為什么今天的高校教不出馬克思主義者

庚  言

今天是革命導(dǎo)師馬克思誕辰202周年。

任《萊茵報》主編時期的青年馬克思

在馬克思30歲的那年，他與恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托起草的《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表。

宣言開頭以反諷地引用反動派的看法來生動地描述“共產(chǎn)主義”：

一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。

“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”——共產(chǎn)主義者要推翻資本剝削制度，當(dāng)權(quán)者自然又怕又恨，將共產(chǎn)主義污蔑為“幽靈”。

自科學(xué)社會主義理論誕生、共產(chǎn)主義運(yùn)動興起以來，各國的資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的圍剿就沒有間斷過。放眼一百多年的國際共運(yùn)史，一代又一代共產(chǎn)主義者流血犧牲、前仆后繼，共產(chǎn)主義運(yùn)動在局部取得過暫時的勝利和輝煌。雖然，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動在最近的40年間遭遇了巨大的挫折，但不能否認(rèn)的是，馬克思主義理論武裝起來的工人階級的斗爭，極大地改善了勞動者的生存境況，促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步。

哪里有壓迫，哪里就有反抗！只要私有制還存在，只要剝削與壓迫還存在，勞動人民的反抗、共產(chǎn)主義者的斗爭就永遠(yuǎn)不會停止——這個“幽靈”至今還困擾著全世界的一切反動派和食利階層。

今天全世界的資產(chǎn)階級，或是赤膊上陣，公然污蔑馬克思以及他的學(xué)說；或是偽裝成馬克思主義者，肆意閹割、歪曲、“修正”馬克思的思想和理論，還美其名曰“與時俱進(jìn)”和“創(chuàng)新”。他們的共同目標(biāo)都是消解勞動人民的反抗斗爭，欺騙勞動人民拋棄馬克思主義這個思想武器。

正是因為這樣，今天這個時代不乏馬克思主義學(xué)者，卻鮮有真正的馬克思主義者。真正的共產(chǎn)主義者卻應(yīng)該走向工廠、走向田間，投身勞動人民解放的事業(yè)。馬克思主義學(xué)者中也有少部分真誠的馬克思主義者，受客觀條件的限制，他們懷著滿腔悲憤和熱血而無所作為；而大多數(shù)的馬克思主義學(xué)者是把馬克思主義當(dāng)作獲取學(xué)術(shù)地位、金錢和權(quán)力的敲門磚。

在今天的高校就有許多這樣的“馬克思主義學(xué)者”——回到本文的標(biāo)題，試想這樣的“馬克思主義學(xué)者”自己都不信仰共產(chǎn)主義，他們對勞動人民的苦難表現(xiàn)得極端冷漠，他們只關(guān)心自己的地位、金錢和權(quán)力，這樣的人能教出真正的馬克思主義者嗎？

一位中央媒體的退休老編輯“@新聞為人民”，昨晚發(fā)了一條微博，憤怒地揭露了發(fā)生在某個頂尖高校的案例：

例如，

他在公開發(fā)布的學(xué)術(shù)論文里稱“馬克思主義是完整的科學(xué)體系”，卻在私下講“馬派實際上不懂科學(xué)”：

又如，他在論文里稱“東歐劇變和蘇聯(lián)解體決不意味著馬克思主義的失敗，”，在私下卻又講“馬過時了……”：

又如，他在公開論文宣稱“正當(dāng)西方文化凱歌行進(jìn)之際，我們不得不再一次回到馬克思那里，尋求審理、批判西方資本主義價值觀和道德觀的啟示”，私下卻又講“馬不代表先進(jìn)文化”：

又如，這位大教授在論文里講“馬克思主義一個突出的優(yōu)點是，它成功地避免了相對主義和虛無主義”，私下卻又講“馬已過時……阻礙著中國走向民主法治”：

這位馬克思主義學(xué)者公然反馬克思的言論還非常多：

原本機(jī)械的“生產(chǎn)力決定論”和“初級階段論”就已經(jīng)很難教出馬克思主義者了，再靠著這樣骨子里赤裸裸地反馬的頂尖大學(xué)的教授，教出來不可能是馬克思主義者，只可能是精致的利己主義者，甚至是馬克思主義的“掘墓人”。

這個組合堪稱絕妙，打著馬克思主義旗號、行背離馬克思主義之實的做法，已經(jīng)在普通群眾那里形成了對馬克思主義和社會主義的污名化；這種反馬教授在課堂上以及在私下場合對學(xué)生的暗示，更加印證了這種污蔑，加深了學(xué)生對于馬克思主義的誤解甚至是敵視——這就是課堂馬克思主義教育的現(xiàn)實處境。

但是，對于這種狀況，筆者并不過于擔(dān)心，去年全民熱議996的時候，我的一個從事程序開發(fā)工作的朋友講，他一位沒有受過左翼影響的同事的辦公桌上擺放著《資本論》。這個場景在馬克思那個時代的德國已經(jīng)出現(xiàn)——“被認(rèn)為是德國世襲財產(chǎn)的卓越的理論思維能力，已在德國的所謂有教養(yǎng)的階級中完全消失了，但在德國工人階級中復(fù)活了”，《資本論》成為“工人階級的圣經(jīng)”。

筆者堅信，當(dāng)舊秩序不可持續(xù)，未來的馬克思主義者雖不會從課堂和廟堂里產(chǎn)生，但必然會大量地在工人階級群體以及愿意走進(jìn)工人隊伍的青年群體中產(chǎn)生。

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