認(rèn)真學(xué)好黨史和國史這門必修課

　　李捷

　　習(xí)近平總書記在6月25日中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時指出：“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。”這段論述，深刻揭示了認(rèn)真學(xué)好黨史和國史同堅定不移走中國特色社會主義道路、堅定“三個自信”、實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的必然聯(lián)系。

　　黨史和國史是中華民族偉大復(fù)興史的輝煌篇章。認(rèn)真學(xué)好黨史和國史，有助于我們認(rèn)清黨和國家發(fā)展的歷史方位，認(rèn)清肩負(fù)的歷史責(zé)任和神圣使命，更加堅定自覺地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過92年的光輝歷程，中華人民共和國已經(jīng)走過近64年的光輝歷程。這些光輝歷程，是從為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的173年的光輝歷程承繼下來的。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把階級的使命和民族的使命集于一身，將領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命與領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)緊密結(jié)合起來，勇敢地接過中華民族無數(shù)仁人志士的歷史接力棒，繼承孫中山先生的遺志，肩負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命走向徹底勝利的艱辛探索和偉大實踐，直至在28年之后創(chuàng)建了人民當(dāng)家做主的中華人民共和國。新中國的成立，標(biāo)志著中華民族偉大復(fù)興第一個歷史任務(wù)的實現(xiàn)，中華民族的歷史從此進(jìn)入一個新紀(jì)元。但是，這只是萬里長征走完第一步，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)承擔(dān)起為實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的中華民族偉大復(fù)興第二大歷史任務(wù)。為此，完成了社會主義革命、進(jìn)行了社會主義建設(shè)，進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，終于找到了中國特色社會主義這一實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。重溫這段歷史就會發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、改革開放和中國特色社會主義道路，都是歷史和人民的選擇。中國革命、建設(shè)和改革為什么只能由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，而不能由其它政黨來領(lǐng)導(dǎo)?為什么中華民族偉大復(fù)興只能以馬克思主義為指導(dǎo)，而馬克思主義又必須同中國實際相結(jié)合?為什么中國只能走社會主義道路，其它的道路為什么走不通?這些本需要從理論上用許多筆墨來闡釋的道理，只要站在人民的立場上緊密結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革的歷程，就不難得到解答。這本身就說明，科學(xué)理論的邏輯根植于歷史發(fā)展的總趨勢和總脈絡(luò)之中。只要是站在人民大眾的立場，而不是站在少數(shù)人的立場，秉承實事求是的原則，而不是抱有某些先入為主的偏見，就不難得出歷史的結(jié)論。因此，黨史和國史是認(rèn)清歷史方位、歷史走向、歷史結(jié)論最為生動的教科書。

　　黨史和國史也是馬克思主義中國化的探索史和發(fā)展史。認(rèn)真學(xué)好黨史和國史，有助于我們深入了解黨在中國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期的重大決策，更加自覺地掌握和運(yùn)用黨在現(xiàn)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求。中國共產(chǎn)黨是一個在理論上富于探索和創(chuàng)新精神的馬克思主義政黨。這種理論創(chuàng)新，根源于馬克思主義指導(dǎo)，根源于馬克思主義基本原理與實際的結(jié)合和運(yùn)用，更根源于自身的歷史和實踐，根源于歷史經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義中國化的開辟，毛澤東思想的創(chuàng)立，都是科學(xué)總結(jié)黨的歷史正反兩方面經(jīng)驗的結(jié)果，都是在此基礎(chǔ)上對中國革命基本規(guī)律、基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的認(rèn)識產(chǎn)生新飛躍的結(jié)晶。同樣地，改革開放以來逐步形成的黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求，也是在一代又一代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，經(jīng)過不斷艱辛探索，不斷概括總結(jié)，不斷推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，接力發(fā)展得來的。盡管改革開放以前的探索經(jīng)歷過嚴(yán)重的曲折，直到黨的十一屆三中全會成功實現(xiàn)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折之后，這一探索才真正走上了中國特色社會主義的康莊大道。但歷史是不能割斷的。改革開放以前成功的探索所提供的寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)是寶貴財富，改革開放以前嚴(yán)重失誤的探索所提供的歷史借鑒同樣是使我們黨堅定不移地走上中國特色社會主義道路的寶貴財富。為什么說無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題?為什么說我們黨90多年的一切成就，歸結(jié)到一點，就是開辟形成確立了中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度?要正確回答這些問題，必須系統(tǒng)地而不是零散地學(xué)習(xí)研究黨的歷史，系統(tǒng)地而不是零散地學(xué)習(xí)研究共和國的歷史，深入地了解黨的理論是如何從自身的歷史和實踐中總結(jié)出來的，黨的理論又是如何隨著時代和實踐的發(fā)展變化而不斷豐富完善創(chuàng)新發(fā)展的。因此，黨史和國史是深刻理解馬克思主義基本原理和科學(xué)社會主義原理在中國的成功運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展最為生動的教科書。

