要正確理解科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系

——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》170周年

周新城

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨明確了我國(guó)正處在、而且將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，把《共產(chǎn)黨宣言》里闡述的科學(xué)社會(huì)主義基本原則同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情相結(jié)合，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這套理論，這條道路，這個(gè)制度，既符合科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又符合中國(guó)具體國(guó)情，是完全正確的。改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明了這一點(diǎn)。

怎么理解中國(guó)特色社會(huì)主義？它同科學(xué)社會(huì)主義基本原則是什么關(guān)系？這個(gè)問(wèn)題，理論界存在不同的理解。

本來(lái)黨的文件對(duì)此有明確的解釋。十八大、十九大報(bào)告都明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)賦予鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)前中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上就是科學(xué)社會(huì)主義，但在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式上，具有中國(guó)特色。馬克思主義基本原理是中國(guó)特色社會(huì)主義的“根子”和“源頭”。不堅(jiān)持馬克思主義基本原理，不堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義。一棵樹(shù)，刨掉了根，就活不成；一條河，堵死了源頭，就會(huì)干枯。這就是《共產(chǎn)黨宣言》最重要的現(xiàn)實(shí)意義。

但是，我們一些理論家往往把中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義基本原理、科學(xué)社會(huì)主義基本原則割裂開(kāi)來(lái)，甚至對(duì)立起來(lái)，用批判馬克思主義基本原理的辦法來(lái)論證中國(guó)特色社會(huì)主義的正確。

最常見(jiàn)的是，有人用建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一些具體政策來(lái)否定馬克思主義基本原理。例如，我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，允許并鼓勵(lì)、支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革開(kāi)放以來(lái)私有制經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，有人就由此得出結(jié)論：《共產(chǎn)黨宣言》里說(shuō)的消滅私有制是空想，私有制符合人的自私的本性，是消滅不了的，消滅私有制是“舊共產(chǎn)黨”的主張，維護(hù)私有制才是與時(shí)俱進(jìn)的“新共產(chǎn)黨”的主張，誰(shuí)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨最終要消滅私有制，那就是同中國(guó)特色社會(huì)主義唱反調(diào)；我國(guó)允許資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，而資本主義私有制必然產(chǎn)生剝削，有人為了論證社會(huì)主義初級(jí)階段要鼓勵(lì)、支持資本主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就反對(duì)社會(huì)主義要求消滅剝削的理論，認(rèn)為資本帶來(lái)的收入不是剝削，甚至否定剝削這個(gè)概念，主張使用“財(cái)產(chǎn)性收入”取代“剝削”這一概念；為了論證“財(cái)產(chǎn)性收入”的合理性，主張?jiān)谏鐣?huì)主義條件下，不僅勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而且資本也參與創(chuàng)造價(jià)值 ，主張各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值，否定馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論；有人主張私營(yíng)企業(yè)主與工人、農(nóng)民一樣，都是社會(huì)主義建設(shè)者，因而反對(duì)階級(jí)這一概念，主張用“新階層”這個(gè)概念取而代之。他們炮制一系列新概念來(lái)取代科學(xué)社會(huì)主義的基本概念，認(rèn)為這才是發(fā)展馬克思主義。結(jié)果把人們的思想搞糊涂了。

