這段時(shí)間，《精致的利己主義者和常青藤的綿羊》一文突然刷爆了朋友圈，文章介紹了曾在耶魯任教的威廉·德雷謝維奇的新書，書中將美國的精英大學(xué)生稱為“優(yōu)秀的綿羊”，這個(gè)稱號(hào)，絕對(duì)不比中國精英大學(xué)生的別名“精致的利己主義者”更好聽。 

　　我們先對(duì)比一下精致的利己主義者和優(yōu)秀的綿羊。精致的利己主義者是北大教授錢理群對(duì)中國的精英大學(xué)生的概括，他指出：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大”。而美國的“優(yōu)秀的綿羊”們，最喜歡的職業(yè)是咨詢和金融，“別人怎么要求，他們就怎么反映。不敢冒險(xiǎn)，互相模仿。一群一群的都往同樣的方向走。這不就是綿羊嗎?”因此，無論是精致利己主義者們，還是優(yōu)秀的綿羊們，都不過是在追求自己的利益而已。 

　　精致的利己主義者和美國的綿羊?qū)嶋H上是一類人，表面上看，他們比起以前那些只會(huì)考試、聽老師話的學(xué)生，似乎是更自我，更叛逆，更有個(gè)性，更有創(chuàng)造力?？赏?middot;德雷謝維奇告訴我們，這實(shí)際上不過是美國社會(huì)對(duì)精英有這樣的要求，他們不過是另一個(gè)層次上對(duì)整個(gè)社會(huì)的屈服和順應(yīng)，當(dāng)所有人都往同一個(gè)方向走時(shí)，所謂個(gè)性還是個(gè)性嗎?實(shí)際上，“優(yōu)秀的綿羊”是另一種精致的利己主義者，而中國的精致利己主義者們也不過是另一種“優(yōu)秀的綿羊”。他們都在隨著社會(huì)要求的變化而逐步調(diào)整自己，從而獲得自身利益的最大化，而我們時(shí)代的教育，也不過是在順應(yīng)這種社會(huì)要求而已。 

　　此刻我們也許還不能被說服，我們會(huì)問：美式教育模式必然會(huì)培養(yǎng)出精致的利己主義嗎?是的，美式教育的目的就是培養(yǎng)精致的利己主義者。我們知道，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和自由主義政治哲學(xué)中，都設(shè)定了一個(gè)原子式的個(gè)體——理性人，他的一切社會(huì)活動(dòng)都是利己的，他把一切人和物視為實(shí)現(xiàn)自己目的的手段，理性算計(jì)就是他應(yīng)對(duì)世界的方式。粗糙的利己主義把自己與世界敵對(duì)起來，精致的利己主義則學(xué)會(huì)了與他人合作，美式的教育，就是通過鼓勵(lì)社交、體育、社區(qū)服務(wù)、NGO活動(dòng)等素質(zhì)教育，把人從粗糙的利己主義者培養(yǎng)成精致的利己主義者，所謂“世俗、老到，善于表演，懂得配合”。 

　　錢理群先生對(duì)這樣的人深感不滿，他似乎認(rèn)為，教育應(yīng)該培養(yǎng)的人，是尊師重道，扎實(shí)勤奮，真誠無私的人。確實(shí)，在過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們的教育要培養(yǎng)這樣的人。這樣的人，也就是所謂的“單位人”。單位人生活在單位的身份秩序中，最大的德性就是克己奉獻(xiàn)，最大的惡德就是自私自利。組織性、紀(jì)律性、無私性，等等，就是教育和工廠不斷灌輸?shù)墓ぷ鱾惱怼Ｒ驗(yàn)橹挥芯邆溥@些素質(zhì)，才能適應(yīng)單位共同體的體制，順利完成計(jì)劃生產(chǎn)任務(wù)。 

　　然而，隨著新自由主義改革的推進(jìn)，單位體制瀕于瓦解，基于身份的單位制逐漸向基于契約的市場(chǎng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。就業(yè)市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)提出了不一樣的要求，競(jìng)爭(zhēng)性、效率性，成為勞動(dòng)力最核心的素質(zhì)。單位人的工作倫理也逐漸向“理性經(jīng)濟(jì)人”的工作倫理過渡。在新自由主義時(shí)代的后福特化的生產(chǎn)空間里，比起對(duì)體制和工廠秩序的服從，更強(qiáng)調(diào)一種自律、自我，更具主體性的工作倫理。另一方面，隨著中國從以制造業(yè)占主導(dǎo)向以服務(wù)業(yè)占主導(dǎo)的發(fā)展階段轉(zhuǎn)型。包括金融、咨詢、律所等服務(wù)業(yè)已經(jīng)取代制造業(yè)成為最具吸引力的就業(yè)市場(chǎng)，而這些市場(chǎng)對(duì)高級(jí)勞動(dòng)力的素質(zhì)要求就與制造業(yè)有了根本差異。服務(wù)業(yè)時(shí)代的高級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)更加強(qiáng)調(diào)的是社交、實(shí)踐、創(chuàng)意的能力，而不是服從和執(zhí)行。時(shí)代對(duì)高級(jí)勞動(dòng)力的要求就是高智商(有創(chuàng)意)、世俗(懂行)、老到(會(huì)社交)，善于利用體制(既定的規(guī)則、法律)獲得自己的利益。于是，作為高級(jí)勞動(dòng)力生產(chǎn)車間的大學(xué)，就開始培養(yǎng)一些錢理群先生所說的精致的利己主義者。 

　　可見，精致利己主義不過是時(shí)代的要求，現(xiàn)代的大學(xué)教育也是順應(yīng)時(shí)代的必然結(jié)果。在此我們無需責(zé)備教育，教育制度就是一種意識(shí)形態(tài)機(jī)器，只有與時(shí)俱進(jìn)，代表最先進(jìn)生產(chǎn)力的機(jī)器才是合格的機(jī)器。幸好，在教育市場(chǎng)化的東風(fēng)中，我們的教育的目標(biāo)和內(nèi)容也越來越反應(yīng)市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)力的需求。錢理群先生所謂的教育“正在培養(yǎng)精致的利己主義者”不過是對(duì)市場(chǎng)需求的反映而已。在高度資本化、市場(chǎng)化的世界里，生存的原則便是優(yōu)勝劣汰。為了爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利，在競(jìng)爭(zhēng)中謀求一席之地，孩子們從小便不得不武裝自己，學(xué)習(xí)技能，不斷升級(jí)，讓自己成長(zhǎng)為符合時(shí)代需求的人才——精致的利己主義者。既然我們已經(jīng)徹底擁抱了市場(chǎng)社會(huì)，你所做的一切不過是為了更符合時(shí)代潮流時(shí)，你已經(jīng)把自己當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的一個(gè)原子了，你需要做的就是隨市場(chǎng)要求不斷調(diào)整自己，成為一個(gè)沒有自我、然而利己的人。這個(gè)時(shí)候就不要指望神馬全面的培養(yǎng)一個(gè)人了!

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