　　黨史和國史還是中國共產(chǎn)黨為了人民的根本利益堅持真理、糾正錯誤、總結(jié)經(jīng)驗、開辟新路的歷史。認(rèn)真學(xué)好黨史和國史，有助于我們深入把握歷史發(fā)展的主題和主線、主流與本質(zhì)，更加自覺地劃清歷史唯物主義同歷史虛無主義的原則界限，增強(qiáng)辨別真?zhèn)巍⒚鞅媸欠堑哪芰?。中國共產(chǎn)黨在探索中國革命道路和社會主義建設(shè)道路中，經(jīng)歷過大大小小的錯誤和挫折，包括像大革命失敗、五次反“圍剿”失利后被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移以及新中國成立后的“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這種全局性的嚴(yán)重失誤。然而，這些曾經(jīng)給中國革命和建設(shè)事業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p失的失誤，都是依靠中國共產(chǎn)黨自身得到徹底糾正。不僅如此，從這些失誤中得到的教訓(xùn)，還轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折、推動黨在理論上更加成熟、成功開辟新路的寶貴財富。正所謂“吃一塹長一智”。只要我們把這些作為完整的歷史過程聯(lián)系起來看，既看到黨在艱辛探索中犯錯誤的歷史，也看到黨自覺糾正錯誤探尋新路的歷史，更看到黨在探索中走向成熟、走向輝煌的歷史，就不難認(rèn)清黨的歷史、新中國歷史的主題和主線、主流和本質(zhì)。為什么說必須堅持改革開放前后兩個歷史時期的辯證統(tǒng)一，既不能用改革開放后否定改革開放前的歷史，也不能用改革開放前否定改革開放后的歷史?其深刻的道理就在這里。自中國共產(chǎn)黨成立之日起，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕這兩大歷史任務(wù)而不懈奮斗，這就是黨史、國史的主題和主線。一部黨史和國史，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成新民主主義革命和社會主義革命、進(jìn)行社會主義建設(shè)和改革開放新的偉大革命的歷史，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、最終形成中國特色社會主義道路、理論和制度的歷史，就是黨在中國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期堅持全心全意為人民服務(wù)宗旨、永葆先進(jìn)性純潔性的歷史。這就是黨史、國史的主流和本質(zhì)。在這方面，通過延安整風(fēng)運(yùn)動形成的第一個歷史決議，通過撥亂反正實現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折形成的第二個歷史決議，為我們用歷史唯物主義正確對待歷史樹立了榜樣。歷史反復(fù)證明，把握黨史、國史的主題和主線、主流和本質(zhì)，不但不會妨礙對自身所犯錯誤的反思與糾正，而且正是徹底糾正錯誤、總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)的科學(xué)前提。這正是歷史唯物主義同歷史虛無主義的根本區(qū)別。因此，黨史和國史是啟迪人們從成功中吸取經(jīng)驗、從失誤中吸取教訓(xùn)、不斷開辟走向勝利的道路、提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力最為生動的教科書。

　　黨史和國史也是中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革中不斷弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族精神的歷史。認(rèn)真學(xué)好黨史和國史有助于我們弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，為實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢而奮斗。中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期形成了紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、改革開放時代精神等，形成了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、任弼時、鄧小平、陳云等老一代革命家不僅親手培育了這些精神和優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，而且身體力行、率先垂范，為我們黨樹立了堅持理想信念和黨性修養(yǎng)的精神與道德的楷模。無論在發(fā)展順利之時，還是身處逆境之時，中國共產(chǎn)黨人始終秉持理想信念的力量，秉持崇高精神的力量，所向披靡，無堅不摧。中國共產(chǎn)黨用犧牲了上千萬英雄兒女的事實，用自身的先鋒模范作用，用革命、建設(shè)和改革的輝煌業(yè)績，用全心全意為人民服務(wù)的赤誠，感召了全中國各族人民，聚集在中國特色社會主義旗幟之下，為實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢而共同奮斗。因此，黨史和國史是繼承中華文明5000多年優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持近代以來170多年形成的革命傳統(tǒng)，在當(dāng)代弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量最為生動的教科書。

