［摘要］1942年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)高干會上批評西漢思想家、哲學家董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計其功”的說法，是有鮮明的現(xiàn)實針對性的。毛澤東認為，許多干部不懂得經(jīng)濟工作的重要性，中了董仲舒“唯心的騙人的腐話之毒”。他強調(diào)干部要正確認識和處理邊區(qū)人民群眾的負擔問題，提出“發(fā)展經(jīng)濟，保障供給”和“公私兼顧”的經(jīng)濟工作基本方針，并由中央領導帶頭，在邊區(qū)掀起了大生產(chǎn)運動。

［關鍵詞］毛澤東；董仲舒；“正誼明道”；陜甘寧邊區(qū)；經(jīng)濟建設

［中圖分類號］A841.3 ［文獻標識碼］A

    延安時期，毛澤東十分重視經(jīng)濟工作。1942年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)高干會上作《經(jīng)濟問題與財政問題》的報告。在強調(diào)經(jīng)濟與教育是當下的中心工作之后，他說了這樣一段意味深長的話：

    “教育（或?qū)W習）是不能孤立地去進行的，我們不是處在‘學也，祿在其中’的時代，我們不能餓著肚子去‘正誼明道’，我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟工作。離開經(jīng)濟工作而談教育或?qū)W習，不過是多余的空話。離開經(jīng)濟工作而談‘革命’，不過是革財政廳的命，革自己的命，敵人是絲毫也不會被你傷著的。”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第465頁。）

    “正誼明道”這一說法，見《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?。董仲舒是西漢時期的思想家、哲學家。他主張“天人合一”，提出“罷黜百家，獨尊儒術”。漢武帝時，董仲舒作為江都相輔佐易王劉非，匡正時弊，受到劉非敬重。一次，劉非對董仲舒說：春秋時期，越王勾踐與大夫泄庸、文種、范蠡謀劃攻伐吳國，終于把吳國滅掉了?？鬃臃Q古代的殷商有箕子、微子和比干三個賢臣，我認為泄庸、文種、范蠡也稱得上是越國的賢臣。董仲舒并不認同這種看法，他引用魯國大夫柳下惠恥于回答攻伐齊國之事，強調(diào)賢仁之士要講禮義，進而提出：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。”對于這句集中體現(xiàn)董仲舒“義利”思想的話，人們雖然有著種種不同的分析和認識，但不可否認的是，它包含有重義輕利、重思想輕物質(zhì)、重社會觀念輕經(jīng)濟實踐的意思。毛澤東正是從這個意義上進行批評的。

    聯(lián)系延安當時的情形，毛澤東以古為例批評董仲舒的“正誼明道”，是有鮮明的現(xiàn)實針對性的。1939年國民黨頒布《防制異黨活動辦法》，1940年日本侵略者對抗日根據(jù)地實施搶光、燒光、殺光的“三光政策”，加之嚴重的自然災害，陜甘寧邊區(qū)和各抗日根據(jù)地在財政、經(jīng)濟上遇到了極大的困難。毛澤東提出三條出路：一是餓死，二是解散，三是自己動手。餓死沒有一個人贊成，解散大家也不同意，所以黨中央提出的辦法一是精兵簡政，二是生產(chǎn)自救。全黨全軍開展大生產(chǎn)運動，學會做經(jīng)濟工作，學會管理經(jīng)濟。但與此不相適應的是，當時許多干部不重視經(jīng)濟工作，有些領導把經(jīng)濟工作交給供給機關或總務處去管，許多同志只愿意做黨政軍學工作，愿意弄文學藝術，不愿意做經(jīng)濟工作。有的女同志不愿嫁經(jīng)濟工作者，似乎他們是不大名譽的人，認為與其嫁一個騾馬隊長，不如嫁一個政治干事，才算不辱沒了她。

