(57)《馬克思恩格斯選集》第3卷2012年9月版第363—364頁

(58)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第137頁

(59)《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年9月版第3頁

(60)《毛澤東選集》第5卷1977年4月版第319頁

(61)《習(xí)近平著作選讀》第1卷2023年4月版第512——515頁

(62)(《毛澤東選集》第3卷1991年6月版第1004頁

(63)(《毛澤東選集》第3卷1991年6月版第1039頁

(64)《毛澤東選集》第2卷1991年6月版第659、660頁

(65)《毛澤東選集》第3卷1991年6月版第1101、1102頁

(66)《毛澤東選集》第3卷1991年6月版第1005頁

(67)《毛澤東文集》第5卷，人民出版社，1996年，第112頁

(68)毛澤東語，見1967年6月29日《人民日報》

(69)《毛澤東選集》第1卷1991年6月版第138頁

(70)《毛澤東選集》第3卷1991年6月版第1005頁

(71)《毛澤東選集》第1卷1991年6月版第136頁

(72)《毛澤東選集》第2卷1991年6月版第512頁

(73)《馬克思恩格斯選集》第4卷1972年5月版第246、247頁

(74)《馬克思恩格斯選集》第3卷1972年5月版第199頁

(75)《馬克思恩格斯選集》第4卷1972年5月版第477、479頁

(76)《列寧選集》第4卷2012年9月版第407、408頁

(77)《毛澤東選集》第1卷1991年6月版第326頁

(78)《中國農(nóng)村的社會主義高潮》上冊第123頁

(79)《毛澤東選集》第5卷1977年4月版第385頁

(80)見毛主席《工作方法六十條》第22條

(81)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第127頁

(82)《毛澤東選集》第4卷1991年6月版第1438——1439頁

(83)見《中華魂》雜志2014年第13期57頁文章

(84)《毛澤東選集》5卷1977年4月版第325頁

(85)同上第325——326頁

(86)見1967年5月16日《人民日報》

(87)同前注釋(11)薄一波《若干重大決策與事件的回顧》上157頁

(88)《毛澤東選集》)第5卷1977年4月第366——367頁

(89)轉(zhuǎn)自葉劍英在五屆人大一次會議《關(guān)于修改憲法的報告》

(90)《毛澤東選集》第1卷第1991年6月版第302頁

(91)見1964年7月14日《人民日報》序號為筆者所加

(92)《習(xí)近平談治國理政》第1卷第414頁

(93)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第360頁

(94)《毛澤東選集》第2卷1991年6月版第533頁

(95)《習(xí)近平論黨的宣傳思想工作》第333頁

(96)《馬克思恩格斯選集》第3卷1972年版第56頁

(97)《毛澤東選集》第2卷1991年6月版第533頁

(98)《毛澤東選集》第2卷1991年6月版第797、798頁

(99)《列寧選集》第3卷2012年9月版第141頁

(100)《第一國際和巴黎公社文件資料》上卷生活.讀書.新知三聯(lián)書店1978年3月版第36頁

(101)《毛澤東選集》第1卷1991年6月版第99頁

(102)同上第106頁

(103)《毛澤東選集》第1卷1991年6月版第106頁

2025年2月26日

(作者系河北省文化市場管理委員會辦公室原主任、中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心特邀研究員)