大學(xué)生畢業(yè)典禮究竟應(yīng)該講些什么？

——評北大女教授的畢業(yè)致辭

郝貴生

近日，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一個北京大學(xué)匯豐商學(xué)院一名女教授史蛟在其學(xué)院2018年畢業(yè)典禮上的致辭《是什么同時導(dǎo)致成功與熱情”》，并稱該“致辭”被“刷屏”。一篇網(wǎng)友評論說“言短意長，依依不盡。史教授從喬布斯的‘熱情理論’切入，為同學(xué)們講解了‘精通’、‘熱情’和‘成功’之間的因果關(guān)系。整篇致辭簡短卻講得非常精彩，推薦給你”。筆者讀后，不僅沒有絲毫的“精彩”之感，甚至感到悲哀和厭惡。

也許一些人提出質(zhì)疑，強調(diào)大學(xué)畢業(yè)生在以后的工作中要有熱情，要追求成功，要精通專業(yè)，特別是“精通”后“成功和熱情也就隨之而來”。這有錯誤嗎？而且該文結(jié)尾還特別提到，“希望同學(xué)們此去，踏踏實實做事、誠誠懇懇做人。希望同學(xué)們在人生路上，收獲友情、愛情、成功和幸福!”那么該文究竟錯在何處呢？如果說該“致辭”出現(xiàn)在西方國家的大學(xué)畢業(yè)典禮上。上述評論無疑是恰當(dāng)?shù)?。但我們是以馬克思列寧主義毛澤東思想指導(dǎo)的社會主義國家，在大學(xué)畢業(yè)典禮上究竟應(yīng)該給學(xué)生講些什么道理？究竟教給學(xué)生應(yīng)該怎樣做人？筆者認(rèn)為，社會主義大學(xué)畢業(yè)典禮上針對當(dāng)今大學(xué)生普遍存在的問題，首先應(yīng)該給畢業(yè)生講社會責(zé)任感問題。

“責(zé)任”這個詞，現(xiàn)代漢語詞典解釋有兩個含義：一是說份內(nèi)發(fā)自內(nèi)心的應(yīng)做的事，如盡責(zé)。二是說沒有做好份內(nèi)的事情應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失，如追究責(zé)任。所謂責(zé)任心、責(zé)任感或者責(zé)任意識是指責(zé)任者對自身責(zé)任大小的認(rèn)同感。這種發(fā)自內(nèi)心的自覺的認(rèn)同感已經(jīng)由“份內(nèi)”工作逐步擴大到整體組織、民族、階級、國家以及整個人類。如顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、陸游的“位卑未敢忘憂國”就是指普通人所具有的對國家、民族、人民所具有的強烈的憂患和責(zé)任意識。是否有強烈的社會責(zé)任感是做人的最基本素質(zhì)和人格中最重要的內(nèi)容。有社會責(zé)任意識且極其強烈的人就能夠有較高和明確的奮斗目標(biāo)，并把這種目標(biāo)同社會發(fā)展和人民的需要緊密聯(lián)系起來;就能夠?qū)ψ约禾岢龈叩囊?，并?yán)格要求和發(fā)展自己，使自身的各方面素質(zhì)和能力發(fā)展更快;就能夠在在各項工作中更加積極主動，投入更大的熱情和精力，不僅有效高質(zhì)量地完成本職工作;還能夠給他人和社會更多的關(guān)愛和幫助，能夠面對工作和前進(jìn)過程中的種種困難、阻力敢于斗爭，堅忍不拔，勇往直前，不怕犧牲;能夠?qū)γ褡?、國家和社會做出更大的貢獻(xiàn)。古今中外對國家、民族和人類做出巨大貢獻(xiàn)的杰出人物無不具有強烈的社會責(zé)任感意識。教育是培育人的，做人的標(biāo)準(zhǔn)不是單純的專業(yè)知識和職業(yè)技能，而是世界觀、人生觀，是為什么人的問題，是做人的大道理，也就是是否有強烈的社會責(zé)任意識問題。

社會主義教育特別是大學(xué)教育更應(yīng)該把培育和提高大學(xué)生的社會責(zé)任感提到極其重要的地位上來。尤其是作為具有光榮傳統(tǒng)的中國排名前列的北京大學(xué)更應(yīng)該如此。北京大學(xué)有三個著名的人物。一個是在中國最早傳播馬克思主義的北大圖書館館長李大釗同志，他的名言是“鐵肩擔(dān)道義，妙手助文章。”第二個是曾在北京大學(xué)圖書館做過館員的中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)始人毛澤東同志，其“問蒼茫大地，誰主沉?。?rdquo;的著名詩句更是膾炙人口。曾經(jīng)做過北京大學(xué)教授、系主任、教務(wù)長的馬寅初先生1929年在北大的一次“北大之精神”的演講中指出：“所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國家社會，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的。”“茍有北大之犧牲精神，無論舉辦何事，則結(jié)果之良好，俱可期而待。”他主張要改造人性即改造私心，“欲使人民養(yǎng)成國家觀念，犧牲個人而盡力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。舉凡戰(zhàn)勝環(huán)境，改造人心，驅(qū)除此等奄奄待斃不負(fù)責(zé)任之習(xí)俗，諸君當(dāng)與寅初共勉之。”舊中國那個時代，先進(jìn)的知識分子都能夠把是否具備社會責(zé)任感意識作為培養(yǎng)人的極其重要的首要條件。何況我們是社會主義大學(xué)。五月四日，習(xí)近平同志在黨中央召開的馬克思誕辰200周年大會上，引用了馬克思中學(xué)作文中一段關(guān)于人生價值觀的重要論述，不僅號召全黨同志，也是號召青年同志學(xué)習(xí)馬克思的為人類幸福、人類解放而勇敢獻(xiàn)身的人生價值觀。習(xí)近平同志多次考察大中學(xué)校時也反復(fù)闡明了這一思想。