    干部們?yōu)槭裁慈绱溯p視經(jīng)濟工作呢？毛澤東認為，這是由于還沒有懂得經(jīng)濟工作的重要性，“中了董仲舒?zhèn)兯^‘正其誼不謀其利，明其道不計其功’這些唯心的騙人的腐話之毒”。他借此強調(diào)“大批的干部必須從現(xiàn)在的工作或?qū)W習的崗位上轉(zhuǎn)到經(jīng)濟工作的崗位上去”，“而各級黨部、政府、軍隊、學校的主要負責同志必須同時充分地注意經(jīng)濟工作的領導，要調(diào)查研究經(jīng)濟工作的內(nèi)容，負責制訂經(jīng)濟工作的計劃，配備經(jīng)濟工作的干部，檢查經(jīng)濟工作的成效”。如果不這樣做，“食之者眾，生之者寡，用之者疾，為之者舒，是要塌臺的”。（《毛澤東文集》第2卷，第465、466頁。）

    毛澤東對董仲舒“正誼明道”的批評還有另一層意思，就是正確認識和處理邊區(qū)人民群眾的負擔問題。一些干部不顧戰(zhàn)爭的需要，單純地強調(diào)應施“仁政”，毛澤東明確指出“這是錯誤的觀點”。政府征公糧，是保證戰(zhàn)爭的需要。人民負擔雖然一時有些重，但是克服了政府和軍隊的難關，支持了抗日戰(zhàn)爭，打敗了敵人，邊區(qū)人民群眾才有好日子過，這才是革命政府最大的仁政。但是另一方面，不顧人民困難，只顧政府和軍隊的需要，涸澤而漁，誅求無已，“這是國民黨的思想，我們決不能承襲”。（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第894頁。）毛澤東說：“我們的第一個方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西”，“我們應該不惜風霜勞苦，夜以繼日，勤勤懇懇，切切實實地去研究人民中間的生活問題，生產(chǎn)問題，……并幫助人民具體地而不是講空話地去解決這些問題”。（《毛澤東文集》第2卷，第467頁。）“我們一方面取之于民，一方面就要使人民經(jīng)濟有所增長，有所補充”，“使人民有所失同時又有所得，并且使所得大于所失，才能支持長期的抗日戰(zhàn)爭”。（《毛澤東選集》第3卷，第893、894頁。）

   經(jīng)過層層抽絲剝繭的分析，毛澤東提出了“發(fā)展經(jīng)濟，保障供給”和“公私兼顧”的經(jīng)濟工作基本方針，并由中央領導帶頭，在邊區(qū)掀起了一個全黨、全軍抓經(jīng)濟的大生產(chǎn)運動。經(jīng)過黨政軍群全體人員的努力，到1943年，邊區(qū)經(jīng)濟得到了很大發(fā)展。根據(jù)地建立了自己的公營經(jīng)濟，部隊、機關、學校都發(fā)展了以自給為目標的農(nóng)工商業(yè)，荒無人煙的南泥灣也變成了“處處是莊稼，遍地是牛羊”的“陜北江南”。

    毛澤東強調(diào)經(jīng)濟建設是邊區(qū)的中心工作，決不是忽視其他工作。和大生產(chǎn)運動差不多同時開展的延安整風運動，既是一次全黨范圍內(nèi)的馬克思主義的思想教育運動，也是破除黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化錯誤傾向的思想解放運動。1945年4月24日，毛澤東在黨的七大所作的口頭政治報告中提出了推動黨前進的整風、生產(chǎn)“兩個環(huán)子”的理念：“總之，沒有整風黨是不能前進的。……沒有生產(chǎn)黨也不能前進”，“沒有整風和生產(chǎn)這兩個環(huán)子，革命的車輪就不能向前推進，黨就不能前進了！……整風是前進的精神基礎，生產(chǎn)是前進的物質(zhì)基礎，我們黨學會整風和生產(chǎn)是從不自覺到自覺的”。（《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第338、339頁。）盡管上世紀40年代還沒有物質(zhì)文明建設和精神文明建設及其相互關系的提法，毛澤東“兩個環(huán)子”的論述，卻已經(jīng)十分明顯地包含了這樣的思想，也體現(xiàn)了馬克思主義的唯物論和辯證法。

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