其實(shí)，我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一些具體政策，同馬克思主義基本原理并不矛盾，恰恰相反，它是根據(jù)馬克思主義的基本原理，從社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)制定出來(lái)的。我國(guó)是從半封建、半殖民地進(jìn)入社會(huì)主義的，生產(chǎn)力落后，發(fā)展又不平衡，需要化很長(zhǎng)一段時(shí)期來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的工業(yè)化、社會(huì)化。我們的社會(huì)主義還將長(zhǎng)期處在初級(jí)階段。公有制所需要的具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，在許多地區(qū)、部門(mén)還不具備。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，我們不能實(shí)行單一公有制，還需要允許并鼓勵(lì)、支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。私有制的存在是因?yàn)樯a(chǎn)力水平不高、許多地方和部門(mén)的生產(chǎn)力還不具備社會(huì)的性質(zhì)。公有為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是社會(huì)主義初級(jí)階段的特點(diǎn)。這是根據(jù)馬克思主義基本原理得出的結(jié)論，并不違背馬克思主義基本原理。我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段鼓勵(lì)、支持非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并不是因?yàn)樗接兄品先说淖运奖拘裕ㄕf(shuō)人的本性是自私的，這本身就是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，不符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際），也不是因?yàn)樗接兄拼砹讼冗M(jìn)的生產(chǎn)力，而是因?yàn)樯a(chǎn)力落后。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)力的社會(huì)化程度的提高，我們最終是要消滅私有制的。允許并鼓勵(lì)、支持私有制的發(fā)展，是在社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，利用私有制發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為將來(lái)徹底消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件。這同《共產(chǎn)黨宣言》里宣布的消滅私有制的理論，是完全一致的。正因?yàn)橘Y本主義私有制的存在，必然產(chǎn)生剝削，必然存在階級(jí)和階級(jí)矛盾，這也是無(wú)可回避的。我們必須運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法來(lái)觀察、分析社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，而不是炮制一些模糊的、模棱兩可的“新概念”來(lái)掩蓋它。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，才能從根本上解釋清楚社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，拋棄馬克思主義基本原理，就什么也說(shuō)不清楚了。

還有人直接了當(dāng)?shù)匕阎袊?guó)特色社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義對(duì)立起來(lái)。例如，有一位著名的科社專家說(shuō)，當(dāng)今世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是社會(huì)主義多樣化，除了科學(xué)社會(huì)主義之外，有影響的社會(huì)主義流派有：民主社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、民族社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義。言外之意，中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義無(wú)關(guān)，它是科學(xué)社會(huì)主義之外的一個(gè)社會(huì)主義流派。習(xí)近平總書(shū)記指出，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。拋棄了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就連社會(huì)主義也不是了，哪兒還有什么中國(guó)特色社會(huì)主義！中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國(guó)當(dāng)前條件下的具體實(shí)現(xiàn)，它本質(zhì)上就是科學(xué)社會(huì)主義，只是在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體現(xiàn)實(shí)形式的層次上才有中國(guó)特色。拋棄了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義。

有一位著名理論家提出，為了從學(xué)理上加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解，必須明確，之所以要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，之所以要提出中國(guó)特色社會(huì)主義，是因?yàn)轳R克思主義基本原理無(wú)法完全解決中國(guó)的問(wèn)題。你看，馬克思主義基本原理無(wú)法解決中國(guó)問(wèn)題，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能解決中國(guó)問(wèn)題，這是典型的為了抬高中國(guó)特色社會(huì)主義而貶低、否定馬克思主義基本原理的言論。這段話邏輯就不通：既然馬克思主義基本原理無(wú)法解決中國(guó)問(wèn)題，那么你怎么把它中國(guó)化，也不能解決中國(guó)問(wèn)題。實(shí)際上他是隱含著要更換指導(dǎo)思想，不應(yīng)該把馬克思主義定為指導(dǎo)思想，不能解決問(wèn)題的理論，怎么能作為指導(dǎo)思想呢！從理論上講，他把兩個(gè)不同的問(wèn)題混淆在一起了；一個(gè)是馬克思主義基本原理能不能解決中國(guó)問(wèn)題，另一個(gè)是怎么才能解決中國(guó)問(wèn)題。對(duì)前一個(gè)問(wèn)題，我們必須斬釘截鐵地說(shuō)，馬克思主義基本原理能夠解決中國(guó)問(wèn)題，因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是普遍真理，“放之四海而皆準(zhǔn)”的，中國(guó)問(wèn)題必須按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)解決，必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法才能解決；后一個(gè)問(wèn)題，則需要明確，馬克思主義基本原理必須聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，才能解決中國(guó)問(wèn)題，不聯(lián)系中國(guó)具體實(shí)際，不結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行探索，那就不僅“無(wú)法完全解決中國(guó)問(wèn)題”，恐怕連一個(gè)問(wèn)題也解決不了。馬克思主義中國(guó)化，實(shí)際上就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。說(shuō)馬克思主義基本原理無(wú)法解決中國(guó)問(wèn)題，這不是“從學(xué)理上加深對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理解”，而是從根本上否定了馬克思主義中國(guó)化的必要性。