對青年學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感教育不僅是因為革命領(lǐng)袖和歷史名人闡明這一思想，更重要的原因就是現(xiàn)實中確實存在大量需要改造的極其嚴(yán)重的社會問題。陸游、顧炎武時代如此，馬克思時代如此，毛澤東也是如此。馬寅初在他闡述北大精神的演講中就明確指出：“欲圖改革，必須自環(huán)境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日國家社會之所以每況愈下，根本原因，在于吏治之不良，道德之墮落。”今日的中國何不如此呢？中國的改革確實取得了巨大的物質(zhì)成果，但社會腐敗、環(huán)境惡劣、貧富差距拉大、道德滑坡、私有觀念泛濫等相當(dāng)多的社會問題愈發(fā)嚴(yán)重。在馬克思看來，環(huán)境改造人，但環(huán)境也是人來改變的。當(dāng)代青年肩負(fù)著改造社會的重任。我們的大學(xué)理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起對當(dāng)代青年學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感教育的重任來。

北京大學(xué)匯豐商學(xué)院史蛟教授對畢業(yè)學(xué)生放棄人生價值觀和社會責(zé)任感教育，而單純只是進(jìn)行具體職業(yè)教育，這決不是教育界的個別現(xiàn)象，而是普遍現(xiàn)象。這種教育表面上不提人生價值教育，但透過整個“致辭”中完全可以發(fā)現(xiàn)，其潛移默化間接地進(jìn)行的實質(zhì)是個人名利地位的教育。大家知道，上世紀(jì)80、90年代，美國人卡耐基的“成功學(xué)”風(fēng)靡中華大地，其追求的成功決不是集體的成功、民族的成功、國家的成功、人民的成功，而是個人追名逐利的成為人上人的成功。“決不能輸在起跑線上”就是人對人是狼的競爭意義上的資產(chǎn)階級個人主義世界觀、人生觀的典型口號。把這個女教授的畢業(yè)生“致辭”內(nèi)容與卡耐基的“成功學(xué)”對照，難道不是再現(xiàn)和翻版嗎？難道不是在21世紀(jì)的中國大學(xué)教育中繼續(xù)向青年大學(xué)生灌輸資產(chǎn)階級個人主義和成名成家充當(dāng)人上人的思想嗎？

近幾十年來這種個人主義教育已經(jīng)自覺不自覺地主導(dǎo)了中國教育改革的方向，導(dǎo)致中國相當(dāng)多數(shù)的青年學(xué)生不問政治、不問國家民族人民的根本利益。曾經(jīng)受過批判的“兩耳不問窗外事，一心只讀圣賢書”的觀念又重新占領(lǐng)青年學(xué)生的頭腦，由此導(dǎo)致許多大學(xué)生什么國家的前途、民族的命運都沒有關(guān)心的必要。大家都只關(guān)心個人能否賺錢，能否獲取個人的名利地位和小家庭的幸福就可以了。而且中國當(dāng)今幾乎所有的改革實踐中，都把工作與個人物質(zhì)利益最大限度結(jié)合在一起，而不與社會責(zé)任意識聯(lián)系起來，由此進(jìn)一步促進(jìn)、刺激和助長了私有觀念對大學(xué)生的影響，也導(dǎo)致大學(xué)生對社會、國家、民族前途、命運關(guān)注度的更進(jìn)一步的降低和淡漠。記得2001年第1期《大學(xué)生》雜志一個大學(xué)生談到理想目標(biāo)問題時說，我不想做什么英雄，也不想指點江山，激揚文字，我只想過小男人、小女人的平靜生活罷了。北大、清華作為我國一流大學(xué)的典型其培養(yǎng)的大學(xué)生專業(yè)知識素質(zhì)、能力在全國高校中的確是一流的，但正是這個“一流大學(xué)”中出國留學(xué)而不歸的比例也是高校中最高的，個別留學(xué)生甚至充當(dāng)文化漢奸為美國人服務(wù)。有些人甚至把北大、清華稱之為美國人才的培養(yǎng)基地。