　　歷史連著未來，歷史通向未來。只有在對歷史的深入思考中才能更好走向未來。歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民從勝利走向新的勝利。在新的歷史條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持走自己的路，必須順應(yīng)世界大勢，必須代表最廣大人民根本利益，必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，必須堅定道路理論制度自信。這就是重溫黨史和國史必然得出的結(jié)論。(李捷作者單位：中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心)

　　(《環(huán)球視野》摘自2013年7月18日《光明日報》)

　　鏈接：黨史研究應(yīng)注意三種傾向

　　宋學(xué)勤

　　中共黨史研究作為一門歷史學(xué)范疇的學(xué)問，在幾十年的發(fā)展歷程中與唯物史觀相偕而行，成果豐碩，但毋庸諱言，在過去與當(dāng)前的研究實踐中也存在著一些背離唯物史觀的非科學(xué)化傾向。對此，需要認(rèn)真辨析。

　　黨史研究中出現(xiàn)的幾種非科學(xué)化傾向

　　一是對現(xiàn)實問題的“口號化”研究。這種“口號化”研究在中共黨史研究實踐中比比皆是。如生態(tài)文明、以人為本等思想剛一出來，黨史學(xué)界就出現(xiàn)了一批論文，論證一些建黨初期的中國共產(chǎn)黨人是這些思想的踐行者，但有些僅僅停留在“口號化”層次，而缺乏學(xué)理上的充分的分析與論證。由于黨史研究的現(xiàn)實性特色，決定了現(xiàn)實問題是研究的重要內(nèi)容。但如何站在黨史學(xué)的角度研究現(xiàn)實問題，則需要認(rèn)真考慮。黨史研究內(nèi)容同現(xiàn)實社會有著緊密的聯(lián)系，有的內(nèi)容甚至仍然是現(xiàn)實問題，研究它的目的也主要是為現(xiàn)實政治服務(wù)，具有直接的借鑒作用。因此說，現(xiàn)實政治與中共黨史學(xué)的關(guān)聯(lián)因素非常之多，存在著當(dāng)代人作當(dāng)代史之利，更有“時過境未遷”之弊。但學(xué)術(shù)研究在基本立場和方向正確的情況下，應(yīng)該具有相對的獨(dú)立性。治學(xué)當(dāng)“正其學(xué)于先，乃以慎其術(shù)于后”，即在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究之前，先要端正從事學(xué)術(shù)的方向和目的。

　　二是教條化現(xiàn)象仍比比皆是。黨史研究的鮮明特點，尤其在于它特有的思維方式和理論支持。重視理論思維對于黨史研究具有相當(dāng)重要的意義。如果缺乏理論性，表述就容易平淡、沉悶、一般化，中共黨史研究就不能深入，缺乏說服力，就不能很好地發(fā)揮啟發(fā)、教育、借鑒的作用。在實際的研究實踐中，一旦上升到理論高度，唯物史觀很多時候代替了具體的研究，教條化現(xiàn)象仍比比皆是。教條化的學(xué)術(shù)研究是談不上有什么“輻射力”的。開展教條化研究的學(xué)者，其研究只是謀求滿足心中現(xiàn)成的模式，他們無視現(xiàn)實世界的豐富性、多樣性、變動性，以內(nèi)在的既成公式套取自己想要的結(jié)果，照搬照抄所謂經(jīng)典，拘泥于個別詞句語言，缺乏實事求是、活學(xué)活用的精神，其結(jié)果只是讓本來生動的理論變成了一潭死水，喪失了原有的生機(jī)，甚而連所探討的問題也得不到有效解決。

　　三是“碎片化”現(xiàn)象比較嚴(yán)重。近年來，隨著新實證主義思潮的流播，黨史學(xué)界重實證研究，重個案發(fā)掘也一時風(fēng)起。不可否認(rèn)，在此潮流涌動中也出現(xiàn)了一些質(zhì)量較高的研究成果，推動了黨史研究的發(fā)展。但也出現(xiàn)了“把歷史分割成互不關(guān)聯(lián)的碎片，把歷史的整體性化解為眾多異質(zhì)性對象”的狀況，然后從這些“異質(zhì)性對象”出發(fā)，概括全局。通過“細(xì)節(jié)”來研究路線和政策無可厚非，充分利用某一史料的價值，也是能夠取得“以小見大”、“見微知著”的效果的，但要看到，管中窺豹固然是好事，可要是走過了頭，埋頭于眼前僅有的視角，以之刪裁和衡量復(fù)雜的史實，有意無意忽略不合己意的客觀史料，就會變成坐井觀天、迷失全局。