有媒體曾經(jīng)刊載一篇文章，提出我們把“有中國(guó)特色社會(huì)主義”改為“中國(guó)特是社會(huì)主義”，意味著不再滿足于有中國(guó)特色了，而是要建立一個(gè)“獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義”，而與以往任何社會(huì)主義都不一樣了。“不滿足于中國(guó)特色”、“獨(dú)立形態(tài)社會(huì)主義”，是什么意思呢？是想說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義無(wú)關(guān)，是“獨(dú)立于”科學(xué)社會(huì)主義之外的一種社會(huì)主義形態(tài)。然而按照習(xí)近平總書(shū)記的提法，丟掉了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就不是社會(huì)主義，哪兒有科學(xué)社會(huì)主義之外的社會(huì)主義形態(tài)呢？中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)前中國(guó)的具體實(shí)現(xiàn)形式，而不是什么“獨(dú)立形態(tài)社會(huì)主義”。

目前，還是像毛澤東說(shuō)的那樣，我們比較缺乏的是馬克思主義基本原理，要老老實(shí)實(shí)地請(qǐng)教馬克思主義經(jīng)典作家，請(qǐng)他們來(lái)，不是作陪客的，而是做先生的。應(yīng)該恭恭敬敬地向這些老師學(xué)。不要憑著我們?nèi)〉靡恍┏删?，就吹我們比馬、恩、列、斯、毛高明，就忘乎所以了。中國(guó)特色社會(huì)主義是聳立在馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有這些基本原理，沒(méi)有了這個(gè)根基，這個(gè)大廈是要垮塌旳。

從當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的情況看，缺乏的是準(zhǔn)確闡述馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)分析、研究中國(guó)特色社會(huì)主義的論著。講中國(guó)特色社會(huì)主義的著述很多（這是必要的），但準(zhǔn)確闡述馬克思主義基本原理的著述少了，然而離開(kāi)了馬克思主義基本原理，中國(guó)特色社會(huì)主義就沒(méi)有準(zhǔn)頭了，就變成一個(gè)框，什么東西都可以裝的了。

改革開(kāi)放以來(lái)，理論界出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象：一些人對(duì)馬克思主義基本原理采取一種輕佻的態(tài)度，自己不好好讀馬克思主義經(jīng)典著作，不認(rèn)真領(lǐng)會(huì)馬克思主義的基本原理，卻一股勁地說(shuō)，馬克思主義這個(gè)基本原理有缺陷，那個(gè)基本原理是空想，或者過(guò)時(shí)了，總之不能解釋現(xiàn)實(shí)，不管用。正如一位老教授說(shuō)的，不讀馬列，不懂馬列，卻使勁批判馬列，成為一種時(shí)尚。不懂馬列，這不要緊，可以學(xué)，但又不肯學(xué)，不學(xué)也不要緊（我們不要求人人都成為馬克思主義者），卻使勁批馬列，顯得自己比馬克思、列寧、毛澤東高明。越是不懂，膽子越大，越敢批判，“無(wú)知者無(wú)畏”嘛。一時(shí)間挑馬克思的錯(cuò)，挑毛澤東的錯(cuò)，成為一種風(fēng)氣，仿佛這就是理論創(chuàng)新、思想解放。值得注意的是，這一切都是打著宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義的旗號(hào)進(jìn)行的，這就把人們的思想搞亂了。離開(kāi)馬克思主義基本原理，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的解釋就走上邪路了。

中央提出，要真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義。要在四個(gè)“真”字上下功夫。真學(xué)、真懂是前提，認(rèn)真學(xué)了，真正懂了，就會(huì)真信，因?yàn)轳R克思主義是真理，是科學(xué)，弄懂了，必然會(huì)相信它，樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信念。真學(xué)、真懂、真信了，才能真正運(yùn)用它來(lái)回答當(dāng)前中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，科學(xué)地理解中國(guó)特色社會(huì)主義。不認(rèn)真讀經(jīng)典著作，不努力弄懂馬克思主義基本原理，抱著懷疑的態(tài)度、挑毛病的態(tài)度去讀經(jīng)典著作，怎么能弄懂馬克思主義、樹(shù)立起理想信念呢？這就從根本上動(dòng)搖了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。成天挑馬克思主義的錯(cuò)，能相信中國(guó)特色社會(huì)主義嗎？

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：