筆者從事一輩子大學(xué)教育，也對中學(xué)教師進(jìn)行過教育培訓(xùn)，對上述現(xiàn)象深有感觸。培訓(xùn)中學(xué)老師時，提出當(dāng)代教育還要不要對學(xué)生進(jìn)行如周總理少年時代“為中華之崛起而讀書”的學(xué)習(xí)價值觀的教育？有些中學(xué)老師就說，這種教育過時了，它對學(xué)生不起任何作用，要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，就直截了當(dāng)?shù)卣f，不好好學(xué)習(xí)，長大后就沒有好工作，就掙不到錢，就要干苦活累活臟活。筆者在給本科生和研究生上課時，經(jīng)常搞調(diào)查研究，其中一個問題即你為什么要上大學(xué)。絕大多數(shù)學(xué)生回答是拿文憑、找好工作、掙大錢、離開農(nóng)村到城里來、出國等等。甚至思政專業(yè)的學(xué)生這種回答也相當(dāng)之多。只有極個別學(xué)生回答為國家社會人民做貢獻(xiàn)。筆者在課堂上評價這些回答特別提到最后一種答案時，個別學(xué)生課堂上傻笑。我問他為什么笑？他說那是假的。言外之意就是只有從個人角度談學(xué)習(xí)目的、動機那才是真實可信的。2010年曾在中央電視臺《百家講壇》紅得發(fā)紫的于丹女士做客人民網(wǎng)論壇談青年人為什么讀書時，她舉了一個較為通俗的例子。一把米蒸成干飯，只賣5元錢。做成粽子，可賣10元錢。如果釀成酒，就可以賣20元錢。讀書的過程，就是把自己塑造為有什么價值的人，讀的書越多，你的自身價值越高，地位就高，你掙的錢也就越多。

這就是堂堂的知名度極其之高的北京師范大學(xué)女教授如此對青年學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)價值觀的教育!這還是社會主義大學(xué)的教育嗎？這與資本主義國家和中國舊社會的教育有什么本質(zhì)區(qū)別嗎？即使在資本主義國家和舊中國，有良知的知識分子也在對學(xué)生進(jìn)行正確人生觀和是非美丑的教育。著名的物理學(xué)家愛因斯坦就說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。……他必須獲得對美和道德上的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一個受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”堂堂的社會主義中國的大學(xué)教授連資本主義社會的大學(xué)教授都不如。當(dāng)然筆者并否定中國大學(xué)以及各類中小學(xué)，確實也有許多教師和領(lǐng)導(dǎo)努力在對學(xué)生進(jìn)行正確世界觀、人生觀和社會責(zé)任意識的教育。但是這種現(xiàn)象并不占主導(dǎo)地位，這種力量也極其微弱，也得不到權(quán)力部門包括各級教育部門特別是教育部的大力倡導(dǎo)和支持。類似北大這位女教授的“教育”肯定得到相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)甚至學(xué)生、社會的贊賞、支持，主流媒體人民網(wǎng)竟然給謬誤百出的那位于丹女士提供重要場所。由此可見，我們的教育以及整個社會的是非、美丑、善惡觀念顛倒到何種程度!教育人的人是非、美丑、善惡都不懂，都不具備社會責(zé)任感，如何去教育人呢？

出現(xiàn)北京大學(xué)女教授的這種低下、錯誤的畢業(yè)生致辭現(xiàn)象不是孤立的社會現(xiàn)象，一方面與這位女教授自身的世界觀、人生觀及個人經(jīng)歷有直接的關(guān)系，但更有極其深刻的社會歷史、現(xiàn)實、經(jīng)濟、政治、文化等多方面的原因。前不久發(fā)生的北大校長校慶致辭中念錯字現(xiàn)象引發(fā)的因果推論表面上與這個女教授致辭風(fēng)馬牛不相及，但實質(zhì)也是相關(guān)的，也是教育特別是高等教育存在的嚴(yán)重問題之一。這些不僅是教育界問題甚至可以說是整個社會墮落的一個縮影，其與腐敗等其它嚴(yán)重的社會問題也都是息息相關(guān)的。本文這里不準(zhǔn)備羅列教育界的種種更多的問題及其根源的深層次分析。只是給教育界的同行們，特別是教育界的各級領(lǐng)導(dǎo)包括教育部的領(lǐng)導(dǎo)敲一警鐘。不能再對女教授致辭和北大校長扭曲的因果推理現(xiàn)象背后隱藏的極其嚴(yán)重的問題視而不見和麻木不仁了。中國的教育已經(jīng)走到極其危險的地步，再不回頭，中國教育將成為中華民族復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的極其嚴(yán)重的歷史罪人。拯救中國教育，只有馬克思列寧主義、毛澤東思想。我們奉勸北大的領(lǐng)導(dǎo)和教授，奉勸教育部的領(lǐng)導(dǎo)，奉勸中國整個教育界的同行們，再認(rèn)認(rèn)真真讀讀和品味毛主席關(guān)于教育的一系列論述，實踐是檢驗真理的根本標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代中國發(fā)生的如此之多的教育問題，難道不正檢驗出他老人家思想的光輝嗎？

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