　　不能以研究歷史的細(xì)枝末節(jié)代替對歷史整體的把握

　　黨史研究，如果一意執(zhí)著于歷史的細(xì)枝末節(jié)，并以此代替對歷史整體的把握，那么便疏離了歷史的真實本質(zhì)。正如列寧所說：“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。”這就要求我們在做個案研究時，也要有一個總體性的問題脈絡(luò)或問題意識，細(xì)致思索局部問題與整體問題、個別問題與一般問題之間的關(guān)系，若非如此，就會陷在史料堆里出不來，沒有一個明確的目標(biāo)。這種總體性的問題意識就是要在充分挖掘掌握現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上，帶著研究者特有的問題意識深入到具體的史料當(dāng)中，將史料所反映的客觀事實放在歷史發(fā)展的大環(huán)境、大背景下進(jìn)行考察，對其開展對比、比較和批判。因為歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)在事件陳述和觀念框架之間反復(fù)往來，不是把歷史事實各個部分簡單地拼湊到一起，而是要探討其中的因果關(guān)系。不論你所選擇的個案再小，做的研究再局部，但都有一個整體性的問題意識和學(xué)術(shù)發(fā)展的框架在后面支撐的。

　　走出對黨史問題作教條化回答或“口號化”研究的誤區(qū)

　　進(jìn)行黨史研究，沒有理由不遵偱唯物史觀的指導(dǎo)，沒有理由不去總結(jié)發(fā)展馬克思主義中國化理論，但正如恩格斯指出的：“即使只是在一個單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。”因此，要防止空論，必須充分占有資料，具體分析歷史實際。只有首先說服了自己的驗證結(jié)論才能作為真理奉獻(xiàn)給人類，這一點無論作為知識還是作為主流意識形態(tài)，都是一條無法躲避的必經(jīng)之路。

　　黨史研究的大發(fā)展是建立在扎扎實實地對浩如煙海的黨史資料進(jìn)行搜集與爬梳、調(diào)研與辨析的基礎(chǔ)上，建立對史實的言之有物的歸納和解釋基礎(chǔ)上，總結(jié)出符合中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展規(guī)律的理論。如果教條化、口號化、碎片化研究逐漸普遍化，不但會喪失黨史研究的魅力，喪失學(xué)科發(fā)展的動力和存在的價值，而且這種研究可能還會提供錯誤信息，造成理論幻覺，對執(zhí)政黨的決策產(chǎn)生誤導(dǎo)。

　　中共黨史學(xué)是一門有關(guān)中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生發(fā)展歷史的科學(xué)，其基本內(nèi)容不但要揭示中國共產(chǎn)黨自身的成長發(fā)展歷史，更為重要的是，這門學(xué)科還必須揭示中國共產(chǎn)黨的成長發(fā)展規(guī)律。具體而言，中國共產(chǎn)黨的成長歷史就是一部馬克思主義與中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合的歷史，是中國歷史道路中中國共產(chǎn)黨如何發(fā)揮自身的先進(jìn)性而引領(lǐng)中國社會不斷前進(jìn)的歷史。在黨史學(xué)的學(xué)科建設(shè)中，必須以現(xiàn)實的中國共產(chǎn)黨的自身歷史為基本的研究“質(zhì)料”，對這種“質(zhì)料”的學(xué)術(shù)研究過程就是唯物史觀的運(yùn)用過程，因為黨史本身就是唯物史觀的中國化歷史。唯物史觀在中國的廣泛傳播，馬克思主義史學(xué)的誕生，為分析中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命中的一系列重大的理論與實踐問題提供了科學(xué)理論的指導(dǎo)，奠定了中共黨史研究的科學(xué)根基。我們不能滿足于一方面高喊堅持唯物史觀的主導(dǎo)地位，另一方面又不去對唯物史觀的內(nèi)涵作認(rèn)真細(xì)致的研究，對一些迫切需要加以解釋的歷史與現(xiàn)實問題或作教條化的回答或進(jìn)行碎片化、口號化研究。唯物史觀既是一種世界觀，同時也是一種方法論，在黨史研究中弘揚(yáng)唯物史觀的科學(xué)理性，是中共黨史研究者一項義不容辭的時代使命，也是應(yīng)當(dāng)側(cè)重努力的方向。

　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第576期，摘自《北京日報》)

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